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五胡烽火录 赤虎-第73部分
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豪族们拼命巴结他们，希望认识一个朋友，希望得到指点，希望得到关照。而木昆部落的人的不断来找他们印证，带着对未来美好生活的期望，一边又一边的印证豪强们的传说。
大门就在眼前，过了这道门槛，就是不征税的自由之地，他说要走，若汉国放任不管的话，他能拉走几个人，但是，若对面那将军起了坏心，吹一声口哨，谁能保证那些部下们不他剁碎喂狗？唉……曾听老人言道，某汉臣向俺们胡族展示一下“兵戎”，俺们祖宗就紧赶慢赶地投降了，俺固不信，现在看来，不得不信呀！这不，对面那家伙向我演示了一下兵丁走路，才1000人走了几步，俺就得降了！还不得不降！
从今往后，俺也是史书中那个见了汉人走路就投降的胡人了，造孽呀！幸好，俺不是第一个这样做的人！
木昆部落首领变脸变得比翻书快，尊崇强者的意愿，坚定不移地追随强者的脚步，是他们的信条。顺从的念头才一闪过，木昆部首领脸上立刻堆满了笑，仿佛刚才强硬的是另一个人，完全与他无关。
“将军，你放心，谁？谁敢不听令，谁敢离队抢劫，谁敢作奸犯科，我剥了他的皮给您做马鞍”，木昆部首领讨好地笑着，猛拍金道麟的马屁：“将军，一瞧您就是大人物，瞧您这马，啧啧……，您骑在马上，啧啧………你这身恺甲，啧啧……”
“这是汉王的剑术师长，汉国兵部相金相爷道麟”，艾喜好心地提醒。
果然大人物，嗯哪，这马屁的继续拍，级别要提高，来点更高尚的。木昆部首领振奋精神，燃烧斗志，准备再战马屁场。
金道麟先得意地享受了一番马屁，此时，见到对方有再接再厉的兆头，连忙一摆手：“我晚上有时间，你回头到我的房间里，我们细细聊，现在办正事吧。我这儿需要5000人手修房造屋……”
“什么？”木昆部首领快要借了，这还没到三山，就打算收拾我？不行，我的争取一下。
他急忙打断金道麟的话：“这些人随我千辛万苦到此……”
金道麟压根没给他说话的机会：“你辛苦了，汉王会对你有封赏的，你一路劳累，来人，带穆昆到后帐歇息……对了，汉王此你部为‘穆姓，，今后你就叫穆昆了。”
四名青年军人不由分说，架起穆昆向后走。穆昆悲哀地发现，此刻，竟无一名族人对这种冒犯表示抗议。他想喊，他想呼救。身后，同族的艾喜熟络地与其余几名青年军打招呼，连“照顾好”的客气话都不说。一时间，穆昆彻底绝望，他放弃了最后挣扎，任那几人驾着他脚不沾地向城里走。
汉王会怎么待我，杀了我还是永久监禁？穆昆心如死灰，他现在终于觉悟：原来，汉人不都是傻瓜，也有奸猾如狐不讲圣人之道的。我算计别人，如今被人算计了，也算因果循环啊。
第二卷 艰辛时代 第115章
永和六年元月十五日，也就是后世的元宵节，五万库莫奚族木昆部大军呼啸而下。
十六日，奚族大军袭击了数个新流民组成的村落，而后，像是潘多拉魔盒突然打开，杀戮、抢掠、动摇、背叛与出卖纷纷登场，三山境内，无数新移民也加入到抢掠的队伍。他们造成的混乱遍及所有新移民点，三山震动。
汉王高翼新婚未久便匆匆引军迎击木昆部大军，木昆族大军绕道避走，在庄河被楼云率领凤城精锐骑兵截住，木昆族首领见己陷入两面夹击的危境，立刻审势度势，向同族的楼云投降。
汉王高翼随后宣布接受木昆族投降，木昆族首领被赐名穆昆，进入三山开始了他长达五年的软禁生活。木昆族则被彻底肢解，趁乱加入木昆族祸害三山的新流民被一一绞死，五千青壮被遣往盖马山城筑城，凤城楼氏、艾氏、稽氏（绝奚氏部落）各自领走四千余人，有2万人被赶往大山深处筑城，他们所筑的新城就是后来的本溪城。其余人则星散各地。
