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三国圈-第104部分
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北盟继承和发扬了太平道救死扶伤的精神，义无反顾的接过了张院长免费治疗精神类疾病的大旗。
专立一义务治疗营，通过采取保守治疗，以强制劳动的方式，来试图挽救这些还可以挽救的精神病人。
虽然在治疗精神类疾病的道路上，北盟所知有限，走的磕磕绊绊，深知任重而道远。
但是，医疗救护是全人类的共同信念，重任在肩不敢喊冤，只会义无反顾的担负全人类文明的重托，走向更加辉煌的明天。
这就是“白万字会”，这就是北盟需要的另一只“蚁后”，分泌的是“康复”信息素。
这只“蚁后”要上升为宗教的高度，需要与基础伦理对接。
有个对基础伦理非常熟的同学，就正在士官学校上学。
前北中郎将，刘备，公孙瓒等人的老师，卢植。
“卢师，天气渐寒，弟子为您捎了两件被褥，蚕丝被哦。”
士官学校东兵北校，西官南教，北校场西北，移栽的苍松翠柏掩映之间，就是一溜独栋的军官别墅，栋栋汉白玉琉璃瓦，明堂开阔，佣人房马厮一应俱全。
李轩是被充仆的卢植弟子，通报了之后，又领进了书房外的。
通报的弟子，一定告诉了卢植，他正抱着被子。
可李轩抱着被子过来的时候，发须花白的卢植，正端正的跪坐在地，就是坐在自己跪在地的脚后跟上，背对门口，一手提笔，跪坐在一张黑漆矮桌前，专心的练字。
燕歌纸多，外来的读书人，离开时成驮成驮的运纸都已司空见惯，便是卢植，也放弃了竹牍木简，闲来就以纸抄撰正在续编的《汉记》，兼练字。
“卢师，您是不是考我呢？”
李轩见卢植背坐默写，不搭理他，抱着两卷被子躬身脱鞋的功夫，偷偷摸了把门外的步履，感受到鞋面里的余温，顿时就恼了，边脱鞋自顾踏入书房，边左右四顾，“这哪有放被子的地方啊？要不我放地板上吧，我看挺干净的。”
“老夫何来考你一说？”卢植依然端坐默写抄书，头也不回。
“我门外偷摸了把您的鞋，您猜怎么着？一道金光出鞋直冲云霓，化为金鹏展翅而去。”
李轩一边随手把抱着的两卷蚕丝被，倾身朝地板上放，一边随口扯淡，“我哪知道是凤凰暂栖梧桐窝啊，窝在鞋里也不说一声，不知道孵蛋呢还是干嘛。”
书房就打着个地铺“塌”，侧桌放着一张桐木琴，且墙挂有刀弓。
卢植身材高大，能文能武，非但是大儒，率汉中央军北军五校，平兖冀两州黄巾的战绩，比朱儁还强些。
若非左丰索贿不成，在天子面前递小话，言广宗矮墙小城，卢植顿兵不攻，被锁拿入洛，广宗黄巾起码能早平三月。
李轩对卢植还是佩服的，就是对卢老师一听他抱着被子来，反倒蹿至书房，装作一副始终在练字的模样，大为不满。
这年头的大儒重礼，严格要求自己不说，还希望通过各种细节考验朋友，弟子，甚或主公，一个不对就是划地绝交，非常有性格。
“仙帅名震北地，老夫可不敢为你师。”
卢植似是习惯了李轩的没皮没脸，当面揭短，被暗讽都不动色，“所为何来呀。”
“替大哥尽孝，专程给您送被子呗。”
李轩搁好被子，起身自顾走到跪坐的卢植一侧，一边倾身看老头写什么玩意，一边随口道，“大哥前方作战，捎信回来无一字问及我过的咋样，吃的还好么。反而婆婆妈妈，千嘱咐万叮咛的天气凉啦，卢师冻着可怎么办啊，不有新出的被子嘛，给我老师送去啊，您给我开张收条呗，我给大哥寄回去。”
卢植眼皮抖了抖，手上毛笔倒是不滞丝毫，行云流水的就是一行“高祖九世孙，承文景之统，出自长沙定王发。”
“此为何人？”卢植边写边头也不回的问。
“光武皇帝。”李轩啧啧称奇，“我偶像。”
