惊门 作者: 徐公子胜治-第286部分

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法澄：“空门中不过俗家之年。”

石野：“空门内亦是人间道场，也有人间岁月。”

法澄笑了：“嗯，你能说出这番话，便是与佛有缘。”

石野也笑了：“我既与大师有缘，又怎能与佛无缘呢？”

法澄一招手：“快进来吧，知道你要来，两位师兄正在等你呢。”

石野当夜与三位高僧论道谈经，第二天早课之前离开的九林禅院，恰好看见熊向去膳堂用斋。熊向谨记成天乐的吩咐，这段时日只做义工然后回知味楼吃饭，今天还是第一次在九林禅院中用斋呢。他的神情有些恍恍惚惚，神气波动也有些特异之处。

以石野的修为境界，一眼看就明白是怎么回事了。熊向昨夜定坐中刚刚堪破妄境，若大梦初醒之状，境界虽已突破，但修为尚未巩固如常。（未完待续……）

　689、玄门镇妖，威赫千年

石野暗中施法安抚其身心、调匀其神气，并以神念叮嘱了几句，让熊向且在九林禅院静室中定坐两日巩固修为境界。石野随后来到了淝水知味楼，此刻告诉了成天乐这个消息，而熊向本人尚在定坐之中，还没有来得及向宗门以及师尊禀报呢。

履谦听闻前后经过，起身道：“恭贺万变宗，恭贺成总！今年还没出正月呢，訾浩与熊向先后大成，万变宗门庭日渐兴旺啊。”

成天乐赶紧起身还礼：“万变宗传承特殊，这是借自然造化之功，非我之能！”他很谦虚，心里清楚熊向这个大成弟子是拣着的，并不是他亲自教出来的。

石野又说道：“自然造化之功，就是机缘。其实无论是法澄大师还是成总，也都在天地自然造化之中。……弟子大成应举行宗门问魔仪式，但成总可以不必着急，也许不久之后，可为三位门人同时举行。”

履谦点头道：“是啊，吴燕青不久之后，也该回去了。”

他是酒楼的总经理，居然说吴燕青该回去了，难道是想开除这名员工吗？这当然另有所指。吴燕青的破妄大成火候已足，恐怕很快就能看到这一天。成天乐顺势问道：“如果是吴老板回去，万变宗可另派弟子于淝水知味楼值守吗？”

石野笑道：“成总当然可以另派，而且我也能猜到你想派谁来。”

成天乐突然又想起了另一件事，问道：“石盟主、履谦道长，我还有一事要请教。如今我的弟子熊向已修为大成。按照昆仑修行界自古以来的约定俗成之规，我们这些长辈是不是就不要再收传人了？而原先门中诸执事。就可以升任长老了？”

石野与履谦同时答道：“不必如此！”话语中各带神念——

弟子大成，长辈便不再收徒。这是约定俗成之规，但并不是绝对的。万变宗的情况很特殊，成天乐本人的徒弟是不少了、可以不再收徒，但宗门创立的时间只有短短几年，其实正式开宗立派一年都不到，门中与他平辈的大成妖修有不少人尚未收徒呢。

在这种情况下，门中执事们想升任长老也为时过早，应该再等更长的时间，等宗门诸事完全走入正轨。在一场法会上明确传承划代。在通常情况下，两代弟子入门的时间间隔要相当于世间两代人。这对于其他传承已久的宗门来说当然不是什么问题，但对于万变宗却成了问题。

以入门先后定长幼之序，但哪有一两年时间就划出一代人的道理？妖修的寿元与人不同，就更应该注重这些，否则宗门传承可能会有辈序混乱之忧，这还不仅仅是年纪长幼的问问题。成天乐其实很注意这一点，比如吴燕青、禇无用、任道直等人，他并非以弟子相称。而是在门中平辈论序。那么再传下一代弟子时也要注意，他如今虽已有弟子大成，但再传辈序，要注意隔上几十年。

否则的话。短短两三年内，门中就有了三代传承，貌似平辈之人却是祖孙之序。恐有些不合适。熊向已大成，若有缘法也可指引世间其他妖修。但最好引荐其拜入万变宗诸位尊长门下为徒，他平日可以像成天乐指点黄裳、吴燕青那样指点他们修炼。

成天乐当然意识到了这个问题。所以才会向明白人请教，听完之后心里也就有底了。他拱手道：“多谢指点！万变宗草创，宗门事务没有什么经验，须时常向各派同道请教。……履谦道长，方才吴燕青回忆往事，那宁文白夫妇所说的‘玄一门’究竟有何典故，不知您是否听说过？”

