友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
仙在大明-第85部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
不要小看一个唐人身份在大中华文化区的影响力。有了这份认可，他就可以扯着虎皮称唐人，称明人了。而他们也是一直这么干的。
这也是后世中国的史学者认为“泰”人不是什么南诏人，而只是本地土著在打着大唐的旗号在招摇撞骗的重要依据。
不过朱桂才不管他是什么人。只要他认可，他愿意归顺，愿意融入大中华的家族，朱桂就承认他。
当然，一开始是不能与明人地位平齐，而是要准备一个上升的机制。这不是朱桂在欺负他们，只看朱桂称他们为昆仑奴，他也不反对，就知道他对自己的定位很低。
这很正常，虽然他表面上的暹罗王，但他实际上就是个奴隶，缅人的奴隶。从做缅人的奴隶到做唐人的奴隶，这显然是个进步与提高，也难怪他会开心高兴。
林遥祝无疑是个聪明人，他立即便知道暹罗的命保住了，所以他也更迫切的想知道自己这些人的命运。
至于“泰”人的命运，伟大的自由王创造的民族，创立的国家……这些都是未来没有发生的事。老实说这时候是没人会知道吊丝的逆袭……成为开国之主，民族之祖。
当然，就是知道，他也不会关心。对这个时代，什么开创之主，民族之祖，都不如一个天朝上国的身份重要。
多少藩王直接以国土国民投献只为了在中原生活，死后可以葬在中原，为下一辈子转生成一个中原人而努力。
所以后世看上去了不起的歪国淫，更了不起的歪国淫国土，这时代中原人还真心看不上，哪怕他是一国之主。
但朱桂没理他，朱桂更重视暹罗王，他试探说他们是昆仑奴，这暹罗国王竟然也接受了。这么好的小弟，人家都已经纳头就拜了，过一把“王八”之气的瘾也就可以了。总不能一直让人趴着不是？怎么说也是个国王，而且还是个很有用的王。
只见朱桂十分热情的，有如对兄弟般的温暖，亲自扶起了他。
老实说，就是亲兄弟，朱桂也没这么温暖过。
上辈子，朱桂没兄弟。
这辈子，一母同胞的兄弟。蜀王与谷王，根本没见过。太子，那是君，只能由他来展示兄弟般的温暖，反过来是不行，有争宠夺位的嫌疑，特别是原朱桂干过了那事之后。
至于朱棣，如果说“打是亲，骂是爱”，那么，没错，他们也是兄弟般的温暖。
唯一关系正常点儿的秦王可没暹罗王的待遇，当然，秦王也不会这么跪他，上杆子给朱桂当奴隶。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第277章、为了大明的户口本
（全本小说网，。）
当然，秦王就是真上竿子跑来当奴隶，朱桂也只会抽他，而不会有兄弟般的温暖。
朱桂对暹罗王有如春天般的温暖，亲自扶起，亲自送他坐下。本来朱桂还想学学古人，跟他同坐一椅。
只不过那个画面，想一想，有点儿恶心，没办法接受，也就作罢了。
也不知历史上的那么多抵足而眠，又是怎么做到的。
不过不坐一张椅子，不抵足而眠，春天般的温暖，还是可以送出的……做工程。
朱桂只要照着后世我国满世界的送温暖那样做就可以了。
“要想富，先修路。”朱桂先提路。
这是大事，而且很重要。
只是暹罗王为难道：“殿下是要修弛道吗？暹罗国小民弱，只怕负担不起。”
连奴隶都愿做，这事却讨价还价，不要问他是拿东南亚通常的做法衡量朱桂了。
而东南亚的工程通常做法是什么呢？
奴隶与自由民自带工具参加工作，并且在工作结余时，自行狩猎、采集野果果腹。这也就是东南亚，要是中原，人民不知道早反多少回了。
朱桂撇撇嘴道：“放心好了。工具食物，甚至包括工钱。本王三餐管饱、给足。”
