重生慈航普度-第40部分

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　　神农石年见得老师，拜倒而下，两行浊泪滚下，哽咽道：“弟子无能，拖累老师了，多谢老师相救。”

　　慈航感慨一声，扶起神农，对他说道：“你现在乃是凡人之躯，即便生伟玲珑玉体，可以看到五脏六腑，辨别草药属性，但是有些毒物毒性极强，怕是等不到你察觉。就可能要了你的命。”

　　说着，拿出随身的红丝拂尘，一摆，化作一轻鞭储，红土的意思，通体赤色。对抬头看着自己的石年言道：“这是为师拂尘所化，在试药之前，用其碰触草药，可以详尽得了解草木是有毒还是无毒，是凉性还是温性。”

　　石年拜谢一番，接过，爱不释手，破涕而笑，慈航对他言道：“当不畏艰险，完成此不世之功，切记，切记！”言罢，驾云而去。

　　石年朝老师离去方向一拜，拿起储鞭，又开始了尝百草的进程，曾经一日之内中了七十次毒，被赌鞭所救。

　　神农尝百草时。随身带着一只能看到五脏六腑、十二经络、帮助他识别药性的活“仪器”一獐鼠，又名“獐狮”民间有“药不过獐鼠不灵”之说。

　　一天，行到神农架，这只獐鼠吃了巴豆，腹泻不止。神农把它放在一棵青叶树下休息，过了一夜，獐鼠奇迹般地康复了，原来是獐鼠吸吭了青树上滴落的露水解了毒。

　　神农氏摘下青树的青叶放进嘴里品尝，顿感神志清爽、甘润止渴。

　　神农氏教人们种了这种青树，它就是现在的茶树。这就有神农架民间传唱着“茶树本是神农栽，朵朵白花叶间开。栽时不畏云和雾，长时不怕风雨来。嫩叶做茶解百毒，每家每户都喜爱”的山歌。

　　但是天有不测风云，人有旦夕祸福，终于在走到茶乡今湖南长沙，不小心吞食“火焰子”的毒草，而来不及拿出稍鞭，毒发身亡。

　　于是，神农在位一百二十年，传七代世袭神农之号，共计三百八十年。

　　人族感念他的功德，把他运回朱襄氏祖居地拓城家葬，故此至今拓城朱岗寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。五千多年来，口碑至此，丰碑至此。周武王封神农的后代于焦。

　　死去的神农魂魄飘飘荡荡，回到姜水，来到慈航面前，慈航言道：“你当功德圆满，不能再停留人间。”

　　神农大哭，对慈航言道：“弟子千辛万苦，历尽万辛，尝试百草，就要功成之日，安能就此离开！”说完悲哭不停。

　　慈航见他如此，也就说道：“你且写出心得体会，制成书稿，我自会教给人主，你不必担心。”

　　于是，神农口述，慈航执笔，行云流水般把这本药草书籍完成，最后慈航定名为《神农本草经》。一道清风拂过，飞到陈都，落在人主临魁的桌面上。

　　临魁为神农长子，神农逝世，氏族联盟推举其为人主，继承父亲衣钵。加持“炎帝”称号。

　　他正为父亲去世而悲伤啼哭，突然一阵异风件过，桌子上出现一本书籍，乃是兽皮缝制而成，密密麻麻的字体绘就其上，封面是“神农本草经”临魁一见，以为父皇灵魂难安，特来赐下宝书，朝宝书跪拜，发誓会将此书公诸于众，让人族共享，不让父亲留下遗憾。

　　就在这时，姜水流域一时之间紫气东来三万里，瑞气千条，紫气弥漫，一紫袍道人呼喊道：“人主神农氏接太上教主道德天尊诏敕。”

　　神农一愣，茫然的望向慈航，慈航对他点点头，说道：“还不快去接旨。”

　　神农连忙出屋，跪倒在地，只听天空之中传来渺渺仙音：“太上无极混元教主道德天尊敕曰：神农牛以耕，焦尾五弦，积麻衣革，陶石木具，首创农耕，搭架采药，日中为市，穿井灌溉，功德无量！

　　今奉太上道德天尊敕命封为人族地皇，秉持火德，为炎帝，往居火云洞修行，不染因果，当万劫不灭！

　　尔其钦哉！”

　　　


