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宋时风韵-第35部分
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“好，你有这份心思最好。”曲道人心情大好，合计着寻个机会好好看看，李易的拳脚功夫怎样，搞不好拉拢个道门护法也不错，壮大他的势力，这就要看对方知不知趣了。
李易能感受到对方态度变化，想要利用他，就要做好被利用的觉悟，当他送走了曲道人，也大概明白了论道的内容，多亏他的掩饰和示弱，让对方多少给了示好的暗示。
无外乎是道门学术的分歧，看谁能辩驳对方哑口无言。
这场辩论也不知是有人推波助澜，还是私下闲聊无意，竟然传了出去，引起了临安道门的小范围关注，万寿观、景灵宫都曾经过问。
无它，北方的全真横空出世，得到了蒙古人的认可，可以说是借着蒙古势力统一北方道门，树立了至高无上地位。神宵、茅山、天师等道统，在北方的道场相继衰弱，那些显赫一时的观星大观，早就成为废弃的瓦砾，南方道统本是分支，这才陆续接过了传承，却依然有些底气不足。
能够出现神宵道北归道人，还是铜面的五雷道符真传，岂能不引南方道统起道士们的重视，要知道五雷正法不是轻易授予的，说明这个道士身负传承道统重任。
也就是道门，要是放在佛门或是前唐，有这种情况的道统传人，早就被其他道统雇佣刺客灭了，这不是玩笑，而是当年大德高僧神秀曾经干过的事情，连玄装法师东归闭门翻译佛经，也被前唐太宗皇帝称赞保命之道。
三天后的上午，碧空万里，皎阳似火，太乙宫专门论道的法坛汇集了宫观的道人，连万寿观、景灵宫、冲天观也来人了，资深的高真个个穿着羽衣高冠，端地是仙风道骨。
论道法坛说白了就是凉棚，以木柱子搭起的亭子，四周种满了各色珍贵树种，外面说是仲夏火热，静坐林子间却还是凉风丝丝，颇有几分雅道。
放在后世，能够高出烟雾，那就更像神宵玉京了！
李易的到来引起了万众瞩目，当然没那么多人，一二百还是有的，看着观台的上的诸位高真，当然还有几位官吏，说没有忐忑那是假的，却保持恬静的脸色，稳步走到了论道坛边上，向观台诸位高真稽首，口称道：“晚辈，真虚观妙虚，见过诸位真人。”
真人？那是体道大法，道行高深，能够破碎虚空道士的尊称，当代哪有听说破碎虚空人物，不过是对诸位高真的敬语，有些拍马屁的味道，却能让人听着舒坦些。
观台上，倒是有两名官吏，一位是仁和县知县，另一位却是刚刚回京的太常主簿朱扬祖，属于恰好来道观游玩，对论道有了些兴趣，态度都是相当的矜持。
李易发现对方有五名年青道士，张松岭赫然在列，其他几位也是相当出名，分别是刘老非、柳青冥、向庄、马俊。
“这位就是妙虚道长？果真是一表人才。”仁和县看着李易捻须道。
既然出席论道，该有的装扮还是要有的，不仅要沐浴更衣，还需要身穿最正式的道袍。
他身穿神宵道门青色羽衣，头戴银冠束，端地是气质非凡。
这个时代的道袍，完全不同后世佛道融合的款式，尚且具备一丝原始道家特色，青色长衫背有绣着云霞花纹的霞帔，被称之为羽衣，只是正式场合上的穿着。
平时还是寻常右衿道袍，有高档的丝绸，也有低劣的粗麻，可见仙风道骨下的奢求贪欲，更是时代赋予的特色，他之所以被知客道人鄙夷，就因为穿了粗布道衣。
“不错，却不知道学问怎样？”朱扬祖脸色平静，目光却有些许异样。
李易明显感觉出来，仁和县的态度温和，属于那种老油子型，朱扬祖对他似乎不太友善，连目光也不对劲，自己并不认识这厮，难道是人和人第一眼不对付？
法主脸色木纳，淡淡地道：“妙虚是真虚观真传，持有五雷正法道符。”
答非所问，却也算是侧面回答朱扬祖，既然是道门真传，则能说没有学问？也是，南北道统争端是家事，就算要打压北方道统，那也是建立在自己人辩驳，对手学问越高，越能证明给自己的优秀。