不是朱桂故意鄙视他们。实在是不给人饭吃，还要人干活，不说人道不人道，这时代也没有人道，除了大明。
就是西欧，生产力的低下也限制了他们。他们的大航海时代同样是缺食物的。大航海时代的西欧船员们为了补充蛋白质，只能让苍蝇在面包中产卵，等孵化了吃“肉”。这道“名菜”到了后世，苏格兰也还有保留。
只不过哪怕是号称无物不吃的中国人，对这道菜也是难以下咽。
没法子，主攻畜牧业的民族本身就受限于畜牧业自身的限制。吃草长肉的产量永远比不上吃土长粮食的庄稼。
不过吃肉也有好处，也就是人会更壮。一代又一代的壮下去，也才有了后世白人强健的体魄。
而中国人与西方人走的路数不一样，走的是食物的精美多样。从而满足营养需求，同样在进化着。
这一点，后世的机构也证实了。一说白人，便是壮。一说中国人、日本人、韩国人就是聪明。
这本身便是食材的进化结果。
而两者都没有了，不是被世界淘汰，便是泯然众人，没任何的亮点。
当然，这说的是平均值，不是特例。矮个子中也是出将军的。
“管饱？三餐？还给钱？”
暹罗王惊了，一下子跳了起来。
“给多少？”他下意识问道。
“你想要多少？”朱桂反问。
“三文？”他先伸出三根手指，又怕朱桂不同意，忙缩回一根，“两文？”
又想了想，觉得两文也给多了，只留一根道：“一文。”
虽然暹罗王是奴隶出身，但是他却一点儿也没有为奴隶谋福利的想法。他所能想到的是他可以带多少人，他又可以赚多少。
如果一个人是一文，一万人便是一万文，而且他还可以从其他头人那借人，只要给口吃的，有的是人愿意。
“可以。就一文。”朱桂点头同意了。
价是对方的开的，朱桂很乐意入乡随俗。
而暹罗王脑子一转又道：“其实一天管两餐，不，一餐就可以了。”
他很明显是在打餐费的主意。
“不行！他们给本王干活，本王就要管他们吃饱了！这是天朝的规矩。皇家不差饿兵。”
对此，朱桂是断然拒绝了。
东南亚这片土地，特别是暹罗，今后几百年的时间雇佣士兵打仗一直不断，从用南诏人打仗，到南诏人用东瀛人打仗，后来还发展到了用法国人、西班牙人等等。
都不是他们本国人不会打仗，而是本国人老挨饿，哪个会为这帮奴隶主卖命？
像是越人，学汉文化最早，秦朝就学了“皇帝不差饿兵”，人家不一样打的很出色？
“一天一文，你尽快找人来开工。”
东南亚马上到了台风期，水运开始不安全，修路是必须的。
“什么？一天一文？”
“是是，伟大的王。小王立即命人……小王立即命人……”
暹罗王一下子打起了摆子，连话都说不俐索，踉踉跄跄地向外面跑去，尽快安排自己手下把人弄来。
虽然他可以到大明骗贡，但是最多一年去骗一次，没法多去。路程运输是个大问题。除非他马不停蹄，去了回，回来后再去。就这样，也勉强混个一次半。
因为他长途跋涉的去，并不是说直航南京。而是需要先在地方登陆，然后由地方官先验明身份后，再从驿站上报藩国来华。
中央的礼部则需要再一次的核实证明后，再上报皇帝。皇帝说可，再由礼部制定进京路线，以及所享受的规格。
一般来说，朝鲜是享受的亲王级，其他各国依远近亲疏、国家实力，会次上一级，享受郡王，或是公的待遇。而这待遇也决定了他一次“朝页”的毛利。
带上毛利回来后，他必须把大部分收入上交缅王。一开始是五五拆账，可是缅王越要越多，现在已经是二八了。
暹罗王还要养雇佣军，所以他是真的缺钱，也才为什么这么激动。
暹罗王太激动，话都没说俐索，人便先跑了，这给了林遥祝最好的机会。
“殿下，其实一人给一文，就够了，这里的人不值钱。”而且他一开口，便向着朱桂揭了暹罗王的老底。
这很正常，与这时代而言，中原王朝还没太过伤过帮游子的心，相反他们一个个都自认为自己是罪人。
在儒学的教育下，背井离乡就是罪人了。更何况他们还背信弃义。