以上是三山官方对永和六年“元宵之乱”的记述。“元宵之乱”历时短暂，高翼以铁腕迅速平定了动荡。但杀戮造成的后遗症却影响深远。当年，移民涌入过多，三山官员只顾梳理新流民，安排春耕，杀戮造成的尸骸不及掩埋，遗尸横躺在山岗上沟渠间达数月之久，并因此引发了一场春季瘟疫。
正是这场瘟疫彻底改变了三山。当时，新流民中的“智者”曾根据“天人感应”理论，认为这场瘟疫是“德政”不修的结果，是高翼同时娶了两个胡妻导致上天不满，故而降下这场瘟疫。
但三山随后采用的应急措施却彻底击溃了“天人感应”学说，生石灰消毒、疫病隔离、柳叶醋水熬服……这些与人的道德完全无关的行为，却让这场大疫病几乎没造成什么损失，便被迅速扑灭。
儒学理论主要有三大理论组成：儒学经典、天人感应学说、五德始终学说。瘟疫的迅速扑灭使儒学在三山遭受了狠狠的嘲讽。此后，新来的儒生不得不转向实用学说，他们无可奈何地被三山拖入奇淫巧技的学术氛围，并在以后的日子里，逐渐以“匠汉”学者自矜。
这场大瘟疫也使得三山佛教、景教正式走上前台，两大宗教急就章搞出的救护体系在瘟疫中得到锻炼，并逐步体系化、制度化、正规化。借助在救护中结下的人缘，三山佛教走上了与中原佛教完全不同的路，并与景教一起开始在三山跑马圈地，争夺人心。此后，逢礼拜日举行的宗教活动，也成为一种三山特有的生活方式。
“元宵之乱”也直接造成了木昆部的彻底消失和新移民的快速融合，由于杀戮造成的仇恨，以及其后大疫带来的恐慌，“新移民”、“木昆部”这些字眼被认为是恶魔之源。
幸好，追随木昆部的汉民最终被打散安置，这让新移民像患上失忆症一般，集体回避了“木昆部”这个词。在以后的日子里，无论新移民来自何方，他们都强烈自称自己是被汉王从青州拉回来的。穆昆，那是谁？俺不认识。新移民？你胡说，俺都在三山住了一冬了，春耕，汉王重新分地，俺才到了这里。
为了证明这点，新移民们竭力配合三山官府各项安排，甚至显得比三山原住民都熟悉那些苛杂的规据，他们做得太彻底了，以至于当解除软禁的穆昆回到本溪后，连他的亲侄也一脸白痴模样，否认曾听说过“木昆部”这个字眼。
由于在这一年里，三山绝大多数人都选择了失忆，“元宵之乱”的历史便被掩盖在种种迷雾中。
若干年后，历史不再是由专门官员记录的帝王家谱与生活起居。后世人开始对历史细节更感兴趣，学者们纷纷研究汉国的初创历史，以再现那段传奇。但研究者却发现“元宵之乱”这段历史充满难解之谜。
比如：汉国武相金道麟当时正在盖马山城，木昆部应该首先遇到他的大军，两军或者有交手，因为木昆部在那里耽搁了三四天，然后才南下的。但是，奇怪的是，当时到底发生了什么，所有的参与者都保持了缄默。
木昆部在盖马山城留下了五千人，这些人后来成了“盖平”城居民。木昆族剩下的大军则继续南下，并开始挥舞屠刀。而金道麟却停留在盖马山城，对木昆族的行为不闻不问。这是为什么？木昆族在三山大开杀戒，按汉王的习惯，他不该接受木昆族的投降。汉王一生极其护短，为了保护领民的利益，他曾无数次发动惩罚战争。同时，无论此前此后，汉国一贯的习俗都是“入侵者杀无赦”，但唯一的例外就是“木昆族”，他们向新移民举起了刀，并大肆接纳新移民入伙抢劫，最后，绝大多数人都活了下来。首领穆昆只受到了软禁数年的待遇……
历史学家曾费尽心机想揭开这段迷雾，他们努力找到了一些当时的参与者，得到穆昆曾被引入金道麟军帐，双方有过交谈的消息。但透露者限于身份，不可能知道在军帐里发生了什么。