卢植眼皮又是一抖，笔下又是一段“若火之燎于原，不可向迩”，问：“此为何？”
“…唔？”
李轩倾身一看，就是一摇头，“不知道。”
“不学有术。”
卢植头也不抬，语气依旧平缓，“此为《尚书》盘庚，动员臣民迁殷的训词，坚定，果断，目光远大，煽动黎庶迁居亦如火之燎于原，急急如星火，不可向迩啊。”
“卢师，误会了吧？”
李轩纳闷，他不知盘庚是哪位，却听出了卢植在说啥，“我可没煽黎庶如火啊，北盟开燕歌是带战俘来的，可没驱民呀。”
“驱又如何，不驱又如何。”
卢植道，“小仙志向高远，筚路蓝缕且一匡就是数百万亩良田，不知是要匡扶汉室，还是要九合诸侯，一匡天下呀。”
“当然是要匡扶汉室了。”
李轩语气坚定，做忠心耿耿状，“卢师啊，您意思我明白，不就是担心我们狼子野心，要造反嘛？卢师不妨留下一起匡，日久见人心，我们要干嘛，还能瞒的了您？”
“不是狼子野心，何须虎狼之兵？”卢植淡然道。
“虎狼漫道，若不化己为虎为狼，性命安得保全？”
李轩盘腿在卢植身旁一坐，笑嘻嘻道，“光有野心不行，要有与野心相符的实力呀。实力大了，没有野心也不行呀，那么多弟兄要吃饭，让人解甲归田？家里就十亩薄田，十里之外就是烽烟，天下不靖，战祸不止，卢师止我一人心，何以止天下人心？”
说着，又是一摇头，“人心乱啊，您没看燕歌都乱成什么德行了，我出门都得带卫队，怕人捅我。您让我自卸武备不成，把兵解散，等人来捅？”
“人心，不就是你乱的。”
卢植手中毛笔一顿，刷刷两笔写了个“人心”出来，“四百年民风教化，让你用科学文明四字冲散，时燕歌虽贩夫走卒亦不屑礼廉，只求汉元。五铢钱都废了，你的匡扶汉室之心，又重几钱？”
“重比泰山，矫枉必须过正呀。”
李轩不以为意，“卢师，您也说了，四百年教化啊，北盟欲乘风而起，包袱那么重，如何起的来？
圣人品洁德操上上之选，我可曾反？仁，义，礼，智，信，我可曾反？儒士以身作则，教化乡民，我可曾反？儒家传书礼于野，开蒙于童，我可曾反？
不是我反儒，是儒生反我呀，剃个短发就跟我念孝经。穿个贴身衣，就跟我左开衩右开衩。弄个架子车就是奇淫技巧，民人坐个马车就逾礼，这是要干什么呢？
这就是把自己当上帝了，张角殷鉴不远，儒生莫非又要起义？也就是我义气，绝不告密。”（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第二三四章 文明的冲突
（全本小说网，。）
“没钱我拿什么养兵？”
李轩倒是不生气，和声细语，“我弄钱就是穷凶极奢，让我节俭。北方军日日跑操，那是怕上了战场跑不动，被人如屠猪狗，结果又是穷兵黩武。
我真的说不过念经的，但我也犯不上生气，因为我对儒没恶意，儒能教化天下四百年，就是四百年的赢家，我最佩服的就是赢家。
所以呀，卢师，我问您句真话，您是想要亡国，还是亡天下？”
卢植闻声毛笔一顿，缓缓把笔搁上笔架，转头目光炯炯的盯着李轩，沉声道：“何意？”
“国是亡定了，卢师带北军五校剿黄巾，又被锁拿进京。”
李轩掰着指头，“汉中央军与郡国兵是什么成色，您知道了。黄巾之汹涌，您体会到了。时下朝廷是什么情况，您不比我清楚啊？我要说其不是行将就木，您信么？
天下义军烽起，贼兵百万，要剿灭数以百万计的贼兵，门阀，豪族，各地诸侯又要起多少兵？乱世有兵就是草头王，兵多了，没野心都不行啊。
一个个诸侯，主公，再忠诚，一县令足矣。奈何臣下跟着主公，就是要搏它个万户侯。主公不过一县之令，万人敌的大将甘心守城门？
嬴姓赵氏可取姬周九鼎，可黄帝八姓没有刘呀，刘氏且可替嬴姓，早已礼崩乐坏，刘氏且能成皇室，那皇帝谁不能坐呀？
