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重生慈航普度-第97部分
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它们是将花的香味混合在动植物的油脂中制成的。
埃及人不仅将这些“香水。涂在脸上，也涂在身上，并把香膏制成香料堆在头上，香膏逐渐融化流到假发和身上，他们以这种方法使香味保持长久，增加自己的魅力。
另外人人涂抹眼线膏，眼线膏是方错矿或孔雀石磨成糊状后与油脂混合而成，人们将它涂在眼圈和睫毛处。使眼睛显得既大又明亮。
装化妆品的器皿及其用具多用玻璃、象牙或雪花膏石精制而成，外观小巧而精致，颇具观赏性。
但是图坦卡蒙讨厌矿物质研磨调配出来的眼线膏，网开始的时候被乳母涂抹，只是碍于年纪太小而不能公然的开口说话，只能依依呀呀、手足乱舞来表达抗议。
乳母看着小王子皱着眉头的小脸，乱蹬乱踢的脚丫子”疼不已。一想王子一年半载也不和法老见面。也就慢慢时不时的亥意忽略了王子的眼线，使得他一般都是素面容颜。
但是因为修道的缘故。图坦卡吞将祖祖辈辈继承的弄齿咬合不齐的口腔疾病家族历史给终结了。他的牙齿整齐洁白，如同雪花膏一般无暇。
皮肤健康，星眸剑眉，小小年纪就显露出美男子的风范，让服侍图坦卡吞的侍女们欣喜不已，不时在玩游戏时，掐一掐王子粉嘟嘟的脸颊，揩一把油。
尽管三岁，图坦卡吞为了方便行事。过早的显露出与众不同的聪慧。三个月开始会断断续续的埃及语，六个月时会说简单的句子，一周年时已经能摇摇晃晃站立，而一岁半是他已经能稳稳当当的走路，两岁时已经可以说话流利，奔跑无碍。
所以凡是接触到图坦卡吞王子的人都感慨他那无与伦比的聪慧，以及那令人怜悯的身世。
尽管自己亲生母亲基雅生前备受宠爱，甚至获取了王后独有的称号“国王伟大的妻子。”但是容颜不再。幼子失估，图坦卡吞的唯一保障全都来自于自己父亲阿蒙霍特普四世或许现在更为恰当的称呼为埃赫那吞的宠爱。
但是自己的出生却是夺走了法老爱妃的生命，这成为法老心中一根难以去除的刺，每次在远方看到安静盘坐的图坦卡吞王子时，埃赫那吞心中不免回忆起爱妃越来越模糊的容颜。
埃赫那吞每次都是悄无声息的来，躲在图坦卡吞看不见的地方，默默注视着他，但是从来不与他相见，也从来不过问他的一切生活状况。要不是图坦卡吞一次修炼之时。神念离体，遨游周围虚空，俯瞰王宫时，还不知道自己的这一世父亲埃赫那吞就躲在巨大的廊柱后面，偷偷的注视着自己，眼神之中不时闪过疼爱、悔恨、自责、迷离、厌恶、帐恨和无奈诸般情感。
自己永远看到的是法老最后孤独离去的身影，而自己唯一能够获取到的消息，全凭爱打听小道消息的侍女传来。
要么是法老携带王后捏菲尔提提一众王室成员在王宫“君临之窗”或叫做“风姿之窗”前，向热忱的埃赫塔吞城民挥手致意，随手抛落纯黄金打造的项圈，赐予他们无上的荣耀。
要么是法老埃赫那吞携带王室成员在一起向阿吞神献祭，神庙四壁之上被技艺卓越的工匠雕刻上温馨的王室献祭浮雕，而阿吞祭司则吟唱法老埃赫那吞亲自撰写的《阿吞颂歌》。