在有外人介入的情况下，法主自然站在李易方面，共同维护神宵道统。
朱扬祖微笑摇头，他可没心情跟法主计较，不过是去了趟北方揭陵，见汉家子民尽是胡虏风气，认为北方沦陷百余年，经过数代的繁衍，北人早就是胡虏猪羊，不复汉家子民。
也就是说，他对北归人相当的反感，李易恰恰又是北归的道士，自然也在他不看好范围内，能有好脸色才怪。
仁和县似乎明白关键所在，却并没有当成大事，只是含笑扶须不语。
李易对朱扬祖感官极为不好，毫不掩饰地鄙夷他，实在没有半分的素养。他没有去对两位官员行礼，甚至连目光也没撇过去，表现出出奇的疏离，对掌院稽首就立即转身。
朱扬祖脸色不太好看，就算道门真修不用见官行礼，你总得稽首打个招呼，连看也不看简直无礼到了极点。
掌院何等老道的人物，眼看朱扬祖就有爆发的意思，立即咳了声，淡淡地道：“好了，那就开始吧！”
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第118章 论道1
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由于法主的及时开口，朱扬祖也不好再计较，否则就会被人毫无风度，只能憋在心里，瞥向李易的目光稍有不善。
有时候，人的善恶对口就在瞬间。
李易并不鸟朱扬祖的喜好，只要走好这步棋，他就能在太乙宫站稳脚，取得自己想要的文疏，然后寻个借口回家。至于得罪个小官，嗯，太常主簿而已，就算你是个潜力股，届时他也远走高飞了，那是山高皇帝远，关我鸟事？
当他很有风度地逐一稽首，面对张松岭和刘老非、柳青冥、向庄、马俊等五人，盘坐在蒲团上。
“敢问，圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，和解？”刘老非开口就是当门炮，直接用易·系辞上的某个章节，更是万世圣师孔子的注释：夫易何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。。。。。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉？”
李易是重生的人，严格说应该是真灵未泯的转世，又在这个时代生活学习十余年，尤其是在正统的道门为道士，学识和视野绝不会低，至少能够搞懂易。
刘老非用儒家圣人解释易，也是无可厚非的，这个时代早就是三家你中有我、我中有你，大家都在用，你知道也不可能辩驳，以免坏了潜规则。
这句话是孔子对易的解释和理解，不要说儒家的学者了，对道门中人也有相当的影响力，先贤至圣就是不同寻常，超越了门户之见，尤其是书生当道的时代。
易是开物者、成务、冒道者。所谓开物是天下万物从无生有，宇宙混沌初开的场景，特指人所看到的一切，过去是没有的、不存在的，易就是让不存在的事物存在。
成务则是易演化万物，既然有了物，那又有了发展的时间，推动诸天万物的发展繁衍，万物各成其所是。
其实，无论是开物还是成物，都是说万物演化，推动力量为何物？那就是道，儒家圣人求道老子，这也是道门津津乐道的事情，无形中高了儒家一个层次。
当然，这也是道门中人悠然自得，儒家书生并不是分认同，也没有好办法去否认，只是笔糊涂账。
李易心下稍稍总结，淡淡地道：“开物成务乃冒天下之道，所以，圣人能通天下之志、定天下之业、断天下之疑。是故蓍之德，圆而神，卦之德，方以知，六爻之义，易以贡。是为，断天下之疑。”
对方让他解释冒天下之道，他直接说圣人统治天下，先从通天下之志方面解释，也就是借用孔子乃至庄子的理论，用了圣人和生生不息来说话。
其实，儒家和道家有着相济的地方，不要拿变了味的道门来说，整个道德经就是部帝王学，讲究天降圣人治世，你要把它当成出尘那就错了。儒家就更不用说了，地道的佐天子治理天下学说，两者区别在于天、人道。
