三国圈-第121部分

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　　　　嗅到了花香，蜜蜂自然就来了，恰如燕歌，城中连带周边人口，正向全人类第一个百万人口城市冲击。

　　　　尽管，曾占人口九成以上，高达三十余万的人，是劳改犯。

　　　　但瑕不掩瑜，劳改犯毕竟也是人口，还是很好的劳动人民。皇帝是脑力劳动人民，劳改犯是体力劳动人民，都是劳动人民，只是分工不同。

　　　　燕西劳动农场，就装了一个劳改旗队，整整两千五百余大小劳改犯。

　　　　辛勤的劳改犯，人形蜜蜂一样，为人口飞速膨胀的燕歌，孜孜不倦的供应鹿茸鹿肉，药材，花茶，树蜜，蜂胶等各种杂七杂八的物资，以换取“劳改票”。

　　　　由于毗邻汉昌西门内的西门町大市，又紧邻汉江与107州级干道，城外的燕西劳动农场，倒不显荒僻，不少劳改犯还在劳改营娶了妻。

　　　　劳改营出现了隐匿流民现象，屡禁不止，佃户一样。北上汉地流民，乌丸等诸胡部民皆有。

　　　　清理了很多次，可藏在燕西劳改农场内的临时工与黑户，保守估计，还在千人上下，半个旗队了。

　　　　平时燕西农场是很热闹的，只有到了冬天，才略显萧瑟。

　　　　春夏林地满眼的青绿，到了冬季，就似被一层霜絮般散漫的冷湿包裹了，显得雾蒙蒙的。

　　　　一株株树木好像突然老了，寒风轻摇，落寞冷寂。交错的枝桠，只有枝前几片稀稀落落的叶子，半粘不连似的晃动着些许生命的痕迹。

　　　　地上明明有雪，树皮反像龟裂，似在火上烤过，泛着发干的焦黄色，夏蝉唱鸣时的水润神采，被寒冽的北国冷意，冻得半蜷半曲，似随时坠地。

　　　　平铺满地的绒绒白雪，伴着林间雾蒙蒙的霜意，却不缺冬日展露花枝的羞意。

　　　　林中嫣红色的一品红，迎风傲立，林外一间五面四脊的肥木屋上，红底白字的“卐”万字旗依然耸立。

　　　　这是一间圣公会的“私人”医站，主屋圣堂之后，还有三座竖屋，那是医室兼药房，高穹的是通铺医舎，双层长屋是“月房”，又称育儿室，专为接生护理而设，家人亦可同住照顾。

　　　　医站处原是处野梅林，被个长方形椭圆帽的篱笆围着，篱笆内外的一株株斜杈怪枝上，开满了粉红色的梅花，雪中飘香，风中轻晃。

　　　　“真情，象梅花开过…冷冷，风雪不能淹没…”

　　　　一阵清脆的铜铃声，伴随着飘荡的怪异小调，晃晃悠悠的朝医站飘来。

　　　　篱笆内晾衣的几个带着医护士白头套的妇人，讶异间双手高举绳上衣，扭身循声望去，就见两队披着斗篷的彪悍骑兵，护卫着一头…鹿，正从农场外的小路，晃晃悠悠而来。

　　　　“雪花飘飘，北风萧萧，天地一片苍茫。射雕引弓塞外奔驰，哪惧雪霜扑面…”

　　　　一头雄鹿，鹿角上挂着一捆捆香肠，吭哧吭哧的点头朝前走，边走鼻孔边喷白气，嘴里边咀嚼着什么，背上驮着个身穿红棉袄白毛袖，头戴白宽边红顶白球帽的人。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第二七二章　射雕，引弓塞外奔驰

　　　　（全本小说网，。）

　　　　“依稀往，梦似曾见。心内，波澜现。”

　　　　穿着圣诞老人服的李轩，头戴圣诞帽，左手抓着鹿角，右手晃着一柳柳皮革条固成的小鞭梢，一边扬手甩鞭，一边摇头晃脑半眯眼的哼歌，“抛开世事，断愁怨，相伴到天边。”

