刷盘子还是读书-第5部分

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和准留学生参与，影响力很大。在那个论坛，这位准“海龟”与另一位好事者就我的《刷盘子读书》展开了激烈撕杀。那位好事者也是经济学科班出身，据己称有博士学位，当然是在国内读的，俗称“土鳖”。演义了一场“海龟”“土鳖”大战。
在撕杀过程中，“海龟”邀请我去助拳。本来因为事多，又因为水平有限不想且不能参与，在威胁利诱之后，我也加入战团。现在GAME　OVER了。谁赢了？不知道。就这么在没有结果的情况下，论战双方连同观众都承认GAME　OVER了。与一般的网络论战不同，通常是不了了之。这回却是都承认GAME　OVER了，只是不知道胜负。不过，通过这次论战，我又想通了一些事，于是想起来写这篇文章。
这篇算是《刷盘子读书》的姊妹篇。不过这篇却有些拿不出手，立意和高度远不能与《刷盘子读书》相提并论，还请众多期待我的新作的网友海涵。虽然这篇水平不高，但我却觉得很重要，比原来预想的文章要重要得多。原来的构思暂停，写这篇低水平，拿不出手的，让人笑掉大牙的，小学生习作。
在《刷盘子读书》中，以“学生是应该刷盘子还是读书？”开场。这里的提问是：“经济学是科学还是神学？”
第二节　科学精神
我住的地方经常有基督教传教的，谁让基督教现在把持着话语权呢。我爱占小便宜，他们免费把各种资料给我，当然笑纳了。另外，我的日语不好，也喜欢装着一副虔诚的样子与他们攀谈，提高自己的日语水平。我也有信教的朋友，有时也一起到教堂做礼拜，只是想骗免费的面包，捐善款就免了。闲来无事，也翻翻这些教义，这些教义非常权威，通篇是主曰或罗马法王或其它什么法王曰。还有些论述事实数据逻辑清楚，还运用了高深的数学知识，至少比我高，因为看不懂。
科学是什么，与神学有什么联系和区别。说科学实事求是，但神学也实事求是，比如探究上天堂还是下地狱，探索宇宙的中心等等。科学讲究事实数据逻辑，神学也讲，至少我曾看到的神学教义讲，还看不出有什么问题。科学是真理，其实也不是，经常出错，比如航天飞机摔了，牛顿爱因斯坦的理论也不一定经受得住时间考验，神学也会经常搞对。神学搞崇拜，其实科学也搞，对著名科学家也是顶礼膜拜。神学是信仰，信上帝、安拉、佛祖或其它。科学实际也是信仰，它的力量实际也是来源于信仰。
科学神学那么相似，科学本就是从神学中脱胎来的，就不奇怪同一个人即信科学又信神学，如伟大的物理学家牛顿。科学神学本质上都是信仰，信仰是不讲道理逻辑的，所以科学神学的传播方式也是相似的。神学的信仰通过灌输，不服的用圣战或十字军东征。科学的信仰也是通过灌输和战争，如义和团的血肉之躯没有对抗过洋枪洋炮，迫使中国人接受“赛先生”。
那么，科学神学到底是如何区分的呢？科学本质也是一种信仰，是神学的一种，只是拜的神不同。科学的信仰，科学精神是什么呢？就是“可重复，可检验”。而神学却是信则有，心诚则灵。不信就没有，如果不灵，则是心不诚，或有原罪，或死后上天堂。反正是无法检验，纯粹是心灵体验。
行文到此，肯定不少看官忍不住笑出声来，这还用你说，小学生就知道。我，一个工学博士，虽然水平不高，但毕竟在科学中混了几十年，竟然写出这种科学的ABC来，也不觉得羞愧。就象信仰基督教几十年的教士，刚发觉上帝一样，满世界显摆。所以，我在序言里就已经说了，这篇只是小学生的习作，望大家海涵。
有看官还会奇怪，不是讨论经济学吗，怎么下笔千言，离题万里。看过《刷盘子读书》的应该知道，这是数字游戏门的行文风格。在弯弯绕之中，不经意之间，兜售黑货。
第三节　科学的判据
