友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
凰涅天下-第245部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
除夕之后，即大宪十三年。
“正月初一，三十五峒南下，受降接收州治外诸县乡。”
卫希颜说，谁先抢到算谁的。三十五峒疯了般往南赶，揣着交趾国主的投降诏书抄件，往南面各州除州治外的县乡受降。大峒赶向大的县，兵员折损较大的峒部和小峒赶向中小的县。至于交趾人是否甘心向这些峒部蛮军投降，就看峒部的本事了。
至于各州的州治地，则由国防军和武安军受降、接管城防。
“正月初四，第七军第一师往富良江北面，受降北面未占州城；第七军第二师、第九军第一师南下诸州城受降。第九军第二师留守升龙府。”
“正月初五，交趾国主、王太后及部分宗室子弟，由海军舰队经海路解赴京城长杭。”
交趾国主的“交趾郡王”肯定是捋了，最多封一个伯爵，再与宗室子弟一起放到京城的中央民族官学接受教育，若干年后，就统统被洗脑了。如同那些在官学已读了好多年的南洋蕃国王子般，对大宋文明充满了景仰，对大宋的繁华充满了迷恋，对京城的雅致生活充满了不舍……
这些当然不是陈如瑛要关心的事，作为行营最高长官的书记官，她关心的是行营在交趾的政令。
正月初五，安南行营下诏告：奉华夏大宋帝国朝廷诏令，交趾之地设置为大宋安南路，升龙府更名交州，为安南路治。
正月初七，卫希颜下令：毁宫城，拆王宫。
数千名交趾战俘在武安军驱使下，亲手拆掉了他们的王宫。
近万交趾军民官吏被驱使着在宫城外观看，亲眼看着王宫的城墙、宫殿，被楔钉，拉垮——心中最后一点寄托随着王宫的垮塌而垮掉了。
此时，交趾人真正意识到：
他们的升龙府没有了！
他们的大越国没有了！
自此之后，只有大宋的安南路，只有大宋的交州城！
这个认知，让他们感受到了绝望。
无数交趾人泪流满面。
现场的国防军和武安军目睹此景，都被震动了。
宋军们经历了一次不用言语、却比言语更鲜明的思想教育。
——只有国家强大，才不会落入惨境！只有军队强大，才能保卫国家强大！
“军强则国强，国强则无辱！”
“至二月初，各州城均降，武安军接管城防，国防军回师交州。”
卫希颜命令从海路新至交州的第九军第三、第四、第五师接手安南路的驻军防务，打交趾的四个精兵师则乘坐兵战舰回国。
三月中，诸峒部对南面各县乡的“接管”陆续完成，其中经历的血腥不必多提，暂时是平伏了。
三月底，卫希颜召三十五峒的峒首至交州城，按功论赏，正式分封土地。
此举对被史书称为“安南分土之治”，对朝廷最终实现安南路的完全统治有着极大作用。
打交趾前，卫希颜曾问刘彦适等文官僚属：“诸位可想过，打下交趾后，如何保证它的长治久安，不会成为大宋的又一个边患？”
招讨副使刘彦适在卫希颜之下官职最高，沉思后回道：“交趾地处海外，远离朝廷，即使朝廷设路、分置州县，并以田地为优惠，只怕也吸引不了多少汉人来此安家落户。要想汉人繁衍起来，至少得有三五十年。”
交趾境内也有汉人，多数是被交趾人掳掠过来的，其中一些靠着自己的努力脱离了奴隶身份，在交趾境内娶妻生子。若将汉人自由民和汉人奴隶加起来，其人数也占不到交趾越族人口的十分之一——繁衍壮大不是短时间能成的。
另一位招讨副使向子韶道：“人口的确是个问题。但交趾要长治久安，朝廷必须要设路州县直接管治，交还给交趾宗室不可行，保不齐养虎为患，又出一位闹独立的交趾郡王！”
刘彦适便道：“可以将交趾分割成几部，分封给交趾的大族，和非宗室的官员，让他们之间争夺厮杀，就无力起兵反朝廷了。”
