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创伤也是一种成熟-第1部分
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第一章 强者的温柔创伤，也是一种成熟
创伤，也是一种成熟
我发觉现在的自己最快乐。因为无事一身轻。
以前总把自己弄得太复杂、太累、压力太大了。生活里，懂得割舍，也是一种智慧。
在职场多年，仍然没有学会的就是〃办公室政治〃，不过也满喜欢自己那点小小的坚持。人在孤独时，总觉得自己是颗漂泊的灵魂；走入社会时，又会发现拥抱的却是寂寞的自己。人在孤独的时候，我们最能找到的就是真正的自己。
我一直在寻找一种能够贴近自己灵魂、自由自在的生活方式。所以，不断的远离及疏离，并选择持续的流浪，不管是实际上或心灵上。
在不断试图解脱世俗枷锁的冒险历程中，我对未来充满了未知，冀望追求认同，却无处寻觅。漂泊的灵魂，希望彻底的自由解脱，成为唯一可追索的目标。
然而人世的无常、生命的飘浮，总在人类的追求过程中，放下一道道的栅栏，于是有些人都在栅栏边徘徊；但是有些人却经过不断的努力，跳过重重难关，开发人生的另一片新天地。
漂泊不等于自由，有时可能更不自由。在泪流与狂喜交织的漂泊岁月里，每每在夜深人静时，跃入眼帘的是那些曾经爱过、伤过、生活过、寂寞过、快乐过的心灵。
冷箭、明枪，虽伤了一些皮毛，我依然屡屡裹伤再战，唉！想想，不过是一场无聊的游戏罢了。
我了了分明。
心灵有家，生命才有路。
我总希望自己有一个家，心灵的家，一个可以让天涯羁旅，倦游归来的生命，有个栖身的歇脚处，在文学中，我找到心灵的出口；在文字中，也寻觅到漂泊的港湾，在几乎灭顶时，成为攀附的浮木。
游子终于回家了。
现在的我，只想沏一壶热茶，温暖那颗漂泊不定的灵魂。
弱与强
弱即是强，退就是进的道理，我是很多年后，才明白了。
〃深水缓流，浅水急瀑。〃老子说，人要处下，守柔不争，总说无为，不要造作，年轻的时候，总以为努力就可以成功，前进才是唯一的路。其实人生的道路也可以转个弯，换个眼光或角度来看世界，人生会有所不同。
《伊索寓言》里，有则北风与太阳比赛谁比较厉害的故事，大意是说，有次北风跟太阳说，他们应比一比谁的威力大，看谁能让一个朝他们走过来的人脱下他的外套，说完后，北风就使劲发威，猛力的吹，风愈刮愈大，只见那人外套却愈拉愈紧，并没有多大的效果。这时，太阳露出脸来，只见那个人，慢慢把他的外套脱掉。
所以，用暴力并不能使人屈服，反而适得其反，老子在经验世界的事项中找到论据，用以说明坚强的东西属于死亡的一类，而柔弱的东西则属于生存的一类，老子以人为例，他说，人活着的时候，身体是柔软的，死的时候，就变成僵硬了；草木欣欣向荣的时候，形质是柔脆的，花残叶落的时候，就变成干枯了，所以，〃坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。〃
柔弱的东西充满了生机，坚强的东西反而失去生机，所谓：〃狂风吹不断柳丝，齿落而舌长存。〃其实，老子的柔弱主张是针对逞强的作为所提出来的，逞强者必然刚愎自用，自以为是，世间的纷争多半是由心理状态和行为样态所产生的。
所以，最能持久的东西，不是刚强者，反而是柔弱者。其实，柔弱的另一层含意，是谦虚容物的意思，所谓：〃谦受益，满招损〃也是同样的道理，大家都想站在高处，都要抢在亮处，在现实的社会里，没有一个角落不是为着个人自私的利益，而争嚷不休。
柔弱有时也是一种生存的法则。
独处
孤独时可以独处，寂寞时也可以独处；但孤独却不是寂寞。
名作家也是艺术家的赵二呆先生，认为：〃谈人，生是非；论事，多争执；情浓，有麻烦；曲高，无知音；故人宜独处。〃加拿大钢琴家顾尔德说：〃一个人和其他人在一起一个小时后，就得跟自己再相处几个小时。〃