小韶也曾提醒过成天乐，想打听当年玄妙观的事情最好去找正一门。而正一门弟子中，他最好来请教履谦。履谦反问道：“成总，你以为呢？”

成天乐答道：“听宁文白夫妇的语气，似乎是收藏玄妙观宗门之物的秘室。玄妙观传承法嗣已绝，但东西应该还在，比如历代的法宝、典籍等等。”

履谦又问道：“成总，你是否因此想起了题龙山，认为那是类似点睛小筑的地方？”

成天乐点了点头，他就是这么认为的，宁文白夫妇显然也是这么想的，否则不会费尽心机去打开它。石野却摇了摇头道：“我虽不知玄一门的典故，但宁文白夫妇恐怕是想当然了。玄妙观与题龙山的情况完全不同，它就在市井中立道场，百年间逐渐衰败。成总可曾见过在世间连续几代衰落直至销迹之豪门，能留下多少财物的吗？”

石野的意思很简单，就算曾经的世家豪门，在百多年间逐渐衰败，难道还能留下太多财富宝藏吗？玄妙观的道场就在苏州闹市中心，它并不是因为内部的原因自然的传承凋零，而是出了各种变故，尤其是近代连续遭受了重创，直至法嗣断绝。

宗门内堂所在卫道观早成废墟，那么玄妙观一派的各种传承法器大多早就散失了，至于丹药也不会留下多少。题龙山的情况则完全不同，它是因为曾经兴盛的年代已经过去，在偏远险绝之地孤守一脉传承至今，而前辈攒的家底可都是留在小昆仑洞天中了。

履谦点头道：“石盟主说的不错，清末至民国，玄妙观接连遭受重创，连宗门三典都失落了，最后两位大成修士亦身亡，哪里还会留下什么宝藏？”

石野：“玄妙观一派往事我曾听张荣道先生提过，现在是越听越感兴趣了，请履谦道长赐教！”

履谦：“赐教二字万万不敢当，但当着成总的面，有些话恐有失礼之嫌。”

石野：“你就尽管说吧，都是事实，也没什么失礼的。”

成天乐一头雾水道：“到底怎么回事？为何当着我的面说怕失礼呢？有话就说呗，当年还根本就没有我呢，能扯上什么关系？”

履谦苦笑着反问道：“成总，玄妙观一派自古以来还有一个名字，你猜叫什么？”

成天乐摇头道：“我不知道啊，正等你说呢。”

履谦轻声答了三个字：“镇妖门！”声音中带着神念，介绍了这一门派的过往——

玄妙观一派的传承道法，是道家的四大天师之一、晋代的许逊真君所留。许真君神通广大、擅降妖之法，最终飞升成仙。许逊在世时与风门远祖郭璞是至交，郭璞曾做过芜城太守。芜城中至今仍有一座景福寺塔，也称开元塔，相传最早就是郭璞所建。

但郭璞本人并非是如今的江湖风门创派祖师，江湖风门第一代地气宗师是唐代的杨筠松，而郭璞只是早在晋代时留下了风门秘术。玄妙观也一样，并非许逊真君所创，在其飞升成仙之后，他的一位侍童修习其留下的降妖之术有成，而这位侍童的弟子后来创立了玄妙观一派。

许真君本人有各般神通，但那位侍童学的就是降妖术，所以玄妙观一派的秘术以此为主，在世间又被称为镇妖门。千年以来，镇妖门斩除镇压于人间作乱的妖修无数，其秘传手段也是专门针对妖修的，比如有锁妖阵可摄妖修之玄丹、将其打回原身；又比如有缚灵印可锁神气变化、使妖修不得化形。

这样一个门派，震慑世间作乱之妖，但有时其弟子出手，对妖物也难免会过份严苛，而且有很多事情是很难说清楚的。世间天材地宝难寻，各种妖兽的原身之物，是最重要的也是最丰富的器物材料来源，既可炼制法宝也可加工丹药，而玄妙观弟子最擅长此道。

玄妙观的门规中就有一条：后世弟子得传真君道法，当以降妖除魔为己任、镇压世间作乱之妖修。这条门规本身没有任何问题，问题在于做事的人。有时候有些妖修并未犯当诛之过，却因别的原因死于玄妙观弟子之手。虽然这种情况比较少见，但千年以来肯定也有过不少。