一切关于法老埃赫那吞的流言或者说小道消息，被宫廷侍女潜藏心中的莫大好奇心所驱使，一一收集。最后通过喋喋不休的粉唇进入图坦卡吞的耳中。
正如例行公事一般，一边沐浴，一般听侍女喋喋不休的小道消息，时间过得到也很快，起码图坦卡吞是这么觉得的。
好似就那么一会，流言蜚语或者说是情报恰好在图坦卡吞王子沐浴完之时讲到末尾，另外还夹杂几句叽叽喳喳的侍女不算恰当但也听着新颖的评价。
在这温馨的画面之后。图坦卡吞王子的就寝时间到了。
侍女打着哈欠，意犹未尽的离去了。而刚才哈欠连连、眼皮频繁合拢。如同铅重的图坦卡吞骤然睁开星眸，清澈而深邃，哪里有一丝疲倦和睡意。
昏暗的宫室里再，油灯火苗哗啵哗啵的烧着，若一一二的气流总能让捅红的火焰跳起精力般活跃而热情奔强用财姿，倒也驱散了一丝深夜的阴霾。
图坦卡吞从一只大木床上爬起。这是一只四只脚尽数被雕刻成狮子模样的木床。
床脚触地的地方雕刻成狮子合拢时候的爪子模样，与床板相接触的地方则是威严的狮子头，矗立四方，拱卫王室成员，不受恶魔的侵袭。
但是这些不具备神力的事物。象征意义大过实质用途，或许不客气的说，根本就是胡说八道，这只木床一点驱邪的效果也没有。
小王子盘腿坐好，凝神静气，静待连续数年的黑暗诅咒如期到来。
果不其然，月亮爬上树梢，在巨大的廊柱下投下斑驳阴森的影子时。宫廷各处陷入梦乡的人们发出此起彼伏的微弱斯声时，一团灰黑色烟云在夜色掩护下，穿过阿吞祭司祷告加持的神咒，悄无声息的降临了王宫。
穿过华丽空旷的厅堂小露台、阶梯式花园，恶魔降临了小小王子的婴儿房，伸出魔爪探向他熟睡之中沉浸的梦乡。
狂风呼啸，寒气森森，尽管整个婴儿房中没有丝毫寒风舌过；但是小王子依旧感受到浑身如同置身于寒冬腊月。耳畔传来一阵阵能让夜孩止哭的声音，一会鬼声啾啾。一会狂风刮过树梢的哗啦啦声响，一会是无所不在的声色俱厉的斥责。一会是遭受酷刑的人们发出的惨叫和呻吟。
一切能够摧残幼儿美好心灵的东西尽数灌入脑海，如同洪荒世界的魔音，无孔不入，嘈杂而烦闷。
前面的先行部队带来了诅咒之音。如今该真正的主角出场了。
一团乌云从虚空闪现，翻滚一阵。从中伸出好几只章鱼般的触角，往图坦卡吞身上袭来。
尽管小王子周围的护身符开始灼灼放光，颜色五彩斑澜，墨绿、血红、雪白、青碧、蓝绿，不一而足。
但是也仅仅抵抗住一小部分黑烟，以至于图坦卡吞心丰埋怨，不知道是神秘的祭司偷懒，没有好好加持神咒，还是来犯之敌法力高深。就见一道粗如婴孩臂膀的黑气直奔图坦卡吞眉心，两道蜡烛般粗细的黑气如同勾魂锁，钻入了小王子鼻腔，还有一团袭向埃及人最为看重的心脏。亦是佛门号称檀中穴所在。
图坦卡吞眼眸之中紫光一闪，微微看到丝丝缕缕的黑烟，但是因为紫气金瞳还未大成，只达到纤毫毕现的程度，所以也仅仅讷讷个看到一丝。还不如神念看得清晰。
看到自己紫气金瞳暂时无法动用。图坦卡吞微微有些遗憾，但是有其他手段足够对付，也就不再沮丧，眉心金光乍现，一朵小花飞出。