名教是国教，国变儒不变，亡国。国亡儒亡，对儒来讲，就亡天下了吧？汉地诸侯，塞外诸胡，亡国，亡天下，既是乱世，变数就多。
汉在儒在，汉在儒亡，汉亡儒在，汉亡儒亡，我就问卢师，这四种情况，您选哪个？”
“自然是汉在儒在。”卢植坚定道。
“盟中叫嚣大汉第三帝国者，可有一人是为亡汉？”
李轩笑眯眯道，“这汉在儒在，起码在汉在一项，卢师与北盟是一致的吧？”
卢植脸色纠结，刚想强调天子的刘与卖鞋的刘，不是一回事，就听李轩又道：“外面独尊儒不独，北盟没资格管，卢师与我等的争执，怕就是北盟之内，儒在不在了，对吧？
儒可以在，也可以不在。我本人对儒家有信心，诸子百家唯一的赢家是儒家，已经说明儒家是可以变的，甚至是最能变通的。
儒士对穷兵黩武的监督就很好，我在军内鼓吹穷兵黩武，那是军队。不耽误儒士从社会层面用立法和舆论监督，对士兵残民的行为予以谴责。这可以让我们的军队更冷静，军人更自律。
但是，伦理是伦理，军纪是军纪。若儒生要让军队，以圣人的要求来要求自己，要多读论语，那就是要把伦理变成军纪，那就是要把军人变成平民，那就是让敌人屠杀我们。
我不反儒，我反对的是被敌人屠杀。
我也反对儒生领兵，因为我不认为用论语可以制定军事作战计划，做出指挥部署。但我不反对儒生通过学习军事，掌握了军事理论，成为军人之后，运用军事知识，参与作战。
我对事不对人，反对的不是学问本身，反对的是用种田的学问做木工，用木工的学问经营船厂，用商业学问建设军队，用军事理论统治社会。
文明就是水，在社会基础伦理，甚至在神的领域，儒家只要肯变，肯与北盟的文明融，肯放弃对科研，理工，工业等自然科学领域的干扰，而专注于人文科学领域，专注于神的领域，儒就一定会在的，就在每一个人的身边。”
“神的领域？”卢植愣愣，尽管在燕歌受到了不少反动冲击，可还是有些不明白。
“对，放弃独尊，上升为上帝。”
李轩笑道，“儒不正是要教化万民么？怎么都成官迷了？教育，宣传，艺术，文学，哲学等领域，才是儒家的强项，何必非要带兵呢？带兵可以呀，学军事呀。做官可以呀，儒官就没有了，文官就可以有，因为文中不止儒学呀。
儒若非要限制自己，非儒即反。数，理，工，商，航海等新学问一概不学。可以，那儒还是儒，北盟不干涉，随意。
若儒愿变，愿与北盟的文明融，变成文士，医士，航海士，甚至武士，那北盟的文明，就与儒分不开了呀。
人的一言一行，生活习惯，习俗之中，没有儒，只有文明。那个时候的儒还在，还是限制自己，非儒即反，新学问一概排斥的儒。
可那只是儒家的一部分人，有的儒则早已不叫儒了。叫文学家，艺术家，哲学家，书法家，大画家，探险家，已经变成了文明的元素，
文明才是北盟的上帝。而儒家？还是儒家。文明的天空下，多少家都不怕。”
卢植沉默良久，对弥漫在燕歌上空的“科学”“文明”“现代”，有种茫然中的恐惧，那是一种颠覆他认知全新冲击。
免费配发的家庭标准纺织机，合作养殖的鸡鸭猪马，天上炸响的炮仗，码头拉响的汽笛，木轨上奔驰的马车，淘汰了镰刀的果割……
令他惶恐的不是新词新思想，是粮站前排队卖猪的人太多，是北盟种地的人太少。
他能用经学解释一切，大到宇宙运行，黄巾为何造反，小到家长里短，他都能为弟子解释，都能看明白。
但是，就连他自己天天都用，燕歌天天能见到的“汉元”，弟子问他，他就无法解释，看不懂，想不明白，一片茫然，不知道这种“钱”是什么东西。
劣币越劣越不值钱才对，劣到青铜钱都没青铜了，全成纸片了，居然越来越值钱，这是什么情况？
钱越多越贬才对，汉元越来越多，多到把五铢钱都淘汰出燕歌了，怎么不贬呢？
说民傻吧，喝汤买肉，居然只收纸片。不偷工减料的五铢青铜钱，沉甸甸压手，就是不收。