这个最大的背信弃义，也是儒学一直在宣传的最大原罪是大宋军民十万投海取义，你们却偷生。
儒学把“舍王取义”捧的多高，就对这类“偷生”损的多厉害。
所以朱桂不理他，也只扶暹罗王起来……他全都理解。
甚至他已经做好了被朱桂损的机会。而且绝对是“任君损我千万遍，我必待君如初恋”。
为了大明的户口本，林遥祝与暹罗王其实是没什么区别的。全都是全心全意的拼了。而朱桂的工钱更是直接让暹罗王打起了摆子……刺激大了点儿。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第278章、为融合的准备工作
（全本小说网，。）
“一人一文？所有工作都干完才给一文？”
“是的。”
林遥祝给朱桂的答案让朱桂懵逼了。大明铜钱在东南亚很流行，但是流行度有这么高吗？
然后，林遥祝很自然地为朱桂讲解起了海外的生意经。
铜钱在中国使用的历史很长，从秦始皇开始铸造外圆内方的“孔方兄”开始，这种内有圆孔的铜钱就是中国货币的标志，每个朝代都将铜钱的铸造工艺视为国家机密，将铜矿的开采视为国家稳定的重中之重，偏偏中国又是一个极度缺少铜矿的国家，钱币的发行量总是赶不上社会发展的需求，钱荒时有发生，但国外对中国的铜钱乃至金银的需求量更大，在国内一两银子能换700……800个铜钱，但在日本只能换300个左右，日本的铜钱显然更加值钱，那些走私犯和投机商们就把一船一船的铜钱和铜料运出国，换成货物运回国内挣钱，或者干脆换成白银回国，再换铜钱出国。
对于当时比较大的国家，比如日本和朝鲜，越南等国来说，他们自己的铸币技术也有，但是与明朝的生意总是不能缺少的，他们一方面大量输入中国的铜钱，一方面自己也起炉子开始仿造，供本国的商贸人士使用。
只不过小国要对外做生意，当然需要一种大家都能够信任，质量又好，来源又有保障的货币来使用，于是这些小国在互相贸易时，不约而同的采用了拿来主义策略，直接进口中国的铜钱作为国际货币进行交易。中国毕竟是大国，货币质量上乘，币值稳定，信用度高，完全可以作为通用货币使用，于是在自己没有技术的情况下，来自中国的钱就成了宝贝，而这又吸引了一批精明的走私商人首先发现了其中的商机，开始了一项暴利“官倒”活动。
按照林遥祝的说法，大明一文铜钱在这儿等于三文。而这儿的每一个奴隶从生到死，从未拥有过自己的财产。
“原来是这样。那么，侯大人，发钱，但凡来的一人发一文，就用本王新带来的铜钱。”而朱桂听了之后，不仅没有反悔，反而是更下定决心发钱了。
林遥祝有点儿木，他这么说，其本意是用来劝说朱桂少发钱，甚至不发钱。他可以代为回旋，就说说差了意思。
这样既可以表现他的能力，同时也是在讨好朱桂。但是朱桂没同意？！
不仅没同意，反而更要发钱？为什么？
那可是钱！
没人不喜欢钱吧？
“你，林遥祝，你负于监视。如果有人敢没收本王的赏赐，本王不介意取下他的脑袋。”
朱桂是认真的。他铸的铜钱在大明没有流通起来，反而东瀛开始流通了，并给朱桂带来了源源不绝的钱力暗能。
说来有趣。朱桂让空海和尚带去的铜钱，东瀛将军很满意，并以此赏赐大名，为他得了个“铜钱将军”的名号。
而随着他的名号传播，这竟然也成了朱桂的一部分钱力，这是朱桂没想到的，也是他所希望。
而在南疆，在这里他是肯定会发行钱币的。如果不是这年代的矿业不发达，他甚至会把自己的头像做上去。
但是中国铜矿太少，所以中间缺口的铜钱更适合，这样干可以多铸铜钱。
暗能这玩意儿，他是不嫌多的。虽然现在一天的暗能收入已经远远超过了他过去上街打人还多，但是概念的进阶花费更多。