在眉心毫光闪闪之中须臾涨大。飞到头顶三尺虚空，荷叶舒张。青翠欲滴，碧光幽幽，花骨朵猛然盛开，金、青二色毫光照耀宫室，无量梵音、仙音响起。
斗大“巾。字符号从花盘之中飞起，如同擎天巨掌盖下，将奔袭眉心的一大股黑气围住，吱吱声音响起。黑气翻滚，白烟冒起，须臾被金光闪闪的“田。字帖给困住，围裹成一团，外表是“田”字佛贴。
鼻腔冷哼，两道白气飞出，与窜向鼻孔的两股黑气颤抖，黑白纠缠。恍若蛟龙，姿态天矫，争斗激烈。
一面是正宗道家太乙玄门道气。清净无垢，正中平和；一方是不知从何处来的负面黑气，不时变换形象，一会是形象可怖的眼镜蛇。信子吞吐，嘶嘶作响；一会是骷髅白骨。幽幽碧火在眼眶燃烧，来回摇曳。狰狞恐怖；一会是亚麻布围裹的尸骨，蹦蹦跳跳。
但是被鼻腔喷出的两道玉清道气安稳不动的牢牢挡住，图坦卡吞看到二者旗鼓相当、难解难分。单掌竖起，神情肃穆，口中念念有词，猛然双目圆睁，一声大喝“蝇嘛呢叭咪件这是六字大明咒，确切的说乃是大慈大悲观世音菩萨咒，是观世音被投予佛印，正是加入佛门之时，应天地感应，心生顿悟，所领会的佛门真言，有莫大降妖伏魔威能。
要不然孙悟空也不会被六字大明咒压制，出不了五指山，可想而知此六字大明咒的威力。
沟通冥冥之中浩然正气。六字大明咒一出图坦卡吞之口，立马金光万道，色呈五彩，只听一声惨叫，黑气被神咒震动虚空，击成齑粉，不复存在。
而攻击檀中穴的黑雾，却是被檀中穴骤然亮起的一簇毫光所照耀，如同沸水泼血般，须臾被灼烧一空。
只见米粒大小的金色颗粒圆润饱满。在一圈圈光轮之中绽放微弱乳白光华，虽然微弱，但是不可忽视。让人不敢小觑，这是佛门舍利子，降服外道的无上利器。
看此情况，空中一大团黑霎一阵翻滚。立马四处分散开来，寻找机会逃窜。
图坦卡吞一看，嘴角牵起一抹嘲讽的笑意，一指头顶绽放清辉的莲花，数十道宝光射出，打在四处墙壁上。立马一尊尊观世音菩萨端坐莲台出来。
尽皆跌伽而坐，低垂眉目，口诵佛经，金光万道，照耀得婴儿房一片光明，如同白昼，黑气无处可藏。被无所不在的金光灼烧，欲要反击。梵音檀咯，响彻虚空，幻化的种种厉鬼木乃伊形象，却是黔驴技穷。丝毫不起作用，最后被活活烧成白烟。蒸发一空。
原来是图坦卡吞还没有接触过这个世界的神祗和魔法，不知道驱魔之术，为了保证以后不再被侵扰，只得平时没有旁人在时，偷偷用指头运起道气，在四周墙壁上刻画观世音菩萨尊像，四周密密麻麻无数符文。却是肉眼不见，需要咒语相唤，方能显出其形。
看着诅咒黑云差不多都被消灭一空，图坦卡吞粉嘟嘟的小脸上难得的露出一丝微笑，随后将目光集中在眼前被“田”型佛贴围困的一股黑上。
小手一招，图坦卡吞手上已经握着圆球似的气团，里面黑气翻滚，外面金光熠熠，死死抵抗住黑气的反扑。
细细打量一番小嘴一开，一喷一吐，一道白光飞出，“田，型佛贴飞入口。黑气失去束缚。里面开始张牙舞爪，分出两股。一股直申生引。一股扑向图坦卡吞脸庞。
图坦卡吞看到，不由失笑，一声冷哼。扑向面颊的黑气被震散。里面的妖魔鬼怪形象支离破碎。须臾变的毫无生气；另一股更是被图坦卡吞五指屈张，一气擒拿手，五道白光扑出，牢牢抓住。
