重生之绝代武神-第313部分

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　　　　泸沽湖位于云南丽江宁蒗县北部永宁乡和四川省盐源县左侧的万山丛中，泸沽湖大落水村距宁蒗县城有73公里，距丽江古城200公里左右。泸沽湖为川滇两省界湖。为四川云南两省共有，四川约占总面积的1/3，云南占总面积的2/3，云南远比四川湖面面积大，而湖岸线四川要比云南的湖岸线长约占2/3。泸沽湖面积50多平方千米，海拔2690米，平均水深45米，最深处达93米，透明度高达11米，最大能见度为12米，湖水清澈蔚蓝，是云南海拔最高的湖泊，也是云南第二深的淡水湖之一。湖中有5个全岛、三个半岛和一个海堤连岛，形态各异，翠绿如玉。

　　　　素有“高原明珠”之称。湖中各岛婷婷玉立，形态各异，林木葱郁，翠绿如画，身临其境，水天一色，清澈如镜，藻花点缀其间，缓缓滑行于碧波之上的猪槽船和徐徐飘浮于水天之间的摩梭民歌，使其更增添几分古朴、几分宁静，是一个远离嚣市，未被污染的处女湖。2009年11月，泸沽湖景区被国家旅游景区a评委专家评定为4*级风景名胜区，泸沽湖门票为100元。

　　　　泸沽湖位于川滇交界外的四川省盐源县泸沽湖镇，距西昌市258公里，宛如一颗洁白无瑕的巨大珍珠镶嵌在祖国的西南部。她那如诗如画的旖旎风光，亘古独存的母系氏族遗风民俗，基督教中的“诺亚方舟”，喇嘛教的朝钟暮鼓，是那样的惹人瞩目，使众多游客的目光投向这块神秘的土地泸沽湖，当地人称“谢纳咪”，意为大海、母湖，从高处鸟瞰，如一只展翅的飞燕也是云南第四大，四川第一大天然淡水湖，被誉为“高原明珠”。湖的西北面，雄伟壮丽的格姆山巍然矗立，这即是摩梭人人为之崇拜而人格化的格姆女神。湖的东南面，与草海连接，这里牧草丰盛，牛羊肥美，浅海处茂密的芦苇随风荡漾，蔟蔟的花草迎风招展，每到冬季，天鹅、黑颈鹤等珍稀候鸟数以万计栖息于此，平添一种生气，一种景致。湖周，在那茂密的原始森林里，豹、獐、鹿、岩羊、小熊猫、短尾猴、斑羚羊等珍稀动物出没其间，给人几分畏惧，几分野趣。湖畔，阡陌纵横，田园万顷，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊烟袅袅，牧歌陈陈，渔火点点，阿哥阿妹，结伴相随，好一派景象万千的农家农园，令游人魂不守舍。

情殇泸沽湖畔【1】（）　
“老公啊！天气太热了，不如我们下去洗个凉水澡吧！”林天月到。

　　　　“好啊！我们去租个帐篷！然后换了衣服再下去！”聂欢去租来了帐篷，最大号的，可以把他们都容纳得下的大帐篷！

　　　　把帐篷搭好，里面铺上了垫子，十几个人把门一拉，脱得吃条条的换上了泳衣！

　　　　“有关泸沽湖的故事老公你讲一讲呗！”雪饼一边换衣服一边道，聂欢摸摸她的翘臀：“最近好像丰满了许多！”

　　　　“赶紧讲吧！没个正经的！”薛冰笑骂道。

　　　　“元朝末年，蒙古族的一支部队在战争中败退泸沽湖，并定居于此，与当地的土着人走婚，繁衍后代。明朝的旅行家徐霞客在其着作《徐霞客游记》中对泸沽湖有文字记载，将泸沽湖及其附近的三个小湖描述为“四池”并记载湖中有三岛，即“池上有三峰中峙”，明代诗人胡墩赋赋诗泸沽湖“泸湖秋水间，隐隐浸芙蓉。”清朝乾隆年间的《永北府志》将泸沽湖中的“泸沽三岛”列为胜景之一，清代诗人曹永贤赋诗“祖龙求神仙，三山渺何处”，盛赞泸沽湖如蓬莱仙境。