随军转运使李易皱眉，显然不赞同这个意见，说道：“交趾立国已有百多年，这些越族人早就不当自己是中原子民，民心已疏离中国，不论怎么分割国土，最终必会有一个大势力进行统一，又会成患。既然如此，还不如分割给参战的三十五溪峒。朝廷只管治理十几个州治，其余县乡村社土地均分给峒部，按土地多少向朝廷纳税。由峒部和交趾人去杀个两败俱伤，之后朝廷再接手，难度则小得多。”
李易的意见甚合卫希颜的想法。
她微微点头，见刘彦适和向子韶还些没想通，便说道：“征服一个文明国家，比起征服一个野蛮部族，要困难得多。对于华夏中国而言，野蛮部族带来的威胁，最多只是骚乱，为癣疾之患——恰如广西诸峒。但一个野蛮部族有了文法，就能成为一个新兴的国家，可以不断吸收周围的部族和人口，扩张自己的势力，对于中国的威胁，往往要大上几十倍。交趾越族不是野蛮部族，它有成型的文法，是一个有文明的国家，即使一时打散了，也有文明的凝聚力。”
卫希颜说的文法就是成文的制度、规则，包括官制、法律等。一旦拥有了文法，就代表从落后的部族变成建有体制的国家，从野蛮走向了文明——如契丹建立辽国，党项建立夏国。而征服一个文明国家，远比占领这个国家难。譬如交趾这样偏离华夏本源、已经形成自己特色的文明，就不是武力能够达征服的。相比起来，立国不久的女真人就比交趾容易征服，因为还未完全脱离强者为尊的部落法则，只要大宋武力够强，让他们顺服比用软刀子磨文明要快得多。
大宋要想彻底征服交趾国的文明，重新树立华夏文明，至少要有三五十年才有小成。而在这段时间里，朝廷还不能选错官员，不能出现政令上的错误。这样持续两代人之后，差不多才能看到成效。
但这样做太麻烦了，很可能做到半途就因一个不谨慎而前功尽弃，或者要花大力气去纠偏，还要再来几个三五十年。
卫希颜认为这种方式太不能掌控，有更简单、更直接的办法：其一，摧毁交趾越族的人口基数；其二，摧毁交趾人的精神信仰。
前者，要靠峒部。无论交趾人在峒部掳掠中反抗被杀，还是在成为奴隶后反抗被杀，都是对交趾人口的摧毁。
对交趾汉人，安南行营将给予保护——峒部必须将俘虏的交趾汉人上交行营，若有损亡将减少分割的土地。打下交趾之后，所有的交趾汉人都是大宋的自由民，将分配得到州治下最肥沃的土地，并交纳较低的税赋。汉人有了良好的生存环境，其繁衍自然会十倍于以前。
而峒部将承担较高的税赋，势必要无限制压榨成为奴隶的交趾越族，越族生活境况的恶劣将造成人口繁衍的低下。
此长彼消下，交趾汉人与交趾越族的人口数量差距将会越来越小。
而要摧毁交趾文明，就要摧毁他们的信仰。
、文明之治（一）
文明与信仰有相当深刻的关系。
一个民族的文明包含多种因素；比如文字、制度、礼仪、诗歌、音乐、绘画、舞蹈等是文明的外在因素，或者说是文明的载体，信仰则是一种认同感和归属感——与文明的强大成正式。
要摧毁一个文明；必须同时摧毁她的外在和内在；并在这个过程中；用新的文明渗透、取代。
卫希颜庆幸的是，作为民族文明最重要的载体——文字；交趾人还没有创立出来，13世纪，越南人才发明了本民族文字的喃字，；至今使用的仍然是汉字，只是口头交流语言是越族人的语言；被称为越语。这就省去了推广汉字的过程，只需要在安南路推行官话取代越语的地位，就能很快在语言文字方面实现大宋化。
除开文字之外的礼仪、制度、文化等，有很多都还带着华夏文明的影子，在安南路的文治要做的，就是强化华夏文明，渗透、融合带交趾特色的文明，对于完全背离华夏文明精神内涵的，一律摧毁。
在渗透、融合、摧毁交趾文明的过程中，必然影响越人对自己文明的信仰。卫希颜要做的，就是加速这个进程。
摧毁王宫，是卫希颜的第一步。
一个国家的王宫，是王权的象征。卫希颜记得秦瑟琳说过，建筑是凝固的历史。能象征交趾王权的建筑，卫希颜当然不能让它存在。如果这座王宫在建筑艺术上有独特之处，或许卫希颜还会有些犹豫，但它们明显是遗自华夏风格的宫殿群，比起华夏本土的皇宫，无论艺术还是建筑技术都不在一个层面，而整个都城的建筑，也都是唐宋风格的翻版，全部拆了卫希颜也不会觉得可惜。