这一消息引发了地震，并在其后产生了诸多猜测。众人隐隐间嗅到那场杀戮背后的阴谋气息。但由于汉王威信太高，人们不敢将怀疑的目光转向汉王，纷纷把目标对准了金道麟。
历史学家随后向在场的几名青年军人求证，但他们的访问要求无一例外地被拒绝，金道麟则干脆放狗咬伤了一位追逐者，保持了庄严的沉默态度。
后来，著名历史学家崔云另辟蹊径，私下里采访了暮年的穆昆，当他准备将第一手资料第二天公之于众时，当日晚，数名青年军人突然造访并与他“恳谈”，此后，传说崔云一把火烧了采访记录，此后，终生不再提“元宵之乱”。
崔云在其著作里这么提到永和六年春，他说：“那一年，春雨是红色的。”
这一年的春雨确实是红色的，在这一年春，先后曾有约巧万新移民进入三山，但最终活下来的只有8万。数十个新移民建立的庄寨被毁，数万人逃入深山不知所终，还有数万人被杀。
由于原住民闭门自守，在三山严苛的律法下，他们的卫生习惯远比新移民好，缺衣少食、居住简陋的新移民成了大瘟疫的主要袭击对象。最终，只有一半多一点的新移民活到了秋收。
百年之后，一位后人买下了崔云曾经居住的房子，在装修房子时，他在阁楼的一个隐秘之处，发现了传说中崔云焚烧了的那部穆昆采访稿。历史的真相这才大白于天下。据穆昆叙述，对他的监禁其实是从军帐中开始的，几名青年军人向他演示了一种新武器，叫“震天雷”。后来，他才知道那种东西也叫“手雷”。
被这种神罚武器所震撼的穆昆立刻招来了部落的几名实权人物，叮嘱他们一定遵从三山的安排，保留木昆族的元气。听到震天雷霹雳般的响声，莫名所以的部落要员观看了手雷爆炸后的现场，立刻表示坚决服从三山管制。
此后，艾喜带来的引路人便全面接管了库莫奚部族，他们在盖马山城停留数天，正是为了编组人手，而穆昆与部落头领则被秘密的从海路送往三山岛，开始了长达数年的软禁生活后来所发生的事，则纯属穆昆的推测。穆昆推测，由于流民的大规模无序涌入，造成了三山的混乱局面，而三山人口偏少，无力全面封锁边境，所以，三山需要木昆族这把刀来肃清反抗者，整顿三山秩序。
结合当时的情景，崔云隐隐猜测到，这件事情的幕后黑手正是汉王。在穆昆部入境前五天，三山己经开始了全面警戒，三山官员们奔赴各地，抽调新移民中的青壮，编练成军，声言准备坚壁清野，对抗慕舆根。而穆昆部攻击的正是那些不愿意接受三山编练，以宗族为单位结寨自守的新移民。
三山荒地虽多，但所有的土地基本上都有主，要么是某人的封地，要么是某部的军馆田。这些新移民以宗族为单位进入三山，随意占领一块地盘，便要求官府承认他们对这片土地的所有权，这种行为触怒了汉王，也触犯了三山的原住民。
于是，便发生了穆昆部攻击那些结寨自守新移民的事件。
杀戮发生后，部分宗族势力出于怨恨，迅速投靠了穆昆部趁火打劫；部分宗族则解散了部族武装，听从三山的安排，到指定区域开荒屯垦。后者幸存下来，这些人随后成为三山新军，加入到三山的水师、造船房等等行业，迅速溶入到三山生活中。
还有一部分散落的流民窜入群山之中，随后，这些人逐步接受三山政府的收容，成为遍布积翠山中的村落。
通过这次杀戮，高翼以救世主的形象出现，迅速镇压了不驯服力量，连带将穆昆部一点渣滓都不剩下的吞并，并在短期里以铁腕恢复了三山的秩序。在接踵而至的大战慕舆根中，人心凝聚的三山给高翼源源不断地提供了后继力量。
崔云揭开历史真相之后，历史学界反而很平静。经过了百年的失忆，三山无人自认为是穆昆部以及新移民的后裔，为了表示对“元宵之乱”的痛恨，倒有不少人纷纷为高翼辩解，指责那些新移民的禁鹜。
当然这都是后话了。
正月十五，孙绰并不知道他身后的三山正发生着影响深远的“元宵之乱”。相反，他心情很愉快，因为他终于踏上了坚实的陆地。