　　　　1940年代，汉族少女肖淑明经国民政府西康省省长刘文辉作媒，嫁给泸沽湖土司（地方长官）喇宝臣，成为当时泸沽湖地区很有影响的汉族女性人物。

　　　　1986年泸沽湖被云南省政府确定为省级自然保护区。1988年8月：被中华人民共和国国*院确定为第二批国家重点风景名胜区，1994年又继而成为云南省的省级旅游区。

　　　　2001年5月，发生里氏5。8级地震。

　　　　2001年10月：云南丽江方面在联合国教科文组织亚太地区文化遗产管理年会上宣布，将向联合国申报泸沽湖为世界自然文化遗产。

　　　　2006年4月，泸沽湖东岸四川境内的泸沽湖镇发生大火，数十间商铺被烧毁或遭严重损坏。

　　　　2006年丽江市着手在泸沽湖北岸的竹地片区筹建泸沽湖女儿国旅游小镇。

　　　　泸沽湖不仅水清，而且岛美。泸沽湖四周青山环抱，湖岸曲折多湾，共有17个沙滩、14个海湾；湖中散布5个全岛、3个半岛、1个海堤连岛，一般高出水面15至30公尺，远看象一只只绿色的船，飘浮在湖面。其中，宁蒗一侧的黑瓦吾岛、里无比岛和里格岛，成为湖中最具观赏和游览价值的三个景点，被誉为“蓬莱三岛”。黑瓦吾岛位于湖心，距离湖岸落水村2500米，岛上树术葱笼，百鸟群集，是南来北往的候鸟、野鸭的栖息之处，也是昔日永宁土司阿云山总管的水上行宫，美国学者洛克也曾旅居于此。

　　　　泸沽湖自然造型十分优美，周围山峦环绕，神姿仙态，洲湾堤岛，或隐或现。湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。无数大大小小冲积而成的片片扇表开阔沙滩，提供了游客休息游玩的天然处所。湖东南三家村后山上，有一幽谷蜿蜒而下，这里清泉淙淙。小巧玲珑的“菩萨洞”就幽藏在这条溪谷之中，它是游客养情怡情，避荫纳凉，领略幽谷风光的绝妙境地。泸沽湖具有浓郁的人文风情和优美的自然风光。摩梭少女的风姿，独木轻舟的典雅，此起彼伏的渔歌，堪称“湖上三绝”。在泸沽湖的每个山湾村寨，你都可以看到那些穿着秀丽衣装，落落大方，清秀美貌的摩梭姑娘。

情殇泸沽湖畔【2】（）　
泸沽湖将自然景观和人文景观融为一体，尤其是以摩梭人独特的文化和民族风俗使其具有独特而丰富的内涵，

　　　　摩梭母系部落，格姆女神山下的小落水村是云南境内泸沽湖边的最后一个村寨，云南和四川的交界线就在村口，它是摩梭部落最古老的村寨之一。古老的民居建筑，原生态摩梭民风民俗，至今保存完整。成为游客和专家学者体验摩梭风情的基地。

　　　　草海，15000亩草海，是镶嵌在泸沽湖东面的翡翠。37种水生植物，42种珍禽异鸟，再加之11种鱼、虾、贝、螺、蛙，构成罕见的生物大观园。草海内芦苇如墙，水路错综，红衣白裙的摩梭姑娘划着猪槽船出没其中，悠扬的“啊哈吧啦”民歌在水草丛中回荡。这份自在，这份逍遥，心又醉了，人也痴了。

　　　　走婚桥，生活在“母系家庭”的摩梭人，奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”习俗。这座横跨草海、连接两岸村落的木桥，长达300余米，为“走婚”的“阿夏”提供了便捷的通道。“天下第一爱情鹊桥。”

　　　　黑喇嘛寺，建在草海旁的黑喇嘛寺，是藏传佛教最古老的“本波教派”（黑。教）宗教场所。是泸沽湖唯一的黑。教寺庙。寺庙按律举行的法事活动，成为摩梭人盛大的节日。末代土司王妃府，泸沽湖末代左所土司汉族夫人肖淑明的居所。肖婆婆在这里向海外游客讲述她的传奇人生。

　　　　扎窝洛码头，草海摩梭部落村寨。地处草海边沿深水区。村内有大型摩梭歌舞场所，湖边有餐饮住宿场馆和水路码头。在此登舟，经过草海，进入“亮海”（泸沽湖深水域），直达博凹岛（王妃岛），沿博凹湖湾在洛洼村上岸，是泸沽湖最具特色的游湖线路。