镇妖门千年行事，肯定是功德之举，但那些死于镇妖门弟子剑下的妖修，多少也有无辜的。而且这种事情往往都发生的很隐蔽，不为其他门派所察觉，事后也难以追究什么。久而久之，在世间妖修中便流传——镇妖门弟子就是专杀妖修的。至于为什么，很多山野妖修并不知情，以讹传讹以至于引起很多误会。

说到这里就很清楚了，镇妖门和世间的妖修是千年世仇，它的对手并不是某个或某群特定的人，而是不确定的某一类存在。昆仑修行各派千年来当然也有很多降妖除魔之举，但只有镇妖门弟子是专门干这个的，他们才是名符其实、真正专业的捉妖师。

俗话说乱世出妖孽啊！这妖孽指的并不仅是世界露出青面獠牙的各种妖怪，也包括世人所行之不端。自清初起，玄妙观一度门风不整，这当然也与世间妖孽层出有关。其弟子在外行游总能遇到各种妖修的踪迹，有的弟子难免带有私心，斩杀妖修往往出于别的目的。（未完待续……）

　690、九锡现世，亢龙难悔

玄妙观的尊长也察觉到这种倾向、惩治了一些弟子，但有些事情是很难查实证据追究的，另一方面也不断有传人在各种意外中陨落，乱世中传承凋零难免。很多事情发展到一定的程度、突破了某种限度，就会形成一种恶性循环。

当镇妖门强盛之时，世间妖修当然闻风而避，可个别弟子手段过分了甚至滥杀无辜，也会惹来仇家报复。当它传承凋零之时，所受到的伤害就更大，有些强大的妖修甚至聚众找上门来寻仇。镇妖门未必得罪过这些妖物，这些妖物也未必是什么好东西，他们来找麻烦只是想趁其衰弱除此大患，同时抢夺镇妖门中的各种传承宝物。

在清末民初，曾有大批妖修聚众袭击镇妖门，镇妖门弟子虽然将之击退，修行各派同道闻讯也赶来相助，但镇妖门也付出了沉重的代价，宗门内堂一度被攻占、宗门三典亦不知所终、传人死伤惨重。遭此重创后镇妖门一蹶不振，还没等缓过气来，又受到另一次重大打击。

那位黑鱼妖出身的军阀，早年就与镇妖门有仇，后来在世俗中拥有了强大的势力，也趁机动手。当镇妖门积弱之时，那妖王寻了个由头，以捉拿乱匪的名义派兵包围了玄妙观。镇妖门未灭于此劫，但门中仅存的两位大成修士死于那妖王之手。这件事也惊动了正一门弟子和霞，所以才有了后来一系列事情。

这道神念解释了玄妙观一派的往事，成天乐感慨良久无言。石野首先打破沉默问道：“那玄一门又是怎么回事呢？”

履谦答道：“石盟主与成总都去过苏州玄妙观，其大殿上的匾额写的是‘妙一统元’四字。此匾复刻于清代，应与‘妙一统玄’同义。玄妙观一派最擅长的便是镇压妖修。那玄一门其实并不是一扇门，其后面更没有什么密室。它是一座法阵。

此法阵运转之时，能摄妖修之玄丹、将其打回原形，可能是世间最强大也是最玄妙的一座锁妖阵。锁妖阵是玄妙观独门阵法，历代弟子都会修习，而传说‘玄一门’是以许逊真君留下的一件神器布成，它并不是什么宝藏，而是一处刑场。

千年之前，若有神通强大的妖王在世间作乱，玄妙观镇压的方式。便是以缚灵印将其制伏、押送至玄一门处决，以儆效尤、震慑天下作乱之妖物。所以它也是一种象征，专门用来处决当诛之妖王，对于一般的妖修还用不着。”

听完履谦的介绍，成天乐长叹一声道：“原来玄一门是这么回事！并不是什么宝藏密室的门户，反而是斩杀妖王立威的刑场。若宁文白夫妇将吴燕青带到那里去，岂不就是让他去送死吗？”

石野苦笑道：“宁文白夫妇若真是顺利将吴燕青带到了玄一门，恐怕还不会有事！据我估计，以那宁文白夫妇的修为根本开启不了玄一门、运转不了那样强大的锁妖阵。……他们在封证玄道长门下时。可能听师父提到过玄一门，知其与宗门传承有关，却不清楚其内情，还以为是什么宝藏的门户呢。”

成天乐问道：“玄妙观一脉虽传承法嗣已绝。但玄一门应该还在，履谦道长可知它在何处？”

