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重生之绝代武神-第90部分
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大昭寺汇聚了多少神圣的光和能量！邪魔外道轻易进不去找这个庄严神圣的殿堂！
聂欢他们一行人走进大昭寺，嗬，这朝拜的人也太多了！来自祖国四面八方的香客，都来拜会里面的神佛，据说大昭寺一天要接纳好几千人朝拜，真是个令人神往的地方。
“老公啊，咱们先去哪里？”薛冰道。
“咱们先去拜会般禅大师吧！在这里阿弥陀佛的化身就是般禅！所以到了西藏就必须先来拜会般禅大师！”
“老公啊！什么是般禅哪！是不是和和尚差不多呀！”艾美丽道。
“诶！那可不能够相提并论！这么说吧，般禅就是西藏佛教的两大分支之一，另外一个叫做哒赖喇嘛！是观世音菩萨的化身！般禅，即般禅额尔德尼，在藏传佛教格鲁派中，与哒赖喇嘛并称，般禅是梵文“班智达”（意为博学）和藏文“禅波”（意为大）的简称。西藏人一般相信般禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而哒赖喇嘛为观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，满清君主是文殊菩萨化身。1713年清朝康熙帝封五世般禅为“般禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语词，意为“珍宝”，并加封以前各世般禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。般禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。今天正是般禅来到大昭寺传法的日子，所以咱们是赶巧了！”
“欧，原来如此呀！那你说这个般禅的称号是怎么来的呢？”凌子涵道。
“欧，这说起来话可就长了，般禅这个称号，始于公元1645年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“般禅博克多”的尊称。般禅原为后藏（今日喀则地区）一带对佛学知识渊博的高僧的尊称。
17世纪初﹐日喀则着名黄教寺院扎什伦布寺寺主罗桑却吉坚赞是当时黄教领袖﹐因精通佛学而被人尊称为般禅。
明崇祯十五年（1642蒙古和硕特部领袖顾实汗消灭与黄教为敌的藏巴汗﹐在西藏建立地芳政权。
清顺治二年1645，顾实汗在罗桑却吉坚赞原有般禅尊称的基础上赠给他“般禅博克多”的称号（博克多，蒙语对智勇兼备人物的尊称）。康熙元年（1662罗桑却吉坚赞圆寂，他的弟子、黄教另一领袖大赖五世为他寻找转世“灵童”，从此黄教建立了般禅活佛系统。罗桑却吉坚赞为般禅四世，般禅三世罗桑顿主，般禅二世索南乔郎、般禅一世克主杰·格雷贝。黄教创始人宗喀巴的弟子）都是追认的。但也有人认为罗桑却吉坚赞为般禅一世。自般禅四世起，历世般禅都以扎什伦布寺为母寺。般禅五世名罗桑意希。公元1713年，清朝康熙皇帝册封般禅时的正式封号是“般禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。从此，般禅这一封号就成为般禅系统的专用名称。
康熙五十二年清朝派官员进藏封他为“般禅额尔德尼”赐金册金印。从此般禅的宗教地位得到清朝中央的确认。般禅六世贝丹意希，是第一个到过内地的般禅﹐他于乾隆四十五年（1780先后到承德﹑北京﹐祝贺乾隆帝七十寿辰﹐当年冬圆寂于北京。五十六年廓尔喀（今尼泊尔侵略后藏﹐般禅七世丹贝尼玛，退避拉萨﹐与哒赖八世吁请清朝救援。般禅八世丹贝旺秋，二十八岁圆寂。般禅九世却吉尼玛﹐于1924年逃至内地﹐1937年返藏受阻﹐圆寂于青海玉树。却吉坚赞，为般禅十世﹐于1989年1月28日在日喀则圆寂。”