关键是天下大业是什么？既然万物生生不息，那么天下大业怎么办？就是如何确保万物生生不息的本。
道和儒出发点是相同的，结局也是大差不离，过程却有着不同。道家讲究天道，儒家说的是人道，万物演化必然和外界互相碰撞，难免会遇到难料的吉凶福祸。
怎样逢凶化吉，让百姓趋福避祸，这就引发了道家和儒家圣人的分歧，产生断天下之疑。
“如何能避大凶？”马俊紧跟紧来了句，多人辩论的好处，就在于能够跟上上个人的问题，展开车轮战，把对方思维逼到角落里。“自然是以蓍之德圆而神。”李易回答的相当简练，就是通过蓍草祭祀，来合于天地之数，也是先秦普遍的祭祀昊天方式，也是合乎道家传统的礼仪。白茅和蓍草，不同于别的草木，先民认为它们具有其它草木不具备的天赋之德，合乎天数。这就引出某个不容辩驳的道理，既然是合乎天数，那就能和易相通，推演一切时空中所发生的事，以断吉凶福祸。回答的比较无赖，却容不得人去辩驳，你要说不对的话，那就是对本源的颠覆，连自家最根本的东西都被推到，你的存在还有何意义？
“圣人以易洗心通天下，定天下，断天下，然后交于天道，退藏于密，吉凶与民同患。不管吉凶，都与天下百姓共患难，共进退。”李易又解释了句。
柳青冥深深看了眼李易，感觉这个北道不简单，绝不能用简单的学问来辩论，当下道：“天地人神鬼之道，何解？”
李易不免有些蹙眉，柳青冥问的事是而非，却暗含恶毒的陷阱，要知道神宵为符箓三宗分衍的支派，来源于《灵宝无量度人上品妙经》，取先秦“九霄”之说，神霄为仙境极致，取高远尊贵的妙义，长生为极致。
道义为天人合一、天人感应，正所谓人之精神与天时、阴阳五行一脉相通。讲究行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至，正所谓五雷符，可役鬼神，致雷雨，除害免灾。
这个倒是大家都明白的，关键是真虚观在神宵北方道统中，受到蜀川鬼道影响太深，颇为让人诟病。
当年，张道陵在蜀川斩杀当地巫人祭祀鬼帝，又把巫人的某些术法和道门结合，造就了独特的蜀川鬼道。关键就在这里，后世不断进行补充完善，把道家逐渐演变为道门的分支道统。
王小波，他绝不会陌生的人物，那可是在后世教科书大名鼎鼎的人物，提出均贫富的口号，被称之为是中国农民战争发展到一个历史新阶段的重要标志。
历史人物善恶，有时候是当代统治者的需要。
说这厮是茶贩子，那真是有点说不过去，其实是一位居家的道人，利用当时朝廷锐意北伐，压下沉重赋税的机会“替天行道”。
当年，蜀川刚刚收复不久，还属于那种正在消化阶段，朝廷要对北方用兵，自然不会大肆盘剥中原生民，天府之国蜀川正当其冲，谁让你是鱼米之乡呢！谁又让你是新收复地区，亲儿子和干儿子有别。
哦，结果再明白不过了。
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第119章 论道2
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最苦的是当地的生民，你说一个道门出身的茶贩子，也就是回易的强盗，道门的二杆子信徒，知道哪门子压迫。
不过是官府对盐茶控制的紧，损害了对方的既得利益，再加上蜀川历来封闭，多割据势力存在，道门又有犯上作乱的前科，自己有了野心而已。
在蜀川冒险博取富贵，相比其他地方要容易许多，封闭蜀道就能形成割据，历史绝不缺少野心家，甚至连某些老书生也谈论割据，要不是仁宗皇帝仁厚，换成满清的话，铁定的血流满地。
话说回来了，无论是蜀川的割据势力，还是起兵反抗朝廷，无不是用道门分支鬼道，造就了太平盛世鬼道名声的不堪，甚至被朝廷所防备。更有甚者佛门大兴，蜀川鬼道竟然掺杂佛门的某些东东，所为的阎罗就是从天竺传来的，是天竺浮屠在冥界唯一的大神。
到了现在，纯正天师道的五方鬼帝，反倒是淡化没落，阎罗却成为阴曹地府的天子，真不知该说什么是好。