孤独是深沉而优雅的，在孤独中，人特别感受到自己的清醒，也特别意识到自己的存在，这是一个神秘的经验，无人能分享的况味，孤独是一种哲学。
有些人害怕孤独，就如同害怕独处一样，面对多出来的空白和自由，生命感到无所依恃，此刻只听到自己的呼吸和心跳，感觉自己不断的变大、缩小，好像天地之间，自己是唯一的存活者。
如果孤独是一种自由，让人飞翔的自由。
如果孤独是另一种寂寞，让人逃离的寂寞。
那么请学会独处，和大自然独处，和生命独处，和自己独处。因为在独处时，你会发现孤独也是一种特权。
简单就幸福
生活简单就迷人，心简单就幸福。
现在的你，是羡慕以前的你，未来的你，还是现在的你，我认为，只有珍惜眼前的人，才是惜福之人。现在的你只是寻找〃熟悉的自己〃，还是〃真实的自己〃，我想，每个人都应该寻找真正的自己，而不是习惯的自己。
学会简单，其实不简单。
简单不一定是一瓢食、一箪饮，生活简单也可以是有内涵、有品味的生活，所谓：不经绚烂，哪里知道平淡的可贵，不经过荣耀，又哪里知道平凡的可爱。
欲望和野心，只会催促着自己想要占有更多的名利，人一旦陷入野心的沟壑，就很难爬出来，其实野心愈大，失去的自由也愈多。想要自由，就必须要不为物欲所迷，不被物欲所牵，所以，简单就能解脱。
第一章 强者的温柔活着就是一种幸福
你的欲望愈多，相对的期望也就愈多，当然失望也会愈多。〃欲望是推动你向上的源头；也是主宰你堕落的源头。〃而恬淡不是不精进，恬淡是自奉简约，而心胸不够宽敞的人，容易被物欲所牵，就等于被罗网所系，执迷于名利的野心，就无异入自己于牢笼。
不是逞强斗胜，就表示自己有成就、有能耐。事实上，贪执之心才是痛苦和堕落的根源。
任何存在我们身上的经验，都具有价值，没有任何一件事是被浪费掉的，没有任何一段光阴是可以被漠视的，而生活简单，心就容易清澈，没有复杂的情绪，也就没有太多怨慰和不满。
人心的贫困或富裕不在于是否有华屋，也不在于是否握有权势，而是源于人心的高雅或卑贱。
〃无〃是常态的时候，人才会为〃有〃感到无比的满足与谢意。若身边常属于匮乏状态，当〃有〃存在时，就可能怀着感谢之情活下去。
生活愈简单，生命反而愈丰美。
休闲与阅读
〃鱼离水则鳞枯，心离书则神索。〃
〃一个没有书籍、杂志、报纸的家庭，等于一间没有窗户的房屋。〃
参加读书会可以是一种增长知识的良性休闲；爬山涉水时不忘自我觉察是一种更高明的休闲；至于随时随地皆能安安静静观照内心的人，则更是一种绝高品质的休闲。生活若如是，则能够时时安适、时时活得清凉自在了。
〃眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。〃所谓：〃行万里路，读万卷书。〃清代初期文学家张潮所写的笔记随感小品《幽梦影》里有一句话：〃善读书者，无之而非书。山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水。书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。〃所谓：〃文章是案头山水，山水是地上之文章。〃
〃读书在有渐，渐乃克底有成。〃
阅读的确是有种魔幻的力量，会让人乐以忘忧，超脱现实，进入以精神构筑的美丽世界，不管你采用的是感性阅读、理性阅读，还是学术研究，这种乐趣，总是迎面而来，有时读到会心处，甚至激动的手舞足蹈起来。
英国小说家劳伦斯说：一个对什么事都感兴趣的人，要常常注意人生旅程中的各种时机，如果很少错过什么，那么即使在短暂的人生，也能掌握丰富的探索成果。
阅读可以是一种休闲，休闲也可以是一种阅读；文字是有形的阅读，生活是一种无形的阅读；读书是一种趣味，休闲是一种情趣。生活中有趣味、有情趣，那么，生活就无一不美了。
活着的幸福