“嗬！看来这个般禅的由来还真是有些渊源了！那我们为什么不去拜会哒赖呢？”
“嗨！这都不明白，咱们修神之人，和佛祖有关，那哒赖其实就是观音菩萨的化身，她都是佛祖的弟子，咱要拜也得拜会佛祖不是？”洛嘉慧道。
“诶！嘉慧说到点子上了！走吧！”一行人直奔后寺而去！
第419章 佛之源头（）
“老公，以前你来过这里吗？”莎莉娃到。
“这个宇宙间的每个地方我都去过了！西藏应该是好几千年之前的事儿了！那时候的西藏和现在可没法比！一片荒芜，人烟稀少，后来华夏国成立，才逐渐有了今天的发展！尤其是拉萨，建造的不知道什么摸样了！等我们拜过般禅大师后再说吧！好好看看拉萨！”
他们找到了般禅大师，在般禅大师那里收益匪浅，般禅大师不愧为佛祖的化身，讲经论道那是滔滔不绝，大河上下顿失滔滔啊！
“大师在上！请受弟子昊天一拜！”
聂欢虔诚的朝拜下去，般禅大师点点头：“昊天，你的修行也要圆满了，这是可喜可贺呀！”
“多谢大师！聂欢此番前来是为了寻找佛祖舍利的！无法无天危害地球，还请大师指点迷津！告知佛祖舍利所藏之处！他日自当原璧归赵！”
“昊天，你不远万里来到西藏圣地，怎么也得经历过一番磨难才能够得到佛祖舍利！我只能给你指条道路，其实佛祖舍利就在大昭寺中，但是历代支持都不知道它到底放在什么地方！这需要你自己去发现了！否则的话就不灵了！你要好之为之！去吧！”
受到了般禅大师的教会后，他们这才赶奔拉萨市区而去！拉萨是中国西藏自治区的首府，西藏的政治、经济、文化和宗教中心，也是藏传佛教圣地。拉萨位于西藏高原的中部、喜马拉雅山脉北侧，海拔3650米，地处雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，拉萨河流经此，在南郊注入雅鲁藏布江。
拉萨全年多晴朗天气，降雨稀少，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人。全年日照时间在3000小时以上，素有“日光城”的美誉。拉萨境内蕴藏着丰富的各类资源，相对于全国和自治区其他地市，具有较明显的资源优势。
作为首批中国历史文化名城，拉萨以风光秀丽、历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚而闻名于世，先后荣获中国优秀旅游城市、欧洲游客最喜爱的旅游城市、全国文明城市、中国特色魅力城市、中国最具安全感城市等荣誉称号。
大约公元1世纪前后，高原上出现了大大小小的氏族部落。经过多年的和战，又集结成若干个部落联盟，其中以山南河谷的雅隆部落联盟、阿里地区的象雄王国和雅鲁藏布江以北的苏毗部落联盟最为强大。这时，拉萨河的古名“吉曲”已经出现。拉萨所在地则被人称为“吉雪沃塘”，意为“吉曲河下游的肥沃坝子”。
吐蕃王朝，约六世纪末七世纪韧，崛起于山南—带的雅隆部落，势力扩张到拉萨北部。松赞干布的父亲囊日伦赞统治时，在娘、韦、嫩等家族的配合下，攻入赤邦松的堡寨，占领了拉萨地区。此后不久，松赞干布继位。
松赞干布是西藏历史上的着名人物，被称作“骁勇多英略”，在拉萨城的历史上亦很有地位。为了巩固和发展新建立起来的政权，避开以前地方上的各种的贵族豪酋势力的干扰，他决定将根据地从山南移到拉萨。约633年，松赞干布在拉萨建立了强大的吐蕃帝国。
迁都前的拉萨是一片沼泽荒芜；松赞干布迁都以后，造宫堡，修河道，建寺院，奠定了拉萨城市雏形。大昭寺就是这一时期建造的。据传说建寺期间有山羊负土填湖。藏语中羊叫“惹”，土为“萨”，大昭寺建成后就叫做“惹萨”。由于大昭寺是最早的建筑，人们便以‘惹萨”作为以大昭寺为中心的城市名。汉文史籍把‘惹萨”一般译为“逻婆“、“逻些”。随着佛教的兴盛，人们把这个城市视作圣地、“拉萨”的名字就是这时出现并沿用至今。