　　　　“逐草，四方沙漠苍茫。”左边的一行骑兵跟着张嘴就扬。

　　　　“冷风吹天苍苍。”骑鹿的李轩，引颈高声合上。

　　　　“哪惧，雪霜扑面。”右边的一行骑兵扬声接上。

　　　　“藤树。。。相连。”李轩摇头晃脑的高唱。

　　　　“射雕，引弓塞外奔驰。”左边的骑兵左手带缰，右手举鞭挥舞，放声高唱。

　　　　“猛风沙野茫茫。”李轩陶醉的手捧心窝，眯眼高歌。

　　　　“笑傲此生无厌倦。”右行的骑兵扬歌跟上。

　　　　“恩义两难断。”

　　　　李轩摇头晃脑的唱了个结尾词，左手抓着鹿角，右手鞭梢冲一帮一脸懵逼色儿的护士姐姐挥舞了一下，“你们还好嘛？下面的掌声在哪里？”

　　　　晾衣区鸦雀无声，一群妇女护士目光呆滞……

　　　　“哎呀粉丝实在是太热情了。”

　　　　李轩见没反应，生气的一嘟嘴，“都热情死了。”

　　　　“一点艺术细胞都没有。”

　　　　一旁的秦朗同样鄙视了一句，斜身问，“仙帅，再起个十八摸？”

　　　　“摸你妈拉个熊孩子，射雕完了你摸什么，老雕啊？”

　　　　李轩对秦朗的审美情趣深感失望，拽着鹿角翻下鹿背，甩着鞭梢，头也不回的吩咐道，“香肠取下来，看好我的鹿，别让丫跑了，回去给我妹妹骑。”