履谦摇头道：“我只是在典籍中看见了这段记载，并不清楚玄一门是什么样子、在什么地方。如今宁文白夫妇已死。恐怕世上再无人知道这个隐秘了。”

石野也很感兴趣的追问道：“关于玄一门的位置，履谦道长还了解多少。方便说出来吗？”

履谦：“这有什么方便不方便的，镇妖门如今已不在。就算是什么宗门隐秘也皆成往事了。我确实不知玄一门在何处，但根据一部宋代的典籍记录，玄一门以一件神器为本体，汇聚了苏州城地眼灵枢。

锁妖阵的七个阵眼是苏州城中的七口井，理论上只要找到这七口井逐一感应探查，就有可能确定玄一门的位置。可是苏州城中有多少口井？而且这些年的变迁，又有多少古井已经消失了？想找到它们除非偶然的意外发现，否则便如大海捞针一般！”

苏州这座水乡古城，水井随处可见，甚至曾经家家户户都可能有口井。当代人逛苏州的园林古宅，在一个小小的园子里都能看见很多口井。据不完全统计，自解放之初到改革开放之前，苏州城中有水井两万余口，其中百分之六十以上是古井。

其实这个数字还不准确，因为有些井很难被注意到，比如平江路上的那些老宅子，一进连一进的庭院走进去，不经意间就能在庭院中看见一口水井，石雕井圈上面盖着井盖，就在院角檐下、花旁树边，那是住户家中的井。

宋代时就已存在的七口古井，在毫无资料的情况下，想在二十一世纪的苏州城中找到，几乎是不可能的，况且这些古井恐怕早就被填、于世间消失了。填古井的人并不知道毁坏了某座法阵的阵眼，不仅玄一门恐无法再运转，而后人也再难确定的玄一门的位置。

成天乐听见这番话时心念一动，元神中浮现出七千多口井的位置。普通人很难想像这种大修为境界的奇异，成天乐曾以御形之法在元神中展开了整座姑苏城，也就是说他曾在定境中走遍了苏州的大街小巷，然后也在画卷世界里打开了姑苏城里所有的场景。

这是一段漫长、艰苦、枯燥、无聊的修行，修炼御形之道有各种方法，其实根本用不着这么做，可是成天乐就是傻乎乎的这么干了。将现实的姑苏世界全部纳入元神外景中，然后将画卷里的姑苏世界全部打开，内景外景相融。

这不是简单的见知或记忆，而是元神中能呈现出的世界，所以他见过的井此刻在元神中都能出现其位置。这些井有很多是古井，甚至同一口井的井壁、井圈、井栏的年代不一，因为它就是人们日常生活中所使用的，经过不断的淘浚和修缮。有的井因为各种原因消失了、被填了，后来人们在附近又挖了新的井。

成天乐没有办法判断那七口古井是否在这七千多口井中，理论上倒是有一种方法可以找到，就是让小韶在画卷中追溯姑苏城所有的过往，直到玄妙观安置玄一门之时，或许能发现线索。但实际上这是不可能的，这么广大的区域、这么漫长的年代的追索，小韶无法办到。

假如这七口古井还在，世上还有什么人能找到的话，那就是成天乐了，若连他都找不到，别人更是休想。而且成天乐已经确定其中一口井的位置，就在玄妙观三清大殿的正门前，他第一次去玄妙观时就曾领教过。这口井如今已是玄妙观的一个景点，每天来来往往的无数游客都能看见。

这其实是一口隐秘的古井。一九九九年重修玄妙观，在三清殿殿前偶尔挖出了一块石板，石板下有一个井口，井中出土了九条栩栩如生的锡制青龙。根据出土器物推断，考古人员认为这口井可能修建于五代时期，实际上它出现的时间可能更早，那九条锡制青龙可能是在五代时放入井底的。

想当初成天乐的修为刚刚入门，还是个啥都不懂的半调子，看见这口古井便以神识查探，那水面和井口同时阻隔与吸扯他的神识，他差点当场晕过去。如今的成天乐当然不会再犯当年的错误，算得上真正的高人了，知道该怎样去查探与感应它。

如今回想起这段经历，玄妙观正门前的那口重现天日的古井，应该就是布成玄一门锁妖大阵的七个阵眼之一。这口古井是在施工中挖地基偶尔被发现的，以前并不为人知，假如从建成时就是这样隐藏于地下，那另外六口井是否也是如此呢？