送到图坦卡吞面前，细细查看两股黑气。只见毫无生气的黑气乃是一股香火念力被人参杂了黑暗诅咒之力炼制而成，可以给人带来虚弱、疾病、恐慌等负面情绪和病症。
另一个活跃的黑气之中除了有上诉物质，还包含一丝微弱的神念。图坦卡吞一窥，却是一个身穿亚麻布的光头祭司，造，封面绘有藤蔓花纹的经书在一个幽暗的圣堂之中跪伏在一尊头戴头箍、头箍上笔直伸出两根平行鹅毛羽饰的神祗雕像面前，口中念念有词。一股股黑气从那本经书上冒起，飞出殿堂。
而这尊神祗的雕塑在昏暗的灯光照耀下，愈发显得阴森和神秘，一头被宰杀的公羊被献祭，鲜血流满祭坛。分外恐怖，而神祗身上也被网网录下的羊皮包裹，周围有从黄金经书上冒出的股股黑气缭绕，好似地狱爬出的鬼魂，狰狞恐怖。
似乎察觉到窥伺，神祗头顶的羽毛开始摇晃，专注于念经的祭司却是敏锐的发现了这个异象。然后这位祭司一声大喝，手中一把小巧镰刀挥起，图坦卡吞只觉一抹寒光闪起，随后看不到任何图景。
心中纳闷，虽然不知道那名祭耳是何人，但是必定是阴谋荼毒自己之人。
日后，图坦卡吞才知道那人是阿蒙祭司，而那尊神祗却是底比斯主神阿蒙神。
而那本纯粹用黄金打造的经书就是赫赫有名的《亡灵书》，或许为了表示对诸神的敬畏，我们应该称呼为《亡灵圣经》。
虽然，图坦卡吞没有弄清楚究竟是何人胆敢谋害自己，但是也算给了此人一个教，以后不敢肆无忌惮。
但是小王子也知道，这只是暴风的前的宁静而已，两人日后还有较量的时候。
看着两团毫无生气黑烟，图坦卡吞一阵可惜，刚才就应该手下留情。将黑气留下，其中蕴含大量的香火念力，却是有助于舍利子成长，这是佛门**的玄奥和独到之处。
手心一朵火焰冒起，漂浮手掌之上，分外神奇，两股黑气被送到火焰上方，金焰灼烧，噼里啪啦，一阵令人作呕的黑气散去之后，显露出乳白粘稠似牛奶的液体，表面微微泛着黄光。晶光射目，这是提炼之后的香火念力本源。
檀中穴骤然放光，吸引着这颗大如鸩鹁蛋的水球朝米粒大小的舍利子飞去，须臾被吸收的一干二净，紧随之后的是一阵璀璨光芒的周日爆发。如同烟花般霎那芬芳，随即暗淡下来。
一股金色液流从从檀中穴上涌，一路来到泥丸宫神府，汇入识海，只见扎根识海的法莲藏根吸纳了这股洪流。使得莲花花瓣上《心经》文掌开始显现，色泽金黄，梵音袅袅，鼻尖甚至闻到一丝若有若无的檀香。“由。型佛咒毫光闪闪，激起道家符咒的不甘示弱，亦是无量清光照耀。道家清音吟唱，不绝于耳。
感受到胸口突然增强的温暖感的。自己识海神念似乎亦增长不少，图坦卡蒙欣喜不已。
而远在三百里之外的底比斯城中矗立的无数神殿让这里显得庄严而肃穆，其中最为壮观的当属供奉阿蒙神的卡纳克神庙，而在神庙最里面的圣堂中的圣堂，首席阿蒙祭司或者我们称呼为阿蒙第一先知正在念念有词的，手捧亡灵圣经，诅咒着法老一家，借此泄愤。
亚麻布织就得泽短裙缠绕阿蒙祭司的腰部，他的上半身**，画着浓厚的眼线，脖间带着黄金项圈。在祭坛前，奉上公羊，给伟大不可侵犯的神祗雕塑涂抹香膏，随即打开《亡灵圣经》诅咒法老的肆意妄为和不得好死。