民不傻啊，同样的一石粮，用五铢钱买越来越贵，用汉元买不变，那可不就是五铢钱兑汉元，越来越不值钱。
可这到底是怎么回事啊，凭空出来的纸片，怎么会值钱呢？纸片越多还越值钱，反倒淘汰了五铢钱，这是妖术啊。
太平道的“妖术”他都能解释，北盟的许多“妖术”，他解释不了。
这就是为何他要“上”士官学校，因为未知的恐惧。
“与文明融，变成文士，医士，航海士，文明就是神。”
卢植喃喃自语，明白却也有疑惑，“郎中之流，亦可成神？”
“卢师切莫小看医生。”
李轩信誓旦旦道，“医生非但可以成神，还能有上帝武装，医生骑士团。”
不争转为竞争，节流转为需求，节俭转为浪费，有得必有失。
独尊儒术的“信号素”，正在燕歌消失，正在北盟笼罩的势力范围散逸。
可若不是一只“蚁后”分泌信号素，不是纳粹，或“科举”等一个意志，那就会形成，许多世界。
世界与世界间有差异，城乡差异，阶级差异，贫富差异，职业差异，世界有高低，输赢会转换。
全穷的时候不觉得不幸福，等邻居富了，一不服，就会“仇富”，就要想斗争，斗争度就会上升。
平等变成了“输”与“赢”，“输”要么把“赢”斗输，要么向“赢”流动。
根据目的，设定指向性，蚁后分泌“斗”的信号素，就是镰刀斧头，分泌“流”的信号素，就是精英制。
“流”的世界，是由一个个小世界构成的，输赢会转化。
“社会世界”的输家流民，进入“军队世界”就是赢家，走出“军队世界”，进入“社会世界”，又会变“傻”，很可能再成为输家。
在“钱”的世界中，没别人钱多的就是输家。在“生命”的世界中，没别人健康的就是输家。在“脸”的世界中，没别人脸好看就是输家。
有得必有失，不要一个国家，一个领袖，一个意志，不要“独尊儒术”的结果，人民就会发现“贫富”，“不平等”，“差距”，“阶级”等一堆促使人“愤怒”，“争斗”的信息素。
这正是北盟需要的，就是要对现状不满，要争斗，要势利，要攀比，要向更高的阶层走，要攀登新高峰，要羡慕妒忌恨，要越来越好的生活，要越来越好的文明。
可是，不要起义。
起来，饥寒交迫的奴隶！
起来，全世界受苦的人！
满腔的热血已经沸腾！
要为“真理”而斗争！
在意志的世界中，“真理”就是“蚁后”与“蚁后”之间最高层级的意志较量，意识形态战争。
或者改个词，“文明的冲突”。
这是人文科学领域的皇冠，现代哲学的最高殿堂，芯片一样架构“真理”，推演“算法”的地方。
微观经济学就是案例与数学，宏观经济学就上升到了现代哲学，已经不是案例可以解决的了，是架构运行与附之其上的信仰，文明，也就是“真理”。
“经济”信仰，“贵金属”信仰，“纸币”信仰，“gdp”信仰等，设计出一个gdp“算法”，拿个诺贝尔奖都是小意思。
连税种与税都是有“算法”的，与管仲的税不直收一样，会对国库对民生都有促进，人头税就是拍脑门税，可“增值税”就是诺贝尔奖级别的“算法”。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第二三五章 圣公会
（全本小说网，。）
意识形态就是文明，儒家就是文明，对内可以念经，对外输出文明可以一手刀一手经。清除内部异端文明，可以竖火刑柱。抵御外部文明可以竖墙，把自己封成井。
文明有高低，儒是唯一符合现代文明，文明渗透如水，不用竖墙，上火刑柱的学问，比一手经一手刀，建教堂的高明的多，察之不觉。
仁义礼智信没人会排异，那就是吸收的诸夏诸子百家的精华，文明的内核实际是“阴阳”，可幻化世界，融合万物。
只不过自作聪明的庸人越来越多，又是孝经又是弟子规的，乡里的秀才都写经了，存天理灭人欲，把水的学问搞成了教条，搞成了变态。