井中的九条锡制青龙是什么意思？难道象征着玄一门曾处决过九条作乱的青龙、或者是代表那些强大的妖王、又或者是某种方位的象征、布阵的方法？如今那口古井已经被打开，井中的器物也被考古部门取走，那么这个阵眼是否已被破坏了呢？

听见履谦的介绍，成天乐脑海中瞬间就想到了这么多。此时石野突然传来神念道：“成总，你如果对玄一门感兴趣，可以再去玄妙观看看。有一口古井如今就在光天化日下，你见过、我也见过，就在三清殿前。今后有机会，你或许可请教客卿长老梅兰德。

那玄一门锁妖大阵可能已经无法发动，但仍能感应其阵法方位。苏州城虽大，可这七口古井既为阵眼，应该都分布在玄妙观或卫道观的周边，因为玄一门的位置应该就在道场中。这种事情留意便好，凭机缘得之，若刻意穷搜实在没什么必要。”

石野仿佛能猜到成天乐在想什么，所以给他发了这样一道神念。成天乐赶紧以神念回到：“多谢石盟主，我确实对那玄一门感兴趣。但您说的很对，没必要苦苦去找寻，平日在苏州多留意，若有缘法能发现则是最好不过。”

（注：本章中提到的玄妙观三清殿前那口古井，在本书前文、起点公众版第三十三章“观道玄妙，何处不相逢”中，有相关的情节并附有资料照片。）（未完待续……）

　691、妙一统元，万变有宗

成天乐对玄一门很感兴趣，希望能够找到它好好研究研究，就算如今的玄一门已无法运转，但也有其价值。石野也对玄一门的传说很感兴趣，但他不会刻意去找什么。

总不能将苏州闹市区的最中心、观前街至平江路一带都推平了掘地三尺找古井遗迹吧？况且玄一门在历史上的象征意义大于其实际意义，那些作乱的妖王被处决时，事先就已经被镇妖门弟子制伏，然后才被带到玄一门。

若真是斩杀什么作乱的妖王，没必要一定通过这样的形式，石野的青冥镜一挥、正一门的神霄天雷剑一落，只要神通威力足够，什么样的妖王当场也就斩了，何必搞得这么麻烦呢？他们以神念交谈当然没有回避履谦，履谦笑着问道：“成总，你是对那锁妖大阵感兴趣吗？”

成天乐点头答道：“是啊，我万变宗就是妖修宗门，听说了这样一种阵法秘术怎么可能不留意呢？可惜玄妙观传承法嗣已绝，难窥其真正的玄妙了。”

履谦又笑了：“世间种种神通秘法，千变万化不离其宗，我听说成总擅长四神十二时大阵，而石盟主的青冥镜上镌刻的就是四神十二时之图。若说锁妖阵一类的阵法，其实成总是见过的。你去年当正一三山拜山时，我和锋师叔祖送给你一枚玄牝珠。那法宝木匣中就炼有一个阵法与锁妖阵妙用想通，否则何以封存玄牝珠？”

成天乐一怔：“原来如此，后来这个木匣我又送回去了！那法宝是正一门所炼制。正一门也擅长锁妖阵吗？”

履谦解释道：“锁妖阵法传承千年，虽为玄妙观的独门秘术。但妙用类似的法阵也不止此一门，我正一门当然也有。但说专精于此道。还是首推玄妙观，他们就是修炼这些的。成总若有兴趣，我可以将这阵法传给你，可能与玄妙观的锁妖阵有所不同，但妙用是类似的。”

说着话发来一道神念心印，传了成天乐一种阵法。这套阵法主可用于加工器物，比如和锋给成天乐的那个法宝木匣，在炼制时就赋予它此等妙用，所以可封存玄牝珠。否则玄牝珠早就随着妖物身殒而消散了。

不是人人都有成天乐那等本事的，可以在形神中直接滋养玄牝珠。妖物原身已毁，玄牝珠还想留下只能通过两种方式：一是那妖修本人将神魂寄予玄牝珠中蜇服，二就是被高人瞬间摄去封存。

阵法有其布置与运转的秘传，如果仅仅是看见，只知其形而不知其神，是很难就此掌握的。比如成天乐曾经拿到过那个木匣，知道它有此妙用，但也不可能因此就掌握了同样的手法。而履谦倒也不藏私。将此阵法教给了万变宗宗主成天乐。

履谦最后说道：“玄妙观的锁妖大阵，我也不知其门中专修秘诀，但正一门的这套阵法与之相似，只是巧妙有所不同。成总就当个参考吧。”

履谦所传的这套阵法与成天