百余年未闻神迹的底比斯首次接到了阿蒙神的谕旨，两根平行鹅毛脱落，显示出凶兆，指引精通卜卦的阿蒙祭司，使得阿蒙现了窥视，以开口礼所用的小巧镰刀屏蔽了卡纳克神庙，这也是图坦卡吞失去观照之力的原因。
究竟阿蒙祭司获悉了什么样的神谕。我们不得而知，但是想必阿蒙祭司绝对不会无动于衷，滚滚暗流在底比斯酝酿和集聚，而埃赫塔吞这座新的都城，被誉为“阿吞的视野”的城市依旧沉浸在法老埃赫那吞勾勒的虚幻美景之中，为他那无所不在的跳跃的思维，国家将要付出代价。
这种代价或许要以整个埃及一上、下埃及的动荡来偿还，而法老依旧沉浸在先辈们创造的无限辉煌和富裕的国库美景中，远远没有察觉到危机的到来。
图坦卡吞依旧两耳不闻窗外事，按部就班的进行着修炼大计，而刚刚度过四岁生日的图坦卡吞却是不知道一项改变他命运的事件发生了。
法老埃赫那吞派遣他亲自任命的阿吞高级祭司梅里拉来传达法老的谕旨。
这位破落贵族很是机敏的洞察了法老想要铲除阿蒙祭司集团的决心，于是积极的投靠了无所不能的国王，担起了培阿吞祭司的艰巨任务。并取得了法老埃赫那吞的信任。
他被称为“国王右侧的执扇者国王的秘书，和“国王的知心人”并且伟大的国王亲自为他佩戴项圈和领饰，甚至获得了最高的荣誉一亲吻国王的脚。
而今天，他将按照阿吞神的儿大的法老埃赫那吞的谕旨，来为国王年幼的庶子图坦卡吞王子授课。教会他那复杂无比的象形文字，埃及赖以生存和传承的神文，诸神赐予的语言。
梅里拉志得意满的随着宫廷随侍来到了图坦卡吞王子所居之处。在清澈凉爽的荷塘旁发现了小王子神态端庄，安静异常的盘坐在池边的凉亭之中，双眸微闭，池水反射的水光照耀到王子脸庞上，越发映衬的宝相庄严。
这位来自阿吞神庙的祭司刚；中天端的升起种怪异的感位眼前测碉四岁的勤，剁刀常有着帝王般的威严，神祗般的肃穆，让人忍不住的敬畏和顶礼膜拜。
在随侍的连连咳嗽声中，梅里拉回过神来，入眼的是随侍谄媚的笑脸。祭司大人暗暗为自己的失态而懊恼，随即板着脸孔，叫随侍去。
尽管图坦卡吞王子很少与法老见面，但是依旧不敢小觑这位王子，据说，虽然王子因为丧母失估。为国王所所厌，但是独特的地位让众人不敢轻辱，毕恭毕敬的服侍着这位聪慧无比。却又沉默寡言的王子。
图坦卡吞在荷塘旁静坐的时候。早就察觉到众人的到来，甚至他从走在前面的祭司身上感受到一股辉光，如同朝霞般明媚，却又有太阳般的温暖和光明浩然。
虽然微薄。但是已经具有神性。让图坦卡吞大为惊奇，这是第二位自己遇到的身具法力或者神性的人。第一位就是那仅仅窥得一面的阿蒙祭司。
随侍毕恭毕敬的传话中，图坦卡吞知道了阿吞祭司的来意，随即点点头，表示了同意。
很早，图坦卡吞就想阅读图书。以便了解这个世界，但是此时的图书相当珍贵，唯有王室和神庙保存有大量的书籍，但是这不是一个年幼而且失宠的王子所能够获取的。
既然，自己的父亲大人送来这份大礼，图坦卡吞当然乐意接下，随即接见了这位来自阿吞神庙的高级祭司梅里拉。
于是，自此之后王子图坦卡吞多了一项日常功课，那就是学习象形。
