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天枢-徐公子胜治-第171部分
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加百列却没有伸手去接，抬头望着阿蒙道：“我虽不知那最终的考验包含了什么，但也清楚它绝不轻松。听说您的另一枚众神之泪在成为神灵时损毁，如果我也损毁了这一枚，您拿什么去寻找玛利亚？这是玛利亚留给您的灵魂指引，我不能拿走。”
阿蒙却摇头道：“如果我不把它给你，恐怕就永远都找不到她。玛利亚对于你我而言，一直都象征着祝福与守护，就如同这枚众神之泪的光辉。她同时给了你我那两封信，让你追随我并保护我，也让我给你另一种指引与守护。
如果明知你会陨落，我却留着这枚神石，她会愿意看见吗？带着这样的心，我还如何去寻找她？所以我离去前要把它交给你，你若迎来了考验，就用它来施展神术守护自己，它的金辉也是我和玛利亚的目光。
我也无法确切知道你面对考验时的情景，这枚神石未必一定会损毁，如果它安然无恙，等我归来时你再还给我。或许还存在另一种可能，我会迎接你的到来。”
加百列最终收下了那枚众神之泪，而阿蒙则离开人间去了不生不灭的永恒中，人间的信众有多年没有再见过这位神灵。
阿蒙又一次开辟了一片孤寂的时空，在一无所有的世界中静静的祭炼太初莲花与天命书简，时间不知过去了多久。这一片时空的奇妙无法去想象，甚至看不见阿蒙，只有孤寂中的一朵莲花，花心上一轮红日喷薄，红日的表面有无数金色的神文在流转。
阿蒙在离开人间之前就曾立下誓愿，若不能彻底的将太初莲花与天命书简祭炼融合，他便不再出现。那金色的神文密密麻麻完全浮现，化为缠绕红日的书简，又渐渐地与这轮红日彻底融合。莲花收拢包裹了红日，仿佛在奇异的缩小，这一片时空也在缓缓地收缩。
莲花的花苞外射出了一圈光芒，就是阿蒙本人的护体金光，宛如众神之泪在淡淡的闪烁。此刻这朵未绽放的莲花就是阿蒙神本人，他已经将太初莲花和天命书简中包含的灵魂印迹与修炼见知完全融入了自己的形神中。
没有人知道这位神灵如今已拥有何种境界，就连阿蒙本人也不清楚，他必须通过某种方式去演化印证。那朵收拢的莲花渐渐缩小为一个金色的光点，最终消失在不生不灭的永恒中。
远在奥林匹斯神域中的阿尔忒弥斯微微一震，灵魂中对阿蒙隐约的感应消失了。他们曾在对方的灵魂中留下了彼此的印记，所以阿蒙呼唤薛定谔时阿尔忒弥斯总能听见，而阿蒙进入不生不灭的永恒中，阿尔忒弥斯也总能找到，但是这一刻情况却起了变化。
要么是阿蒙已经陨落，要么是阿蒙的境界已超越了阿尔忒弥斯，出于某种目的彻底隐去了形神就相当于不存在，连阿尔忒弥斯也无法感知。阿蒙不应该陨落，那只能证明一件事，他这次离开人间之前的誓愿已达成。
阿尔忒弥斯异常的震惊，既为阿蒙感到高兴同时也有一丝莫名的怅然。
阿蒙消失了，在不生不灭的永恒中没有时间和空间的概念，一切都是无始无终无边无际。阿蒙的即既是神、心即是身，灵魂即是存在、感知即是双眼。当他重新于混沌中睁开双眼时，不生不灭的永恒中传出一个声音——
“要有光。”
灵魂睁眼即是光明、一无所有中世界的发端、一切存在的开始。万物先有而后名，不存在的事物自然无法去形容描绘。此处的“光”未必是明亮之意，更象征着可感知、有所存在。
阿蒙并不清楚，远方的世界里也有人留下**，开篇即言“无名天地之始、有名万物之母。”得其法传者称此不生不灭的永恒为“无边玄妙方广世界”，称无中生有之开辟为“灵台造化之功”。
阿蒙从此开辟了一个世界，这个世界起初是混沌的，如黑暗的深渊，灵魂睁开眼睛看见了光明，同时也意味着黑暗的出现。明与暗交替就像人间的日夜，阿蒙的身形出现了，他再度闭上了双眼，就像过去了人间的一天。