“可重复，可检验”虽然是科学精神和信仰。但实际操作中，却有些问题。“可重复”，实际不可能100％复现原始条件。“可检验”，则需要建立客观的检测方法和评价标准，这是很困难的事，甚至不可能。为了克服“可重复，可检验”不易操作的问题，退而求其次，即“有不有标准，能不能贯彻标准”。重复条件、检测方法和评价标准可以由自己自由定义，只要在著述中贯彻这个自定义标准。其他人，不论信仰，不论种族肤色，无论是愚蠢的还是不称职的，都可以用这自定义的重复条件、检测方法和评价标准去探查事物，得到一致的结论。当然这个一致的结论是基于这个自定义的重复条件、检测方法和评价标准下的一致。
满足了“有不有标准，能不能贯彻标准”后，还仅仅是假说。还有实践检验和标准争夺问题。实践检验就不用说了。标准争夺是做工程的大事，如果自己的标准被广泛接受，则无论怎么说都对。如果自己的标准被打败了，无论怎么铁的事实、精确的数据和正确的逻辑都毫无意义，统统是支持别人论点的嫁衣。
判断某个学问是不是科学，很多看官会找出权威的定义啦，实践检验啦，证实证伪啦等等。其实都不是。科学的本质是信仰，即是不是信仰科学精神“可重复，可检验”。“可重复，可检验”是科学的神，就象基督教的神是上帝一样。如果信仰了科学精神，就是科学理论和科学家，与对错和是不是真理无关。
比如心理学，现在还不能在实践中给予很好的证实和复现，但心理学家和心理学著作，主动地把自己的研究结果公布出来，给出重复条件、检测方法和评价标准，主动让这些学说接受实践检验和时间考验。这说明心理学是信仰科学精神的，科学当然接受心理学为其一个分支。再比如考古学和天文学，实际研究的是历史，人文历史和天体历史。历史可以相似，但不会重复。考古学和天文学把历史作为自己的实验室，把历史的相似条件定义为重复条件，努力使自己的研究结果可以被重复被检验。既然信仰科学精神，那么考古学和天文学也是科学门类。
那么反过来，数理化之类传统的科学门类，如果研究者或著述，背叛了科学精神，也不再是科学分支，而是巫医术士，无论水平有多高，逻辑有多严谨。本来数理化就是巫医术士的学问，只是后来他们信仰了科学精神，数理化才演变成了科学的门类。
如果信仰了科学精神，即使在实践中被证伪，或没有经受住时间考验，它依然是科学理论，它的创立者依然是科学家，或多或少对科学的进步做出了贡献。比如牛顿的理论，并没有完全经受住实践的检验和时间的考验，但并不妨碍把牛顿的理论作为科学理论，牛顿本人也被作为伟大的科学家被载入史册。
绕了一大圈，该回到经济学了。经济学是科学还是神学？
第四节　从工学看经济学

我对经济学是外行，只是工学博士。工学的门类虽然繁多，但在江湖混得久了，自我觉得工学的各门类其实没有本质区别，所以统称工学。工学当然是科学分支，提到科学，马上会联想到纯洁高尚，但对工学却不成立。因为工学涉及到利益分配和争夺，非常黑，满目是骗子、强盗和恶棍。我骗海泛舟，历经无数风雨，体会到这一点。至于我自己，近朱者赤，近墨者黑，自然也是骗子、强盗和恶棍。我在强国论坛登场时，就是以数字游戏门邪派身份出现的。
从事工学的人虽然是骗子、强盗和恶棍，但有可爱的地方，即声明自己是骗子、强盗和恶棍，也就不那么可恶了。不管怎么说，比满口仁义道德的伪君子可爱多了。在我看来，工学与经济学有天然联系。工学是追逐利益的，经济学本来就是研究利益的。工学要坚决，毫不手软地，却又象天使般地宰杀客户或竞争对手。宰下来后，要考虑如何合理分配资源，以最小的投入获取最大的收益。总之，算盘是打得很快的，手段是残酷无情的，面目是天使般可爱的。
在我的潜意识里，经济学是工学的一个分支，既然属于工学，自然也是科学了。有看官说了，经济学研究的是人，其实工学也研究人，否则无法天使般地宰杀客户或竞争对手。经济学是大系统，很难重复和实验，其实工学也有大系统，也很难重复和实验。不管怎么说，我是把经济学当科学的。
