五胡烽火录 赤虎-第68部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！






卢氏家族这座大堂，采用的是类似道教的阴阳厅布局。




三国时代好玄学，将会客室布置成阴阳厅的建筑格局，正是在那时开始成形。




所谓阴阳厅，就是用一个照壁将大堂分割成两半，一半招待男客，一般招待女客，称之为“阴阳厅”。如果两边大厅都用来招待男客，则称为“升斗厅”。才学高、名气大、身份尊贵的客人将被迎入“斗厅”，寓意为“才学八斗”。否则就是“升厅”。




封奕用“升厅”招待陈浩，用“斗厅”招待慕容恪，升厅斗厅之间只隔一个照壁，慕容恪在斗厅一直掩饰行藏，本想等陈浩答应出仕燕国后，他就显身迎接，以示恩宠，没想到却等来了这样一个结局。




慕容恪以手扶额，良久，才发出一声叹息：“没想到呀，没想到那个铁弗高如此好手段！陈浩算什么，一个刚归附三山的小豪族，而且还是不受重用的小豪族，我以一州之地相诱，他竟不为所动。




以小见大，以掌握人心的手段来说，我不如铁弗高多矣。难怪我们竭尽所能，只打听到一些表面上的东西，却探不出汉国虚实。“




封奕没来得及答话，相当燕国军师的大儒阳骛阴阴一笑，答：“殿下，虽然兵法有云：知己知彼，百战百胜。可那也得看看对手。我燕国与汉，实力相差不是一点。汉国杀了我们2万精骑，那是我们一时疏忽，若我军能耐下心来，步步为营，缓缓推进，臣以为，一支万余人的偏师，困住匠汉，足矣。”




“哦？”慕容恪追问：“阳尚书有什么高见？”




阳骛振奋精神，指点江山：“汉国之利在于水，其水师纵横大海之间，呼应南北，事急，则以水师求取外援，甚至远飚海外，令我等无法实施久困之策。




欲灭汉国，必先灭其水军。现如今，有两策可以剪除三山水军。下策曰高句丽。高句丽与三山，一江之隔，其民多习水战，若我等成严冬季节，江水封冻之时，跨江击高句丽，以其水军进逼三山，则三山可传檄而定。




上策曰青州。青州之地，黎民多靠海为生，熟习舟船之技，若我等拿下中原，占领青州，驱使青州百姓伐木造船，而后以大燕水军困住匠汉水师，三山用什么来跟我们打？他举国动员，人口不过十万，怎能挡我大军一击？“




慕容恪稍一沉吟，立刻回答：“下策太急，上策太缓。




如今高句丽与匠汉联成一气，我军在隆冬季节绕过积翠山南击高句丽，首先要跨过高句丽北方的十万大山。若在以前，我轻骑急进，旬日可将高句丽击垮。但现在不行了。




据说三山以巨石筑城，难攻不下。万一高句丽也学会用巨石筑城，我军只要在十万大山处耽搁几日，到了春暖花开，江水融化时，匠汉水军一旦封锁江面，我过江士兵就会死无葬身之地。




上策么……拿下中原，拿下青州，我估计至少需两年时间，也许需要十年。铁弗高能在数年里，从一个荒敝的渔村发展成为我燕国肉中刺，再给他十年时间，我担心，到时我慕容氏的祖先都无人祭祀了。“




阳骛不急不慌地回答：“若要不急不缓，臣还有一中策，可以慢慢地勒紧绞索上的绳子，置三山于死地。”　



第二卷　艰辛时代　第107章



确实，向陈浩所言，三山汉国就如同一颗铜豌豆，蒸不熟砸不烂，令没有海军的燕国无从下嘴。




三山不过十万人口，只相当于燕国一郡一县之地，为这点点人口土地，动员倾国之力发动战争，难免有点高射炮打蚊子，牛刀杀鸡的感觉。




燕国现在的主要战略目标在南方，在黄河以北的花花世界，若为了汉国这点人马，耽误了大略，燕国君臣将悔之莫及。




赵国现在乱了，燕国正与冉闵抢时间，燕国必须赶在冉闵整合完赵国势力前，击败这位赵国虎将。若是错过了时机，等冉闵收拾完割据的赵国军阀，把赵国的势力完整统合起来，燕赵之间，谁存谁亡，尚不一定。




