友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
靠自己成功(全文)-第11部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
秘密。
34理想如何实践
敢于确定自我的人，
可以宁静地等待着，
真实地供给他的需要时。
——威尔曼斯（Helen Wilmans）
一个强健的人，受了催眠，自信他不能够从他的椅子上起立，那么他真的无力这样做，直到那妖法除去了为止。一个弱不胜风的妇人，由于必须拯救生命的刺激，能够负背一个较她自己为重的人，从水火的危险中出来。在这两种情形中，心灵的态度，不是体格的能力，决定了这种结果，虽然两种动作都只是肌肉的工作。当一种要做的工作包括一部分或全部的心理动作，一如多种成功的胜利事情那样时，思想与心理态度的决定力，必须要何等的巨大！这世界的征服者，无论是在战场上，在商业上，或者在道德的搏斗上，必须在心理态度上获胜，根据这种心理态度，去从事他们所应做的工作。
我愿望能将这种惊人的力量，印入青年人的脑海中，这力量是正当的思维所应该带来，因以获得成功的。理解我们做伟大事情的遗传能力，相信我们是意欲成功的，相信以失败破坏我们的“造物者”的计划是一种积极的罪行，这样，就会改革我们的生活，排除我们的大多罪恶与困难。
相信阻碍，自信我们不能超脱我们环境，自信我们是环境的牺牲者，都要削弱成功的能力，暗中损坏实行的能力，造成一种不可告人的悲剧的失败，人类大部分的贫苦与卑劣。这种相信是反常的，它造成了反常的情况。优胜是人们生下来就有的权利，但是他却采取了软弱与限制。他要求贫困、不幸与束缚，来代替富足、幸福与自由。在一个人想他与相信能力的以前，他怎样能够脱离他的不幸呢？有没有任何科学，可以使一个自以为不能的人能起来呢？有没有任何哲学，可以使一个不抬头观看的人立起来呢？有没有任何方法，使一个人的思想、谈论与生活于失败，而能成功呢？不能同时走到相反的方向；在疑惑的出现中，就不会有实在。在你的语汇中，涂去“命运”“不能”与“疑惑”之前，它不能够立起来。当出现你的软弱时，你不能够强健，或者当你念念不忘你的惨苦或不幸时，你不能得到快乐。
第93节：理想如何实践（2）
一个人常常想到与谈论到他可怜的健康，说他决不能希望成为壮健，一如不能希望执行能力的坚强而活泼，他只是不息地疑惑着他做事的能力，这样的人，也许还要抱望着健康与坚强。可是没有一样东西，会如恒水般地承认软弱，或疑惑一己成功的能力，那样地会削弱心力而使之完全不适合于有效的思想。
大多数失败的人，都疑惑他们对企图做的事情的能力。一个青年人，在开始其前程时，使疑惑进入他们的脑海，就如让一个敌人或陷害他的间谍，进入他的阵营。疑惑属于失败的家庭，如一度让他进来，而不逐他出去，他就将引入“慢慢叫先生”“让开一点先生”“困难时由他去先生”“等待先生”与失败家庭中的其他分子。当这些一度进入了脑海，他们将吸引类似它们的其他性质，这样，雄心就告终了。当你存有着浪荡者、丧失者、失败者时，你的渴望财富，与仰慕成功，将尽成泡影。它们将耗损你的能力，摧灭你那成功的力量。失败将进入在你的脑海中，与你的工作上。
你害怕软弱的时候，你承认的时候，你就完了。一个人丧失了他的持久力，放弃了斗争，也就毫无希望；你不能与他做什么事情。假使世界上有卑劣的东西，那么这是一个躺下的人。自暴自弃的人，说“这不能够”“这是无用的”“这世界在反对我”“我运道不好”的人。永久地把握着一种思想，以为你是失去的，你是不能上升的，成功是为他人的，不是为你的，那就是你自己适合着你的思想，至使其他任何情形，都成为不可能。当你常常谈到你的厄运时，你怎能希望幸运呢？你想你是一个尘埃中的可怜虫时，你真的就要成为这东西。你不能超升于你的思想之上，你不能不同于你自己的意念。假使你真的相信你是不快乐的，不幸运的，悲苦的，你将真的如此。除非你改变你的思想，世界上没有药物，或者专卖你的药物，或者力量，可以使你脱出这种环境；相反的思想，将常来相反的身体状况，其确实一如阳光与雨使玫瑰花蕊开花放花瓣一样。这里没有神秘在内，这是纯科学的。
