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永世皇朝-第121部分
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上你的亲笔信到拜伦斯堡不就行了？”
炎鹤听了笑笑的话之后，心情立刻就畅快了。此时的她还不知道自己之前为什么会不高兴，笑笑这番话帮她找了个借口，这样一来她既能留在麦尔身边，又能给自己不高兴的事找到理由，在两件好事的冲刷之下，她的心情怎么可能不畅快呢？
麦尔接受了笑笑的建议，写了一封亲笔信交给拉尔齐和波顿，请他们派人设法将信送到拜伦斯堡去。
大撤离进行的非常顺利，在习惯了有纪律性的生活之后，大家的脸上多出了不少笑容。但心情不好者亦有之，比如还没能从丧痛之中走出来的斯特兰齐和艾琳，还有因为另一件事而闷闷不乐的比福尔。
早在新历133年12月2o日时，参加叛乱的大家族成员就被处于枭之刑。所谓“枭”，属于斩的晋级版，就是在斩之后，还要把砍下来的脑袋穿到木杆上，或是挂在城门口示众。
莫里丁觉得把脑袋穿到木杆上口味实在是太重了，看起来也太过野蛮，所以就让人把反叛者的脑袋挂在城门口示众一个月。众人离开萨克丁城的时候，那些脑袋就挂在城门口，但已经烂的不成样子，容貌全毁，还有蛆虫从肉皮里爬出来。
新历1月1日的时候，有人向莫里丁汇报说，挂在城门口的脑袋实在是影响市容，希望莫里丁能提前把它们摘下来处理掉。莫里丁觉得这话有道理，但是他作为布莱特魔法师协会的主席不能朝令夕改，所以他就听从谢尔维的建议，取了一个折中的办法。
这些脑袋都是用铁钩和铁索挂在城门口的，铁钩和铁索都不怕烧。在1月2日的傍晚，莫里丁让人在挂在城门口的脑袋上浇火油，直接将它们点燃。这些脑袋就在烈火中烧了起来，成为了一道惊悚且新奇的风景线。
等能烧东西都烧完之后，铁钩上就只剩下被烧得有些酥脆的头骨。说来也巧，次日刚好开始刮大风，这些挂在铁钩上的头骨经不住风吹，噼里啪啦掉了一地。莫里丁让人清理了碎骨头，然后示众一个月的事也就不了了之了。
这三人虽然没有亲眼看到莫里丁折腾自家人脑袋的事，但他们都知道家族里的人都已经被砍了脑袋，脑袋还被挂在城门口示众。比福尔是最先恢复过来的，这是因为他和家族成员的感情比较淡，再加上家族已经没有了，他就可以正大光明的娶米兰为妻，一想到这件事，他甚至觉得有些开心。
斯特兰齐和家族成员的感情也很一般，但他是个重感情的人，亲人的惨死让他受到了很大的打击。好在莎塔一直在他身边陪伴，这才让他没产生轻生的念头。
艾琳的父母非常疼爱她，她与家族成员的感情也都很深，所以她是伤得最重的一个。露露一直在她身边陪伴，但好友的安慰不足以治愈艾琳心中的创伤。她迫切想见比福尔，但比福尔却始终不见人影。
这些天比福尔一直缠着米兰，米兰本来想趁着纳米克斯家族覆灭的机会与比福尔撇清关系，但比福尔一直装作深受打击的模样，她不忍心在这种时候抛弃他，只能继续做他的女仆，还尽可能的满足他的需求。
然而此时的比福尔已经成为了一个不能“顶天立地”的男人，送到嘴边的肉他也吃不了。现自己患上不举之症的比福尔十分慌张，却不敢把这件事告诉别人。
除了这三人以外，和言欣夜看起来也不太高兴。
她这次出门，本是想直接带着哥哥彻底失踪，去一个允许兄妹结婚的地方定居。她本以为麦尔在完成任务之后，她可以想办法让麦尔劝和言志恒跟她走，然而现状却根本不给她这个机会。
最重要的是，和言志恒主动去找小鸟的次数越来越频繁了。虽然每次小鸟都是一脸不耐烦的随意应付一通，然后逃开，但这反倒让和言欣夜更加气愤了。
志恒哥明明这么可爱，你居然会觉得他烦？！