当阿蒙再度睁开眼睛时，灵魂见知的演化成了一片熟悉的人间天地景象。这个世界里终于有了上下左右的概念，仿佛又过去了第二天。
地上的水流相聚，汇合成江河湖海，陆地上有草木生发。如果仔细看这个世界的景象，虽广大无比但也似曾相识，它就是以阿蒙从小长大的都克镇为中心，沿着他走过的足迹铺展而开。似人间又非人间，曾经的都克镇并非那么荒凉，又不像如今的撒冷城那么喧闹，就似理想中这片田园最美丽祥和的景象。
随着世界的开创，阿蒙好似走完了有生以来足迹所至的历程，仿佛又过去了第三天，
日月与星空出现，光辉普照这个世界，却与人间不同。所谓明暗只是一种感应，恰恰与灵魂所欲相合，仿佛又过去了第四天。
等到第五日，这个世界中出现了最初的生灵，是水中的鱼。阿蒙曾经对薛定谔所说过的有鱼世界。，便是阿蒙此刻所开辟的永恒世界。这些生灵也是阿蒙根据自己的见知所创造，也包括已经融入灵魂太初莲花与天命书简中的见知，天地之间变得丰富多彩。
但这些生灵与人间的生灵不同，它们的生命可以是永恒的，也可以按照造物主的意志生息轮回。但它们不能超脱于这个世界，只能属于这个世界，就像阿蒙没有成为神灵之前，他也不可能超脱于人间。
世人在仰望星空时，经常幻想那遥远的星辰上是否存在着别的生命，那样的生命是否就是神灵？也有神灵曾离开大地飞向遥远的星辰，用无尽的岁月去寻找，但是他们无论飞出多远到达哪里，就算来到遥远的星辰之上，或许有不一样的山河与不一样的生灵，但所处的时空仍是所谓的人间。
真正的神国在哪里？在超脱之后不生不灭的永恒中不得超脱、不得指引、不得开创，便不得窥见。
到了这个世界的第六天，阿蒙看着那无数生灵出现，忽然意识到其中少了一样东西，就是——人
灵魂开创本不存在的世界，是无中生有，但这要以见知为前提，所创造的事物要一念之间于灵魂中纤毫毕现，并不能凭空而出。神灵要想造一个人，包含着人的一切灵智和血脉，也相当艰难。
阿蒙指着大地上的泥土吹了一口气，精微所聚真的出现了一个“人”，此人的身形面貌与阿蒙一模一样，赤身裸体就出现在这神国中开创的另一个伊甸园里。阿蒙造人，首先是将自身作为人所具备的一切性质赋予了他。
神国中的六天过去了，阿蒙那庞然的法力耗尽，他于是隐去身形在天地之间休息，就这样又过去了第七天。
到了第八天，阿蒙又突然睁开了眼睛仿佛感应到什么，人间发生了一件他早已预料到的事情。加百列终于迎来了最终的考验，在考验中形神大损但并未陨落，获得了超脱永生的成就，进入到不生不灭的永恒中。
阿蒙是天枢大陆上另类的神灵，他没有加入任何神系。而他的门徒超脱永生之后，若无人指引，可能会在不生不灭的永恒中迷失很长时间。凡人第一次证入这种境界，往往连自身的存在一时都无从把握，神系指引的一个很重要的意义就在于此。
阿蒙如今已开创了一个世界，他如果能够指引加百列进入这个世界，那此处便是阿蒙的神国，等于阿蒙求证了创世神的成就。如果他不能将这个世界展开指引加百列进来，那么也意味着他仅仅只有造物主的成就而已。事实究竟如何，只要试一下就知道了。
如果加百列进不来，那么阿蒙就离开，就像阿尔忒弥斯曾做的那样，临时开辟一个孤寂的时空守护加百列疗伤。如果加百列进来了，不仅意味着阿蒙求证了创世神的成就，同时也意味着阿蒙也无法离开了。
创世神无法离开所开辟的神国，除非阿蒙也像阿努那样炼化一种东西融合于神国，以灵魂新生的方式回到人间。但是那么做的话，也等于创世神本人在这段时间是不存在的。这并非是阿蒙想求证的结果。
究竟指不指引加百列进来？如果失败了则无话可说，但是成功了却使阿蒙进入创世神的境地，这是一个两难的选择。
阿蒙闭上眼睛似是进入了一种冥想，其实像他这样的神灵已无所谓冥想，只是一种形神外在的显像，象征着他在灵魂中重新印证演化，心中忽有触动。他可以打开这个世界让加百列进来，一念之间便能开创一个神系成为创世神。