随着权限的开放，朱桂了解了一下。主神级概念，一百万解锁一件。注意是“一件”，而不是一开始的所有。比如主神级神力资料，是“一件”。主神级的武器资料，又是“一件”。主神的神国资料，它还是“一件”。
神王级更贵。一亿一件。
至于创世神……没有。
朱桂不就是创世神级的实验体吗？
至于本地百姓们，朱桂当然也是要收的。而且由于暹罗王送上的信仰力，让他想到了一个计划：不用信仰成神，单单用它作为解锁能源行不行？
这是个很有趣的课题。毕竟用信仰成神，有着各式各样的危害，极受信众的影响。信众多，神力大。信众少，神力小。
但是只用它解锁系统呢？总不会信仰够了，解锁了。信徒变少，他又锁上吧？
而林遥祝更是激动了。他并不知道朱桂收服这片土地的“野心”，但是朱桂给他一份工作，是不是就意味着他不用死了？是不是意味着大明十三皇子对自己的接收？
自己成了大明十三皇子的人了？
有了这份认知，他自然是努力工作的。
于是大明皇子的到来，大明皇子在雇人工作。这是他有心为朱桂省钱。特别是见了朱桂新铸的铜钱，他更是觉得亏了。这哪儿是什么铜钱，分明是金钱。
朱桂现在不知道，但是他很快就该知道了，大明出钱雇人修路，在大海商们的传播下，很快便闹得人尽皆知。对此，朱桂在知道后，不仅没有生气，反而很开心。
只不过铜钱的消耗一下子大了起来。朱桂一直以为这年代的东南亚人没多少，但是很明显，他错了。
这个王，那个头人的就不说了。甚至还有人拿来了孙权发的藩王印。
而这时候，朱桂也越发理解了“越人”，古称山越人的存在。
西汉时期山越人迁到江淮一带，是汉武帝刘彻发兵数十万攻打山越人居住地，他认为闽越之地多山险阻而且民风强悍，命令军吏将闽越人迁徙于江淮一带，降封居股为东成侯。部分不愿北迁的越人大多逃到今安徽、浙江、福建等省境内深山中，数十家或几百家聚居一处，“水行而山处”，“以渔猎、山伐为业”，大都“未尝入城邑”，“白首於林莽”，并保持着其固有的民族习性，”好武习战，高尚气力”。
伴随着西汉后期和东汉社会战乱和赋税的不断加重，一些汉人甚至地方上的豪族为逃避战乱和赋税的也都躲在山中。东汉末年，“小霸王”孙策开拓江东时，百姓和地方土豪因被孙策威名所震慑，孙策未至就逃入山中。“百姓闻孙郎至，皆失魂魄；长吏委城郭，窜伏山草。”《孙策传》引《江表传》这些逃入深山之中汉人，为了自保不得不与越人融合，建立自己的组织和社会，不服徭役，不纳租税，自给自足。他们自铸兵甲，常常以五万人为大渠，三万人为小渠，各渠立渠帅，其首领有“帅”、“大帅”、“宗帅”等诸多称谓，流动于山野之中，老死于林莽之间，入则为民，出则为兵，常利用峻山险谷，易守难攻的地形，凭借山水险峻杀掠官吏豪强。因此，这些未被汉族同化的百越土著后裔和为逃避压迫、奴役或因其他原因自愿弃汉入蛮的汉人，后人统称其“山越”。也是朱桂现在面对的越人主要来源了。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第279章、不浪费的用法
（全本小说网，。）
孙吴割据的汉王朝江东之地，地广人稀，人口不足，兵力更是稀缺，与曹魏、蜀汉争雄，首要的问题是要解决人口来源问题，一则“强者为兵”，满足与曹魏、蜀汉对抗的军事斗争需求；二则“羸者补户”，以获取足以维系政权的赋税需求。孙吴采取的策略是，对外招抚、诱引魏蜀两国的边境居民到孙吴境内定居；对内则是用武力镇抚山越民众，使其为郡县在籍的编户，并将其中强壮的男子充实到军队中。据相关史料记载，“孙权嗣立，先后得山越兵不下十三万人。”
由此可见，这里的人口并不少。
但是这是有些意外的，因为朱桂并没有停下他的计划，反而是用加急信件向郭家提出运送铜锭的要求，同时也在铸币厂的建设。