　　　　洛洼堡，摩梭洛洼部落村寨临湖的半岛山包。建有望海亭一座。登上洛洼堡，左看“草海”绿波翠，右看“亮海”碧浪连天，泸沽湖秀色尽收眼底。

　　　　博凹湾，洛洼半岛至博凹半岛之间的湖湾，是泸沽湖最优美的湖湾之一。湖湾水域，生长着成片的菠叶海菜（泸沽湖独有的水生植物），洁白的小花浮在晶莹的水面上，宛如满天星斗。湖湾山坡，山花似锦，青松翠柏，亭亭如盖。无论是水路荡舟，或是旱路骑马，在博凹湾中，都会获得身入瑶池仙境的感受。

　　　　情人树，博凹半岛的山坡上，有两棵青松长至半中时陡地左弯右横，两树相连，交织一起，形如拱门，构成天地灵气的奇观。古诗云“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”摩梭女儿国的“阿夏”情侣树，是人间爱情的天证。如诗如画的博凹半岛，是天下情人最为流连的地方。

　　　　博凹岛，与博凹半岛响应的博凹岛（王妃岛），末代左所土司在上面修建了一所豪华的别宫，来用安置来自雅安的汉族夫人肖淑明。16岁的肖淑明，在这个岛上消磨了她的整个青春年华。如今，江山依旧，人事全非，徘徊在岛上的废墟间，令人感慨良多。

情殇泸沽湖畔【3】（）　
小草海，后龙山下，摩梭阿洼部落村寨间的湿地，约1000亩，水草茂密，鱼虾丰硕，是平坝区水鸟的栖宿地。每年秋冬，百鸟翔集，人行水边，鸟雀不惊。人与自然，和谐相处，是村寨群落中的一块净地。

　　　　鸭子垭口，小草海上的山岭中段，山势中断，形成一半月形垭口。秋冬时节，“亮海”中的水鸟，成群地飞越垭口到小草海中栖宿。以前，黄昏时分，当地乡民常在垭口横布一张鱼网，短时便可捕捉野鸭十余只。此种行为，现已禁止。

　　　　祭神台，建于鸟觉山顶。楼台亭廊，工艺精美。摩梭人以女为大，称泸沽湖为“谢纳咪”（母海），尊崇格姆女神。祭神台下，母海碧波万顷，格姆女神山拔海而起，高耸入云。摩梭“转海节”、“转山节”期间，摩梭人举家前来，在此祭拜母海神山。作为景点，祭神台是观赏湖光山色的胜地。

　　　　鸟觉湖湾，泸沽湖最优美的湖湾之一，一湾湛蓝的湖光，一湾幽静的丛林，一湾嶙峋的山石，构成鸟觉湖湾与众不同的特色。而湾中的一片石滩，铺积着无数色泽金黄、纹理如画的精美石片，堪与南京“雨花石”比美，系泸沽湖一绝。

　　　　转山古道，鸟觉山属后龙山脉，茂林中隐藏着摩梭人“转山”的古道。古道翻越后龙山脊，可经博凹湖湾，到洛洼摩梭部落村寨。“鸟觉—洛洼”转山古道，是游山看水的黄金线路。

　　　　后龙山，后龙山是楔入泸沽湖心的一个长岛，逶迤长达4公里。后龙是摩梭神话传说中的男山神，他与格姆女神是一至至爱情侣。他俩化为山岛，白天隔海想望，晚上“走婚”共度良宵。沿后龙山脊的转山古道观光，左看“草海”、右看“亮海”，景观丰富，妙语如珠。“上山看海，下海看山”，后龙山兼得观山看海之妙。

　　　　洼垮湖湾，泸沽湖最优美的湖湾之一。这里地域开阔，横面的女神山，秀美的安娜俄岛，还有十里沙岸，都在湖湾画图中，此处的码头景象十分特别，数十条色彩鲜亮的游船，不是停靠岸边，而是随意漂浮在水中，仿佛完全是为了点缀景致，确实构成了赏心悦目的画面。经过湖湾的沿湖公路通往云南丽江，因此，洼垮湖湾就成为旅游团队的驿站。

　　　　情人滩，洼垮湖湾的十里沙岸，杨柳依依，环境优美。黄昏时分，双双情侣携手漫步，纵是无语，也尽得温柔。

　　　　情人堡，洼垮湖湾岸上山脉，其形状酷似屈膝仰卧我睡美人。摩梭村寨成年儿女，常邀约到山间互表衷情。“哪里去，哪里去，走婚去！情人堡，情人堡，看星星！”——是当地青年中广为流传的顺口溜。

　　　　达祖湖湾，达祖湖湾的特别地位，除了位居女神仙下，怀抱安娜俄岛的景观价值外，还在于湖湾拥有一个完整而纯粹的纳西村。纳西族历史悠久，纳西文化博大深厚，进纳西村体验纳西风情，在唱罢“泸沽湖情歌”之后再唱“纳西姑娘花花色”，感受又不同。