松赞干布曾向唐太宗请求和亲，被拒绝，于是派了一小股军队入侵唐帝国，唐太宗终于答应将文成公主嫁给他。今日的拉萨仍然能到处看到与他们俩有关的古迹，他们的许多塑像被供奉在各个寺庙。822年，唐朝使臣刘元鼎等入藏，与吐蕃僧相钵阐布、大相尚绮心儿会盟于拉萨东郊，还在大昭寺刻了石碑。
松赞干布之后的历代赞普扩建拉萨，使之日趋完善。公元8世纪赤德祖赞弘扬佛法，在拉萨等地修建了许多寺院。赤松德赞继位后，进一步禁苯兴佛，巩固佛教的地位，维修和扩建拉萨大昭寺。同时在帕邦卡和扎叶巴等地建造不少修道处，并给寺院分配子户。随着吐善领土的扩张和对外交流的发展，商业活动渐渐频繁，形成了某些重要的商业聚集点，拉萨作为都城所在地，自然也就成为重要的商品集散地之一，在整个吐善贸易中占有重要地位。赤松德赞时还在拉萨南郊的热马岗修筑了杰德噶琼寺，在拉萨西南吉曲河东岸修建了温江岛宫。
赤松德赞逝世后，热巴巾赞普（约815—838年在位）继续把拉萨视作弘扬佛法的中心。在他的全力支持下，完成了大昭寺四周佛殿的扩建，即东西两处的噶鹿和木鹿佛殿；南部兴建了噶瓦和噶巴沃两个佛殿；西部建了止康和正康塔马二殿。在拉萨西南桑浦河谷外，吉曲河东岸的俄样多之地新建了一座名叫柏麦扎西格培的大寺院。
八世纪末叶，吐蕃社会持续动荡，在拉萨及周边地区先后发生了朗达玛灭佛和奴隶平民起义的重大事件。赞普朗达玛在838年继位后，采取和他的前任赞普全然不同的政策，下令封闭吐蕃境内全部佛寺，强迫所有僧侣还俗，焚毁一切佛教经典。这些措施激起了在吐蕃社会势力庞大的佛教组织的强烈反对，842年，朗达玛在大昭寺被僧人贝吉多吉刺杀，从此，强大一时的吐蕃帝国濒临崩溃。
在857年，吐蕃邦金洛平民发动起义，同时以拉萨为中心的卫如地区两大奴隶主家族卢氏和巴氏因为利益关系发生严重冲突，发生了长期的战争。起义军利用他们火并的时机，侵入吐蕃帝国的中心地带。平民起义持续了长达几十年的时间，吐蕃社会终于在起义风暴中彻底瓦解。此后数百年，吐蕃分裂为许多部，拉萨的地位急剧下降，许多历史建筑毁于战乱。
元治时期，分裂割据的后期，拉萨地区多次发生鲁悔、巴、惹、征四集团间的战争。1160年，在拉萨、雅隆澎波一带
四集团互相攻杀。连续不断的战争，不但给拉萨地区藏民的生命财产和农牧业生产带来很大危害，还烧毁了大昭寺、小昭寺的一部分，损失严重。此后不久蔡巴喝举于拉萨一带崛起，逐步取代了其它地方势力在拉萨的地位。
1239年，蔡巴噶举派派使臣到蒙古地区展开外交，中国皇帝元世祖忽必烈赐蔡巴庄园属民3700户。13世纪中叶，元朝划分卫藏十干万户，蔡巴被归为3个万户之一。蔡巴万户作为拉萨一带的重要势力，在拉萨发展的历史中起过重大作用，也有过不少建树。它不但建有蔡巴寺、贡唐寺，而且蔡巴噶举的创始人向·尊珠扎巴、他的门徒和历代蔡巴万户长还长期悉心管理着大昭寺，并多次对大昭寺进行整修。还曾组织力量疏通水道、加固河堤，一度使城市得以复兴。
明朝时期
1409年，着名的黄教始祖宗喀巴在拉萨创立了第一次祈愿**会。同年他在拉萨以东的旺古山上兴建了格鲁派的第一座大寺院——甘丹寺，黄教寺院得到发展。1416年，宗喀巴的弟子降央曲吉·扎西贝丹在大贵族柳梧·南喀桑布的资助下，在拉萨西郊约10公里外的地方修建了哲蚌寺，1419年，宗喀巴的另一个弟子降青曲吉在拉萨北郊修建了色拉寺。
格鲁派以这三座大寺为基地，不断壮大自己的势力。大约16世纪初，宗喀巴大弟子吉尊·喜绕憎格专门研习密宗，在拉萨建立了密宗学院即下密院。后来贡嘎顿珠又在密宗学院的上部另建了上密院，形成着名的上、下密院。在以后的一段时期内，喜绕僧格还先后在色拉寺山上的色拉群丹处、蔡公堂，达孜县的德钦桑昂卡尔，墨竹工卡县的吉米次和彭波竹结等拉萨郊区继续修建了一些类似的寺院。从此，拉萨佛教兴盛不已。
明朝还在西藏边界开设了一些茶马互市，内地的纸张、丝绸、茶叶等通过茶马互市进入西藏，西藏的牛、羊、马交换到内地，内地与西藏边地经济上的往来非常密切。