和言欣夜很想把小鸟绑在椅子上，在她面前把和言志恒的优点讲上三天三夜——然而这种事她也只能想一想而已。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第一百零七章 田泽国
（全本小说网，。）
1月19日，神学研究会的队伍跨过第二条国境线，来到田泽国境内。
田泽国是明集人的国家，就是之前莫里丁怀疑过的，与神学研究会有关系的外国势力之一。在神学研究会的队伍还没有出的时候，田泽国就派人送来一封外交通函，表示本国非常欢迎这支数十万人规模的队伍入境。由于田泽国就在去拜伦斯堡的必经之路上，所以麦尔给田泽国回了一封信。他先是谢过了田泽国的好意，然后在信中再三保证，说己方队伍一定不会给田泽国带来麻烦。
在入境之后，田泽国立刻派人来与神学研究会的人接洽。他们对神学研究会的到来表示热烈的欢迎，希望他们在田泽国休整几天再出。麦尔谢过田泽国的好意，然后表示己方着急赶路，没有休整的空闲。结果田泽国的使者再三挽留他们，这让麦尔感到非常奇怪。
一支七十万人的外族人队伍驻留在国内，这对任何势力来说都是个非常大的威胁，就算是麦尔遇到这种情况，也会设法尽快把这支规模庞大的外族人队伍送出国境，以免生出什么事端。可是田泽国偏偏反其道而行之，主动邀请麦尔他们在国内驻留，这是为什么呢？
在麦尔委婉的询问之下，使者苦笑着说出了实情。
明集人因为信仰永生神的缘故，对于现世的欲求非常少，只要吃饱穿暖有地方住，人民就会满足。通常来说明集人的国家都没什么活力，而在外族人眼中，明集人也是不求上进者的典型代表。
其中最明显的例子就是明集火枪。火器是在新世界生成之后才出现的武器，最先明火器的就是明集人。然而手握这种大杀器的明集人毫无扩张**，觉得只要有合适的武器自保就足够了，所以明集火枪的更新换代十分缓慢。
都古人是第二个学会制造并使用火器的种族，第一支都古火枪比第一支明集火枪晚二十三年出生，然后都古人却能后来居上，把都古火枪变成了新世界最精良的火枪。在三大“火枪种族”中，伊利比人是最晚研制出真正的火枪的，但即便如此伊利比火枪的性能依旧比明集火枪好得多。
虽说提起火枪，人们想到的种族只有这三个，不过实际上能制造火器的种族不只有这三个。其他种族也能造出类似的武器，只不过由于这三个种族对火枪制造工艺进行了技术封锁，其他种族制造出来的火器在性能和可靠性方面都很差，无法列装部队而已。
同时明集人使用神权政体，采用选举制，国内最有威望的先知将成为国家的最高领袖，被冠以“大先知”的称号。不同的大先知有着不同的主张，田泽国的现任大先知名叫翰易，他是明集人中少有的上进者。
翰易上任之后，开始在田泽国大力展生产力，在国内进行经济建设。明集人都很听话，上头让做什么他们就做什么，所以一开始田泽国展和建设的过程非常顺利。
然而在这之后，问题就出现了。明集人对现世的欲求非常少，生产出来的东西根本就没人消费。物资在国内堆积如山，翰易想把这些物资卖给邻国，然而邻国却早就知道了翰易面对的困境，把收购价压得非常低。
田泽人在知道这件事之后，工作热情大大降低，生产效率也随之大大降低。由于田泽国的生产力已经展起来，所以就算生产效率大大降低，田泽人所生产的东西也能满足日常的消耗。这样一来，田泽人就更加不愿意工作，还对翰易的上进政策产生了质疑。
随着质疑声的增多，田泽人便产生了重新选举大先知的想法。在新历133年11月的时候，田泽人就选出代表来与翰易谈判，希望他能辞去大先知的职务，好让国民选举新的大先知。翰易不认为自己的政策是错的，但他却不能和国民硬碰硬，只能和国民代表们虚与委蛇，设法拖延时间。
翰易和他随从们拼尽全力拖了一个多月，事情终于出现了转机。
与田泽国隔着一个国家的布莱特魔法师协会在12月初生内乱，布莱特魔法师协会主席莫里丁下诏把全国的光明神信徒驱逐出境。翰易立刻派随从去布莱特魔法师协会打探消息，得知布莱特魔法师协会的光明神信徒大概有几十万人。