水的文明不用防御，外来文明自然会被吸收，被瓦解，被融合掉。
北盟要建的是大汉第三帝国，不是耶稣哥的天国，佛国真主国。要的是积极吸收外来文明的强势因子，融合为自家的“法”，而不是抵御外来文明。
只要阴阳的内核不变，水的文明不臭，犹太人进来，照样同化掉他。
没有阴阳的文明，化不掉的异端文明，外来文明，敌对文明。
因为在“阴阳”的概念中，就没有内外之别，敌我之分。
天地不仁，以万物为刍狗，“天”是没有感情的，只是法则而已。
水往低处流，叫法则。有罪必罚，叫法律，叫公正。
文明不是法律，不是公正，是“真理”，具象化到社会层级，是基本伦理。
所以，北盟除了法制的基本公正外，社会还需要一个基本伦理。
适应社会各阶层的基础伦理，不是教条化的经，沙文主义，保护动物等单一信仰伦理。
经规定的再好，君臣父子，身体发肤受之父母，有道理，可商人受不了，工匠受不了，军人受不了。
沙文主义军人高兴，爱好和平的受不了。保护动物很好，养猪的受不了，运个猪都被拦截。吃个狗都被扇脸：“你个吃狗的禽兽，我可怜的小狗狗。”
伦理不是“公正”，是“公”，要适用大多数人。
“公民”无过于瑞士，社会基本伦理，就是一招鲜吃遍天，“全民公决”，屁大的事，盖个厕所都全民公决。
任何“真理”瑞士免疫，随你来，对错我不发表意见，“全民公决”。别说真理渗透过来了，列宁本人在瑞士都能住抑郁，要斗争啊，对，全民公决。
瑞士全民都在斗争，人人有枪，可偏偏任何斗争起不来，一群土老帽，就会全民公决，几天就决斗一次。
由于“公民”政治权力太高，导致瑞士连国家都懒得建，总统都没有，大使馆啥的一概不要。别说政治斗争了，瑞士人对政治本身都丧失了兴趣，杯子里的水溢出来了，做官么亲？别烦我，没看我正在修表。
“多元”无过于美国，知道灯塔三权分立，主流社会，白人盎格鲁撒克逊新教徒的多了，可那都不是基础伦理。
美国社会的基本伦理，是三根支柱：上帝，家庭，工作。”，自由！
基本伦理就是“治”，维护的是社会秩序与基本公正，治的肯定不是皇帝，治是对“大多数”的，诸侯是治不了的，削藩是要打仗的，那看的是“力量”。
英文也是这个词power，东西方的反动分子，对治疗反动分子的看法上，是高度一致的。不把元首炸平，他肯定拒绝治疗。
大汉就不是法治国家，是“仁孝治天下”，最高权力是皇权。瑞士，美国都不是法治国家，是“大伙说了算”，最高权力是宪法。
法治的反而是朕即国家的秦，可秦就说明了一个道理，法律是治不了大多数的，只会把大汉治出来。
越小法律效果越好，家庭，公司，军队，城市都可以法制。越大越不行，北方联盟这样的联盟，就更是不行。
北盟的最高权力是公约，但同样不是法治，基本的社会伦理并不缺，缺的是一杆大旗，比上帝还要高的旗，要“公约”“文明”“普世”到博爱，人权，平等，自由的高度，让人一听就难以抗拒，无法产生排异。
那也就是“医疗”了吧？
文明，科学，现代，教育，信义都是北盟鼓吹的“大旗”，特意选的绝不会让人产生排异感的“信号”，可都不能像是罗马教廷一样建教堂啊。
但是，“医疗”能建“医院”呀。
谁说医疗就不能是“教”的？
太平道失败，就是没有医院，没有医院，怎么培养医生骑士团？
罗马教廷收个什一税还烧人，来北盟的医疗教廷交钱，得排号。
李轩感觉能跟和尚庙，道观，教堂抢生意的，也只有医院了。
只不过医生欠缺成神的理论支撑，与卖私盐一样，没想过政权。可只要来句：“为了天下百姓吃上低价盐，向洛阳进军。”
就多个一句话的信仰，犯罪团伙就变为政治团伙了，就有�
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