而这些到来的不同头人，哪怕朱桂没时间见，也会令人送上按人头的“金钱”。
是的，根据林遥祝的建议，他转变行为，故意发铜钱给这些头人们，以吸引他们的贪婪心，向自己出售他们手中的勇士，而不是直接发钱给奴隶。因为哪怕奴隶主把钱从奴隶们手中收回去，奴隶们也不会反。因为这是应该的。
听了林遥祝的话，朱桂也才拍拍头想起来，他怎么忘了人家不会反。
朱桂一直在提醒自己记得他们不是中原人，剥削再严重也不会反。除中原人人外的残酷的剥削，使得很多大部族，哪怕人口数以十万计，土地数以百万倾，依然穷的响叮当。
即使部族的高层，过的生活，也是紧巴巴的。
但没有人敢去反抗，甚至没有人质疑他们王的这种做法。
上至部落高层，下到牧民和奴隶，都认为这是理所应当的……所有人都只为一个服务。
而这些“王”们也理所当然的地加重剥削着。哪怕是自家嫡系部族的战士，也没有什么积蓄。
一旦遇到灾害，就要饿肚子。
为了不饿肚子，他们就只能让部族中的老弱去死。
不仅仅是这里，中原北方也是。
不，甚至其压迫和剥削，可以说更厉害了。
比如宋时，女真人一度被辽人逼得饿殍无数，即使这样，也没有人敢反。
只能乖乖的忍受辽国的剥削和压迫，直到完颜阿骨打上位，积蓄了力量，同时看准了机会，才敢造反。
至于蒙古人，那就更惨了。
他们被金国贵族和官僚，肆意凌辱和剥削。
成吉思汗的祖先和他之前的很多位蒙古部族首领，都是被女真人抓走后处死的。
他们反了吗？
没有！
无论是女真还是蒙古，在他们弱小的时候，不管遭遇怎样的剥削、压迫和羞辱，都敢怒不敢言。
何曾出现过像中国的农民起义这样悲壮的场面？
头如鸡，割复鸣，吏不必可畏，小民从来不可欺！
在这样的起义声浪中，曾经横扫世界的秦帝国轰然倒塌，席卷了大半个地球的蒙元帝国分崩离析。
咱们常说东瀛人的“下克上”，但是他们学的是谁？
这些都是历史上明确记载的，但可惜，中原人不知道啊。
中原人真就以为天下人，无论华夷人心都是相同的。
这也是中国人的思维特性，以己度人，总喜欢将自己的民族特性代入其他民族，完全不顾两者的巨大差异。
就是朱桂，一个不小心也会进入惯性思维。他计划以铜钱勾起南疆头人与奴隶的矛盾，让他们反抗，洗涤一下这东南亚的人口结构。但是很明显，他想当然了。
事实早已证明这一切的。
事实不断地告诉中原人：其实啊，神州之外的人类，在忍耐和忍受方面的天赋，已经点到max了。
换句话说，在这里就是要殖民的缘故。
细看沐家对云南的统治，他们对外族使的不就是西方殖民的法子。
这法子，无法细说，因为不人道，不和儒家人性。按儒家的说法，沐家不是人。
但是历史却在不断地证明着对他族，就是要先殖民和剥削，然后再温情。
而且哪怕没有温情，殖民地真的起来反抗了，譬如说三哥家的反抗，通常最多也就是不合作……
东南亚就是阿三差不多的情况，信的是一个神，一个体系。一切都是来自于上层，只要搞定了上层，下面的贱民，会自动自觉的奴隶主大老爷们的鞭子下干活的……
这一点，哪怕是后世，阿三不也还是种姓统治一切吗？一座城，一个县，一个市，甚至半个省其实际拥有者都是某个种姓家族的。其他人全是奴隶与服务者。裁缝、铁匠等更是生生世世，一代又一代的是裁缝与铁匠，因为种姓不允许他们更换工作。
当然了，南疆不是印度，它就在神州附近，多多少少受到了中国的教育影响。
更重要的是这里是朱桂的封领，所以，朱桂不能将这里当成殖民地来对待。
不能抱着那种，榨干资源和财富，就可以拍拍屁股离开的态度。
对于这里，朱桂是要当成本土来经营的。
他要学云南的做�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！