田泽国的人口总数约为七百万，就算再来一百万人，明集人依旧可以占据主导地位。翰易想让这些莱汀人在明集人的土地上定居，以这种方式来刺激国人的上进心。同时这些外来人口还能消耗掉大量的物资，这对于如今的田泽国而言无疑是件大好事。
毫无疑问，翰易是个纯粹的理想主义者。如果被驱逐出境的光明神信徒包藏祸心，那么翰易的做法就是引狼入室。就算这些光明神信徒对田泽国没有恶意，田泽人也会因为这件事更加不信任翰易，加快他下台的进程。
使者的话让麦尔哭笑不得，他想要见一见这个翰易，看看他到底是个怎样的人。再加上队伍所携带的物资只能再维持两周左右的消耗，而田泽国恰好有大量的剩余物资，所以麦尔决定在田泽国休整一天，并派人与田泽国方面交涉购买物资的事。
经过十几天的磨合，队伍中的人已经有了一定的默契和纪律性。在休整一天的指令下达之后，没有人到处乱跑，大家都在各队的营区内有序的活动。
几十万外族人的到来，让营地附近的明集人聚落的空气变得十分紧张。当地驻军进入高度戒备状态，派出骑兵对外来者进行严密监视。
明集人的聚落自治度是很高的，每个聚落的最高领袖也是由当地人选举任命的。作为一个神权至上的种族，选举的对象仅限先知，而聚落的官吏则是由先知的随从们担任。
明集人的先知可以通过祈祷或占卜获得神的默示，以预防或化解可能到来的灾难。在人民的要求下，这些聚落的先知都进行了祈祷或占卜，得出了“无害”的结论。在这之后，这些聚落才解除了警戒，把监视外来者的骑兵也撤了回来。
没过多久，这些聚落的人就因为好奇，聚集在了莱汀人营地的周围，其中还有不少拿着火枪的明集人士兵。这下就轮到莱汀人紧张了，哨兵们立刻把事情汇报给本队的管理者，管理者们又把事情汇报给拉尔齐和波顿，拉尔齐和波顿立刻找到麦尔，让他来拿主意。
虽说让神学研究会服从麦尔的安排是格瑞的命令，但现在拉尔齐和波顿并不是因为这个命令才服从麦尔的安排的。麦尔在莫里丁书房内室里的一番话已经彻底征服了这两个人，他们已经全心全意的把麦尔当成了自己的领导，所以他们才会听从麦尔的安排。
麦尔在听了两人的汇报之后没有立刻拿主意，而是直接带着他们去外面看了看情况。他见营地周围的明集人虽然有拿着武器的人，但那只占了少数，大部分都是平民。
其实这些士兵都是刚刚被解散回家的，还没来得及脱下装具，放下武器，就跟着同聚落的人来一起看热闹了。
明集人没有常备军的概念，打仗全靠动员兵。平日里执勤的部队被称作“巡防军”，由各聚落符合服役条件的男子轮番担任。明集人的巡防军分为两部分，一部分是负责聚落日常防务的，一部分是负责国家防务的。前者由当地的先知统领，后者则是由大先知统领。
明集人的动员兵都是自费购置武器装备，官方会给出一套具体的标准，有服役意向的动员兵必须按照相应的标准购置武器装备，否则就无法顺利服役。
明集人的业余生活极度匮乏，他们每个月有一次先知的“训课”——就是神学教导，除此以外，成年人就没什么业余活动了。为了打时间而服役的男人有很多，所以明集人从来没缺过兵源。
未成年人的生活还能充实一些，因为他们必须接受教育。明集人的识字率为百分之百，是新世界所有种族中识字率最高的种族，没有之一。排在第二位的是经过大改革的伊利比人，识字率大约为百分之八十。
因为人人都认字，所以明集人家家都有书。不过明集人家中的书都是神学书籍，因为明集人只有神学书籍。明集人中没有商人，所有的店铺都是官营的。明集人把自家多出来的东西直接卖给指定的官营店铺，然后再到别的官营店铺里买自己需要的东西，这就是明集人的交易方式。