公元1644年，清朝入主中原，统一全国，并逐步建立起对西藏地区的统治。从17世纪到18世纪，五世哒赖到八世哒赖时期，西藏政治相对稳定，社会相对安宁，拉萨城市发展相对较快。在此期间拉萨发生过两次较大的动乱，一次是1717年新疆准噶尔人入侵，一次是1727年前后藏发生战争，都由清朝中央派兵平息。特别是公元1727年到1788年间，除1750年郡王珠尔墨特那木扎勒被诛引起短暂的骚乱外，拉萨人过了整整50年没有社会动荡和战争硝烟的和平日子。在此期间拉萨修建了大量贵族府邸、活佛家庙、政府衙门，还有商店、作坊、茶楼、酒店、民宅等。这时，拉萨市区以大昭寺为中心向四面延伸辐射，不断扩大，东至清真寺，南至三怙主庙，西至琉璃桥，北到小昭寺，基本上形成了今日旧城区的格局。到清仁宗嘉庆（1796—1821）年间，拉萨居民已有5000余户，人口达3万之多。
1727年（雍正五年），清朝中央政府在西藏派驻驻藏大臣，衙署最早设在拉萨冲赛康。公元18世纪末在鲁布柳林西侧新建驻藏大臣衙门，拉萨市民称“朵森格”（石狮子）。清朝中央还在西藏派驻军队，军营设在拉萨北郊的扎什地方
公元1757年七世哒赖喇嘛圆寂后，乾隆皇帝在西藏实施摄政制度，即在前一辈哒赖喇嘛圆寂至后一辈哒赖喇嘛亲政之前，任命一位大活佛代行哒赖喇嘛的职权，俗称摄政王。德穆活佛、策墨林活佛、热振活佛、功德林活佛，都曾出任过摄政王。他们先后在拉萨修建了高大雄伟、华美壮观的家庙。与此同时，历辈哒赖喇嘛的家庭，大小僧俗贵族的府邸，也竞相在拉萨城区动工兴建。在布达拉宫以西约2公里处建起了罗布林卡，以后迭经扩建，成为占地36万平方米的大园林。由此形成以布达拉宫为中心，辐射八廓街、罗布林卡周围约3平方公里的拉萨古城。
当时西藏商人、内地商人、不丹、尼泊尔、印度诸国商人，纷纷云集拉萨经商，冲赛康、铁奔康、坚布康、旺堆辛嘎、八廓街成为拉萨五大市场。伊斯兰教信徒聚居城东河坝林一带，大都以屠宰磨面为职业：汉族居民多住城南，种菜、配酒者居多。这一、二百年是拉萨第四次大规模建设时期，也是甘丹颇章政权的全盛时期。
1890年，中国同英国签订《中英会议藏印条约》，愤怒的三大寺僧人和群众予以强烈谴责。1904年，拉萨遭到英帝国主义侵略。许多喇嘛武装反抗，其他许多藏民也大刀和匕首，参加战斗。1924年，一些亲英军官试图政变，被告发，十三世哒赖罢免了为首的藏军总司令擦绒。后擦绒试图建机械厂，被误认为修英国理事馆，遭到痛恨英帝国主义的群众殴打。
1949年10月1日，中央人民广播电台宣告：“中国人民解放军一定要解放包括西藏、内蒙、海南、台湾在内的中国领土。”1949年11月2日，西藏政府致函毛*东（时任中国共*党中央委员会主席），表示希望进行会谈。派遣了孜本夏嘎巴、孜江堪穷·土登嘉波二人为代表。两位代表在香港签证时，获得北京政府的通知：即将到任的中国驻印度德里大使将与他们会谈。北京方面代表声明：“西藏的国防由中央政府负责，承认西藏是中国的一部分。在承认上述条件后，代表们为了作出决定可以前往北京。”西藏政府表示无法接受，由此，和谈未能进行。
1950年10月7日，由王其美率领解放军向康区首府昌都发起进攻，很快就打败了藏军。19日攻克昌都。俘去多麦总管阿沛·阿旺晋美和其随行人员。1950年10月7日，西藏政府呈交联合国秘书长的报告：“西藏人民已清楚无力阻挡**军队的前进，西藏人已应允与**政府进行和谈。虽然长久热爱和平的西藏人民欲要战胜熟练于战争的**军队的希望并不大，但是，我们相信在世界的任何地方，只要发生侵略行为，联合国是必定会帮助予以抗击的。”但由于西藏未成为联合国承认国家，西藏历史上也长时间归属于中国，所以联合国并未作出干预。
在昌都战役后，解放军停止了军事行动，释放了全部藏军俘虏。在中央政府邀请下，哒赖喇嘛和西藏政府代表团前往北京与之进行和谈。1951年4月，以阿沛·阿旺晋美为首的五人代表团前往北京。
1951年5月中国人民解放军和平接管拉萨。1960年正式设立拉萨市。
