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是男人就要成功 作者:张扬-第9部分
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有些人对事物的认识太过执着，是非观念太强。这不是成大事者的作风。成大事者依时而进，依势而动，是不会被头脑中固有的是非对错观念所左右的。
西汉末年王莽篡位，贪婪无度。统治秩序极其混乱，人民苦不堪言，绿林、赤眉两军适时打起反王旗帜，共图大业。但起义军内部不和，经常为权势而争斗不已。
公元23年，绿林军内部争权夺势，刘玄设计杀死了刘秀的哥哥。刘秀得知后，赶紧从外地奔回〃请罪〃。缄口不谈兄弟两人在昆阳大捷中的功绩，不为哥哥服丧，也不与哥哥的旧将交谈，在绿林众将面前言谈举止和原来一样，丝毫看不出悲哀的样子。这样，刘秀终于骗过了当时已被拥立为帝的刘玄和许多参与谋杀哥哥的将领的眼睛，保住性命并渐渐取得了他们的信任，以致后来刘玄还糊里糊涂地派他去河北进行扩展势力的重要工作。刘秀趁此良机在河北境内积极发展自己的势力待羽翼成熟才拥兵自立，一举打败绿林军，杀了刘玄，自己当上了东汉的开国皇帝，这才有封建治世上的〃光武中兴〃。
丧兄之痛不可谓不大，但刘秀却能忍此大悲痛，强装笑颜。假使他当时心存是非之念，执着于对错之间，不隐亡兄之痛而发一夫之怒，非但不能为惨死的兄长报仇，反而会白白送去自己的一条性命。有时候，暗中积蓄力量，等待时机才是上上之策。
确实，人世间的事在大多数情况下是很难用对和错来简单区分的，合适与否，才是最为紧要的。
在我们身边，无论同事、邻里之间，还是萍水相逢之人，不免会产生磨擦，如若斤斤计较，患得患失，结果就会越想越气，伤害身体，激化矛盾。如果能做到遇事〃糊涂一点〃，麻烦、恼火、损失自然就少得多。
第76节：得失输赢中的成功法则（1）
很多事情，谁是谁非并不重要，重要的是问题能不能很好解决。所以，学会不分是非、实事求是地分析问题，用现实的眼光看待别人和世界，是提高思考能力最基本的态度。
第二章 得失输赢中的成功法则
如果你不怕输，又有不达目的誓不罢休的决心，在挫折中发现并修正自己的缺陷，那么，你终将获得成大事的能力，并干出一番不平常的事业。
不喜不悲，得失随缘
佛家讲因果，认为眼前的一切都是过去种因所结下的果。得到了是你该得到的，用不着得意；失去了是你该失去的，用不着懊恼。得失都是缘，不妨淡然处之。
从人的正常心理来说，得到了自然高兴，失去了自然懊恼，哪能做到心如止水呢？达摩大师认为，应该考虑前因后果。他说：〃若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。〃意思是说：如果得到了成功、名利等等，都是我过去所种的因，现在才结出果来。等到缘尽了，迟早会失去，有什么值得高兴的呢？无论得失，都从缘中生，看空得失，心不动摇，自可暗合于道。
所谓〃随缘〃，我们不妨理解为顺其自然。〃顺其自然〃是道家的名词，但它与佛家精神相通。如何随缘？我们不妨看一个故事：
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。小和尚向师父建议说：〃快撒点草籽吧！这样好难看啊！〃
师父说：〃随时！〃
到了秋天，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。一阵秋风起，草籽被吹跑了不少。小和尚急忙把这事报告师父。师父告诉他，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。又说：〃随性！〃
撒完种子后，几只小鸟来啄食。小和尚急得跳脚。
师父告诉他，种子多，吃不完！然后一笑说：〃随遇！〃