　　　　雄鹿气喘吁吁的松了口气，脑袋一低，鹿角冲前，似想对刚从背上下来的家伙，发动冲锋。

　　　　木屋是高屋，檐斜门前有阶，门前左侧是排背靠木墙的长椅，右侧是一排鞋柜，敞开的夹层内放着一双双各式各样的鞋。

　　　　登上圣堂的阶梯，李轩除鞋放在鞋柜里，穿着毛袜子走进了圣堂之门。

　　　　屋内穹高而显的空间挺大，中心又没有任何桌椅，显得更大。

　　　　木地板上一圈人或跪坐，或盘腿，围成了一个圈，围坐在一起。

　　　　圈内站着一个农场劳改犯服色的中年，赤脚站在圈中，眼有泪痕，似刚对一圈人倾诉完什么，在一圈人的掌声中，回到了圈内坐定，赤脚又套上了袜子。

　　　　正对圣堂门口的屋内远墙上，挂着一个鲜花拼成的红底白色“卐”万字圣公会符号，屋顶上开着塔窗，从穹顶上射下的自然光，正好笼罩在墙间“卐”字之上，仿若披上了一道圣光。

　　　　宗教界始终走在艺术与科学的前列，屋上的光塔是特意根据当地的太阳角度竖的，不着痕迹的以棱镜玻璃，将光折射至墙上的“卐”字。

　　　　无论太阳走到哪个角度，圣公会的“卐”字符号依然被光笼罩，特别是明亮的月夜，月光透过穹顶洒在屋内“卐”字之上，静谧瑰冷，月光如水，青中透亮，仿若身处河底一般。

　　　　圣堂就是“神圣堂”，围成一圈的人，在过的就是“共济”的宗教生活。

　　　　这圈人身处人类最顶尖的科技之中，却一无所觉。

　　　　斯坦福就有相似的一个课程：人际关系情商。

　　　　真心话大冒险一样。

　　　　每周，两个辅导员与十二个有自闭症，社交恐惧症等心理问题的学生，一起关在在一间窗帘紧闭的屋子里，共同度过七个小时。

　　　　这七个小时，就是真心话不冒险时间，彼此必须说真话。

　　　　七小时过去，一出屋子，屋子里发生过的任何事，从来没有发生过。

　　　　说过的任何话，从来都不存在。

　　　　无论是百乐门招人，骷髅会，共济会的密闭空间仪式，私密聚会，华尔街每周五的牌局，治疗酒瘾，家暴，车祸，丧偶等相同受害者围成一圈，彼此倾诉，都借助了这一原理。

　　　　心理学原理，借助密闭空间环境，让一群人自己为自己，创造集体无意识世界。

　　　　圣公会刻意杜绝全密闭式空间，就是为了杜绝神父得梅毒。防止药效太大，蚁后的信号素太强烈，把信徒脆弱的灵魂直接碾碎。

　　　　灵魂是很容易被碾碎的，想彻底毁掉一个人，不是伤害，而是不断的给予，养二奶一样，溺爱就好了。

　　　　之后一个上屋抽梯，落差就能把绝大多数人的灵魂，直接带走，从此成为一具行尸走肉。

　　　　这就是为何北盟的义务学校不收学费，书本免费，牛奶免费，一个都不能少。而少年军校，却要高学费，硬板床，冷水澡，学长冷酷的皮鞭与无情的淘汰率，一个都不能多。

　　　　大多人太脆弱，适合的是慈善的世界。

　　　　圣公会的一个个医院，就是一个个分布式计算机，是联网的，小局域大开放，既杜绝信徒陷在一口井内出不来，也防止单一井内的蛤蟆，自己把自己忽悠成了神。

　　　　一群围成圈的人，敞开心扉，彼此倾诉，会创造一个连接过去，现在，未来的三维时间轴黑洞，把过去的负面情绪，在今天被吸走，从黑洞中获取未来的光明。

　　　　这远超信徒对牧师告解：“神父，我有罪”，就是患者面对心理医生那套过时的东西，主教传教，告解等都是唯心主义宗教时代的过时技术了。

　　　　自己为自己创造集体无意识世界，自己催眠自己，自己为自己疗伤，才是人类学与社会学下的心理学最前沿技术。

　　　　只不过九成的心理医生，还在学佛洛依德，荣格那些经，不知道心理学已经上升为信号反射学的精密人群实验了，猴子为什么焦躁？因为红色。

　　　　这个广告，这个演讲是否吸引人？怎么判断？百人里能吸引多少人？百人里老中青儿童，各种年龄段的都有，吸引的各是谁？

　　　　能不能量化？能！

　　　　方法很简单，不是调查问卷，主观回答，而是将传感器为实验人群贴上，收集生理数据，在广告播放，演讲的同时，实时收集瞳孔反射信号数据。

　　　　广告中的哪一帧，演讲中的那一句最吸引人，都能量化！

　　　　披着宗教皮的科学，比装神弄鬼的可怕多了。

　　　　神圣公约共济会，“神圣”就是登上天国的阶梯，推开圣堂的门，走进包裹着宗教皮的科学世界，彼此共济，相互催眠，一群人自己创造集体无意识世界，自己催眠自己。

　　　　“水”的宗教，不用一字经文，而是让每个人翻看藏在自己心中的那本无字天书。

　　　　只要打开了封闭的心灵，小心翼翼的一翻，从此就是“圣公会”的信徒了。

　　　　不用人信长生天，信的就是自己。

　　　　长生天就是认知宇宙中，“我”的倒影！

　　　　玄之又玄，众妙之门。

　　　　门内走进了一个异端，凝聚在半密闭空间内的宗教气氛，瞬时就散逸了不少，

　　　　地上围坐一圈人，沉浸在宗教氛围中的孺慕与安详，敞开的心灵，在看到门内走入的异端后，又瞬时封闭了许多。

　　　　一个个眼神，重新拂上了畏惧，巴结，小心翼翼，不知所措，迷茫，松弛的皮肤复又紧绷，随意的姿态再次绷紧，神态各异，不一而足。

　　　　“我们请李轩来谈谈他曾受的创伤。”