汉国现在卧在燕国之侧，悄悄发展势力，让燕国君臣如芒刺在背，可偏偏燕国就是收拾不下他。此时的燕国，就如同一只大象正专注于吃香蕉，可偏偏有一只蚊子嗡嗡地在他耳边飞舞，还不时叮咬他，这让燕国君臣怎么能咽下这口气？




汉国的地理位置出于峡角，本没有回旋的余地，可汉国人造城堡的技术一流，造船的技术也不错。有城堡在，燕国一时半时啃不下三山；有船舶在，三山能不时获得外界接济。




燕国的强大令辽东部族均心怀叵测，燕国若围攻汉国不下，整个辽东，想在燕国背后做手脚的部族比比皆是。远的不说，躲在内蒙古草原上的拓跋代国就是一个强劲的挑战者。而它的地理位置恰好可以掩袭燕国背后。




还有契丹，契丹八部正徘徊在龙城外围，随时窥视着龙城，燕国只要稍一疏忽，契丹就会如同正常的历史一般，占据龙城作为本族的发祥地，并在其后的一千年里，成为中原政权的毒瘤。




投鼠忌器呀！




正是诸般不利条件的存在，让燕国勉强同意与汉国讲和，慕容恪没想到，连他都束手无策的汉国攻略，阳骛不仅有应对，而且计策不止一条。




“天哪，汉人真不简单，连这样的铜豌豆都有办法砸开。呀！我的智力退化了吗？我怎么连一条办法都想不出？”慕容恪心中慌乱，但在表面上，他只“幽怨”地看了阳骛一眼，催促说：“快讲！”




慕容族堕落了，连续的攻城略地，让慕容族连老本行都忘了。难道他们真以为占了中原之地，自己就不是胡人了吗？胡人的本行是什么——阳骛一字一顿地说：“袭扰！”




俺们不是跟汉国讲和了么？讲和之后，你汉国再攻击我们，那是不讲信义！可胡人与汉人讲和之后，从没说要停止袭扰汉人呀，你们祖上都这样做了一千余年了，还应该继续这样做一千年。




汉人反击袭扰，那就是卑鄙无耻，背信弃义，那是不讲仁义，不讲道德，不讲忠恕。俺们继续袭扰他们则是传统，传统知道不？传统是需要发扬光大滴！俺们要讲传统，汉人也要讲传统，他们理该“传统”地等待我们的“传统”袭扰！




派数支胡人小分队去，不断地杀入汉人家中，烧光他们的房子，抢光他们的财产，掠去他们的妻子儿女，让汉军疲于奔命，让汉民无心种地，让汉地田园荒芜，让俺这汉儒因此名传千古……不好，说漏嘴了！




总之，要让汉人无暇发展，要让汉地人心惶惶，等我们攫取了中原，再回头收拾他们。




阳骛这计策一出，慕容恪以手击额，豁然开朗。




俺地娘也！俺怎么忘了自己是胡人呀！怎么跟汉人混了两天，俺就愚蠢起来了。燕国强大，汉国弱小，俺难道连以强凌弱都忘了？汉国才跟俺们讲和，我就是抢了他，他敢攻击我们吗？就是他敢贼胆包天攻击我们，完后怎么办？再来讲和，他好意思跟我打招呼吗？




春耕在即，我一支小队伍就能让整个汉国土地撂荒，没有粮食，我看他怎么发展，怎么威胁我？




这计策毒呀！阳骛，简直是古代的阿拉法特。




不，应该说阿拉法特简直是现代的阳骛。




1600年后，阿拉法特不过是弄了点阳骛的牙慧，就跟以色列玩这套“讲和”把戏，把以色列弄的打又不敢打，翻脸又没“道义”，最后狼狈不堪。




“大将，需要一员大将”，慕容恪自言自语：“宜弟的才能虽然不堪，然，两万精骑的战斗力我却知道，汉国能一举吃掉我两万精骑，实力也不简单。我们必须派一员大将主持袭扰，派谁去？”




“中领军慕舆根，鹰视狼顾，恰好为帅”，封奕不愿风头尽被阳鹜抢去，他乘机建言。




慕舆根也属慕容族，其人号称为“慕容氏之豺狼”，喜好杀俘虐俘，性格极其凶残，封奕指点慕容恪放出这条豺狼，暗示慕容族应该对汉国实行焦土政策。




“好”，慕容恪击节赞赏。




慕舆根像一把锋锐的匕首，他的声名来自他的残暴，这把匕首太锋利了，连慕容族在使用他的时候，也唯恐伤着了自己。慕容大军南下，所有的将军都有活了，连慕容宜这个废物都派出去了，唯独这位中领军慕舆根闲着。