明集人唯一可以算是娱乐活动的活动，就是唱颂赞歌。颂赞歌就是称颂永生神的赞歌，明集人的颂赞歌有很多，据不完全统计，其总数过十万。然而在大灾变之后，明集人使用的语言变了，原来的颂赞歌唱不了了，所以先知和他们的随从只能重新编写颂赞歌。
由于音不同文，在新世界里编写颂赞歌是一件非常痛苦的事。在大灾变后的一百多年里，明集人新增的颂赞歌总数也就不到五十，平均两年多才能创作出一。
在现存的明集人势力中，手头普遍只有十几颂赞歌，有二十以上就算多的了。就算把现有的颂赞歌都收集全了，不到五十内容和主题都差不多的歌翻来覆去的唱，用不了多久就会唱腻了。
总而言之，明集人的业余生活极其匮乏。明集人之所以那么听话，和业余生活匮乏有着直接关系，因为他们实在是没什么事情可做。与其百无聊赖的干呆着，不如听从上面的安排，这样还能打一下时间。
有人可能会问了，明集人就不会自己明一点娱乐活动吗？
在明集人的律法里，娱乐是一种怠惰的行为，会让人停下追求永生的脚步。先知们所著的神学书籍中反复强调了这一点，所以明集人都将娱乐视作永生道路上的阻碍。他们非常抵触这些“世俗”的东西，把它当成洪水猛兽，哪怕是听到这个词都会感到厌恶。
没有娱乐活动，再加上没什么欲求，空闲时间自然是大把大把的有。越来越多的明集人为了打时间，跑到莱汀人的营地围观。麦尔见围在营地周围的明集人手里没拿任何东西，就知道他们不是来交易的，就派了几个人去询问情况。
明集人也是实在，直接就和莱汀人说自己是来看热闹的，让前去询问的人哭笑不得。麦尔见莱汀人还是有些不放心，就增设了岗哨，还给明集人划定了围观范围，不许他们进入营地，这样莱汀人就感觉安全多了。
明集人因为没有商人阶层，所有的对外交易也由官方负责。麦尔的交易请求很快就被送到了翰易那里，在得知麦尔会大批购买物资的意向后，可把翰易给乐坏了。他立刻启程，带着随从从田泽国的都出，奔着莱汀人的营地来了。
明集人是从先知中选举大先知，当选的大先知所在的聚落就会成为都。大先知是终身制的，一般来说十年二十年就会换一次，都也会因此而改变。所以说明集人的国家都只是暂时的行政中心，不是军事和经济中心。
翰易的聚落距离莱汀人的营地不是很远，但轻装简从也要走半天的时间。等翰易到目的地的时候，天已经完全黑了下来。翰易见早已过了睡觉的时间，只能就近找一个聚落休息，准备次日再来找麦尔交涉。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第一百零八章 翰易
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由于第一天没有在田泽国买到补给，麦尔没有赶在次日一早出，而是决定再留一天。如果这一天田泽国还是不与他交易，他就让队伍启程，到下一个国家购买补给。
翰易急着处理积压的物资，所以一大早他就赶到了莱汀人的营地。这天麦尔也起的很早，所以翰易一来，麦尔就立刻会见了他。
麦尔本以为上进的翰易是个容光焕的中年人，却不想在见面之后他才现对方是个须皆白的老头，但容光焕这一点他却没有猜错。
“不知翰易陛下光临，有失远迎，望请见谅。”
对方是一国之主，所以在谈正题前，麦尔还是要礼貌的寒暄一下的。他说话是莱汀口音，但措辞却是伊良人的风格，这让翰易觉得十分新鲜。
实际上麦尔这方面的措辞都是跟羽昌年和南怡居士学的，在这之前他的寒暄用语是泰容人的风格，在正式场合用的还不算太规范。
在文化方面，伊良人、泰容人和明集人是有很多相似之处的，例如这三个种族在说话措辞方面都比较内敛，不像某些种族那么奔放。翰易以为麦尔是特意为了自己才这样措辞的，不禁有些感动。
“哪里哪里，您客气了。”翰易笑道，“老朽不过是一个糟老头子，哪敢称‘陛下’，您直接叫我翰易就好。”
“那怎么行，不管怎么说您都是我的长辈，我还是要尊称您一句‘大人’的。”