半夜下起暴雨，小和尚担心草籽被冲走，急忙报告师父。
〃冲到哪儿，就在哪儿发芽！〃师父说，〃随缘！〃
第77节：得失输赢中的成功法则（2）
春天来了，原本光秃秃的地面，长出嫩黄的草苗，一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手。
师父点头一笑：〃随喜！〃
这个故事，表达了随缘的全部含意：一切结果因时机、努力、品性、机运、环境等等而成，当乐此结果，而不必强求结果。
有的人将随缘理解为什么也不干，被动地看着事情发生。这是错误的。随缘只是看淡结果，而不是放弃个人努力。所谓种因而得果，你必须播种才行。种下大豆而望西瓜，不是随缘。什么也不种而望收成，更不是随缘。所谓随缘，有三大要点：
1、不要为过去哭泣
无论过去的结果多么糟糕，也只是一个因果循环的过程，而不是人生全部，用不着看得太重。好比种庄稼，或因懒惰，或因天灾，或因人祸，收成不好。眼前最要紧的事是渡过饥荒，然后安排来年的生产，用不着为过去烦恼痛苦。
2、做该做的事
一个人有能力做好很多件事，但只有精力做极少一些事。那么，理当集中精力做好眼前能做又最要紧的事，暂时舍弃其余。既不要懈怠，也不要为没有做好每件事而焦急难受。
3、勿急功近利
任何事情的成功，都有其因，或者说，都需要充足的条件。条件不足，就只能创造条件。这需要时间，急不得。好比走路，有一百米就得走一百米，少一米都不行，哪能指望一步即达？有一个发生在日本的故事：柳生又寿郎拜剑道大家宫本武藏为师。行完拜师礼，柳生迫不及待地问：〃老师，以我的根基，何时能练成一流剑客？〃
宫本想了想，郑重地说：〃大概要十年。〃
〃啊！十年，太久了！〃急于成名的柳生失望地说：〃师父，我是一个意志坚强的人，如果我加倍努力地苦练呢？〃
〃那么，需要二十年。〃
柳生大惑不解，继续追问：〃假如我夜以继日、废寝忘食、一刻不停地用功呢？〃
〃那么，你三十年也不会成功。〃
宫本越发不解，又问：〃为什么越努力反而成功越缓慢呢？请您告诉我，这是什么道理？〃
第78节：得失输赢中的成功法则（3）
宫本说：〃如果你的两只眼睛死死盯着'成功'二字，哪里还能看清自己呢？所谓一流剑客，要永远保留一只眼睛看自己。〃
柳生惊得满头大汗，恍然大悟。后来，他以平常心努力练剑，终成绝顶剑客。
世事常常如此，欲速则不达。例如，要成为一流人物，不仅能力要上去，心态、境界、人脉等等都要与之俱进。这都是无法速成的。只要尽自己的努力，做好该做的事，不求名而名自至，不求利而利自来，又何必苦心以求呢？
安心活在真实的今天
有一天，一个人来到佛祖面前，问道：〃梵行圣者，你们居住在树林简陋的茅屋里，每天仅仅吃一顿饭，为什么还这样快乐？〃
佛祖回答：〃不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。〃
佛祖寥寥数语，便道出了人生幸福的真谛：活在当下。
人们不快乐的原因，不仅仅因为身上的生活压力，还源于对过去的追悔和对未来的担忧。这好比一肩挑了三副担子，如何能不活得累？把过去、未来这两副担子抛开，就会倍感轻松。
如何把过去、未来抛开呢？方法有四：
（1）对自己的现在感到满意。
有人会想：我的最大烦恼就是对现在不满意不是一般的不满意，而是非常非常不满意。除非给我一百万，除非找到一份高薪工作，除非女朋友跟我言归于好……否则我没有办法对现在满意。
这些想法似乎有道理，可惜过于偏执：一定要在此时此刻得到某种东西，那怎么可能呢？想马上得到一百万，除非去打劫；想马上找到一份高薪工作，除非是做梦；想马上……总之，我们要抛弃一定实现某个想法的念头，以平常心看待眼前的一切。不管自己现在处于什么境况，都是客观条件和主观努力造成的真实结果，这就是说，是我们应该得到的结果。