第94节：理想如何实践（3）
做大事的人，在他们的肯定上都是强而有力的。他们有着可惊的积极能力；他们不知道消极的解释。他们的确定力量与他们的自信能做的力量，是那样地坚强，以致反对方面不会烦扰他们。当他们振作意念去做一件事时，他们先假定他们是能够做的。他们心里没疑惑与畏惧，无论人们怎样讥笑，并称之为“戆大”。事实上所有伟大的男女，他们在前进时总是被人称为戆大的。世人说他们有“轮盘在他们的头脑里”。我们为了现代的文明，应该感谢这些有着极大自信的男女，他们在他们的使命上有着不克服，不能动摇的信仰。历史上所有伟大前进的运动，都包含在他们的传记里。
哥白尼（Copernicus）与伽利略（Galileo）被称为戆大与疯子时假使就此畏缩了将怎么呢？今日科学是建筑在他们不动摇的信心上的，他们认为地球是圆的，地球绕太阳而转动，不是太阳绕地球而转动的！假定全欧洲笑哥伦布（Columbus）是一个戆大时，他就放弃了并且丧失了对他自己的信任，假定菲尔德（Cyrus West Field）当一条一条电线在海中损坏时，他就在此十二年无结果的企图之后，放弃了海底电线的计划！假定他听信了他的亲戚，说他浪掷财产，将死于贫困，他就一无作为！假定弗尔腾（Fulton）看见有一本书出版，证明一只船不能够带着充分的煤经过海洋，这时他就在嘲笑之下放弃了他的主张！他活着看见那本书在一艘汽轮中带过了海。假使培尔（Alexander Graham Bell）当他在电话原理的试验上，用掉他最后的一块钱时，世人称他为戆大时，他就丧失他对自己的信仰，又将怎样呢？
当萨佛那罗拉（Savonarola）以一贫穷不足为人注意的教士，走到佛罗伦萨（Florence）时，看见了各方面的卑贱凄惨——由于富人不合理的奢侈与对于富人的谄媚所造成的——他立即决定，他要提高生活水准，虽然时常有人向他行贿，金钱永不能影响他。他一直看好他的理想。他看见美提契（Lorenzo de Medici）正在他的权力的最高峰。在那时候，有俗念的亚历山大六世（Alexander VI），同情着有财有势的人，是天主教的领袖。这不能使这赤诚的改革者胆怯，他几乎独力反抗着压迫的势力，相信公理必定胜利，最后终于获得成功，颠覆了美提契的虐政，建立了他所希望的“公理所治理”的国家。萨佛那罗拉为教会而殉道，援助着宗教改革的成功，将他的理想提高于一般之上。
第95节：理想如何实践（4）
当武尔夫（Wolfe）被议会的一个委员会召询，告诉他已被选举，须去领导在加拿大的英人时，他被人问到，他是否想他能够结束战事。他拔剑而舞，用剑击桌，表现着极端的骄傲与自负，以致委员会发生厌恶，懊悔选择了他。但是当这位年青的武尔夫率领他的军队，长驱到阿布拉罕平原（Plains of Abraham）时，这种同乐的自信心，便摧毁了蒙特卡（Montcaim）领导之下的法国大军。
拿破仑（Napoleon）、卑斯麦（Bismarck）、雨果（Hugo）与其他许多大人物，对他们自己都有着这种巨大的信任，因此引起了反对甚至嘲笑，但这种气质是所有伟大的成就所必需的，他将这些小的普通力量，增加了双倍、三倍、四倍。我们对于路德（Luther）、韦斯利（Wesley）、萨佛那罗拉这样的人的成功有什么别的解释呢？没有这种至高的信仰和对使命的此种自信，詹妮？达克（Jeanne D’arc）以一脆弱的村姑，怎么能领导并控制法国的大军呢？没有这种力量她如何能率领这数千猛士，而他们竟如小孩一样听命于她呢？这种神力的自信，增加了她的力量无数倍，甚至王也服从了她。