人生无根蒂，飘如陌上尘，分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲？得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人！
陶渊明《杂诗》十二首之一
很多人很想热爱生命，却不得不向生命告别。
所以，活着就是一种幸福。
所谓：〃人生如朝露〃、〃人生如白驹过隙〃，都是说明人生的短暂。〃盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人！〃我对这句话感受尤深，人必须珍惜生命的每个时刻、每分每秒，因为，这一刻的你，和上一刻的你，就并不相同。
得了癌症的周大观和林芳如，他们那么年轻，对生命有太多的梦想，还没有去实现，而病魔却不放过他们，让他们不得不向热爱的生命挥别。而活着的我们，是否愿意珍惜生命中的每一天？是否能够多爱自己一点？是否对家人够亲密？佛法云：〃前际不可得，后念不可得。〃唯有珍惜当前、当下、此刻。
〃不管多么卑微的生命，都有它存在的价值与意义，何况是万物之灵的人类？〃有人说：〃人要活得好，必须再好一点，更好一点〃；更有人说：〃出生是一件很凄惨的事，生活下去是一件很痛苦的事，死是一件很麻烦的事。〃
俗话说：〃好死不如赖活〃，所谓：〃人身难得〃，生而为人真的不容易，要有各种因缘才行，因此，自杀的人是不智的行为。人生而为人，活着是幸福的，如果人只能活一次，更应该好好的活，活的好是为自己，不是为别人，活的不好是在自己，不在别人。
〃人之所欲，莫甚于生，欲得其生，须重其生，欲重其生，切莫轻生。〃
浮生若梦，世事无常，所谓：〃爱欲荣华，不可常保，皆当别离；世事皆可不变，独无不逝的繁华〃，人生只有短短的几十寒暑，所以，要在有限的生命，将个人潜能发挥，并在短暂的人生里，踏实而无憾的走完全程。
能够平安的活着，就是一件很美好的事。
快乐的真义
其实，现代人要求不多，只是想活得快乐一点而已，不过这也正是问题的所在。什么是快乐？
有人说：〃快乐像一只蝴蝶，我们愈是用心捕捉，它愈是飘忽难测；但是，当我们不再奢望，安安静静认真做好本份的工作时，它却自动飞过来，停在我们的肩膀上。〃也许，这就是知足常乐的道理吧！
快乐的定义为何？众说纷纭，并没有标准答案，对于疾病缠身的人来说，健康就是快乐，对于饥乏者来说，温饱便是最大的满足和快乐，不管如何，金钱、名位、权势并不是获得快乐的绝对保证，心念才是快乐与否的关键，而天堂、地狱仅在一念之间。
如果心念像太阳一样，无论看到什么事，都看光明的那一面，那么快乐总会多一点，而〃欲望孳生贪欲；快乐则源自和平的心地。〃物质的进步通常总是刺激更甚的欲望，它带来的快乐也只是短暂的，但从另一方面来看，当内心洋溢着快乐知足时，如果只是物质的艰困，还容易忍受；因为快乐是发自内心，那才是真正持久的快乐。
第一章 强者的温柔找寻你自己的路
〃快乐和痛苦并不仅是来自外来的因素，如果没有内心的反应，不管外在刺激有多大，仍起不了所谓快乐和痛苦的作用。〃而快乐犹如生命里的寒暑表；快乐多，当然，生命的乐趣也更多。
所以，快乐与痛苦，大部分是来自心的感受，没有调伏的心，遇到恶境时，就会兴起坏的念头，而这种恶行，又在心中留下恶果；只要外界刺激产生，心里就受过去行为的结果所苦。苦乐顺逆随时有，每个人的领纳程度各不相同，若是内心有个安身立命的灵水源泉，就不致于触事都成障碍了，而所有的痛苦与快乐都有他的心理源头。
倘若能随缘度日，只要自觉心安，就能随遇而安，处处皆是海阔天空，这种精神修养与快乐知足的领受力，是有绝对关系的，它无法馈赠、积贮，只能靠个人修养与定力去体会的。
很多人的情绪不是大起就是大落，总像是依草附木的孤魂，逐境生心，毫无自主能力，因为没自主的能力，就随着环境的喜怒而喜怒，当然，不会有快乐可言。
快乐是一种想法、一种氛围、一种心念、一种感觉，重要的是，你是否有让快乐种子种在你的心田。
创伤，也是一种成熟