慕舆根的悠闲不是因为无能，而是因为燕国还想长久统治所占领的幽冀之地，因而担心放这条疯狗出去，万一杀戮过狠伤了民心，燕国今后就不好管理了。




次日，汉国使节陈浩冒雪踏上回国的路，他将沿鲍丘河一路南下，穿过千里大沼泽（今唐山、玉田与武清之间的三角洲），抵达鲍丘河入海口（今天津），汉国的海船正在那里等他。




陈浩从蓟县南门出城时，燕国中领军慕舆根率一支骑兵出了蓟县东门，冒雪向辽西进发。后人谈到这时常常慨叹：改变世界的两个人，竟隔着这么近擦肩而过，若是这两人当时相逢，历史会是什么结局？




可惜，历史无法假设！




相比东门送别慕舆根的场面，蓟县南门显得冷冷清清，像慕容恪、慕容垂、阳鹜这样的燕国重臣都去了东门，此刻，南门只剩下了封奕一个人。




燕国不认为这是礼节粗疏，因为封奕是国相，国相亲送汉使，对于小国匠汉来说，已经很给面子了。




“没有使节随行”，陈浩望着心不在焉的封奕，微感失望。




虽然明知道燕国的许和很勉强，他也没指望燕国能派使节祝贺国主大婚，但事到临头，最后的侥幸心理被打碎，陈浩还是心里不舒服。




“告辞！”陈浩最终还是拱手作别。




“且慢”，封奕一直没解决他的疑问，心里有疙瘩，老觉得堵得慌。




想到陈浩回去发现燕军的袭扰后，汉国会彻底与大燕成寇仇，双方消息阻绝，他的疑问将再也得不到答案，封奕不觉拽住陈浩的衣袖，一横心，决定撕破老脸问个究竟。




“近芝（陈浩的字）兄，常言道：”秦失之于苛，汉失之于宽‘。秦法严苛而民怨，汉法宽松则豪族起，秦汉因此而国灭。




近芝兄也说‘汉国刑法严苛繁琐，比之暴秦有过之而无不及’，‘连走路，倒垃圾这样的小事都规定得很细’，却又说‘三山之美，正在于那繁琐的律法’，还提到‘规则社会’这个词。




奕自认为对治国之术略有心得，想当初，燕国不过是赵国连续攻击下，暂存性命的一个辽东部落，奕与众人筚路蓝缕，打下眼前这个大好局面，眼见得天下在手，奕正想指点江山一番。可治天下，到底用宽刑好还是用苛刑，望近芝为我解惑！“




陈浩悚然而惊。




燕国现在已经在考虑“治天下”的事了？




封奕一代国相，竟能放下架子，问一个小国使节，难怪燕国能够崛起于辽东！




汉国也能做到这点吗？




陈浩心里打了个转，还是给了肯定的答案。




能！蛮夷能做到，我们也能做到！胡人能放下架子学汉学，然后奴役汉民，我们也该谦逊地低下头，学习蛮夷的长处。




我们本当如此，才能免于种族灭绝！




“刑律无所谓宽苛——不，刑律压根就没有‘宽苛’的区别”，陈浩点点头，老实地回答：“刑律之道，就在于持平。持平，则无所谓宽苛。”




这话符合法家学说的一贯说法，但就是太笼统，等于什么都没说。




封奕不甘心，继续追问：“看来，近芝在三山所见，已有心得，可否说的再详尽点，为我解惑？”




陈浩仰脸看了看天空，又望了望四周，似乎在考虑如何措辞，实际上是在衡量该不该说三山的命运。




封奕也不催促，但他没有放松手中的衣角，只静静的等待。




阴历的立春还没有到，但实际上，当时已是阳历的元月末。不远处，鲍丘河已经化冻，河面上不时传出冰块撞击的巨大轰鸣声。




陈浩眼珠一转，一指鲍丘河方向，说：“我汉国也有一条河流，名叫沙河。当初，汉王创立基业时，命令汉人居于左岸，宇文部居于右岸……”




封奕放开了陈浩的衣角，抄着手饶有兴趣的听对方说话。




听说，铁弗高是墨家弟子，看来三山真是尚古啊。这种用寓言方式讲故事说道理的谈话技巧，许久不闻了。嗯，我倒是要好好听听。




“……汉部以耕作为业，宇文部以牧马为生”，陈浩悠然的继续说：“可是汉部耕作缺少畜力，宇文部放牧缺少粮食，而后，两部庶民相约互助，宇文部出牲畜，汉民用粮食偿付畜力。