当美国为内战所威胁时，那位非常守礼与谦逊的林肯（Lincoln），告诉若干政治家，假使他们推举他做总统，他能够被选，并且他能够统治政府。试想一个出生于茅舍的人，几无机会享受教育与教化，竟能有这种自信。试想格朗特（Grant）的至高自信力——他两年以前是一个卑贱的商人，几乎不知道他自己的小社会以外的世界——他却告诉林肯，说他能够结束内战。他真的结束了内战，不顾公众对于他有着从来所无的苛责。假使林肯与格朗特受到了报纸的攻击，就此丧失了自信，则今日的美利坚合众国将在何处呢？
格朗特以前的大将，没有对他们能力的信任，像他这样的。格朗特是当时环境的完全主宰者，因为在他的自信上没有疑问。他知道他能够征服敌人，只要他能够有兵与机会。其他的人常常有一点疑惑，可能取得部分的胜利。
第96节：理想如何实践（5）
就是这种对于正当事功伟大的自信与信仰，引导查克松（Jackson）带着一小部分的兵，在新奥雷安斯（New Orleans）对有训练的英国兵，加以严重的创败。他就是这种信仰，能使泰罗（Taylor）将军在布韦那维斯塔（Buena Vista）地方，以五千美军战败有二万人的安那（Santa Anna）。
信任，绝对信托，是一种创造力，它会孪生着，产生着完成着，而不信任则破坏着、消灭着、毁损着。
坚强的自信，消灭了疑惑与不确定，奇妙地增加着集中的力量，因为它撤除了分心的动机，它可以造成稳定的前途，不会左右动摇而分散精力。
发现家、发明家、改革家、大将，都有这种不能克服的坚定精神，假如我们分析失败者，我们将发现其中大多数人是他们自信力的薄弱，他们对于自己缺乏充实的信任，像成功者所有的那样。我们不能看到“造物者”放在那里注定要做大事情的人的手中的密封命令，但是事实上一个人自己有着不克服的信仰的，已经是很好的证据，可以见出他做他相信可能的事情的能力。“造物者”不会将这种可能的自信心给了我们，却不将做事的能力不给我们，以此来愚弄我们。
永不要允许你自己或任何其他的人去动摇你自己的信任。去摧毁你的自恃，因为这是所有伟大成就的惟一基础。这方面丧失了，你的整个机构就失陷了；只要你握有它，这里就有希望给你。信任，对你自己的无穷的不动摇的信仰，即使有时稍近鲁莽，在所有伟大的任务上，都是极必需的。
自信帮助卑劣的人，藉着排除多数人的成就的仇敌、畏惧、疑惑与不确定，完成结果。脑海在疑惑出现时，不能有着生气的动作。脑海中的动摇，使实行也会动摇。必须要有确定，否则就没有效能。无知的人，他信他自己，他信任他能够做他所担任的事情，常常使受大学教育的人惭愧，这些人过重的教育与更广大的视野，增加了他们的神经过敏，使自信力减低，他们的决断力，由于常常想到冲突的学说，因此削弱了他们的定见，常常易于被人说服。
第97节：要自信胜于他人（1）
无知的人，有着伟大的自信，坚强而有力的自决力，只缺少着良好的情绪，但是也就受不到一个更为善感而有教化的头脑所受的细微痛苦。他们的脑力没有学说或其他不知道的学问所削弱。他不过问有学问的人所踌躇的地方，一冲而前。
减弱自信，增长胆怯，常是自由教育的不幸结果。我曾经知道学生们进入大学时，具有他们能够完成事业的无穷自信。具有坚强的自决力，他们毕业了，那些气质差不多就消灭了，他们已为逐渐增长的胆怯，和那些对于事实不敢积极主张的畏缩所代替了，那些胆怯与畏缩，严重地损伤了实行能力。
伟大的学者都是出名地退隐的、畏缩、胆怯的人，时常差不多全然缺乏着实行的能力。他们的自决力已消失，将地位让给了自我取消。不摆架子的谦逊、忍耐与宽容，在适当的地位是极其必要的气质，但是当它们不属于有力的自信与进取的自决时，就很不幸。这些可爱的气质使学者们格外可以为友，但是也使他们更不切实，更少成功。这些进取的，实行的能力，都应冒一切危难，而密切保持着，否则前程就将受到牵制与限制了。