我们都在创伤中逐渐成长，并趋于成熟。
人生并非一帆风顺。而挫折与创伤是生命中必要的痛。
自我的成熟是一切人际关系问题的超越点，如果我们要正确地评价他人或认识他人与他人沟通，甚至与他人寻求共同的理想，一定要从自我开始，尤其是要从自我的成熟开始。
自我的形成并非一个抽象的概念，因为，从小到大，我们都是经过许多具体的历程，才能逐渐的成长，唯有走过这一段的路程，才会有今天的我。我们都是经过挫折、尝试、创伤、试炼，而逐渐成熟。
人通常都必须面对两种情况，一是不愿面对独立的痛苦；二是走向独立的状态，不再依赖别人，这是一个非常重要的选择，如果走不过这一关，人便很难走向成熟。
因此，人生迈向成熟的最重要的第一步，就是接受脱离依赖的状态，而达到独立自主。其实，在自我成熟的过程中，也隐含着不断地超越自我。
自我的成熟，必须经过一些阶段，而这些阶段，并非可以随便跳越的，换言之，就是不能要求自己一下子就超越，每一个阶段须先一步一步踏实地经过，才会真正了解下一个阶段的问题，所以，我们应勇于活在当下，让每一个阶段皆能顺其自然而且逐步来临，等到新的问题浮现了，再去克服、去面对，这是一条自我超越的路程。
人生若能把挫折、压力、创伤皆处理得宜，就可以充分感受岁月的成熟与甘美。
接受自己的成功与失败，调适自己所扮演的角色，当伤害如利箭射来，痛彻心扉，已经够惨了，若不知疗伤止痛，会让伤口无法结痂复原，岂不是欠缺内观自照的智慧。
对于外境所起的变化，要能既不洋洋得意于顺境，亦不沉缅于哀伤的逆境，这不是一件容易的事，当我们面对人生时，总是挟带着快乐和痛苦、悲哀与幸福，而成熟是岁月的标记也是心灵的刻痕。
如实走过人生才会发现，原来，创伤也是一种成熟，而成熟就是一种美。
鱼缸和鱼
很多人，在一个鱼缸里活得很开心，却忘记鱼缸有多小。
有人说：〃与其在大池塘中做只小鱼，不如在小池塘中做只大鱼。〃这句话和〃宁为鸡口，毋为牛后〃颇有异曲同工之妙，也就是说，在小型组织里做领导人，能充分发挥能力，也比大组织里毫无出头希望来得好。问题是，你到底是只大鱼还是只小鱼？
很多人都面临一个严重的考验，那就是究竟要在大鱼缸做一条小鱼，还是在小鱼缸里做一条大鱼，世上没有包赢的赌注，不过有一点可以确定的，就是毅然抓住新的机会，必有新经验可得。重点是，你要做哪一种鱼？
夜郎自大与井底之蛙，常是形容一个人见识鄙陋、目光短浅，鱼缸里的鱼和井底之蛙的比喻，其实颇有相似之处。
〃夜郎〃是汉蜀南的一个国家，在周围数十个国家中，是最大的一个。
汉武帝派出使者查探前往印度的路线，使者中途落脚于夜郎国。
当时夜郎的国王曾问汉使说：〃汉与我国哪个大？〃
这是因为他不知汉的广大，而自以为是大国的君王，这句成语，讪笑人不知世界之广大，自居井底之蛙却沾沾自喜。
很多人在自我的专业领域中，可能非常优秀，但是离开这个领域是否同样的优秀尚未可知？但是若不知世界有多大？就自以为是，那么岂不是犹如井底之蛙或是夜郎自大之人了。
有人说：〃我是一条漂亮的鱼，优游在水中，我不在乎能不能变成一条大鱼，我所在意的是，够不够自由和快乐〃，如果你是鱼缸里的鱼？你在意的是鱼缸的大小？还是你能否变成一条大鱼？问题的症结是，你获得自由和快乐吗？
你可以当一条漂亮的鱼，不过千万不要是只井底之〃鱼〃。
找寻你自己的路
并不是每一条路，都有丰富的果实可供你采撷，也不是每一个方向，都可以提供一堂学习的功课，重要的是，找寻一条你自己的路。
站在你自己的灯光下，这是你的权利，因为，这是你的生命。
许下承诺做你自己，这将会是你承诺中最重要的一个，将自己的意念清楚表达出来，就是对生命最好的诠释，看清楚生命的真相，走自己该走的路，就是智慧。
第一章 强者的温柔欲望人生
不要跟着别人的人生走，而是依照你心中想要的，这样，你才能拥有自己的每一天，而不是别人的，在这个世界上，除了自己以外，没有人可以引领你人生的方向，假如，你活在别人的阴影下，你就不可能有自己的人生。