而拆毁都城，就是卫希颜的第二步。
当然，在拆毁都城之前，要先建起新州城。
新州城位于都城东面二十里以外，在六万交趾战俘的辛苦劳作下，仅用一年时间建成。当然，这也与采用了大宋的建筑器械、新的建筑技术和新型建筑材料有关。新城完全按照工部的城市规划进行建造，包括：砖木与水泥结合的房屋建造，水泥沙石搅拌凝筑的城市道路，便利的排水渠及下水道，美观环保的道路绿化带，交通便捷的公共马车站，等等。其中最令人注目的是居住坊的建造，规划整齐的红砖歇山顶房屋十分醒目，既有给普通人住的安居屋，又有深宅大院的富户豪宅，当然，房价不一样。
所有搬迁去新城的居民官府会给一定的交钞补贴，但只限于住宅房产，并且分汉户、越户，区别对待：汉户根据住房的坊区和面积大小进行补贴，一般都高于购买时的原价；对越户的住房则不管坊区、面积大小，均按统一价进行补贴，越是富户损失越大，补贴的钱还不够修一个花园的费用。
越族富户们都很不满，越是房产多的家族损失越大，不仅仅是住宅屋的损失，更大的损失来自于都城内的经营产业，酒楼、茶肆、商铺、织造工坊等等，全部都得废了，却得不到一文钱的补偿，而要在新城内重建这些产业，还得花钱向官府买地皮。如此巨大的损失，哪个家族不心疼？
于是有憋不住气的家族挺身反抗了，自恃背后有越族旧官宦势力的支持，认为安南经略司会让步，不求与汉户同等待遇，至少能多争取些补偿。
但安南经略司一如卫希颜所在时的安南行营一样，手段强硬，果断以“反抗官府执法罪”，出动武安军合族大抓捕，除了十三岁以下的男丁和妇人外，其余男丁全部抓捕入狱，判三年役刑。这个刑期不算长，但“役刑”意味着他们不会是在大牢里蹲三年，而是要在矿冶场里服苦役三年，这些平日养尊处优的男人们最后能不能活着出来还真不好期待。
随后，大牢里的男人们便醒悟了，他们奚家是被推出来当了试探经略司的棋子，后悔莫及的奚家男人们对背后撺掇的越族势力充满了愤恨。安南经略司适时给出了“仁政”，允许非主谋的从犯可以交钱保释。而在交完高额的保释金后，奚氏也倾家荡产了。
目睹奚氏的惨状，再也没有哪个家族敢吭声了——尽管暗地里都恨得咬牙。
但是，正如安南经略司副使李易的警告：“没有家族是不可代替的。”——越族人也不是一块铁板，想要踏着豪门家族往上爬的大有人在，以前受豪门压迫的平民，只要有机会谁不想翻身做人上人？安南经略司要扶植平民出身的新家族并不是难事。
而且，这些家族脖子上还系着绳索：在安南行营颁布的战争犯名单中，“谋逆”而死的杜英武是甲级一号战争犯，交趾越王因年幼未亲政列入甲级战犯最末，其他交趾官员则按在职官阶高低列入甲级至丁级战犯，凡是五品以上的官员每人都背着“战争犯”的罪名，虽然交纳了令人肉痛的“战犯保释金”后可以不入狱服刑，但有一年到三年的“保释观察期”——若在观察期内安分守法，观察期满便释其罪名；若在观察期内有反官府的言行，那就不是“保释观察”了。
越族最有势力的家族们都不敢吭声了，那些中等势力的家族当然也不敢要求“同汉户待遇了”，而且有损失更惨重的大家族在前，中等人家也觉得平衡了，至于小门小户的越族人，居屋本就不大，住的也是平民坊，甚至贫民坊棚户屋的也不在少数，如今官府给的补贴虽然不多，但仔细一算并不吃亏，而新城的安居屋比起以前住的实在是好太多了。
尽管这些安居屋普通越户多数买不起，但是可以向城内的几家大钱庄申请住房贷款，先付首期，再按月分期支付本金和利息。这在大宋已经不是新事物，继青苗贷为人熟悉后，朝廷又颁布了《民营钱庄住房贷款条例》和《个人住房贷款条例》，随着城区安居屋的兴建，城内坊郭户们也逐渐接受了这个新事物。当然，这是在商业繁荣的大城，中小城市则还没涉及。毕竟除了人们的观念外，这个新兴的行业也还很稚嫩。而交州城的居民们已经没有接受新事物的观望期，在举城搬迁的压力下，不管接受还是不接受，要想不流落城外成为“乡村户”，就必须要在新城居住入户。如果确实困窘到连首期都支付不起的，也可以申请租住平民坊的安居屋，按月向交州官府辖下的楼店务支付租金。