两部庶民习俗各不相同，对于畜力价值各有认定，随着两部百姓的交流，民间争执日盛。此后，我王召集两部庶民制定约法，平息争端。




两部庶民一河相隔，春雪消融时正是需要畜力的时候，然而河中巨冰漂流。每当此时，两河百姓隔河相望音信不同。




争执平息之后，我王便在沙河上搭建一桥。河中心是座巨石搭建的汉王塑像，汉王双肩担起桥面，形似一条扁担横贯河面。河面两头各有一座矮堡，形似水桶。一堡名‘天’，一堡名‘平’。后来，汉国商贾模仿这座桥的形状，制作一衡器，名为‘天平’。




在下初到汉国时，甚苦其刑罚苛责，也曾萌生去意，然忽一日，我在桥上看到汉王塑像基座上刻的两行大字，便豁然开朗。从此，不以律令繁苛为苦，封公可想知道这两行字是什么？“




不等封奕回答，陈浩朗声长吟：“规则至上，王在法下。”




说罢，陈浩一拱手，扬长而去。




封奕震惊的无以复加，竟没有察觉陈浩何时离开，他梦呓般的反复念叨这两句话：“规则至上，王在法下……规则至上，王在法下……”




天平，对了，“规则至上”就是公平。所以那个桥才叫天平桥。“王在法下”，才能保证规则不被破坏，生活在一个人人都能接受，甚至连王本人也须接受的规则下，才有诸族平等，诸生平等。




可是，这样就算了吗？王在法下，能行吗？“天、地、君、亲、师”，君是仅次于天地的“神”，是“君无戏言”，是“出口成宪”的“天之子”，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，“君”要犯了错，也要接受律法的惩处，那“天人感应”到哪里去了？“天人合一”怎么办？




封奕一声长叹，他到此时终于明白了三山人心齐的原因，也终于明白了为什么陈浩毫不避讳的揭开这个秘密原因。




他就是知道了，也无法实施。因为燕国的政权已经成型，鲜卑部落的酋长们依靠驱使他人征战杀伐，任意践踏人世间的一切公理，虏获了巨大的财富，他们以强势姿态凌驾于各族之上，甚至凌驾于本族奴丁，他们不会与别人讲公平。他们不会愿意接受规则的束缚。




如果硬要设立一个规则让他们遵守，那他们设立的一定是吃人的规则，如此一来，这个政权将崩溃的更快。




封奕的思绪从来没有如此混乱，他头痛欲裂：“子曰：”天不变，道亦不变‘，如今，道已经变了，天变了吗？“




仿佛老天听到了封奕心中的呼唤，一骑快马飞驰而来，像一只乌鸦一样，带给封奕天变的消息：“国相大人，燕王陛下请你速速回宫，龙城传来消息，侨郡民变。”



第二卷　艰辛时代　第108章

所谓侨郡，指的就是汉人聚居的乡镇。




西晋末，八王之乱时，匈奴羯胡接连进入中原，汉族流民四处逃亡，寻找能够安下一张床的平静之地。慕容隽的爷爷甚有政治远见，他大力招揽汉族流民，在辽水流域设立了数个侨郡。




比如，以冀州流民组成的屯民点被称为冀阳郡，豫州流民组成的屯民点为州郡，等等。从此，“侨”这个词有了旅居他乡的含义。后世所谓的“华侨”就是从慕容鲜卑的侨郡演变而出的词。




当时，五胡以汉民为下等民族，其中羯胡甚至把汉人当作一种“两脚羊”，饥饿时可以直接宰杀，煮而食之。在这种氛围下，压在汉民头上的赋税较重，很多时候，他们本身就是胡人的一种食物。




慕容隽的爷爷招徕汉族流民后，恢复了曹操所实行的屯田政策，汉侨们若是租用鲜卑族的牲畜耕田，收获按六四分成，官六民四。若部族用牲畜，则收获对半分，官民各占五成。




古代百姓的负担分为税与赋，税是当地官府征收，主要用于维持官府运作。赋是供养皇帝花天酒地的费用。汉侨缴纳的这五成以上的收获属于“税”。此外，他们还要承担沉重的“赋”，还要加上各种名目繁多的“役”。