他踏上的不是建康的土地，而是光州。也就是说，从三山出发，仅仅横渡渤海，他就走了整整十五天。这并不是因为他所乘的船不好，恰恰相反，他乘坐的是三山水军旗舰“勇士号”。
按它的船速，航行到建康最多用五天时间。但是，这艘舰船却花了十五天才到了光州。
刚上船时，孙绰一直沉醉于三山新纸中。在这个时代，文人对纸张有一种特殊的痴迷。
在其后的一千余年时间里，写了字的纸都是异常神圣的，它不能揉搓，不能丢弃，更不能用来擦屁股一一这可是侮辱斯文的大罪。光文人的吐沫星子就能把你淹死。
每年七月七是文人最神圣的日子，在这一天，女人们欢度她们的节日还是一种新风尚，而文人举行“晒书节”的传统则由来己久。
在这一天里，文人会把存了一年的废稿纸拿出来，郑重其事的焚烧，以感谢造字的先圣，感谢传播知识的孔圣人。
孙绰是当世文宗，寒门出身的他对于文化工具有一种狂热的痴迷。以前，他所接触的竹纸易碎，三山这种撕不烂，揉不碎，白如雪，平整如镜的雪纸让他忘了时间，忘了饥饿，忘了睡眠，只顾日夜不停的在纸上书写，书写着他酝酿己久的《天台山赋》。
直到四日后，畅快的写完新赋的孙绰想找人炫耀，这才发现“勇士号”还在渤海湾摇晃此后的孙绰急如猫抓。他不停的催促“勇士号”快走，但那个船长表面上满口答应，行动上却按部就班地在大海上继续走之字航线，沿途拜访了渤海湾沿线的所有渔村，所有小岛“今年水师扩兵，我船上水手一半都是新人”，那位船长扬着脸，无辜的回答不停催促的孙绰：“王说了，今后几年，水师的主要任务就是把渤海变成我三山的池塘，所以，我必须让这群菜鸟们熟悉湾内所有的渔村，所有的小岛。
你瞧，我这不正带他们操练嘛。巡逻，就是要走之字航线，我们要在目光所及处，尽司能搜寻最大海域，绝不容许半片渔舟藏身于此。“
船长振振有词，约略了解三山军制的孙绰明白，海上船长最大，船长决定的事情，连沙王高翼来了也要服从管制，至于他的话，对船长当然无效了。
无可奈何的他就是不明白，为什么汉王急着赶他走，却给他安排了这样一艘不急着赶至斧山的船。
他不知道，汉王赶他走，是为了全面换装新武器以应付即将面临的战争。出于保密的原因，汉王不希望这种新武器被他提前知晓。
于是，孙绰在熬了15日后才见到了斧山港。见到陆地的那一刻，他激动地只想哭，然而，岸上迎接的几个熟悉面孔，却让他把眼泪咽回肚里？怎么回事？他怎么也来到这里？
第二卷 艰辛时代 第116章
岸上迎接的人不少，大多数官员都身着汉国式样的紧身夹克衫，也就是所谓的“汉服”。在这样的人群当中，一名身穿晋人衣冠的官员格外显眼。从众人站的角度看，此人一马当先立于众人之首，迎接者中当以此人为尊。
此人就是那位被扣押的晋使嘛？船近了，孙绰仔细一打量。不对，这人绝对不是晋使。他虽身穿晋朝衣冠，但脚上却蹬着一双镫亮的马靴，初春的阳光下，马靴在袍服下熠熠发光。
晋人的官靴是木底或者丝履，马靴的穿法纯粹来自三山。建康一带也曾有纹绮把汉国的马靴蹬在脚上四处炫耀，然而，只有汉人才习惯天天把马靴擦得im亮。
这一方来自于汉王的恶俗，他认为马靴亮不亮反映一个人的精神面貌，故而汉国官员有样学样，喜欢把马靴擦得如同镜子般黑亮。
另一方面，晋国的路况以及靴油的昂贵，也让南方纹绮们学不来汉国官员。
上好的马靴是鲸皮制作，透气防水，而最好的靴油也是由鲸蜡与鲸脂等液体蜡脂制作。
这些东西产量有限，三山自产自销满足本国人还不够，偶尔外销则价格惊人。纹绮们即便有渠道获得靴油，但晋国尘土飞扬的道路会让他们的一切努力泡汤。