而汉户们除了在住房搬迁上享有优待补贴外，还享有购买新城住房的低息贷款，搬迁前拥有商业房产的也有补偿，官府不给予现钱补贴，但是划出一块地皮作为补偿——可在上面自建商铺，也可将地皮卖出去得利。
这些优待政策让越人们嫉妒得眼都红了。
于是便有许多越人拼命往上“寻根”，找出祖上是否有“宋民”血统，以期修改户册成为可享受优待的“汉户”。
交趾人在独立为国的百多年间，明里暗里从广西掳去了不少宋人女子，总计不下十万，其中有汉族女子，也有峒族女子，她们被交趾贵族占有，成为侍床的女奴，交趾都城内的大贵族家族，可以说每一家都有这些女奴孕育的子孙后代。安南行营发布法令，公告凡是被掳的大宋子民，无论男女，其三代以内的子孙，在新造户册中都入“汉族”，登记户册后便与原家族脱离，成为独立的汉族宋户，即汉户。
这些新晋“汉户”在搬迁新城的优待政策出来后，顿时成了越民最嫉妒的对象。
那些三代以外的宋民子孙心里都活跃起来了，因为安南经略司出了新的策令，允许他们这些人申请为“汉户”，更改登记户册后，就可以补发住房补贴的差额，并享受其他待遇。布告的当天，州衙户曹司公厅就挤满了前来申报的“宋民”后裔。在登记十多天后，有胆子大的越族有，根本就不是“宋民”后裔的，揣着伪造的证据，心里打鼓地来申报，结果却通过了。因为户曹司的审查并不严格。越民中不乏聪明人，尤其商人，精明的颇多，趋利性也强。当假的也通过的消息暗中传开后，动这种心思的越人就悄然增多起来。
安南经略司不在乎越人造假，发布这道策令其实就是在引诱越人造假。这是在短期内增加“汉户”、分化越人的有效措施，至于真正的血统，又不是继承皇位，何必较真？——诸夷皆可入夏嘛。
这些更改民族的越人当然不会真心认同汉族，但安南经略司认为这不是问题。从他们登记为“汉族”的那一日起，就等于放弃了越族，而户籍更改发布出去后，这些“越汉人”就会成为所有越族人憎恨的背叛者，以后也只能顶着汉族的名头混下去。而随着朝廷统治在安南的深入，作为华夏文明主体的汉民族的强盛将根植入他们心中，即使他们这一代还保留着对越族的感情，但到了下一代、下下一代，就会以汉人自居了。一个民族的归属感来自于对民族的自豪感和骄傲——在这个时代，有哪个民族能比华夏汉族更有民族自豪感呢？这是一个自诩“中国”的民族，即使是在中原王朝武力弱的时候，面对武力强大的胡族，他们也仍然打心底认为对方是“蛮夷”，这种骄傲根植在骨子里，来源于强大的文明。安南路的大宋官员们同样有这样的骄傲，他们相信，这些越人最终会在大宋的文治下，成为真正归心的汉人。
当然，那些自负为越国贵族的大家族，做不出这种背弃祖宗的事，财产上的那些损失虽然庞大，但还不到毁灭家族的程度，与当初选择弃国投降不同——不投降就得死，而家族存续比国家的存亡重要。当初，他们越人的国家不也是从无到有吗！只要族群在，就有希望，但背弃了祖宗，就没有了越族。
安南经略司也没有灭绝越族的想法，而是要分化、削弱她，然后教化，最终化夷为夏——成为真正归属大宋的一员，至于哪个族并不重要。
新城搬迁完成后，空荡荡的交趾都城就被宋军夷为了平地。
——代表交趾国家存在的都城从此化为乌有。
安南经略司计划在遗址上面修建一个商品批发集市，同时也是一个巨大的仓储集市，从安南路北部、西部运出的木材和特产将运到这个集市进行批发和仓储，再由海路运到大宋其他路进行交易。等若干年后，这里就会是闻名安南的批发仓储集市了，不会因为以前是越都而存于人们心中。