即使按五五分成，汉侨们的负担也是极其沉重的。他们一年辛劳到头，基本上除了勉强维持生命的食物别无所得。然而，慕容鲜卑用这样的赋税水平对待汉民，却是胡人中对汉人最为宽容的——起码他们不吃汉人。




慕容鲜卑正是因为吸纳大量的汉侨，才慢慢的从一个实力不彰的小部族变成辽东最强大的政权。




战争打得就是经济，打得就是粮草。慕容鲜卑拥有着上百万任劳任怨的汉侨，它的常备军数量多的令人发指。汉侨的辛苦劳作，可以让慕容鲜卑聚集起数十万大军常年在外作战。仅仅依靠拖延战术就可以让实力不济的小部族经济崩溃，无力再战。




可以说，汉侨是慕容鲜卑强大的基础，汉侨稍有异动，强大的慕容鲜卑就会变得像纸糊的老虎一般脆弱。




“天，真的要变了”，封奕心中隐隐产生了一丝恐惧。




汉侨的招抚正是在封氏家族、阳氏家族、皇甫家族等数代汉臣努力下达成的。以前，三山汉国从没停止向燕国的汉侨使媚眼，然而，燕国的强大让侨民有一种安全感，他们担心，汉国虽然赋税较轻，然而国力的弱小却不能给与他们安全。




与其将来被屠杀，不如暂时忍受压榨——这是汉侨们的普遍心理。正是基于这个想法，高翼虽然竭力的招揽汉侨，但他只能找到一些零散的逃奴，形不成规模。




然而，当汉军冬季大胜燕军的消息传到龙城之后，多米诺骨牌倒下了第一张牌。




战争结束一个多月后，艰难的穿越了积翠山的溃军幸存者来到了辽河平原，他们诉说着汉军的残暴，于是，多米诺骨牌的倒下了倒下了第二张牌。




中国历史中，对这段杀戮时代的胡人习俗没记载，当然，俺们的精英们历来对生活习俗不感兴趣，连本民族的生活习性也懒得记载。俺们写的所谓24史，只是历代帝王“起居录”与“帝王家谱”。尤其是五胡时代的历史，更是一段被人遗忘的历史，甚至是禁忌的历史。汉人当政时，要顾及民族感受，不准说；胡人当政，要坚决篡改与抹杀。




相反，同一时期，与当时胡人同一生活方式的匈奴人，被我大汉驱逐之后，正在蹂躏欧洲，欧洲人对其生活习性记述得很清楚。




从史书上记载的片言只语，再对比欧洲人对匈奴部族的生活习性记述，可以看出当时五胡部落的许多风俗，其中，汉侨大规模逃亡的主要诱因是鲜卑贵族的春季“索贡巡游”。




燕国连年战争，虽然连续取得辉煌的胜利，但是其下辖汉侨最后的潜力已被压榨的没剩一点渣子。当积雪开始消融的时候，在帐篷里窝了一个冬天的鲜卑贵族开始了年度春季巡游（我们的史书把它称作“春狩”，或者“春巡”）。




表面上看，这种春狩是视察领民冬季的损失情况，并清点自己的“财产”，做好春耕准备。但实际上，这是一次“索贡巡游”。




鲜卑贵族整整一个冬天都在吃自己的牲畜，到了春天，按照鲜卑习俗，他们需要从汉侨那里得到一些补偿。




积雪初溶时正是最艰难的时刻，基本上，所有的汉侨已吃光了去年秋季的积粮，连地主家余粮也不多。鲜卑贵族的索贡巡游，按倒了多米诺骨牌的第三张。




此后，联动效应轰然爆发，乘着鲜卑族尚未聚集起足够的兵力堵截，辽河流域的各大侨郡爆发出大规模逃亡热潮。得到消息的侨民乘着鲜卑族尚未走出帐篷，丢弃家里所有的家资，携妻带子，踏着初春的残雪向汉国奔跑。




跑！快跑！你老兄怎么还背着破锅，扔了吧。俺家邻居去年跑到了三山，听他说，你只要人到了，官府就给你发东西。农具、种子、土地……连老婆都发。嘿嘿，听说倭国的小娘们皮肤又白又细，比你家的大黑驴还听话。




跑，人到那里就成……啥？要不要钱？不要钱。土地、农具、房子、种子，还有那又白又嫩的倭国小娘子都不要钱，白给。粮食打下来，连税负都不用交。汉国人吃粮怎么办？拿钱买。那里的大王可和善了，拿钱跟自己的庶民买粮吃。