此时的埃及文字已经变化到第三个阶段。第一阶段：古埃及语，在第一到第八王朝之间使用，这是象形文字的原文证明，金字塔铭文就是用这种语言写成。
第二阶段：中埃及语，标准的文学语言，从古埃及语演变而来，并且不仅在中王国期间使用。而且以稍微改变的形式用于纪念碑上，一直到第十八王朝依旧在使用。
第三阶段：后埃及语，第二个标准语言形式，主要用于第十八王朝。因为同这个时期的口语的许多特征相结合，而大大不同于中埃及语。
最早的象形文字金字塔铭文通常刻在石碑上，或者寺庙和陵墓的建筑物的墙壁上，有时也出现在纸草上。
因为形体复杂，书写速度慢，这种主要掌握在祭司和贵族手上的文字开始被经常使用的僧侣们简化。
他们将象形文字外形简化，采用圆笔的形式，创造出一种行书体，称为僧侣体文字。
这种僧侣体文字最早出现在古王国时期的第五王朝。
那时，僧侣体文字与象形文字区别不大。但是到了新王国时期开始变得越来越不同，差异越来越大。
在那个时期，僧侣体文字总是用于纸草的书写上，通常用来抄写文学作品，以及商业文书等，但宗教文书除外。
象形文字整体被称为圣书体，因为主要用于宗教文书，又因为宗教文书大多主要刻录石碑，又叫做碑铭体。由图形文字，音节文字和字母构成，书写正规，图画性强。
在早期，圣书体用于书写各种尖献。出现在各种书写材料上。如纸草纸、石碑、陶片等等。
随着新的书写体的出现，它的使用范围才逐渐局限于神庙和纪念性的建筑物上，成为装饰性很强的一种字体。
这种字体亥画精致，有时还被涂上亮丽的色彩，书写方向非常自由阅读时以人或动物面朝的方向为，而且还可以根据画面空隙的大小安排行文，决定词语的繁简。
相比之下，写在纸草纸上的圣书体文字耍相对简单粗扩一些。
埃及象形文字包含３种字符：音符。包含单音素文字，还有许多单音节文字和多音节文字；意符，表示一个单词；限定符，加在单词的最后以限定语意的范围。
圣书体文字有固定的缩写词组，其中还有一些拼合文字。
达到美观、匀称或表示对神与国王的尊敬，词语位置有时会发生变化。如“国王神”等词通常都在短语词组的最前面。
埃及象形文字有刃个单音字。既个双音字，和坠个三音字，也有直接能够表示意义的图形字符。
真正的表形文字不多，多数是借数个表形文字的读音来表示其它的概念。类似于汉语的借音用法。
限定符则类似于汉语中的偏旁部首的作用。
埃及象形文字中表形、表意和表音相结合，其意符和声符都来源于象形的图形。与汉语所不同的则是它们依然保持单独的图形字符。
有趣的是，这种文字可以横写也可以竖写，可以向右写也可以向左写。到底是什么方向则看动物字符头部的指向来判断；至于在单词单元上则怎么匀称美观怎么写，只要不影响意思，上下左右天地自由。这可以说是埃及象形文字的书法特征之一。
埃及象形文字一般是指圣书体，主耍用于比较庄重的场合，多见于神庙，纪念碑和金字塔的的文的雕刻。僧侣体则多用于书写于纸草上，相当于汉字的行书或草书。
注释：埃及：古埃及人称呼埃及为�
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