　　　　圈内一个赤脚麻衣，布带发髻，身材消瘦的人席地而坐，这人鬓染白霜，满是皱纹的黝黑面庞上，一双似发昏的眼神却又温润有光，见李轩入门，懒散的直呼其名，随意招了下手，“来，你来圈中，讲讲你是怎么从创伤中走出的。”

　　　　“…唔？”

　　　　李轩一愣，复又马上笑了起来，点头朝圈中走了过去，“这样啊，行，我来。”

　　　　说着，走至圈前，边谢过挪身让道的几人，边躬身提着袜子一脱，赤脚走进了圈中。

　　　　“我吧，受过的创伤可多了。”

　　　　李轩先是在圈中，侧身转了半周，与一圈人点头示意了一遍，才一低头，单手掐腰，深深的叹了口气，复又唏嘘的昂起了头，仰望星空，眼神依稀迷茫，似在搜寻回忆。

　　　　“我小时候爱拿大人钱，因为零食啊，游戏啊，都他妈要钱我草。孩子长的再可爱有什么用？兜里不装钱，不给白吃，白玩，靠脸是不行的。我时下就给我妹妹兜里装点小钱，就是怕她重蹈我的覆辙，偷我的钱。”

　　　　李轩一脸唏嘘的望着穹顶天窗上透下来的光，眉头深皱，语出幽怨，“小孩一偷钱吧，就不自信，眼神就游离，一被大人问就躲闪。我也是大了才知道，为啥大人知道钱是我偷的。我那时候小，还要脸，做贼还知道心虚。我小时候是有一颗水晶般玲珑剔透的纯洁心灵的，直到上了学，老师教会了如何撒谎，我就告别童年了。”

　　　　“大概是六岁以前吧，我们家老人跟我有个规矩，就是钱没了肯定是我拿的，但只要我承认是我拿的，就不问了。”

　　　　“只要承认，为什么拿钱，钱花哪了，一概不问，事就过去了，不会再提。”

　　　　“可是有一次吧，少了张钱，不是我拿的，估计是我们家老人自己忘哪了，之所以少一张都能记清，我估计就跟洒耗子药似的，就是专门药我的，可我那次真没吃药，那张钱不是我拿的。”（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第二七三章　少的那张钱

　　　　（全本小说网，。）

　　　　“少的那张钱，不是我拿的，我肯定我发誓，真就不是我拿的。”

　　　　“可没有用，钱少了肯定就是我拿的嘛，家里老人非让我承认，是我拿的。”

　　　　“想教育我，要诚实，敢做就要敢认，想告诉我，做了坏事，只要承认，既往不咎，绝不再问了。”

　　　　“我承认了，是我拿的。我知道那张钱不是我拿的，可我还是承认了，就是我拿的。”

　　　　“从那时起，我就再也没拿过大人的钱。”

　　　　“慢慢的，我长大了，可钱怎么挣还是不够，永远都缺一张钱，就差那张我没有偷，我却承认了是我偷的钱。”

　　　　“这张我没有的钱，却始终装在我心里，丢不掉拿不着。这就是我的创伤，创伤很深，童年阴影，始终笼罩着我，梦魇一样挥之不去。”

　　　　“牛叔问我是怎么走出创伤的？我从来没有走出过，因为我小时候偷过多少次钱，根本就记不清了。唯独忘不了的就是这张我没有偷，我却承认是我偷的钱。我要真的走出了创伤，又怎么会忘不掉呢？”

　　　　“我也想缝合我的创伤，把这张少了的钱补上，可老是差一点，好像差一点就能补上，可就是怎么补也补不上。我的钱再多，还是补不上这消失的一张。”

　　　　李轩看着赤脚麻衣席地而坐，鬓染白霜的牛春，“创伤是永留心底的回忆，能把我消逝的岁月，年轮般刻的清楚。抹去了年轮，我故去的岁月就一片空白，我就白活了。

　　　　我怕创伤，不是怕伤，是怕伤的不够深，怕对往日的时光失去失忆。那张我没有的钱，才是我最值钱的钱。我的生命中，只有那张钱，才是我的钱。生不带来，死，我会带着那张钱，一起走。”