既然是应该得到的，有什么不满意的呢？好比花一元钱买到了价值一元钱的东西，公平得很。如果因为花一元钱没有买到一百元钱的东西而懊恼，那是贪心在作怪。如果以为花了一元钱只买到一角钱的东西，那是高估了自己所付出的努力，也是自找烦恼。
第79节：得失输赢中的成功法则（4）
比方说，那个人为什么发财？他受过的苦，他受过的累，他受过的惊吓，他受过的羞辱，讲出来都让人直吐舌头。他花了一百元钱，买到一百元钱的东西，不是很合理吗？如果你希望像他一样富有，可以从现在开始像他一样付出。不过在付出之前，应该对眼前的结果感到满意。
（2）不要把希望寄托在明天。
有一则寓言故事：地狱的人口锐减，阎罗王着急了，赶紧召集群鬼，商讨诱人下地狱的办法。
群鬼各抒己见。
牛头说：〃我去告诉人类：'丢弃良心吧！根本没有天堂！'〃
阎王考虑一会儿，摇摇头。他认为，即使没有天堂，很多人还是不会丢弃良心。
马面说：〃我去告诉人类，'为所欲为吧！根本没有地狱！'〃
阎王还是摇头。即使没有地狱，很多人还是不会为所欲为。
这时，一个小鬼提议说：〃我去对人类说：'还有明天！'〃
阎王大声叫好，当即决定采纳小鬼的妙法。
这个故事的寓意显而易见，导致一个人堕落的根源可能不是良心沦丧和为所欲为，而是拖延的恶习。而这一恶习会使自己的状况变得越来越糟，在绝望的情况下，极可能自暴自弃而丢掉良心、道德。
所以，要想抓住幸福，就要好好把握当下。今天该做的事不要拖到明天，眼前该做的事不要拖到后面。这样，你就能从容地掌控自己的命运。
（3）好好享受生活给你的一切。
有人可能会说：我要什么没有什么，拿什么享受？
其实，只要你会享受，永远不乏可以享受的东西。现在是一个物质相对比较丰富的时代，吃穿住行等基本需求一般都能满足。即使在物质贫乏的年代，没什么可玩的，捉个迷藏，爬个树，也是娱乐，怎么会缺少享受的东西呢？
总之，快乐就在身边，根本不必去费心寻找，关键要有一颗平静快乐的心。
有人曾问大珠慧海禅师：〃和尚修道用功吗？〃
禅师回答说：〃用功。〃
第80节：得失输赢中的成功法则（5）
问：〃如何用功？〃
禅师回答：〃饥来吃饭、困来睡觉。〃
那人继续问：〃所有人都是如此吃饭睡觉，与和尚用功难道有什么不同吗？〃
禅师回答：〃不同。〃
〃有什么不同？〃
禅师回答：〃世间人吃饭时不肯好好吃，百种索取；睡觉时不肯好好睡，千般计较。所以不同。〃
慧海禅师可谓一言中的。绝大多数人并非真的没有条件享受快乐，而是自找烦恼。不是没有饭吃，而是杂念纷呈，吃得没滋没味。不是没有睡觉时间，而是心神不宁，睡不着觉。如果把杂念抛开，该吃饭时好好吃，该睡觉时好好睡，不是一样能享受到吃饭睡觉之乐吗？
（4）安心做好眼前的事情。
有人会想：我很讨厌眼前这件事情，如何能安心做好？
有这种想法的人，往往是觉得自己大材小用，将来有更好的事情等自己去做，做眼前的事，只是过渡，只是无奈，所以越干越没意思，越干越心烦。
其实，对任何人来说，眼前的事才是真实的，在未来的事情没有到来之前，眼前的事情是自己唯一应该做好的。而且，未来的事情往往以眼前的事情为基础、为条件，只有安心把眼前的事干好，自己希望的好事才会到来。
世界著名画家达·芬奇，前半生际遇坎坷，怀才不遇。30岁时，他投奔到米兰一位公爵门下，几年过去了，事业仍无起色。在他的再三要求下，公爵总算开恩，让他去给玛丽亚修道院的一个饭厅画一幅装饰画。这是一件非常辛苦又无足轻重没人爱干的活计，以达·芬奇的绘画才能来说，他早就有资格举办个人画展了，让他干这件苦活、脏活，似乎大材小用。但达·芬奇不这么想。他非常珍惜这个工作机会，全身心地投入到创作之中，乐此不疲。结果，他画出了一幅惊世绝作：《最后的晚餐》。
世上只有低贱的人，没有低贱的工作。人的价值在于他本身，而不在于他从事的工作。无论什么工作，都能把一个人的心态、个性、气质、修养、才能透露无遗。是金子还是石头，都能通过工作体现出来。只要安心工作，展示出让人珍视的价值，自然会受到珍视。