〃把你的生命放在自己的手里，你才不会变成别人怜悯的对象。〃
初入社会的李成家，工作是业务员，〃这是每天都让你生活在挫折中的行业〃他说。
李成家害怕别人看他时的那种眼光，他把这种心情告诉父亲，父亲只是淡淡的回答他：〃别人的眼睛就是自己的镜子呀！〃
他的父母亲早年开了一家小电器行，无日无夜的工作，〃有赚不怕艰苦，赚钱不怕脚疼〃，父亲常把这话放在嘴边，也是李成家对生意人的最初印象，为了生活，客人挑三拣四，自己脸上还是得堆着笑容。
李成家当时不明白父母亲的〃赚钱哲学〃背后还有一层更深的意义，直到他听到〃别人的眼睛就是自己的镜子〃这句话。
他父亲说，别人的眼光有两种，一种是瞧不起你的，这时候自己就要检讨，想办法改进；另一种则是赞美的，当你接到的是这种眼光，也千万不要得意忘形。
李成家从此学会了面对别人的眼睛，无论是不屑的、不耐烦的、赞美的，他从别人的眼睛里，找到自己成功的路。
因为，别人的眼睛，就是自己的一面镜子。
〃这世界有如一面镜子，它向每个人反映他自己的嘴脸。〃
每个人，都有寻找成功之路的秘诀和方法，别人的方法，不见得适合你，别人成功的模式，也不一定能让你成功，只有找寻你自己的路，才能有真正的成功。
标签和头衔
〃头衔、功名仿佛一双美丽的鞋，穿在脚上时，舒不舒服只有自己心里有数。〃
有些人是因为别人的头衔和身上的标签，才决定是否把其列为交往或巴结的对象，在这方面我有深刻体验，因为，我曾经贴过很多的标签和头衔。
在职场欲争得一席之地，总希望自己有较好的头衔，但是，有些头衔却不一定是自己想要的，所以显得并不真实，有些头衔虽然让自己有些体面，但是也让自己看清，很多人并不是因为你，才和你交往，而是和你的美丽〃头衔〃来交往。
职场上对于握有权力之人的逢迎，对于失去权力者的落井下石，古今皆然。
齐国宰相邹忌高大英俊，某日上朝参拜前，揽镜自照，问他的妻子道：〃我和素有美男子之称的城北徐公，谁比较英俊？〃妻子道：〃当然是你比较英俊，徐公怎么比得上你。〃邹忌尚无自信，又问他的妾同样的话，妾道：〃相公比徐公英俊多了。〃
次日有客来访，邹忌又提出了同样的问题，得到的答案和妻妾所言并无二致。
隔日徐公来访，邹忌仔细观看，深以为不如徐公。失望的邹忌，当晚睡前思忖：〃妻说我英俊，是因为爱我，偏袒我；妾称我英俊，是怕扫我的兴，惹我不悦；而客人称赞我英俊，则是因为有求于我。〃
社会地位一起一落，最能发现人情的真实面。当你握有权力时，宾客拥至，失掉头衔时，门前冷清。其实，大部分的人，只是对头衔而非个人，表示敬意。
退与进
退与进在性质上似乎是相反的，其实却是相成的。
大自然始终有两个力量在平衡，例如时钟的指针要往前进，后面的发条却要往相反的方向转。
退与进也是一体两面的，有时以退为进，反而可以达到目标。
现代人忙碌、紧张、患得患失，都是不懂以退为进的道理。所谓：〃贪婪是因为只知进，不知退，只知取，而不知舍，只知务多，而不知细腻；只有功利而不懂理想，生活没有品味，生命没有情操，只有在狂躁的欲望中奔驰。〃
其实，人生中，有〃要〃的力量，也要有〃拒绝〃的力量，才是完整的。
对于人生的竞赛，要想维持永远的领先是非常辛苦的。有时暂时保持中间者的姿态，给予自己喘息的空间。因为殿后者，则有中途弃赛之虞，那么最明智的还是在团体之中，既不要站在前头，也不要殿后，跑在中间是最理想的，此时不但可以避避风头，又能走完全程。
所以，只是先暂时的退后，并非永远的退后，如此，才能减缓因为过于躁进带来的困扰与伤害。
所谓：〃有退步时须退步，得饶人处且饶人〃。地球是圆的，只要坚持目标，你仍然会走到你要去的地方。
〃人若知进不知退，知欲不知足，必有困辱之累，悔吝之咎。〃凡事若能知所进退，则可以减少一些不必要的烦恼，当你�
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