我把经济学当科学，但用科学精神却完全读不通中国主流经济学家的著述。所以，在《刷盘子读书》中，有中国主流经济学家只有小学文化程度的论断。当然这个论断只是假说，在我参与“海龟”“土鳖”的论战后，发现自己的论断是错的，即他们不是小学文化程度。是什么呢？
第五节　数字游戏门的镇山之宝
论坛是论战的地方。论战大体分两类，一类是纯粹是信仰的争吵，信仰是不讲道理的，罗卜白菜各有所好，争不出结果，这类论战我是不看的。另一类是基于事实数字逻辑的，比如说两个人争论一辆汽车的好坏，甲可以拿出一堆事实数字逻辑说好，乙可以拿出另一堆事实数字逻辑说坏，你来我往，好不热闹，但最后谁也说不服谁，不了了之。这类论战我喜欢观看，但不出手，因为可以获得一些资料。如果出手，数字游戏门的掌门不是白坐的，出手就一剑封喉或打断脊梁，论战就停了，我也获得不了资料了。
在数字游戏门看来，原始的事实数据逻辑，不管怎么准确，都是垃圾。往往是自己找到的事实数据逻辑，越权威越准确，对自己的伤害越大，都可能作为呈堂证供。不是有那句台词吗：“律师不来，我什么都不会说。”
论战不是讲事实摆道理吗？那只是讲良心良知的人干的事。数字游戏门是不讲良心良知的，所以不讲事实和道理。最好自己什么事实数据逻辑都不出，全由对手提供。实在不行，必须提供时，要做技术处理，做好防守和抵赖准备。在骗海泛舟久已，早已刀枪不入。
那么，数字游戏门依仗的是什么呢？是“可重复，可检验”的科学精神，当然是它的可操作版本“有不有标准，能不能贯彻标准”，即数字游戏门玩弄的实际不是事实数据逻辑，而是标准。　论战的目的是说服观众，而不是对手，观众接收了自己的标准，则不战而胜，对手提供的精准的事实数据逻辑全是呈堂证供。比如推销汽车，吹嘘速度如何快，突然间客户接受的标准是速度越快越危险，优点也就变成缺点，自然就卖不出去了。所以，数字游戏门收拾非同道中人，一骗一准，来两个杀一双。数字游戏门同道的决战，是争夺标准的战斗，而不是辩论事实数据逻辑。建立标准的一方是胜利者，另一方也不完全是失败者，因为自己提供的事实数据逻辑是被处理过的，不会做为呈堂证供。
数字游戏门出手，首先审查对手有不有标准，也就是整个论述的脊梁，如果没有，就说明是菜鸟一只，他提供的所有事实数据逻辑都是自己的大菜。如果有脊梁，则审查对手提供的事实数据逻辑能不能贯彻这个标准，如果不能贯彻标准，也是菜鸟，一出手就可以打断脊梁。如果既有标准，又能够贯彻标准，那就是数字游戏门同道，则需要靠真正的功力去较量。
又离题万里一通，看官不知绕糊涂没有。总算要介绍“海龟”“土鳖”大战了。
第六节　科学神学的论战
经济学科班出身的“海龟”“土鳖”鏖战正凶，被邀去助拳。我知道自己的斤两，外行一个，小虾米一只，即没有经过系统经济学训练，又没有时间精力去查资料，上去不是找死。踌躇比较一阵，决定披挂上阵，胸中自有百万兵。
我不能去讲事实数据逻辑，外行嘛。要把战斗引向信仰层面，要用我的神去压倒对手的神。我对自己的神有自信，不管怎么说，大家都口口声声相信科学。一上来首先打神主牌，不过是个“小鬼”，即“有不有标准，能不能贯彻标准”。“大鬼”，即“可重复，可检验”先暂时扣下不发。
构思很清楚，如果对手认识“小鬼”，下面就引导对手进入自己的标准，不战而胜。如果不认识，则想办法激出对手的神主牌，然后用我的“大鬼”镇压。这是数字游戏门出手的不二法门。结果很令人意外，对手竟然不认识“小鬼”，一阵窃喜之后，却是深深的悲哀，一个在中国获得经济学博士的人，竟然不认识科学的神主牌！难道真的是我在《刷盘子读书》中写的，中国又要用义和团的刀枪不入，去对抗钢铁吗？！