　　　　在一把略显魔异的声音倾诉中，一圈人复又陷入了各自创伤构成的回忆中，散逸的宗教气氛，不知不觉又在室内凝聚了起来。

　　　　圣堂中围坐的一圈人，有燕西劳动农场的服役犯，有藏匿在农场中求活的黑户，有圣公会的志愿者，有住在农场的民户。

　　　　这些人大都是乱世中的浮萍，被战祸与饥荒驱赶着，随风飘摇。

　　　　战祸之中，妻离子散。饥荒之中，人相食。

　　　　逃难的路上，就像迁徙的野马群，野狼尾随，每涉一条河流，都有河下的鳄鱼，将小马驹与虚弱的马拖走，吃掉。

　　　　这样的创伤，怎么可能走出？

　　　　强行忘却不过是自欺欺人，彼此倾诉，开解，鼓励，把创伤之路，当做一次苦难的行军，变为永刻心底的回忆，以史为鉴，更加珍惜现在，开拓未来，才是圣公会的圣堂要起的作用。

　　　　宗教的疗伤，修补的就是破碎的心灵。

　　　　屋内一圈人对李轩的不同神态，慢慢变成了感同身受，外来闯入者的突兀，与屋内的气氛，渐渐的“融”了起来。

　　　　看向李轩的眼神，渐渐带上了一股淡淡的，像是在看“教友”的神色。

　　　　对占据劳改犯绝大多数的太平道徒来讲，对“李轩”的观感是极为复杂的。

　　　　短毛妖出身太平道，又把太平道总坛铲了，可又继承了“黄天”，施药救难，只不过改了个“长生天”。

　　　　尽管李轩骂“长生天”是“黄天”纯属扯淡，是对文明的圣公会的污蔑，是一小撮迷信人员在开历史的倒车，必将被文明的车轮碾的粉碎。

　　　　可不是一小撮，绝大多数黄巾劳改犯，都深信圣公会的圣堂，就是太平道的法坛。“长生天”就是借尸还魂，就是“黄天”。

　　　　尽管一宣扬这个论调，一经被发现就要挨整，劳改营里敢扯“长生天”就是“黄天”，被大杂役听见了，二话不说就是一巴掌抽脸上。

　　　　可大杂役也是黄巾啊，抽完了就狂骂：“知道就行了，乱说啥？”

　　　　这事态就不对了，圣公会是全人类的文明，怎么是符水那些玩意呢？

　　　　为了整治前太平道邪教，狂信分子煽起的这股邪风，非但劳改营内在整肃，已放出营的老黄巾，特别是有过前科的宗教死硬分子，一旦在外面散播“长生天”就是“黄天”的邪论，很容易就会被重新扔回营里，再次接受改造。

　　　　骨科转脑肿瘤科，上回改造的是肉体，这回要改造的是精神，每天都得写够五百个“我错了”。

　　　　可燕歌最初三十多万人口，就有三十万黄巾战俘，组建圣公会时尚未意识到这个问题，导致神圣的医疗队伍中，颇是混进了不少黑暗的邪教潜伏人员。

　　　　由于太平道就是医疗起家，又是宗教，与圣公会是通着的。

　　　　圣公会的大量医护人员，实际就是老太平道徒。

　　　　越是狂信徒的死硬分子，越对圣公会虔诚，越是以一种宗教热情在干医疗事业。

　　　　这就利弊各半了，利是对黄巾有寄托作用，对外部黄巾余孽都有吸引。

　　　　弊是太平道的筐太小，圣公会根本看不上，不可能把自家越做越小。

　　　　加上黄巾又是蛾贼，破名声不符光辉的医疗救护事业，圣公会才不要。

　　　　可除了不准乱扯“长生天”就是“黄天”的淡，时下圣公会各亭乡铺点，又需要对宗教虔诚的邪教老驴拉磨，就没对邪教分子采取人道主义毁灭措施。

　　　　北盟只是希望，光辉的圣公会，能用时间把邪教人员改造回文明的医疗救护事业之中。倒是对黄巾能把圣公会，改造回太平道，不太担心。

　　　　所以，也就不是太较真，若不是太平道是反贼，像道观，佛寺一样在燕歌公开经营，什么拜火教，雅兹迪教，都没问题。

　　　　“大过年的你不在家猫着，跑农场干嘛。”