***
时光荏苒，安南路已经过去了十年。陈如瑛从一个州的武安军统制，一步步升到了安南路的武安军都指挥使。这十年的岁月，见证了一位女军人的成长，也见证了安南路的“成长”。
陈如瑛心里泛起感慨，回首望向身后的书架，目光停留在一个靠墙的大樟木箱上。那里面存放着一箱的报纸，从最初的《安南周报》到后面的《安南日报》，没有一期缺过。这些报纸从各种方面描绘展现了安南路的成长，合起来，也是一部“安南史”了。
其中，文化教育的成果是最为显著的。
就在去年进行的大宋诸路识字率普查中，安南路的识字率名列前五，仅在京府、两浙路、福建路、广东路之下。
当然，这与安南路人口基数少也有关系，毕竟只计入安南经略司直接辖治的州治区人口，溪峒自治区的人口暂不计入其中——即使如此，这个成果也是相当惊人了。
陈如瑛认为，这是安南路十年治政都主要倾向教育的必然结果。
而开初的很多政策，都是强制推行，不允许百姓反对。
在安南路成立后的六个月内，安南经略司在筹建中，由安南行营进行军管，很多策令都是在武力威慑下强制推行，教育策令就是其中的典型。
以前越国的所有官学都被安南行营征用，成为“大宋安南路×州官学”，以前的学官和夫子全部解职，学校停学。
新的学官和夫子全部由大宋进士担任——朝廷不缺进士。从建炎朝复科举起，每年科举名额都不少于四百，但空缺的官职总有被进士填满的时候，何况朝廷消减合并了不少官职，即使后来又恢复或开设新衙署，等候选官的进士也是越来越多了，包括进士科和制科的进士。那些没有得到选官的进士都进入太学或国子监的教谕科，学习如何做夫子，学成后会下放到各州的县学任教，或者派到海外华宋州、瑞宋州任教——作为去海外的补偿，朝廷会发放一笔颇为优厚的海外补贴，而且干满三年后可以申请回调。
朝廷以此措施吸引了不少进士前往海外任教，而今在安南路也采用了这个措施——头批就有四十多名进士申请派遣。
作者有话要说：文治才是王道啊~
华夏文明的主体是儒家文明，而儒家文明的主体是王道。
、文明之治（二）
曾经的交趾国；中央设有国子监，地方六十四州除了羁縻州外，其他五十九州都设州学；州下有县学；但多数规模极小。如今成了大宋的安南路；中央官学自是被废除，校舍成了交州州学的一部——设大学斋；原升龙府的府学也成为交州州学的一部——设小学斋和蒙学斋；升龙府辖下的五个县学；以及五十九州的州学、州治县的县学均成为安南路拥有的官学。
统算下来；包括交州官学在内，安南路共拥有六十所州学和六十五所县学，计一百二十五所官学，按地域归入东、南、西、北、中五大片区——每个片区圈定一所州学，作为大宋安南路首批复校的官学。
第一批入安南的大宋进士有二十余人成为学官，分入到这五所官学中掌学政或教学，分配前先在交州州学接受短期培训，熟悉安南行营编定的《安南路教育大纲》，并培训当地民情、风俗等，考核合格者由安南路提举学事司颁发教谕上职证，然后才分遣到五所官学中任职。
这些大宋教谕们首先教学的对象不是官学中的学子，而是所属片区内各州学和县学的原越族夫子——他们之前被解职在家，之后被统一召集到该片区的重点州学，接受卫希颜说的“蒙学教习入职教育”。
“教育”的内容是大宋普及的幼学发蒙三课本，学塾统称“三百千”的，即：《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
《千字文》是由一千字组成的蒙学韵文，由南朝梁武帝时期的员外散骑侍郎周兴嗣从王羲之书法中选取一千字，编纂成文，文中一千字均不重复，四字一句，句句押韵，前后贯通，而且文笔优美，辞藻华丽，为其他蒙书所不能比，从南梁起就一直成为幼蒙课本。《百家姓》是宋初在吴越流行的蒙学册子，四言押韵，却不需要理解文理，而且有利�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！