　　　　安娜俄岛，达祖湖湾中的安娜俄岛，是泸沽湖的一颗珍珠。小岛林木葱笼，岛岸怪石玲珑。沿曲径登上岛颠，前年，大半个泸沽湖尽收眼底；后观，巍巍女神山高耸云间。从纳西村划船到安娜俄岛只需15分钟，如果旅程时间紧促，那么，安娜俄岛之游，在一两个小时里，也能领略到母海神山的情韵。如果时间充裕，在岛上观山看水之余，就地野炊，品尝湖鱼的鲜美，同时与纳西姑娘或摩梭姑娘对歌，将是终生难以忘怀的快乐之旅。

情殇泸沽湖畔【4】（）　
格姆女神山，格姆女神山海拔3754。7米，是泸沽湖四周最高的山峰。从达祖纳西村后的转山古道，经柏香林，可到顶端女神庙、女神洞。在摩梭神话传说中，此山是格姆女神的化身。泸沽湖形如半月，只有登临女神山才可窥见泸沽湖全景。转山节期间，摩梭人都要上女神山祭祀女神。从山头到脚，转山的队伍形成一条条色彩绚丽的长龙，“女神歌”响彻云天。中国名山成十上百，格姆女神山以“天人合一”别具风采。

　　　　泸源崖，泸沽湖总容积在19。53亿立方米，超过云南滇池，湖水补给除雨量和泉水外，主要在于泸沽湖自身的地下水。泸源崖就是泸沽湖地下水的出水口所在地。此处石崖如削，景观独特。坐在崖下的石礁上，遐想天工造物的神奇与和谐，定会涌起许多关于天地人和的感怀。

　　　　泸沽湖小落水村，云南小落水村位于泸沽湖北部，处在一个三面环山，一面向泸沽湖的小山谷里。小落水村是云南境内泸沽湖边的最后一个村寨，云南和四川的交界线就在村口，环湖公路在此明显的被切为两半：石子路面是云南，柏油路面则是四川。

　　　　无论对云南还是四川来说，小落水都是最深处的那一个，也是被多数人遗忘的那一个。不为人知的是，这里有格姆女神山最临近的庇护，有泸沽母亲湖的最直接的怀抱。

　　　　小落水村全村只有二十四户人家，是泸沽湖畔一个传统而古老的摩梭村寨，旅游业不发达，只有真正在这里生活劳动恋爱着的摩梭人，很少有游客足迹，只有那些背着沉重行囊环湖行走的驴友偶尔来到村头湖边，摄影留念，喝酒聊天。是被人遗忘的人间天堂，比四川段泸沽湖更具有原生态的感觉！

　　　　由于该村美之摩梭代言人“娜金拉初”代表小落水村开始进行旅游宣传，小落水村才迎来越来越多的客人。

　　　　落水村耕地极少，只能种一些玉米和马铃薯，家家户户既养牲口又打渔，但由于土地资源及地理环境的局限，他们的生活水平仅能糊口。小落水村的民居离湖边较远，步行约有十分钟的路程。在这里，泸沽湖岸呈弧形，湖畔长满芦苇草，坐在往大落水的猪槽船上，从芦苇之间划出去，很有诗意。

　　　　神奇美景，泸沽湖湖岸曲折，森林密布，六个小岛给人以无限悠远的遐想。这是中国西南高原上的一颗诱人的明珠，摩梭人称它为“谢纳米”，意思是“母湖”，母亲的湖。她像一个古朴、宁静的睡美人，躺在青山环绕的怀抱之中，又像造物主藏在这里的一块硕大的蓝宝石，一面光彩照人的天镜。湖周长约五十公里，在湖的北岸，屹立着一座秀丽的“格姆”山，意思是女山。摩梭人把她视为女神化身。从南边远远隔湖望去格姆女山又像一头昂首而卧的狮子，人们又叫它为狮子山。这里的一山一水，一草一木，都被赋予女性形象的神话，成为我们当代名副其实的“女儿国”。

　　　　泸沽湖世界各国民间传说中的女儿国，存在至今的，恐怕只有摩梭人这一族了。摩梭人世代生活在泸沽湖畔，他们至今仍保留着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度（俗称走婚）。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿夏”婚姻形态。“阿夏”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“夏波”“阿夏”婚姻的显着特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。一般一个男子或女子只有一个“阿夏”，只有在感情不合的时候，才会断绝关系，这时才能再找一个“阿夏”。同一时间，只能有一个“阿夏”。