第81节：得失输赢中的成功法则（6）
人到无求品自高
老子说：〃圣人为腹不为目。〃意思是说：圣人追求内心幸福而不贪求肉体享受。
对这句话，现代学者陈鼓应《老子注释与评价》说：〃为'腹'即求建立内在宁静恬淡的生活。为'目'即追逐外在贪欲的生活。一个人越是投入外在化的旋涡里，则越是流连忘返，使自己产生自我疏离，而心灵日愈空虚。〃
幸福是人的本质追求。它需要一定物质享受，但并不是物质享受越多越幸福。两者有一定关系，却不是互为因果的关系。古代人的物质享乐没有现代人多，是不是现代人比古代人更幸福呢？不一定。山区农民没有都市白领的物质享乐多，是不是都市白领比山区农民更幸福呢？也不一定。美国一些学者研究了世界许多地方的生活状态，发现人的幸福指数跟物质丰富程度并无必然关系。人是否幸福，主要取决于他的心态。
从幸福的角度来说，现代人其实很可怜：收入提高了，我们的生活压力并没有因此减轻，甚至压力更大了；物质丰富了，我们并没有感受到生活的精彩；娱乐增多了，我们并没有得到多少愉悦的享受；我们的活动范围扩大了，心中却并没有留下多少美好的记忆。
为什么呢？因为我们的做法跟圣人相反，〃为目不为腹〃，被动地接受物质刺激，并没有学会如何追求内心的幸福。
这是现代人经常干的傻事：大吃大喝，然后看着镜子里胖乎乎的脸蛋发愁，拼命吃减肥药消除多余的脂肪；周游世界，然后带着一身失落回家；拼命赚钱，连老父老母都没时间去看一眼……总之，人们追寻自己的感觉，让自己变得忙忙碌碌，却根本不知道要到哪里去；人们用各种稀奇古怪的东西装饰自己、用各种稀奇古怪的言行美化自己，想证明自己的存在，却根本不知道自己是谁。
在这种迷乱的状态下，如何能找到真正的幸福呢？
幸福是一种心灵，它需要借助一定的物质基础，却不是物质手段能够简单制造出来的。真正的幸福，来自于心灵的觉醒。
第82节：得失输赢中的成功法则（7）
有智慧的人，把幸福建立在〃道〃的追求上，而不依赖物质享受。他们心中执着某个信念，并以保有这个信念为幸福。这并不是说，他们拒绝财富，拒绝物质享受。只不过，当财富和享受跟他心中的信念发生冲突时，他们会毫不犹豫地坚持自己的信念而舍弃其余。
有一次，墨子派弟子公上让去向越王宣传墨家的政治主张。越王听了很高兴，说：〃如果您的老师愿意来到敝国的话，我愿把阴江沿岸三百社的土地送给他。〃
公上让回来向墨子报告此事，并问：〃您愿意接受越王的封赏吗？〃
墨子反问：〃你认为越王会实行我的政治主张吗？〃
公上让想了想，答道：〃据我观察，恐怕不能。〃
墨子说：〃那我就不能接受越王的封赏了！〃
公上让问：〃如果得到封地，不是可以在这里实践您的政治主张吗？〃
墨子说：〃唉！不仅是越王不了解我的心意，连你也不了解。如果越王愿意听从我的主张，我自然会酌情去做。如果越王不接受我的主张，即使把整个越国都给我，又有何用？既然越王根本不会采纳我的主张，如果我接受他的封赠，就是拿原则做交易。如果要拿原则做交易，又何必舍近求远跑到越国去呢？我早就在中原地区有所收获了。〃
公上让惭愧地说：〃多谢老师教导，学生实在有些浅薄！〃
那些有道之人对于道的执着，以及对于财富和物质享受的态度，确实是常人难以理解的。明明他们有机会轻松改变生活品质，他们却宁可固守贫穷，也不遗弃自己的道。
我们普通人，很难达到圣人的境界。但是，我们想追求幸福的话，必须有一个人生目标。有了目标，你就能忍受辛劳、困苦、挫折，不顾一切地向目标进发，并在过程中品味到真实的幸福感觉。如果没有目标，哪怕坐在黄金盖成的屋子里，拥着世界上最漂亮的女人，吃着世界上最好的饮食，你也只能得到短暂的快乐，而不是真正的幸福。
所以，追求幸福，要从心开始。
第83节：得失输赢中的成功法则（8）
从容不迫才是高手