35要自信胜于他人
你用思想克服“命运”。假如你想到人与组织的凶险思想，你永不需要推动扳机。思想的结果会无可避免地追随而来。
成功并不单靠着我们热诚的肯定，我们的自信，也靠着他人对于我们的信任；但是这种信任大都是我们自己自信的一种反映，我们自己对于他人的人格影响。我们自己的心理态度，所以是产生他人这种信任的手段。你热诚的肯定是有传染性的。它影响着与你接触的每一个人，特别是那些你必须操纵的人，无论是教师、演说者、律师、店员、商人、雇员，或者在其他情形上的每一个人。自信的空气影响他人，似乎有着近乎魔术的东西在里面。假如你获得了它，你将惊异地看见，他会那样地迅速，立即放射到他人，使他们对于你所担任做这事的能力，增加着信任。这就是造成名誉和建立信用的来由。
第98节：要自信胜于他人（2）
谁对他所担任的事情，拥有足以完成的自信能力，都是积极的、坚强的人物。每一个人觉到了操纵的感觉，或者已经能够控制其范围内的事情时，他谈着信任，放射着信仰与自信，而克服着别人的疑虑，他们也受到了他对于确信与信仰的恒久肯定的感染，就会相信这是成功能力的证明。人们相信有办事程式的人，知道他需要什么样的人，需要不疑惧而只做事的人。每样事物似乎都站在他这一边。谁反对自信微弱的人，常常会很快地实行他的计划。足以妨碍与沮丧只有极少自信的人的东西，似乎有利于自信者的进展。这是人类的本性，要去援助一个正在行进的人；假使他向上进，世人将推进他；假使他向下走，世人将踢开。假使一个人缺乏对于自己的信任，世人也将对他缺乏信任。
我们不能不赞美一个相信他自己的人。他不能为人笑倒、谈倒，或者写倒。贫困不能沮丧他，不幸不能威吓他，艰苦不能变更他一点主张。无论什么来到，他只向目的注视着向前推进着。一张坚决的脸和一个铜铁般的意志，在打击发出之前，已得到一半的胜利。作者认识一个人，他将所担任的每样事情，都向完成方向推进，因为他永不迟疑，所以有显著的成功，他对那做事的能力，也永不怀疑。他的自信，有时到达自负的程度，抗拒着别人，但是甚至别人在他的面前退让，他也不加姑息。别的更为精神细入在正论着做某种事情的可能性，疑惑着动摇着，这个人就只是动手做这种人，虽然有实际的理由反对他的信仰，逼得他的对手，不能不相信他的能力。反抗他的对手，平均的能力，兼有这种进取的自信，较之虽有优越的心能，而常有胆怯与退缩的天性，更能在这世界成大事，获得更多的成功。一种仅懂皮毛的教师，其成就常常超过你学问的十倍，而不能将其学问传于他人，或不能确信对于某种学问有把握的人。这并不是幻想的公平，而常常似乎是极不公平的，但这确是实在的情形，而挽救的方法，就是真正有才能的人，要修养着并承认着那影响他人的自信心。
第99节：要自信胜于他人（3）
对于每种工作与商业，我们都倚赖他人的信任，这样，我们才能够做出或实行计划，能够制造优越的物，能够管理雇员，能够做任何雇主或公众所需要的事物。人生太短促，世界也太繁忙，没有工夫去查考别人完成他所承认能够担任的事情的能力；所以这个世界大都是接受一个人在他失去他的自信之前，于他自己的估价。假使一个青年人挂出了他的律师招牌，世人就将据此承认他是一个律师，认他是适合于他的职业，直到他自己证明相反而后止。一个医师也不需要向每个病人证明说，他是经过某种实习的，通过某种考试的。
所以承认任何无能力，降服于暂时的疑虑，就是给失败以许多的机会。不问前途看来是何等的黑暗，我们不应该允许我们的自信心有片刻的动摇。没有一样东西能摧毁他人的信仰，一如我们自己心理的疑惑那样快，这疑惑，凡是和我们接触到的人，都会立刻发觉出来的。许多人的失败，就因为他们散射着他们自己的沮丧心情，将这些心情投入了与他们有关系的人的脑海中。