“那就顺着您的意思叫吧。”
麦尔因为翰易是一国之主，所以称其为“陛下”。如果是在伊良人的文化中，这样称呼自然没什么毛病。但是明集人没有中央集权的概念，不论是先知还是大先知，他们都会将其称作“大人”，先知和大先知的随从也被称作“大人”。
在称呼方面泰容人和明集人比较相似，贵族基本都被称作“大人”，贵族手下的家臣和官员也被称作“大人”，私下里才可能被称作“阁下”。至于莱汀人，他们对称呼没那么多讲究，和上级或权贵说话只要记得加敬语就可以了。
例如在科尔纳特家族的城堡时，麦尔甚至没叫过莫里丁的姓或名，只是叫他“大人”，但莫
里丁根本就不在意。对于长辈的称呼，莱汀人也是比较随便的，如果与长辈的关系好，你甚至可以在正式场合直呼其名或者昵称。
值得一提的是，明集人与都古人一样，没有姓氏概念，但民族和地域概念相对较强。因此这两个种族相对而言比较团结，如果这两个种族爆了内战，那肯定是交战的双方出现了不可调和的矛盾，否则这两个种族是不会打内战的。
明集人对教义十分看重，所以明集人的内战基本都是因为教义冲突。不同的先知对聚落的百姓有着不同的教导，假使一个聚落的百姓到另一个聚落去看朋友，无意间谈及教义的事，如果双方谈不拢，还爆了肢体冲突，事情就会立刻提升到政治层面。两个聚落的先知必须要举行会谈，把教义的问题搞清楚。如果双方谈不拢，就可能爆两个聚落间的内战。
然而这还不是最糟的结果。如果两个聚落的先知找到大先知，要求他召开全国大会，把全国的先知找来评理，聚落斗争就会演变成派系斗争。直到一派将另一派说服，或者打服，争端才会结束。
战争对于明集人来说是最刺激的消遣。每个明集人都觉得自己是在为真理和教义，为了永生
而战，每战必尽全力，每战必悍不畏死。战败方如果不肯“改正错误”，战胜方可能会直接屠城屠村，并美其名曰“清理门户”。
所有种族都领教过明集狂热战士的无畏，所以即便明集人没有什么扩张**，也没什么上进心，一般的势力也不会打明集人势力的主意。
历史上明集人只动过五次对外侵略战争，都是以信仰侮辱为宣战理由。前四场战争明集人都以胜利告终，战败方领地里的百姓都被屠杀一空。最后一场战争的宣战对象是一个都古人势力，于是战争不可避免的演变成了两个种族间的全面战争。
打到最后，都古人以微弱的优势取得了胜利，但他们也无力再打下去，只能让被宣战对象向明集人道歉，设法与宣战方和解。
总而言之，明集人并不好惹，也很让外族人忌惮。所以之前营地里的莱汀人只是见到围观者中有一些带武器的人，立刻就变得警觉起来。田泽国的邻国刻意压收购价也是这个原因，他们不想让身边这只喜欢睡觉的猛兽变得更大更强，这样一来田泽国是睡得更香了，但它的邻国就睡不着觉了。
“多谢翰易大人，那您直接叫我麦尔就好。”
双方用信件往来的时候，翰易已经知道了麦尔的名字。双方在信中用的是莱汀文交流，翰易年轻的时候去莱汀人的势力游历过，所以他的莱汀文非常好。虽说麦尔让翰易直接称呼他的名字，但这毕竟是正式场合，所以翰易还是用了敬称。
“那老朽也就不客气了，麦尔大人。”
麦尔对称呼方面的事不太在意，在寒暄过后，他就直入正题了。
“翰易大人，昨日我派人想在贵国购买物资，却被贵国的店铺拒绝了，说是外国人购买东西必须有先知的凭证，还只能按照凭证上的物资购买。我亲自去贵国的一座城市，想与当地的先知商谈购买物资的事，结果对方却不肯卖。后来我才知道，我们这些外国人要想在贵国购买物资，必须得先经过您的同意。”
昨天营地里的人大多都在休息，但麦尔却一直没有闲着。他带着人跑了五个聚落，结果人家都不卖给他东西。等拜访完第五个聚落时，天已经快黑了，所以他只能作罢。麦�
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