我加紧催动“小鬼”去逼宫，力图把他的神主牌逼下来。终于神主牌下来了，虽然是个“小鬼”，但我却觉得很悲哀。原文太长，大意是说XXX之流的主流经济学家如何权威，如何公认，还是中国的国师。发表论文的经济学杂志如何权威，那些美国的经济学家是如何泰斗，非我等业余爱好者所能动摇。还说就象物理学的牛顿爱因斯坦不能动摇一样。且说我与他不是一个坐标系下。中国的经济学界是怎么回事，培养的博士竟然搞偶像崇拜。我在国内教授工学时，给学生灌输的是没有权威，只有一个神——科学精神，“可重复，可检验”。别的可以不学，这个是必须灌输的，鼓励学生在信仰科学精神的前提下离经叛道，挑战和蔑视权威。
游戏应该结束了，我干脆说出：“如果是我的学生，早就不讲道理了，拍桌子打板凳打将出去。”这是气话，也是实话，谁要胆敢藐视科学精神，早抄家伙打了。这下好了，他的“大鬼”下来了。说他的思维方式是：“而我只有一个标准：对于科学研究来说，来自非经验世界的部分，逻辑必须是严格的；来自经验世界的部分，数字必须是真实的。这是我唯一相信的标准。”结果出来了，但我还没有死心，继续循循善诱地解释“有不有标准，能不能贯彻标准”，道理说得直白浅显，就差直接说出“可重复，可检验”科学精神，但得到的答复是不理解，不懂，还说有语法错误。连带着一些看客起哄，说如果自己的老师象这样的思维方式，他会笑死了，幸好教授的是日本学生。
论战该结束了，不同的信仰之间的争执是没有结果的，谁胜利了呢，不知道。信仰之间其实是没有高低对错之分，信科学的也可以信上帝，信科学的不比信上帝的更高贵，或反之。但我却觉得很悲哀，中国的经济学是神学，进行的教育是神学教育，他们却是中国的指导者！历史翻过了一百多年，又回到了义和团用血肉之躯去对抗钢铁。看看被这位经济学博士崇拜的偶像——XXX是个什么脚色。我原来在国内时没有读通他的论述，现在一下子明白了。下面的一段是我在论战中评述XXX的一段。
“谈到XXX。他说中国应该发扬比较优势，发展劳动密集产业，如纺织业做裤子。我当然认可他的标准和逻辑。他还说，装备业耗资大，技术密集，需要人少，不宜发展。我当然也认可这套的标准和逻辑。但是，把两个标准结合起来却有问题。我是做装备的，知道中国自己产的装备需要更多的人手，往往还是有意为之，外国产的需要的人手很少。当然，不可能要求XXX象我一样做装备，但统计局的各种统计反映了这个问题，但他却没有看见，统计局纯粹是摆设。这两个标准明显存在悖论，但还是有解决办法，即重新定义劳动密集产业，怎么定义是XXX自己的自由，但很遗憾我没有看见。比较优势是XXX理论的核心，我承认他的比较优势逻辑，但问题是他自己却没有贯彻这个标准，也没有用高等数学去修补和完善它。”
XXX是没有科学精神的人，他不是小学生，而是神学士，中国的国师！这场论战落幕了，我保存了原始记录备考，在太傻论坛打出了自己最后的神主牌“可重复，可检验”这个科学精神后，任由众人评说，绝尘而去。GAME　OVER！！！
每个把自己的事业当科学的人，虔诚地归依科学教的人，应该时刻在科学精神面前忏悔和反省自己，扪心问问，自己的行为，自己的学说，自己的实践是不是遵从并符合了主的召唤和教诲。中国的经济学，是科学还是神学？每个人，无论信仰，都可以扪心问问，是不是遵从了主的召唤和教诲。是，或不是！！！
第七节　中国日本的教育战争
中国日本是一对生死冤家，这是地政学上的宿命。百余年的中日关系史实际是斗争史，虽然现在是一衣带水的友好邻邦。日本学界对中国的研究是一大显学，各种著述层出不穷，虽然流派众多，观点各异，但主线依然是斗争，合作也是为了斗争。中国学界对日本的研究极少，可能是我孤陋寡闻吧。去年马立诚的《对日关系新思维》，被日本各大媒体转载，各种社论评论极多。我不知道马立诚在中国学界的地位，是不是能反映中国学界的水平。通过“海龟”“土鳖”的论战，我发现中国的学界在历史翻过百余年后，依然原地踏步，与日本相差一个世纪之遥。中日两国的斗争，实质是学界的斗争。