“这就是拉萨市的由来了！拉萨市历经多少代人的努力，才有了今天的辉煌！”聂欢感叹道。
“哈哈哈！听你这么一说，拉萨的确是不同凡响！我都忍不住现在就到达拉萨市去看一看额！”薛冰姐妹们到。
第420章 不一样的城市（）
驱车来到了拉萨，他们见到了久已心仪的传奇城市——拉萨。
和其他城市不同，拉萨是个佛教盛行的大都市，西藏的政治文化中心，满大街的人都穿着各种不同的带有宗教色彩的服饰，聂欢他们穿的衣服便显得有些格格不入了！
“诶诶诶！老公啊，你没看见大街上人们用什么眼神看咱们吗？就像看怪物一样！”艾美丽道。
“这并不奇怪！因为我们是汉人，和他们的传统服饰格格不入！我有办法！跟我来！”他们来到了市中心的商业大厦，进了商场，一人换了一身衣服，这回没事儿了，再也没有人像看着怪物一样看着他们了！
“嗯，这回可好了！这帮人闲着没事看什么呀！又不是外星人！”凌子涵道。
“嘿嘿！咱们对于他们来说就是个外星人！看看这拉萨的夜景吧！多美呀！”聂欢到。
“是啊！从来都没有看过这样的美景呢！典型的宗教式样的风格！还真的是与众不同呀！”洛嘉慧道。
“这些古建筑都是千百年来留下来的瑰宝！很有文献价值的！”聂欢到。
“老公啊！走了这么半天，脚都累了，找个地方休息吧！”薛冰道。
“这还不好办？跟我走！”来到了市中心大广场，拉萨城的城市代表建筑物，城市喷泉，周围是一圈长椅，专门供行人休息的！
“哈！好美呀！一边休息一边看，真的是没的说！”莎莉娃道，洛诗诗忽然道：“你们看，那边的高楼大厦顶上，有东西在发光呢！”
大家伙顺着她指的方向看去，原来是城市卫星接收塔，不过普通人是看不到的！只有修行过的人才会看到！
“哇！能量好强大啊！不如我们去吸收一些吧！”薛冰道。
“不行！”聂欢到：“这可是整个拉萨市的能量源，咱们吸一下，全城的能量就会减少一半多！所有的通讯设施和电力设备就会瘫痪！咱可不能做历史的罪人！行了，别看了！还是找个酒店住下吧！”
“早就该找了！像个野游魂似的来回的晃悠！”霍雨婷笑道。
他们来到了一家四星级酒店，住了进去，走进豪华总统套房，这是个两套间的超级豪华套房，可以同时入住十二人，正好够聂欢他们住的！
“有洗澡的吗请举手！”
“没人去！你自己去吧！”还真没有人捧场！聂欢摇摇头，一帮懒娘们！走进浴间，哇！太豪华了吧！一个四方的大盆池，足够他们一家洗澡用的！真是浪费呀！他放好热水，进去，躺在边上，有个专门的靠位，还真的挺舒服的！
美美的泡着热水澡，聂欢闭上双眼，尽情地享受着这舒缓的感觉，太美妙了！
忽然间，一条鱼游了过来，扑进他的怀中，抱着他就是一顿狂吻！刺激的他，一下子起来了！被那鱼儿一把握住，塞进一个沟壑里，坐了下去！啊！太爽了，聂欢胜眼一看，却是凌子涵附在了他的身上！两人如胶似漆的黏在了一起！结合得十分的严丝合缝！
第421章 不一样的感觉（）
“啊！呜！啊！。。。。。。”凌子涵忘情的大喊着，把心中压抑的情感都释放出来，在这个房间内，你就是放个炸弹也不会有人听得见！隔音太好了！
啪啪的**拍打水的声音一**的传来，聂欢十分的受用，激情四射，凌子涵天生就是个锥子型的无底洞，外面宽敞，里面狭窄，越往里去越是紧致！就像真处一样的感觉！给聂欢每一次都带来刺激感！
水中做的感觉正好，不累！还飘飘然的！做到极致，聂欢抱着她就是一顿狠拍，“啪啪啪！。。。。。。”不绝于耳！凌子涵那美妙的叫声也是让人听着好受极了！终于随着凌子涵的一声长音，附在了聂欢的胸膛，一动不动了！聂欢又弄了几下，凌子涵终于起来了：“好爽！”擦干身子回去睡了！留下聂欢一个人廷着神器呆着，刚要休息一会，薛冰随之而来，进去直接坐了上去，里面早就波涛澎湃了！
聂欢笑道：“自磨半天了吧！这么湿润！”
“嘿嘿！你咋知道？都快憋死我了！让老二抢了先！”�
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