　　　　圣堂前透亮的前屋，摆上了一溜长桌，方才围坐一圈的人，此时正揉面的揉面，擀皮的擀皮，填馅的添馅。

　　　　包饺子，圣餐。

　　　　李轩，秦朗跟俩卫士，也在长桌边坐着包，只是李轩长期不包手生，捏的饺子朝案屉板上一放，立不住的样子，听一旁擀皮的牛春嘟囔，左手托皮，右手筷子夹了稍大的一陀白菜猪肉，放皮里捏着，“就是过年了给你送点香肠，蒸锅一蒸一切，油汪汪的吃着上瘾，过年去我那过去？”

　　　　“不去。”牛春头也不抬的闷声道。

　　　　“那你就自己切香肠吧。”

　　　　李轩没劝，手里捏着饺子皮，随口道，“我酿了批果酒，苹果味的，橘子味的，葡萄味的，甜瓜味的，各口味给你带来一坛，不易久存，开口就别久放。”

　　　　“饺子出锅，拿来喝了不就行了。”

　　　　牛春擀着皮，头也不抬道，“有啥好存的。”

　　　　“拿过来三坛了。”

　　　　李轩回道，“一人够来半碗，果酒尝个鲜还行，要敞开了喝，还是喝白酒吧，你这有吧？”

　　　　“有，农场的散白酒，不够再打点。”

　　　　牛春想起了什么，“你别说，这饺子蘸醋，味道不错，陈醋比白醋蘸着更好。我嫌味轻，添了姜汁蒜蓉，一会儿你尝尝。”

　　　　“嗯，要是有豆腐乳，就更好了。”

　　　　李轩包俩饺子就嫌累了，手里包好的饺子朝案板上一扔，拍拍手道，“我回去就研究研究豆腐乳是怎么做的，吃火锅时候当蘸料，搅合着热肉热菜也不错。等我研究有了突破，让人给你捎点尝尝。”

　　　　说着，环顾了下左右，忽然想到，“牛宝呢，怎么没看见那小子？”

　　　　“回老家接人了。”

　　　　牛春低头擀着皮，闷声道，“不知还能找到几个。”

　　　　李轩默然。

　　　　牛春三十年征战，二子亡于军中，还有不知一子或是一女，与牛婶一起，失踪于当年拒马河畔。

　　　　那时候牛春正受伤昏迷，醒来就让人发疯的找，两年多来一直未放弃寻找。

　　　　只是，找不着了。

　　　　找不着也好，有个念想。

　　　　燕西农场的这个医站，倒越来越成为了牛春的寄托。

　　　　半捐赠半支援的“私人”圣公会医站，看个头疼脑热的常见病，开点半卖半送常用药的医疗站。

　　　　只不过随着农场周边对医疗服务需求的看涨，加上圣公会的支撑，又加了育儿房，

　　　　北盟与圣公会，在卫生防疫领域，防疫最重，其次就是产后感染，新生儿夭折。

　　　　李轩不想牛春陷入“找不着”的思绪，就与其说起了圣公会医站的事：“你没事多走走周边，让人生孩子尽量来医站，跟人多谈谈站里的消毒措施，吓唬死那帮愚昧老娘们，她们就知道怕了。”

　　　　“唉。”

　　　　牛春叹了口气，手里擀皮不停，“你连接生婆都不放过，人都接生多少娃娃了，还得让会里的小年轻教？”

　　　　“经验主义害死人啊。”

　　　　李轩不以为意，“时下是普及不到偏远乡村，才以培训，再考核，发个证的形式，提高下接生婆的感染防治水平，剔除些不良从业人员。待圣公会的医疗网点辐射到