伟大人物在任何时候都显得那么从容不迫。因为他们懂得，〃慌乱〃对解决向题毫无意义。
培养从容不迫的习惯是非常重要的，这样，我们就可以在任何场合都能应付自如。
惊慌失措不仅会使自己无法正常思考，而且会让周围的人慌作一团。我们经常会看到这样一个场面，面对突然变故，一些核心人物总会大喝一声：〃慌什么？〃这句话一半是提醒别人，另一半则是在暗示自己。惊慌容易使人失去正常的思考能力，使人丢三落四，语无伦次。遭遇惊慌，要有意放慢你动作的节奏，越慢越好，并提醒自己说：〃不要慌！不要慌！〃这样，你就会慢慢地变得镇静，从而恢复大脑正常的思维，以应付突变。
如果你从未在大场面露过面，那么，你一到人多的场所，尤其是在讲话或作报告时，就会浑身不自在。克服这种情况是要在心理上把所有的人都当做朋友，向他们点点头，大声地打招呼，他们也会向你致意，这无疑会拉近你们之间的距离，尽管他们可能永远也想不起曾经在哪儿见过你，但你却因此而摆脱了紧张的心理。只要有机会你就主动站出来当众讲话。这是一种简便易行的锻炼方法。自我锻炼，有意识地锻炼，你就会养成从容不迫的习惯。
下面用洛克菲勒的一件事情，来说明控制好自己的情绪，让自己从容不迫是多么的重要。
当年，洛克菲勒在某案件中受审时，因为在面对对方激情的询问时，保持了一种平和克制的态度，而且，在回答问题时也不动声色，从而赢得了那场官司。当时，对洛克菲勒提出质问的那个律师在态度上似乎明显地怀着某种恶意，如果按我们一般的想法，洛克菲勒即使发火、生气，甚至拍案而起，大发雷霆，都是情有可原的。但是，洛克菲勒没有那样做，他很好地控制和处理了自己的情感。
〃洛克菲勒先生，我要你把某日我写给你的那一封信拿出来！〃那个律师用一种非常粗暴的口气说。
第84节：得失输赢中的成功法则（9）
那一封信是质问关于美孚石油公司的许多事情，而这些事情那个律师在法律上并没有权力去质问。
〃洛克菲勒先生，这封信是你接的吗？〃法官问洛克菲勒。
〃我想是的，法官先生。〃洛克菲勒平静地说。
〃你回那封信了吗？〃
〃我想没有。〃
然后，那个律师又拿出了许多别的信来，宣读起来。
〃洛克菲勒先生，你说这些信件都是你接的吗？〃
〃我想是的，先生。〃
〃你说你没有回复那些信吗？〃
〃我想我没有，法官先生。〃
〃你为什么不回复那些信件？你认识我，不是吗？〃那个律师咄咄逼人。
〃当然！我从前是认识你的！〃
洛克菲勒所回答的这句话的用意是那么的明显，以至于那个律师气得差不多快要开始发疯了。法庭上一片寂静，大家都毫无声息地坐着，静听着法庭上的唇枪舌战。而洛克菲勒坐在那里纹丝不动。
这就是从容不迫的力量！这就是控制自己情绪的力量！
那些有过辉煌的人物，那些天才的大人物，都曾经驾驭过别人，都有战胜一切阻碍其发展的力量，但是，他们最先战胜的是自己的情绪，因为战胜了自己的情绪，他们就在关键时刻显得从容不迫，接下来的一切都变得简单了起来。
要成为一个成功的人士，就必须先成为一个从容不迫的人。
输得起才赢得起
一个人在创业伊始、未成气候时，观念未臻成熟，能力未经锻炼，经验未经磨砺，品格未经考验，总之，在各方面都有一定缺陷。他自己并不能意识到这是缺陷，可能还想当然地把自己的不足当成优点，把别人的长处视为不足。所谓〃不知己，不知彼，每战必殆〃，当他对自己对别人都无清醒认识时，一开始肯定事事不顺。
但是，如果他不怕输，又有不达目的誓不罢休的决心，继续闯荡，在挫折中发现并修正自己的缺陷，那么，他终将获得成大事的能力，并干出一番不朽的事业。
麦西是一个渔民的儿子。19岁时，他跑到波士顿碰运气，糊里糊涂地干了一年，一事无成。后来，他结识了荷顿，两人合伙开了一家布店，生意还不错。不久后，麦西同荷�
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