然而此刻的阿蒙却做了一个谁也没有想到的决定，他一挥手，滔天洪水涌起席卷了大地，这洪水一直蔓延到天际，天与地重新融合消失，万物重归昏暗与混沌，这个世界竟然毁灭了
阿蒙是在加百列感受到神国的指引、即将进入神国的前一瞬，毁灭了这个刚刚开创的世界。他如果只想求证造物主的成就，那么所创造的这个世界在他离去后可以保留，只是对于世上其他的神灵与生灵而言都是不存在的。他如果想成为创世神，则已拥有这样的成就，把加百列接进来就可以了。
但阿蒙的誓愿并不是成为那样的神灵，他向加百列发出指引的时候，就一步踏入虚空又进入不生不灭的永恒中。刚刚开创的神国天地因为“创世神”阿蒙的离开而毁灭，或者说阿蒙在求证创世神的同一瞬间，也放弃了这个神国。
一切就如同从未发生过，但这位神灵瞬间所印证的境界却难以形容。
九联神系的创世神安拉曾问过阿蒙——人间欲望的尽头是什么？答案便是拥有整个世界，世界上的一切都符合自己的意志。这是任何人都不可能实现的，求证的方式便是在自己的灵魂中去创造一个世界。
那么突破欲望的尽头之后呢？没有答案，只有求证，比如阿蒙此刻的所作所为。阿蒙神开创这个世界的第八天，创世神离去了、世界毁灭了。
PS：唉——啥也不多说了。
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256、波兹王国崛起
256、波兹王国崛起
加百列通过了“命运的考问，末日的审判”，消失在那灰色的漩涡中，到达不生不灭的永恒，在黑色闪电攻击下所受的伤痛瞬间消失了，一无所有的世界里也无所谓痛楚，就连她这个人也等同于不存在。
时间不知过去了多久，因为本就没有时间的概念，在人间也许只是一刹那，也有可能是很久，加百列终于回过神来。此刻的她是一种唯心的存在，当灵魂恢复清晰的时候，这位神灵终于清醒过来，莫名感受到一种指引，似乎能够一步踏入另一个世界。她已经看见了极远又似极近的地方有一点光明。
她正要向这一点光明飞去，或者说是这一点光明主动向她接近，似要将她指引进另一个世界里，紧接着这点光明却消失了。加百列正在错愕间，阿蒙的身形突然出现在面前，挥手开辟了一片孤寂的时空，一段复杂而深奥的信息印入了加百列的灵魂，她同时也感受到形神之伤所带来的痛楚。
阿蒙放弃了自己所开创的那个世界，临时开辟了一片时空让加百列疗伤，并在第一时间将超脱永生后的很多玄妙告诉了她。加百列向着阿蒙行礼，当她重新站起来时已经恢复了正常的样子，手捧一枚闪着金光的神石递给阿蒙道——
“我的神，依靠这枚神石的守护，我最终通过了考验来到您的面前。这枚神石并未损毁，却多了一道泪痕。”
阿蒙接过玛利亚留下的那枚众神之泪，淡淡的金光中果然看到了那道泪痕。这泪痕不是裂纹也不是神石本身的纹路，所有普通神石以及各种特殊神石都是不含任何杂质的，不论是什么颜色，质地都是纯净透明没有一点瑕疵，如果上面出现裂纹的话，随即就会损毁化为粉末。
这道泪痕出现在光辉中，不论把神石转到什么角度去看，泪痕就浮现在目光凝视的地方。
神灵之间没有必要开口多做交流，灵魂中印入的信息便能清晰的说明一切。阿蒙点了点头托起了众神之泪，金光洒在加百列的身上，它守护着这一位超脱永生的神灵疗伤，时间又不知过去了多久。
加百列的伤势渐渐恢复了，已经没必要总留在这片孤寂的时空里，她可以返回人间到伊甸园中自行疗养。阿蒙却打算等她完全恢复再传授一些神灵的修炼奥妙，所以一直静静的托着众神之泪站在孤寂的时空中。
但阿蒙并没有等到加百列完全恢复，不知何时也不知为什么，众神之泪发出的金光突然一颤。他面前的加百列也有所感应，从仿佛冥想的状态中抬起头问道：“我的神，出了什么事让您如此震惊？”