　　　　泸沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切；她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心儿的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱；在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色；在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典——转山节中尽情地唱，尽情地跳，尽情地享受生活的甘甜。

情殇泸沽湖畔【5】（）　
泸沽湖畔居住着是众多民族，以蒙古族为主（注：不是“摩梭族”，中国56个民族中没有“摩梭族”。新中国成立后，国家民委等部门在第一次民族识别中，将云南泸沽湖畔的摩梭人识别为纳西族，而四川泸沽湖畔的摩梭人则为蒙古族），摩梭人有自己的母语摩梭语，与盐源县的其他地区的蒙古族语言相通，但是没有自己的文字。其文化为达巴文化，信奉藏传佛教。摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。走婚的男女双方分别叫“阿注”、“阿夏”，故称“阿注婚”。

　　　　现泸沽湖沿岸居住有蒙古族和彝、汉、纳西、藏、普米、白、壮等7种民族，约1。3万人，其中蒙古族约6000人（四川泸沽湖沿岸摩梭人5000余人，现云南四川差不多各3000）。风景区以其典型的高原湖泊自然风光和独特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景观与人文景观，四川省于1993年将泸沽湖列为省级风景名胜区。

　　　　摩梭人没有文字，摩梭语言，属于汉藏语系藏缅语族彝语支。宁蒗摩梭人的语言，可分为三个方言区，即永宁坝方言，金沙江边方言，蒗蕖方言。摩梭人的语法结构、语法形式多变，词的构形变化，构词变化，声调轻重的变化、重叠。虚词、句法、语序、语调等等，都是由一定的语音形成构成并作为语法意义的外部标志。如：她来了，他来吗？的不同意义，是通过语调和虚词表示出来的。又如：粗粗细细、拉拉扯扯等重叠词，又是象汉语一样通过重叠的语法形式表示出来的。

　　　　宁蒗摩梭人在共同语言的前提下，产生三种方言，而且各地摩梭吸收其他民族文化的程度及所受影响不同，所以有些话不尽相同，略有差异。永宁摩梭人多与藏族、汉族接触，受藏、汉语影响较大；蒗蕖摩梭人与汉、彝族接触多，受汉、彝语影响较大；而拉伯摩梭则多与普米、纳西、僳僳族接触多，受普米、纳西。僳僳语的影响较大。与此相应，摩梭人的双语现象比较突出，即在不同场合下，交替使用两种或两种以上的语言。

　　　　泸沽湖民房大多为方木垛成的井干式木楞子房，以木板当瓦，每块长约1米，宽0。17至0。26米不等。内部结构为适应其母系原则而组成家庭特点，有火塘所在的正室，为全家的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方；另一幢二层楼房为“客房”，上为青壮年妇女与他们的“阿注”的居室，保留着母系氏族公社时期的一些特点。

　　　　泸沽湖摩梭人依山傍水而居，传统住宅独具风格。房屋皆用圆木或方木垒墙，以木板覆顶（现多已盖瓦），一般由四栋二层房经戒四合院，分正房、花楼、经堂、门楼。其建筑结构，与宗教信仰、婚姻形态和家庭组织相适应。正房，摩梭语称“依咪”，是家庭集中饮食、议事、祭祀及老人儿童住宿场所，因而其结构较为复杂。屋后设夹壁，直通后院，分隔时里外两间，里间储存粮食和肉食，兼作老年人的起居室；外间存放农具杂物，人离世后，尸体停放于此，妇女也在此生育、“坐月子”。正房左侧为家庭主妇的居室兼储藏贵重物品；右侧设大灶，用来煮猪食、烤酒，并设置石磨、石破等。在正房的正中间屋内设有高灶台，两侧装有木板，可供人睡；灶台角有一神鑫叫“梭拖”，上面放置神像、花瓶和供品。高灶台下方设火塘，设置锅庄石和平台，壁上供有泥塑或硬纸画成的图像，上有日月星辰、火苗、海螺、金银元宝等，摩梭人称“冉巴拉”，即灶神，一日三餐例行祭祀。火塘两边，均铺木地板，右边是主位，左边是客位，不能相溷。房中有两根大柱子，左为男柱，右为女柱。摩梭人在砍这两根柱子时必须用一棵树，顶上一节为左柱，根底一节为右柱，象徵男女柱生同根、存同基，团结一体。在举行成年礼仪时，男的在左柱旁举行，女的在右柱旁举行。”花楼“摩梭语称“尼扎日”，供年轻女子居住，以便于单独接交男阿夏。底楼主要存放杂物，楼上分隔成2