假使你是一个雇主，你的雇员们能够很容易说出你处置每日的工作，像一个胜利者，带着胜利的，有自信的意味，还是像一个战败者，带着怀疑与失望，他们能够从你的面容，你的行为，说出你在今天将要得利或是失利。
在商业上，将自己的信任传给别人，为最有力的生意法门，无论是做个商人、商业旅行者，或者店里的伙计，都是这样。
在所有这些买卖之中，一些催眠，一些心理上的影响，伟大的店员都会实行的。
而大多数的主顾都是在两种主张中犹豫——由于店员意见的熟练的陈说，就会达到决定的地步，或者将要买办数种货物改至两种，或者假作决定，就主动地将货物剪下来，或者包起来，接着每一个优良售货员所时常实行的任何方法做。但是用这种“商业的手段”时，商人必须要有坚决的，决定的，自信的态度，这态度就传到了购买者的身上。假使一个旅行的代理商，让他所出售的商品有一点极轻疑虑显出来，购买者就有逃开的机会，以后，辩论或力劝，就时常无效了。
第100节：培养品格（1）
没有一个人，较之教师，更需要放射出正当的心理态度，一个慌乱的、烦恼的、犹豫的教师，将使全教室的儿童入于混乱；而一个宁静的、镇定的、和蔼的人，却能从同一的学生中，得到平静与良好的工作。一个教师必须常常克服个人的敌对，调和学生间的口角，安慰烦恼的小头脑，或是过于要想学习背诵的孩子们，并且将知识的要点，印入那时常不肯留心的人的心里。所有这些，都是用他人的人格来做成的，人格不过是一己个性的放射。青年人将于向他发生的思想的性格，极易感受；他们知道教师是否真正注意他们，是否要帮助他们。他们能迅速地感觉到自私与同情的天性。一个教师要是没有同情的本性，不能够对学生把握着爱的与帮助的思想，就不能适合他或她的神圣工作。
36培养品格
普通一般人的自惑是：当一个人有一美好的思想时，他就幻想他已成为那时他所想的。美好的思想是很好的；但是他们没有各种优美的品性来伴同进行，他们不过就是泡影。
——摩索姆达（Mozoomdar）
一个年轻的妇人，会经年累月，每天花去数小时的工夫，在实习钢琴或者训练声音；一个年轻的男子，曾经过多年的苦学，以便胜任他将来的职业；一个艺术家，曾用他半世的光阴，去学习画图的方法；一个著作家，会费几年的工夫，著作一册书，他们却不愿意花费一段宝贵的时间，从事品性的培养，以便在任何环境之下，得到安心、知足和快乐，这是何等地奇特呀！看着一个人为了聚财千百万，就牺牲了他生命过程中最宝贵的年代，这是何等可怜呀！他们起早睡迟地工作着，始终没有想到至少每天应利用几分钟的时间，养成一种完美、宁静、知足的品性，以便遭遇任何不幸事件时，始终会心平气和。
我们大都以为至上的品性是天生的，无需努力和修养。要知道这不过是极少数人秉着优良遗传和精美环境之下所能得到的，大多数人的品性养成，还需经过某种积极的理智指示或努力。斯宾塞（Herbert Spencer）说：“我们没有奇巧的方法，可从迟钝的本性中，产生优美的行为。但本性是可以变更的；新鲜的树枝可以移接在另一树木上，整个的一株树，能培养成一种新的姿态，因此品性优美了，良好的行为便可以随着产生。”
第101节：培养品格（2）
当嫩枝刚刚从泥土里钻出来时，要训练它往任何方向，使它取任何我们所希望的形式，那是何等容易呢！这种训练对于将来树木的匀称和美丽，有着多少的意义！做母亲的，倘能明了训练儿童心理的方法，使他们的心理从下列各事上转过来，就何等地容易呀。一切心理上的小小敌人，一切畏惧的思想，以及烦恼的思想，沮丧的思想，病态的思想，失败的思想，还有更为恶毒而一致公认的不道德的思想！
过去，我们对于品性培养的努力，太注意在过失方面。父母每天千百次提起他们子女的某种过失，以致可怜的子女们，常常感到内心的失败，并且存着一种牢固的观念，以为这种过失是天生的，要想改变，总是没�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！