在三山期间，孙绰就知道从马靴的光亮程度上，分辨三山本地人与晋商。凡是靴子尘土蒙面，那一定是来三山做生意的晋商，而习惯出入坐车、骑马的三山商人，则一定马靴镫亮。晋使出使番邦是为了宣慰，衣冠打扮代表朝廷礼仪，岸上站着的那人虽明显带有晋人的气息，也穿着晋人冠服，但那双靴子却暴露了它的来历，这是典型的汉国时尚，连擦靴子的方式也来自汉国。
孙绰的目光本来专注于那位晋人衣冠者，但等到登岸时，那人身边一个熟悉的面孔吸引了他，并给了他极大的震撼。
这是文兵！他怎么也来到这里？孙绰出发时，文兵（宇文兵）还与汉国元勋一起在王府上聚会，现在他却在光州岸上迎候自己。瞧那架势，他竟不是为首者？此何人也，竟能在站于汉王起家之臣上首？千头百绪涌上孙绰心头，一霎时，他明白了，原来他的座舟是故意在海上兜圈，所以他才会先发后至，落在文兵后面。
汉王如此调度人手，所图何事？说起来，这次出使汉国孙绰可算是赚得盆满钵满，甚至以晋人之身得到汉国一块封地，这在汉国都是难得的荣耀。
然而，他在汉国的所作所为，却对不起“使节”这个身份。出使期间，他不仅没能表现出天朝上使应有的气度，相反，在得到汉国封地后，他心中天平开始偏斜。对汉王不满朝廷封赏的抱怨，他没能出面排解，反唯唯以对。现在，当他见到文兵现身于光州，才恍然想起自己的职责，想起高翼占据光州影响。
光州不比辽东，辽东那块地方位于长城之外，四周都是胡人游骑，朝廷本没能力守住它，三山一个藩王肯举国称臣，朝廷让他自治，顺带为其守边，这是理所当然的事。但光州自古以来就是朝廷的辖地，段氏鲜卑与三山字文鲜卑私相授予，这算怎么回事？朝廷决不会容忍这事？高翼抢先布置，显然是想弄个既成事实，令朝廷脸面无存。
文兵木呐不善言，在三山立国初期，他坚定支持高翼，使高翼得以统合宇文残部。但他能力有限，高翼曾想让他独当一面，然而侍卫出身的他，遇事自己也不自信。于是，随着三山新一代军事力量的崛起，他挂上一个崇高的空爵，自觉淡出三山军事体系。
孙绰素知文兵直率，但他也明白，无论怎么说，文兵都是高翼最信任的人，他出现在光州，决不简单。
“文将军，你怎会在此？”孙绰毫不客气地问。
他是宣慰使，到三山转了一趟之后，对方却表示不驯服了，这直接关系孙绰的仕途。三山的咄咄逼人令孙绰难堪，此时此刻，他己完全从三山的重贿中清醒过来，脑袋全力运转，考虑着自己的处境。
“孙大人，我己被王转封在长广郡（今平度、即墨一带）”文兵简洁地回答。
文兵是汉国罕有的几位伯爵之一，他的封地本在三山北部峡角，叫做〃北海镇“的地方，现在转封长广郡，也就是把封地划到了长广郡。
“青州本属晋土，汉王在辽东称王还则罢了，若在青州裂土封臣，朝廷那边恐怕不好交待”，孙绰脸色很不好看。
〃非也，非也“，刚才那位身着晋朝衣冠的人插话了：”光州，赵土也，我汉王取之于段氏，于朝廷何干？朝廷若善待我王，王师渡江而来重复故土，我王自然会献城归晋。然，魏国起于前，燕国雄于后，光州隔绝晋汉，我王不取，则不复见晋使矣。“
孙绰明白这话的意思，对方是说，三山现在与朝廷横隔一个大海，中间存在冉闵所建立的魏国与慕容鲜卑所建立的燕国。光州这片地方是青州伸向大海的拳头，无论这两国谁国势昌盛，一旦他们在光州发展水师，汉国与朝廷的联系就将被阻断。为此，汉国不得不抢先霸占光州，等待局势发展。
“汝河人也？”孙绰转首问。
“原赵国北海朱虚令柳毅柳饮之，新任汉国光州刺史，领男爵衔，食邑检县两万亩”，柳毅回答的很快，似乎恨不得把所有的头衔都报出来，看得出，他很为自己的地位而自矜。
汉国的爵位是实封，也就是说它不是光有一个荣誉称号，还有实际封地。封地体制也与晋朝惯例不同，不是封邑多少户农奴，而是光给地盘不配户籍，
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