　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十三章仓颉造字



　　玄都**师富读宗太卜教辛道德天尊老子诏敕。就旦神据些跪九叩。双手接过符诏。

　　顿时，天机转动，命运长河徒起波澜，一声凤鸣，一指通体火红的凤凰从万顷水波之中腾空而起，顾盼之间，舞动艳丽羽翼，修长尾羽发出道道流星般的痕迹，双翼伸展，飞落九天。

　　就见在一片金花之中，一火凤燃着熊熊大火，从万丈高空翩翩落下，口衔一枚火丹，其内却含一看似凝实的玄黄宝丹，分外奇异。

　　就在神农目瞪口呆，不知所措之际，那枚火丹吐出，化作一道霞光飞入神农微张的檀其之中。瞬息之间，一股温泉润体的感觉贯穿四肢百脉，周身四万八千毛孔舒张，无数身体污浊之气排泄一空，与其火德之体相得益彰。

　　一时之间，丹火引动神农血脉，周身三尺之内尽皆红光爆闪，没有燥热焦灼之感，只有如同阳春三月般的浓浓暖意。

　　待得那火丹外围火气被神农吸收，锻造一番神魂，重塑一具身体。骤然里面那玄黄宝丹爆发，无数玄黄之气喷涌，在神农体内来回冲刷，最后汇聚于头部泥丸宫，冲破关锁，直入识海，亩田大小黄云铺展开来，将神农识海占得密密麻麻，破开无数空间，开拓领域，待得扩至十倍有余，才慢慢减速，云气一阵翻滚，将识海周遭屏障稳定下来。

　　光华闪耀，如同闪电游窜，黄云塌陷。凝结成万朵莲花，飘飘荡荡，在识海驻留，无数天地灵气从神农眉心涌入，播土扬尘，飞沙走石，山间孕育的烟霞彩岚滚滚而来，汇成彩虹般的气流打着旋往神农涌来。

　　当真是气象万干，不同凡响！灵气进入识海之中，化作甘霜，淅淅沥沥的洒落。汇聚成一洼水，青碧之色，不时闪烁一抹亮光。

　　小溪汇聚，不断壮大，半盏茶时分，就从一洼浅水，变成一亩大的灵水湖泊，五朵黄莲漂浮其上，绽放宝光，如同仙境，仙气盎然。

　　待得灵气饱满，身体毛孔封闭，眉心宛转间，毫光一闪取逝灵气纽带被掐断，无数聚拢而来的灵气慢慢散溢。

　　而神农无暇顾及，只觉识海之内卷起诣天大浪，一朵朵黄莲扶摇直上，长至百丈高下，花盘大如车轮，枝叶如同芭蕉枝叶厚大，青翠欲滴，点点露珠浮动，清亮晶莹，灵动至极。

　　黄莲徐徐转动，不想同时朝高空喷吐无量玄黄之气，凝实纯净，透顶而出。只看见神农脑后冒出细油云气，还不曾看的分明，那团云气已经化作一圆轮，盘踞神农脑后，如同一轮黄色太阳从其背后升起，衬托得神农如同金阙贬谪的九天仙人，神采不凡。

　　功德金轮投射无量光辉，此光无形无色，横扫洪荒人族，人族不见其光芒，不见其色彩，却从心中升起一股对地皇神农氏的无限崇敬，对炎帝大德的由衷感激，一时之间，不由悲从心中来，哭哭啼啼哀号炎帝逝世，世间又失去一位贤者圣人。

　　神农被这从天而降的功德一下子将道行提高到深不可测的地步瞬息之间就明白了自己乃是应天命而生，顺应道家之意，显化牛首，托生人族，为人教大兴的推动者，顺应天机，得享寿福，获此无量功德，从此当不生不灭，安度无量量劫而不夹！

　　九声龙吟响起，将还在沉思中的神农惊醒，就见天际有九头身姿矫健俊美的神龙拖着一车辇而来，通体异香，用珍稀木材沉香木打造九条神龙呈现赤橙黄绿青蓝紫外加黑白二色，清气托足，瑞气相随，紫雾腾腾，彩烟迷蒙，九条俯首，静候神农。

　　玄都**师催促一番，神农依依不舍，朝慈航所在的茅草屋一拜，登上车辇，九龙咆哮，放开法力，拉起宝车，直闯云涛碧海，往火云洞而去。

　　玄都**师亦朝茅屋一拜，驾起紫云，慢慢悠悠的朝首山而去。

　　慈航叹息一声，一挥手。茅屋不见，人烟全无，不知所踪。

　　神农纳奔水氏之女曰听妃哉。

　　为妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝麓，麓生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而轩辕氏兴焉。