连自己亲手开创的神国世界都可以放弃的阿蒙神，还有什么意外的事情能够扰动他的灵魂呢？同时有两件事发生，一是在人间，阿蒙敬若师长的大神术师歌烈于战斗中阵亡了；二是阿蒙听见了一个遥远的呼唤，竟来自遥远的阿努纳启神国。
歌烈在哈梯王国中的威望甚至超越神灵，地位与荣耀也无人可比，是什么样的战争需要他老人家冲在前线？这位几乎是大陆上最出色的军事指挥家又怎会阵亡呢？事情还要从头说起，此时距阿蒙离开人间已有十二年。
阿蒙在灵魂中炼化融合太初莲花与天命书简，以人间岁月计算用了三年，开创一片神国天地直至毁灭，以人间岁月计算用了七年半，守护加百列疗伤又用了一年半。在加百列到来之前阿蒙一直心无旁骛，没有理会人间所发生的任何事情。
就在这十二年中，天枢大陆上却发生了翻天覆地的变化，阿蒙游走列国所结识的人们，命运几乎都发生了改变。这一切的发生，某种意义上都是因为一个神灵的出现，他就是脱离阿努纳启神系的马尔都克。在人间，也伴随着一个王国的兴起，就是波兹王国。
波兹王国远在天枢大陆以东，历史上是一处不引人瞩目的荒凉偏远之地，有很多原始部落以及弱小的国度存在，波兹只是其中之一。波兹兴起的过程，便是这些部落与国度被吞并融合的过程，但波兹与天枢大陆各国所打的交道非常少，人们对它的了解也不多。
阿蒙所见过阅历最丰富的凡人是伊索，这位奴隶城主曾去过很多地方记录过无数的传说。摩西等人在返回家乡的途中，曾受到一位陌生神灵的诱惑，这位神灵自称巴克利。阿蒙在伊索所讲述的故事中听说过这个名字，他是波兹王国所信奉的神灵。阿蒙也怀疑这个巴克利可能就是马尔都克的另一种身份。
阿蒙的猜测是对的，巴克利就是马尔都克的另一个名字，就像阿蒙也有另外的名字叫阿罗诃或撒旦。神灵的名号并不是人间神殿所献上的赞美名衔，每一个名字都对应一个独特的身份与一种独特的指引，世间的信众甚至并不清楚其真正的含义。
在阿蒙离开人间之前，波兹王国迎来了有史以来最快速的兴盛与扩张时代，这竟然直接与辛纳赫大帝的征战有关。亚述帝国崛起时，辛纳赫大帝不仅进攻了巴伦与都克平原，还向帝国东境发起过征战，屠掠了很多弱小的部落与国度。
很多松散的部落与国度无力自保又害怕亚述帝国的残暴征屠，为了生存自保，于是便纷纷投靠东边日渐强大的波兹王国。结果波兹和亚述的疆域分别从东西两个方向延伸，最终演化为接壤的状态，形势暂时稳定下来。
辛纳赫遇刺之后，波兹王国出现了一位雄才大略的君主，名叫居鲁士。塞米尔女皇做出召回浮士德与巨人军团、放弃都克平原的决定，一方面也是感受到东边波兹王国崛起的压力。浮士德回国后留在了皇都尼微城，而巨人军团被派往了东部边境，以防范波兹王国的进攻。
塞米尔认为，如果波兹王国继续向西扩张的话，首当其冲与之发生战争的应该是亚述帝国。但是塞米尔猜错了，波兹王国避实就虚，首先向亚述以北的埃兰王国发起了进攻，时间就在阿蒙离开人间之后不久。
在亚述帝国以北，古时是一片蛮荒之地，生活着一些游牧部落，这些部落受到天枢大陆文明的影响，学会了建造城邦，在迁徙中渐渐定居融合，建立了一个叫埃兰的国家。
居鲁士的军队首先征服了埃兰，消灭这个王国后建立了一个行省，任命总督负责诉讼、赋税与境内治安，将这个原始落后的王国改造为现代城邦的形式，建立了一整套行政与军事制度。
吞并埃兰后不久，波兹大军继续向西推进，从北方绕过亚述帝国直接到达哈梯王国的东北边境，攻占了哈梯的吕迪城邦。
吕迪处于哈梯东北角接近蛮荒的边缘，历来只受到过零散的游牧部落袭扰，城邦守卫松懈，在波兹大军入侵时一触即溃。亚设国王派出的大军赶往边境迎战，结果也被居鲁士杀得节节败退。这位登基以来自恃甚高的国王终于意识到事态不妙，于是亲自登门请求歌烈出面指挥大军。
歌烈近年来已不再理会哈梯王国俗务，他心里清楚自己在王国中的威望太高，已经影响到亚设国王的权威地位，所以干脆躲清闲免得遭疑忌，亚设国王也乐见如此。可这一次情况不同，亚设国王本可以派使者召唤歌烈，但却亲自前往叙亚城邦登门拜访。