东渡日本后，觉得很困惑。日本的教育可以说一蹋糊涂。从小学开始到大学，以一个字形容足以，就是“玩”，基础知识极差，远不能与中国学生比肩。但是，硕士往上走，中国学界的学术水平远不能与日本相比拟。进公司的情况也一样，几年之后的成就也远非中国学生可比。是因为硬件设施差，也不对，至少没有感受出来。是体制问题，也不对，日本的铁饭碗大锅饭比中国还严重。突然间一下子明白过来，那就是科学精神，科学精神是比科学知识更重要的东西。有了科学精神就可以获得科学知识，如果科学精神不在再多的科学知识也是行尸走肉。人在求学的最初阶段，科学精神的灌输比科学知识的灌输更重要。
日本的小学课程极少，很早就放鸭子了，没有家庭作业，即使有也是查资料调查之类。即使上课也不正规，经常请山野匹夫，闲杂人等做报告。还经常组织去旅游参观见学，如去未来科学馆，船的科学馆和江户博物馆等。
未来科学馆展示了日本的最新技术成就，H2火箭发动机、磁浮列车、太空舱、机器人、燃料电池……，或实物，或模型，或原理演示。很多展品还可以实际操作和实验，工作人员在旁耐心地解说、指导和答疑。在这里，孩子们被种下了科学精神的种子，培养了科学的兴趣。
船的科学馆展示了日本航海的历史，其实也记录了日本成为一流工业国家的历史。当时最大的水上飞机，最大的舰炮……，面对这些巨大的展品，体会到钢铁的力量和人的渺小。
东京旧称江户，江户博物馆是东京历史的见证，其实也是日本历史的缩影。在博物馆的现代部分，展示的是日本第一辆自行车、第一辆黄包车、第一辆摩托、第一辆汽车、第一台电视、第一台洗衣机……。面对这些粗糙幼稚的展品，体会到科学第一的重要，每个科学第一的诞生，都标志着民族的一次跃进，迈入一个新时代。
到这些展馆见学，我总是不禁想起自己的童年，青少年宫、航模队……。而今它们安在？
日本的国家电视台NHK，每周二的固定栏目《project　X　挑战者们》，周日重播，则讲述的是这些第一背后的动人的故事。挑战者们在简陋的条件，艰苦的环境下，克服重重困难，历经无数失败，去拼搏，去奋斗，去构筑民族的基础和柱石。节目的末尾，则邀请挑战者们或亲朋故旧到演播室做客，连同那粗糙幼稚的日本初甚至世界初的作品。栏目的主题歌《地上之星》，催人奋进，催人泪下。挑战者们是地上翠灿的明星，民族的脊梁。
中国的教育历史也非常令人困惑。在20多年前的那个疯狂的年代，教授被关牛棚，学校停课闹革命，上山下乡，但却是民族第一诞生的火红的年代。现在，高考恢复了，大学扩招了，学士满街走了，博士教授满手抓了，重视知识了，重视人才了，科学的春天来到了，但科学的第一却没有了。为什么？！在那个疯狂的年代，“与实践相结合”、“与工农相结合”、“怀疑一切，打倒一切”，“打倒反动学术权威”，虽然极左，但却蕴涵着科学精神，是科学精神张扬的年代，自然也是民族第一诞生的火红的年代。而现在，说是学术腐败，坑蒙拐骗，其实日本也一样，天下攘攘，皆为利往嘛。科学本就不是圣洁的殿堂，也是追逐名利的战场。真实的原因是科学精神被抽走了，被偷换了。
看看太傻论坛，这个中国泱泱学子，未来精英荟萃的地方。堂堂经济学博士不知道科学精神，他对科学精神的解释完全被偷换了概念。蔑视科学精神，藐视科学第一。崇拜偶像，崇拜权威。以跟在别人后面，添别人匹眼为荣。看客认为如果遇到有科学精神的老师会笑死，幸好用科学精神教授的是日本学生。这是个怎么样的黑白颠倒的世界！！！
在我的祖国，会修大戏院，有人提议修文革博物馆，拍摄格格和皇阿玛。但可曾有人提议修建中国的未来科学馆，中国的江户博物馆，拍摄中国的《project　X　挑战者们》。现在的中国就象座富丽堂皇的宫殿，但支撑宫殿的基础和柱石却动摇了，瓦解了。
第八节　中国日本不同的改革精神
中国正在进行