　　即神农氏传承到第八代神农氏炎帝姜榆罔的时候，开始大权旁落，被兴起的公孙轩辕所取代，成为氏族联盟新的掌权者。

　　在神农氏政权第三帝承统治的时候，在史皇氏部落发生了一件大事。

　　史皇氏部落女首领侯岗在洛水衙邑今陕西渭南市白水县东南游玩之时，突然一阵怪风袭来，迷糊间就见一道人从云端漫步而来，但见那道人袖袍一挥，天空云气滚动，从九天之上飞落团团青光缭绕的云气，从地底升起股股黄色烟气，二者缠绕。化为龙虎，刮起狂风暴雨，扑到其怀，一阵阵痛，产下一男孩，姓侯岗，名领。

　　正是史皇氏感天地灵气而生领。

　　在当时，任何人相互间交流只是靠手和身体的动作来表示。人族最早的语言是单音叹词，如“咦呀”旧懈凹、哈等。继而发展成双普词，后来叉经讨数百万卑懈键化和发展，到有巢氏时代的后期才有了初级语言。

　　到了姬人氏时代，语言已经相当丰（书）（网）（题）（供）（下）（载）富。但是这时候还没有文字，如果有什么重大的事情需要记住，只能用摆放石块的方法来记事。称为“堆石记事”。

　　堆石记事的方法是以石块的大多少、堆放的方法和位置，分别代表不同的事物。这种方法既麻烦又不便于管理，而且很容易被破坏。

　　后来，烦人算兹氏的织女发明了搓绳技术，继而又发明了“结绳记事”。

　　结绳记事是用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结小卓打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，织女又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。

　　由于“结绳记事”更方便，更易于保存，从而取代了“堆石记事蜒人氏晚期又发明了最早的“符号文字符号文字最初主要由凸米”三个符号构成，它的发明源于“结绳记事。的大结和小结，最初有人嫌结绳记事麻烦。便把结绳记事的“结。用符号玄在石头上，大结用“来表示，小结用“凸”来表示，重叠结用“米”来表示。

　　人们发现用这种方法记事比结绳记事更高明，它避免了“结绳记事。容易被烧毁和腐烂等不利因素，可以永久性保存。于是人们逐渐改用“符号刻辖，来代替“结绳记事”并且陆续发明了数十种不同的符号来代替不同的事物，这种符号就是我国远古时代最初的文字。

　　但是这种符号晦涩难懂，难以流通传授，此事一直困扰着人们。

　　侯岗领生下来就无比聪慧，生的是龙颜四目，声又睿德，生下来就会书写，字体优美。等到母亲退位，侯岗领登基成为史皇氏部落大酋长，在南巡的时候，登上了阳虚山，驾临元扈之水。

　　本来，侯岗领就爱写写划划，在水边拿木棍涂抹。慈航掐算天机，一路赶来，看见地下一人正俯腰涂抹，法眼一观照，就看到这人头顶三尺高空有神秘青色光华浮荡。其中有玄奥神文流转飞动，一股文气缭绕，慧光直耀苍穹。

　　慈航心神震动，就知道此乃自己所寻之人，掏出取自龟灵圣母身上的白色龟甲，一抛，袖口亦飞出一星光，落入元扈之水。

　　侯岗领正皱眉思量间，但闻哗啦啦的水声，抬头一看，就见眼前元扈之水中央开始油归冒水，如同地泉喷涌。蛟龙出海，一道高泉喷出，水柱之上浮出一白龟，白龟背上有无数玄奥纹路，有曾经是伏羲演算八卦所留的痕迹，也有龟灵圣母天生自带的卜卦纹路。

　　侯岗领认为这是天命所系，朝元扈之水叩拜一番，捧起白龟而明。

　　受此激发，产生灵感，于是开始究天地之变，仰观本星园曲之势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书。

　　这文字造成之日，忽然天空阴风阵阵，黑雾惨惨，鬼神嚎哭，无数飞禽走兽的魂魄化作厉鬼扑向侯岗领，却被他头顶三尺青光所当，寸步不进。

　　无数神龙心神震动，冥冥之中，似有人泄尽自己机密，一股寒意升起，不知道从什么地方来的，吓得神龙藏匿，躲避祸患。

　　这是天地生灵唯恐人族得掌文字，泄露尽天下所有机密，让这些生灵从此沦为人族口食，不能自保。

　　但是人族大兴是大势所趋，尽管侯岗烦惹下莫大因果，却也因此而功德广大，却因为因果缠身，不得证长生。

　　那白龟在功成之日化作一道白光消失。却是被隐匿云端的慈航收走，只见其上刻录了二十八个字，这是侯岗顾创造的字，分别是：戊已甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互家，受赤水尊，戈矛釜希。