歌烈复出，他做了两件事，一是在美索与布达米亚城征集军队开往东北边境，这两座城邦是在征战中建立的，城邦守备军甚至普通居民都是能征善战之辈，其将领也是歌烈亲自调教出来的嫡系人马。第二件事是派使者与亚述帝国商谈结盟，两国联合抗击波兹大军。
亚述帝国原先的策略是坐山观虎斗，他们认为哈梯王国不像埃兰那么弱小，波兹大军无论胜败都将付出重大的代价。如果波兹大军败了，亚述帝国可以趁机出手；如果波兹大军胜了，亚述帝国也可以趁其疲惫之时从侧后方攻击。
但是歌烈却告诉亚述女皇塞米尔，波兹王国的实力超出了原先的估计，哈梯大军难是对手。若真等到哈梯战败，按照居鲁士逐步蚕食、以战养战的策略，亚述帝国很难拣到趁虚出手的便宜，反而会成为下一个被蚕食的目标，战略上最佳的选择就是联手夹击。
亚述群臣商议之下，最终还是认为歌烈的判断是对的。波兹王国吞并了埃兰，并没有损失什么反而实力大增，如果等到它再击败哈梯，亚述帝国将被三面包围，于是派出大军攻击敌人的侧翼。
主战场发生在哈梯王国的吕迪城邦以及波兹王国的埃兰行省一带，哈梯王国与亚述帝国联合作战，打退了波兹王国的进攻，但波兹王国仍然守住了埃兰行省。
波兹王国暂时收兵固守，北部战线没有取得成功，而哈梯与亚述的损失也不小，短时间内无力发动远征作战，就这样又对峙了好几年。此后歌烈建议亚设国王再派使者与亚述帝国商谈，争取再度联手主动出击。
亚设国王却没有采纳这个建议，他不想发动远征自有道理，哈梯王国是在一场大败之后集中力量又联合了亚述帝国，才击退了波兹王国的进攻。波兹王国的本土远在亚述以东，就算哈梯王国发动远征取得胜利，也是让亚述帝国白拣便宜，他们取得不了实际的利益，只会大大消耗本已受损的国力。
就在这个时候，居鲁士国王又派出另一支大军，在战场总指挥、王国大将军大流士的率领下发动了另一场征战，这一次的目标是亚述帝国。
亚述帝国曾占领了原巴伦王国六座城邦，波兹联合巴伦王国同时发兵作战，进攻目标就是这六座城邦。巴伦王国与亚述是死敌，而且马尔都克也降下了神谕，命令巴伦王国趁这个机会向亚述发动反击。巴伦国王冯纽集合大军由北向南进攻，而大流士率领大军由东向西进发。
亚述帝国难以抵挡，而且这条战线离哈梯王国太远，就算想与哈梯再度联兵都不可能。波兹大军势如破竹，那六座城邦被大流士攻陷了五座，而巴伦也趁机收复了里斯城邦。
从这一场战争的结果就可以看出，亚述帝国各军团的战斗力已远不如辛纳赫时期。他们开疆扩土之时屠戮太甚，占领区遭受了严重的损失，民众被迫迁移成为奴隶，将士们成了新兴的贵族，骄奢yin逸锐气已失，而且不得民心。
理论上来讲，那六座城邦早已正式割让给亚述帝国，不再是巴伦的领土，谁攻占下来就是谁的，冯纽国王出兵也只是想能抢回来多少算多少。但巴伦的军队只攻下了一座城邦，波兹大军却把其它五座城邦全部占领，其中也能看出两国战斗力的差距。
波兹王国从亚述帝国手中攻占了五座城邦之后，又建立了一个新的行省。居鲁士推行的也是类似辛纳赫的军国政策，他维护全体波兹人的特权地位，使所有的波兹成年男子都成为听命于国王、善于征战的将士。
而对于被征服的地区，波兹王国则建立行省，派出总督管理，保留当地原有贵族集团的地位，让他们继续作为代表波兹王国的管理者与统治者。波兹王国对被占领地区的消化速度非常快，新行省中的居民若加入军队对外征战，也可以凭借军功获得封赏，成为被占领地区的新贵族，波兹王国可从中不断的补充兵源。
波兹王国建立新行省之后，又向巴伦王国提出要求，想借道行军渡过幼底河，从南线进攻哈梯王国，它�
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