说到现在就可以明白了，先不要说蜀川的道门了，神宵北方道统的真虚观，也有鬼道掺和进来，说白了就是佛门的那点东西，让南道有点看不上眼。
佛门在北方发展的很不错，时至今日在江右也是大行其道，却还没有太大的压倒性优势。
现在楼观道已经烟消云散，茅山上清、阁皂山灵宝也式微了，可以说北方道统整体性没落，金丹南宗正是大好时机，岂能让北道有崛起的任何机会，明显用鬼来阴李易，你只要被圈进去那就不要出来了。李易摇了摇头，淡淡地道：“前唐与本朝历代天子，无不以道门为正道，缘何仍然一盘散沙，让儒者兴起道学？”他没有正面回答，因为那样真的没法反驳，他所在的蜀川道门就是鬼道，早就和佛门相互渗透，强行辩驳只能自取其辱，反倒是落了下乘，还不用反问争夺主动。
他的问题不仅让太乙宫五位真传愕然，也让在座的众人惊讶，分明把辩论话题引到佛道争辩上，这就有点敏感了。却见李易常常叹息，平静地道：“道门势大，却教义繁多，漫天真圣分散气运，前唐几次和佛门辩论之都落入下风无法自圆其说，竟然有道门高真遁入佛门，开启合流态势。”
此话，对于在场道门高真无疑是很打击的，有些事情是无法启齿的。当年东京大相国寺一寺钟声，万寺响应，何等的昌盛如斯，现今临安内外遍布佛寺，优胜当年景象。
更有甚者，佛门寺院简直是遍地开花，和尚们往往赶在官府前面，给那些灾民布施，让道门高真无以自容。
“妙虚，不要转移话题，今日贫道做的是道统教义争辩，并非佛道大义论。”张松岭见势不妙，急忙开口要挽回。
向庄却看了眼张松岭，淡淡地道：“北道素来合流沙门，妙虚师弟拿佛老说事，也是正理。”
他的话比张松岭高了一筹，直接说北道和佛门合流，已经不是纯正的道门，进而指责李易混淆概念，企图瞒天过海。“向道兄所言有理！”李易深深地叹息道。
有些事情并不以他为改变，北方道门的确被佛门渗透的厉害，连全真道也是从佛门禅宗借了魂，索性给予对方充分肯定，没有必要做无谓的对抗，辩论和做事情相同，有舍才有得。
众人不由地诧异，按照常理李易绝对会辩驳，这可是一杠子打懵的事情，要是被做实在了，任你怎样去说都败了。
张松岭脸色轻松，眉宇间掠过些许得色，认定李易输定了，辩论刚开始就认同别人观点，真是不作死就不知怎么死。“怎么回事，这个北道怎么就认输了？”
“你的耳朵怎么长的，他分明承认北道合流沙门，并非说自己输了。”
“我看你才是不学无术，既然北道合流，那就说明不再是纯正道门，他再辩论又有何用？”
“呵呵，我看此人学识不差，也颇懂辩论之道，翻转话题在反掌间，绝不会轻易认输。”
“那是他黔驴技穷，君不见几位师兄点中要害，让他哑口无言？”
“是极、是极，不是他狡辩诡诈，而是实在无法自圆其说，话又说回来了，看这北道颇为果断，也是个人才。”
“这叫什么话，输了就是输了。”
“再看看吧！说不得还有精彩所在。”
“北归人就是不堪，这趟也算是勉强笑笑。”朱扬祖瞥了眼仁和县，露出玩味地微笑。
他对北归人印象本就不好，再加上李易的矜持，让他极为不爽，当着众人的面又不好发飙，现在抓到了机会自然好好戏虐，散去胸中的郁闷。
仁和县不免苦笑，是他拉着朱扬祖过来，说是太乙宫南北道统小范围辩论，哪想到李易那么快认输，看来道门各大北方道统，真的是没落了。
曲道人目光闪烁，他是对李易有了些许怜悯，却无妨对北方道统的打压，眼看李易招架不住，心下也是颇为高兴。
当然，最兴奋的是那胖道人，他是最恨李易的人，让他在大庭广众下丢脸，最好是让这厮名声扫地，就算是勉强留在太乙宫，正好让他尽情地报复。
想着美好的报复行动，那张胖脸都扭曲了，应该是心在扭曲。
“法主，你看是不是宣布结束？”曲道人弱弱地问道。
掌院脸色木讷地看着李易，毫不理会旁边的法师，谁也不知道他在想些什么。
“我看，也差不多了。”朱扬祖淡淡地道。