　　侯岗领将其作为本部落的正统文字而流传。不料，被氏族联盟神农氏第四任炎帝姜明听说，认为他违逆祖宗大逆不道，便派军队征讨。

　　侯岗领不服，亲率本族迎战，击败了炎帝神农氏的军队。侯岗领继而率族众反击，一路东征，攻占了黄河以北的部分地区今豫北地区，旋即以阳武为都，自立为帝，号仓帝。以甲辰年前伤刃为仓帝元年。

　　侯岗领三十岁称帝，在位执政四十二年，卒于仓领四十二年乙百，前嘲６，享年七十一岁。死后遗体葬在濮地今河南濮阳市南乐县粱村西北，尊号仓帝。

　　因为造字之功，侯岗领被誉为“造字圣人”因为帝号为“仓。”所以史称“仓领”。

　　这就是是史皇氏仓领政权的开始，传承五代。

　　炎帝神农氏榆罔十二年举巳，前屿飞，北方的轩辕氏入侵仓领氏的统治区域，仓领五世被击败，审缺钦投降了轩辕即尖帝号，答应每年向轩辕氏讲献腆憋和财物。

　　轩辕氏建立黄帝政权后，封仓领氏的后人为典史官，负责记录和/炫/书/网/整理（www。fsktxt。com）历史典籍。

　　后人就误以为仓领造字是在黄帝时期。实则大谬。

　　第八代神农氏炎帝姜榆罔即位时，正是中国北方各大氏族集团争霸时期，此时，除执政的神农氏之外，还有与东夷人联合起来的魁院氏政权、占据太行山以东黄河以北的史皇仓颌氏政权、兴起于翼西北的少典轩辕氏政权，还有起于桑干河流域的九黎董尤氏政权。五大集团都想争当中华霸主，相互侵略攻伐，氏族社会从此进入了野蛮的战争时代。

　　虽然神农氏为天下所公认的共主，但是开始受到其余崛起部落势力的挑衅。首先是神农氏的一支魁院氏企图夺取政权，而被炎帝击败，联合黄尤部落开始讨伐炎帝，炎帝不敌。

　　而后，轩辕部落征服史皇氏仓领政权，北方天下形成三股势力，分别为炎帝代表的正统氏族势力、少典之子轩辕势力和九黎黄尤势力。

　　中华万民来源于三股势力：北方炎黄部落联盟势力、东部九夷势力和南方三苗势力。

　　当时中原为正统，所以三苗当时地处南方，除了其中一支少量参与董尤所代表的九黎九夷的一支外，几乎没有参与这场旷日持久的战役。

　　在姬水河畔有一部落叫有熊部落，部落酋长名叫少典，少典娶妻有蠕肛。氏附宝。

　　有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎二十四个月后，生下一个儿，姓公孙，名邦卉。

　　这种神异之象不仅惊动了天下的修道者，就连天庭也为之震动，开始关注下界之事。

　　这孩子一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。

　　到了十五岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因为部落居于姬水，于是改姓为嫉他看到当时天下共主神农氏开始衰败，于是开始了扩张道路。趁着神农氏炎帝姜榆罔与魁院氏和黄尤联盟作战时，趁机吞并了史皇氏仓颌政权，北方政局突然变成三分天下的态势。

　　而董尤意图东扩，兵强马壮，把炎帝打得节节败退，不得不向有熊部落求救。

　　姬邦卉看到这场机遇，答应了炎帝请求，开始袭击萤尤部落。却不想，黄尤部落乃巫人混居后裔，身有巫族血脉。自己有八十一个兄弟部落，各个部落有镇族铜人一具，九九八十一具铜人刀枪不入，不惧水火。虽然双方各有胜负，但是姬邦开与黄尤恶战三年，大大小小的战役有九次，最后败给黄尤。

　　迫于当时的局势，双方不得不暂时停战求和，以玉邦河为界，河北为轩辕氏统治区域，河南为董尤氏统治区域。

　　为了击败董尤，姬邦卉决定求师访道，于是向族人询问大贤所在。不料，有人言道，说是在博望山上几十年前来了一位神仙，年纪轻轻，却善于算卦，无一失手，颇有名气。据人说道，那神仙已经是长寿不死之身，这么多年过去，那神仙依旧一副少年模样，不曾变化。

　　于是，邦开打点行李独身前往博望山今安徽马鞍山市当涂县西南东梁山，跋山涉水，晓行夜宿，月余才来到博望山。

　　但见人来人往，扶老携幼，进香男女。纷纷如蚁，人烟凑积。拦住一人询问：“兄台，可知为何这山如此之多的香客？”

　　那被抓住的男子本来一脸怒气，也不愿与邦卉多谈，只是看见其周围两个随侍凶神恶煞般恶狠狠地盯着自己。狠狠的咽下一口唾沫。拱手作揖，谄媚道：“客气客气，这是去山顶上求老神仙的卦象。要说这老神仙也奇怪，不要布帛，不要食材，只是但凡求卦者只需诚心朝一把宝剑。拜三下，即可。而这卦象从来没有出过错，因此名气极大！怪就怪在这老神仙网来之时也就二十岁左右，可是几十年过去了，还是一副少年模样，因此大家都觉得是位神仙，不敢怠慢，尊称为老神仙。”说完还满脸笑容，一脸恭敬。

　　邦卉皱眉思索，看来得看一看是否当得自己老师。于是上山而来。

　　原来自从慈航助侯岗领创造文字之后，一直掐算这黄帝的诞生之处。因为记得是有熊部落，少典之子，于是下到幽冥地府，向十殿阎王查阅生死簿，终于查到少典托身之所，顺便就找到了附宝。

　　在附宝遭遇北斗星变之后，慈航拿出河图洛书遮掩了天机。圣人倒是那察觉出来，但是谁又会多事，去阻挠自己。于是，慈航就又做了一番推算，算到他将来兵败黄尤之时，当会来博望山，而后才去崆峒问道于广成子。于是慈航在博望山结庐修道，静待邦卉。，　


　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十四章上山拜名师



　　二算存下马，率领随往博望山山巅而来，此时正阻州一孤二月。风光秀丽，但见：和风飘动，百蘸争荣：桃红似火。柳嫩成金。萌芽初出土，百草已排新，芳草绵绵铺锦绣。娇花袅袅斗春风。

　　林内清奇鸟韵，树外氤氲烟笼。听黄鹅、杜宇唤春回，遍访游人行乐；絮飘花落，溶溶归棹，又添水面文章。

　　见几个，牧童短笛骑牛背；见几个田下锄人运手忙；见几个摘桑拎着桑篮走；见几个采茶歌罢入茶筐。一段青，一段红，春光富贵；一园花，一园柳，花柳争妍。

　　无限春光观不尽，溪边春水戏鸳鸯。

　　姬邦卉心情舒畅，且行且观。只见此处民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户。不闻犬吠，妖邪不见，祥瑞时现，当为大贤所在，圣人所居。

　　只见山巅之上没有想象中的巍峨高阁。雕梁画栋，碧瓦朱墙。只有一座四四方方的茅草屋矗立，茅草俱是清净瑶草所制，清香扑鼻。不知道是何物顶梁支柱乃是稀少的北海紫檀香木，纹路细密笔直，没有丝毫瑕疵。

　　姬邦卉一见这外部之景。救治其内有大居茅草落魄之所。却用高雅清净之物，为圣人高洁之士所取。

　　一收随意姿态，/炫/书/网/整理（www。fsktxt。com）一番衣襟，随讲香信众亦步亦趋的朝屋中而去，跨过门槛，徒然一暗，在走几部，却有陡然大放光明，只是这光柔和温润。无丝毫突兀、刺目之感，抬眼一看，刻，见此间空间极大，外面看也就几十平米大实际上载里面足足有几百平米之大，地板锃亮有光。为一种说不出的石材铺就。青嚎凛的。泛着淡淡光辉，迷蒙神秘，一股仙家气息迎面而来乙茅屋正中穴有一蒲团，上面端坐一手持赤红拂尘，身穿青色道袍的年轻道长，只见他年纪轻轻，只有二十岁左右，星眸灿灿”比若明珠，修眉入鬓。刚毅不屈。

　　在这道人背后有一香案，案几之上有一香炉，炉中几坯黄土。其中插有三根拇指般粗的香，色呈金黄，异香袭地，袅袅香烟散发着淡蓝似青的烟岚飘飘荡荡。渲染的这茅屋如同道家道场，道气盎然，清静无为，给人一股宁静的感觉。

　　即使姬邦典一直以来为黄尤不断壮大实力忧虑的心神也不由一阵放松，顿时觉得自己好像从来没有这么轻松过。如同再度回到了无忧无虑的童年。浑身如同浸泡在温泉之中，毛孔舒张，自由呼吸。

　　在香炉后方又有一高出一尺之高的香案。桌上