仁和县瞥了眼掌院，觉得朱扬祖僭越，论道是太乙宫内部的事情，他们作为儒家弟子观阅，怎能贸然开口，没看到掌院波澜不惊的模样。
“再等等看。”法主双目微闭，老神常在。
论道场内，张松岭冷眼看着李易，沉声道：“再何辩？”
李易没有急着回答，更没有开口彻底认输，而是拿起蒲团旁边矮几上的黑鲉青底白瓷杯，慢悠悠地品了口茶，只是眉宇间掠过些许焦虑。
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第120章 论道3
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李易并非承认输了，压根就没这样想过，他在考虑是不是辩论下去。无它，他想平平静静过段时间，然后拿到太乙宫的文疏西去，要是真的说出太多，恐怕会引人关注，先不说容不容易脱身，那可是招人怨恨的存在。
一路来，对于那些是是非非，他真的相当的厌倦，除非江宁西水门的义愤填膺，实在不想再卷入无谓的琐事，浪费他珍贵的时间。
张松岭的话刺激了他，认输？他将会沉沦太乙宫任人羞辱，现实是相当残酷的，人生输家没有任何话语权，届时他求取文疏将倍加艰难，只能迎难而上，彻底击败对手，才能赢得别人的尊重，至少让自己争取更多的时间。
两害相权取其轻，与其沉沦被欺辱，还不如拥有辉煌的名声，哪怕是陷入无休止的争论。
因为，现在快要进入端平二年，他真的没时间了！？？？“北方道统沉沦，并非偶然，而是有别样缘由，除道门偏移老庄学问，想必其他原因，在座诸位道兄心知肚明，天道之学本就是帝王学，恰恰北方陷入胡虏手中。”他终于开口，还是语出惊人，在座观道的人鸦雀无声。
北方沦陷加上当今道门背离老庄，这个论调不是没人知道，而是没有人说出口，鹤立鸡群有时并非好事。
不过，人家从两个方面来说，恰好堵上了别人的嘴，北方道统除了道门本身问题，那就是屈就了当时统治者，不要红口白牙拿这说事，放到南方道统恐怕也会沦落。
就算是当今的南方道统，无论是神宵还是天师，都附庸朝廷才能发展。
“既然说到合流，那就不得不说说各家真谛。”李易稍加震慑住众人，再次把话语权抓住。？？？“我道门秉承先秦老庄道家，老庄又是继承黄帝天人相合，儒家荀子评庄子敝于天而不知人，这就是天人相离，这就从天道之治，走向了人道之治。先秦诸子百家争鸣，实则是天道崩坏、人心不古，不过是笑话。”
“既然说到人道，那贫道倒是要问你，道门历代秉承天人合一，你莫要狡辩。”马俊抓到机会反驳，自传承五斗米教到葛洪，道门都说天人合一。
“天人相合和天人合一，那是两个不同的结论。”李易翻个白眼，用看白痴的目光看向马俊，稍稍抬高嗓门道：“天人合一是神仙术，讲究修炼真气合天道，乃人道范畴。天人相合是长生术，讲究人在天道规则范围内，清净至虚得长生，怎能等同而论？道兄还是多读读经书。”
马俊脸色腾地红了，却没有办法去辩驳，没办法，李易解释的天人相合，的确和天人合一不尽相同。
“按照师弟的意思，道门之偏移在于人道。”向庄盯着李易设下套子，说人道那可就大了，难免会有疏漏，更会得罪儒家子弟，甚至会触动皇室，毕竟天子以文治天下，你想找没趣那就尽管说。
李易似乎没在意对方阴谋，笑道：“道兄说的有理，看来是有些悟了。”当向庄脸色黑下时，他又道：“荀子抛开天道，要以人道治人道。要知道天工开物，哪有那么好抛开的，正是他以儒入法的奇迹，也是化性起伪的初始。”
“重新塑造一片天，那就是天子，昊天之子，天子以礼仪治天下，礼仪，便是人道秩序，便是人伦纲常，也就是善恶的准判。准守礼仪的，就是善是君子；不准守礼仪的，就是恶是小人。”
“大胆，小小北道，竟敢妄自议论先贤。”朱扬祖恼了，霍地站起身怒视李易，早就盘算要给对方个罪名，正好对方说出大逆不道的话，朝廷不义言事论罪，却�
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