靠自己成功(全文)-第19部分

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今日的化、电、声、光种种科学的发明与应用，已把人类从过去的简陋之物质环境中拯救出来；今日的文明，已把人类从过去的不安与束缚的环境中解放出来；今日的一个平常人的享用之安舒、华美，简直可以超过一世纪以前的帝王。
　
有些人往往有“生不逢时”的感叹。以为过去的时代都是黄金时代，只有现在的时代是不好的。这真是大错误！凡是构成“现在”的世界的一分子的，必须真地生活于“现在”的世界中。我们必须要去接触，参加现在的生活之洪流，必须要纵身入于现在的文化的巨浪。我们不当生为于“昨日”或“明日”的世界中，而常生活于“今日”的世界中，我们必须知道今世之为何世，今日之为何日，而去接触、反映现实的生活与文化的潮流。世人的许多精力，都是耗费在追怀过去与幻想未来中的。
　
一个人能够生活于“现实”中，而去充分利用“现实”，不去枉费心思精力于过去错误失败之追悔，及可能的未来的幻梦中的，他要比那些瞻前顾后的人，有用得多多，生活更能成功，完美得多多。
　
所以，时候在正月，你千万不要凭你的幻想生活于二月中，而丧失了正月中可能得利的佳趣。不要因为你对于下一月，下一年有所计划、憧憬，而遂虚度，糟蹋了这一月，这一年！不要因为目光注视在天上星光之故而致看不见了在你周遭的美景伟观，踏毁了在你脚下的玫瑰花朵！




第166节：今日（2）

请君先去享有你现在所有的安乐、幸福，不要尽幻梦着明年的汽车洋房的享受。请君先去享受你今年所有的衣服，不要尽去妄想着明年的锦绣狐裘。
　
你当下一决心，去努力改善、支配你现在所居的茅屋，而使之成为世界上最快乐、最甜蜜的一个处所。在你幻梦中的亭台楼阁，高大洋房，没有实现之前，还是请你迁就些，把你的心神，仍灌注在你现有的茅屋中。这并不是叫你绝对不可以为明天打算，对未来憧憬。我只是说，我们不当过度地集中我们的目光心力于“明天”，不当过度沉迷我们于“将来”的好梦中；而反将当前的“今日”丧失，丧失尽了它的一切欢愉、幸福与机会！
　
请你灌注你的全生命于当前的“现实”中吧！假使从“今日”中，你只能取得百分之一的幸福，则你可以不必打算着，去从“明日”中取得百分之九十的幸福；你还是尽先努力，试从“今日”中，取得百分之百的幸福吧！我们不应常常生活于预期的幻想的世界中，幻想过度，将使生活趋于枯操、乏味。预期、幻想，可以使我们对于现在的地位与工作发生厌恶，它能破坏人们享乐“现在”的能力。
　
幸福之为物，是日日堆积而成的。正像《圣经》中所说，以色列民族，在出埃及途中，天上降下的天饼，只可在当日吃尽，藏了一夜，到了“明日”，就要变坏而不能下口。幸福一物，也只有在当日所能享有。有些人只能看出“明日”的价值，而看不见“今日”的价值，当日的行善事的机会，他们无暇顾到。他们忽略当日的职务，他们不可行些小的慈善事业，因为他们正在梦想着，一朝腾达之后，要捐出一宗大款项呢！
　
人们每有一种心理，想脱离其现有的不快的地位与职务；而在渺茫的未来中，寻得快乐的幸福。其实这是错误的见解，试问有谁人可以担保，一脱离了现有的地位，就可得到幸福呢？有谁人可以担保，今日不笑的人，明日一定会笑呢？假使我们有享乐的本能；而不去使用，安知这种本能，不于日后失却作用？




第167节：开辟新蹊径（1）

假使我们能够彻悟到，只有“现在”是真实的，只有“在”是存在。彻悟到世间实际上无有所谓“昨天”与“明天”，而只有“今日”是可靠的；彻悟到我们不当将我们的生活，投射入于“未来”的境界，或退归“过去”的地域中；彻悟到我们所有的，只是一个整个的永恒的“现在”，而所谓年、月、日、小时、分、秒者不过是这整个的永恒的“现在”之生硬的、勉强的划分——假使我们能够大彻大悟到这点，我们的生活的欢乐与效率，真不知要增进多少啊！
　
64开辟新蹊径
　
普天下的人，都赞颂着一种勇气在众人中抬起头来的人，一种能够大踏步向前，而表现他自己的人。开辟你自己的途径，寻找你自己的出路！否则，你是永远不曾在世界上留些痕迹的。惟有“创始”才能取得人们的注意。
　
不管你所做的工属于哪一类，总不要追随他人，不要模仿他人。不要按照前人做过的格式做事，应该用一种新颖的、别出心裁的方法做事。把你的“特殊性”显示给世人，表明出你是不为“先例”所拘束，你是有自己的计划的！
　
你该立志，不管你在世界上成就之或大或小，但苟有成就，必须求其为创始的成就，你自己的成就。不要害怕着，不敢以勇敢的、特殊的方式，显露你的面目。“创始”是力量，是生命！模仿是“死亡”！
　
不要惮于表现你的“自我”。可以使你的生命生长的只是创始，而不是模仿，只是领导，而不是追随。你当立志做一个有主张、有思想，而常求进步的人。运用你的头脑！有创始精神的人是不患无出路的。
　
世间充满了那些追随者、依附者、模仿者，他们喜欢循行老的轨道，喜欢以他人之思想为思想。但是世界上所需要的却是那些有创始的人，能够离开走熟了的途径，而闯入新田地的人——那些离开了先例旧方而医治病人的医师，那些用别出心裁的方法办理讼案的律师，那些把新的理想、新的方法，带进教室的教师，那些敢于不宣扬书本上的陈说，而宣扬他自己所体验得的教道的宣教师。




第168节：开辟新蹊径（2）

不要害怕你自己之成为“创始人”。不要仅仅做一个人，要做一个新的人，独立的人。不要想去抄袭仿效你的祖父、你的父亲、你的邻居。这等于紫罗兰花要模仿玫瑰花，菊花想要效颦向日葵一样的可笑。“自然”给予每种东西以特殊的禀赋为一种特殊的作用。所以每个人都应该以创始的方式来做特殊的工作。假使他要想去仿效别人的工作，结果一定是不适宜，是失败，是流产。
　
没有人能够因仿效他人而得到成功，纵然被他仿效的人是一个大成功。成功是不能从抄袭成功、模仿成功中得来的。成功是个人的创造，是由创始的力量所造成的，一个人一离开了自己，不想做他自己的人，而想做别人的人，不想表现自己，而想表现别人的人，他总是会失败。“力量”是内发的，不是外来的。做你自己的人！顺你自己的性！
　
世间每种职业，每种营业，每种业务，都有可以改进之余地。有创始力量的人，永远不患无人欢迎，不患无用武之地。世界上能为有思想，有主张的人留出地位。社会中的最有用的分子，就是有思想，有创始的力量，有推陈出新的方法和主张的人。这种人到处需要，到处欢迎。然而社会对于那些“机器人”的需求，却并不大。
　
“创始”“特殊”，最能引人注意，所以可以说是带着大量的广告功用的。做事无以异于常人的人，虽则本领高强，也不能受人注意。但假使一个人能够别出心裁，用创始的、进步的方法做事，而处处都显出他的“特殊性”来，则他自然能受人注意，而凡会与他认识的人的“口”就会成为他的广告“牌”了。
　
但是你不可存一种错误的观念，以为做事只要新奇，准会成功。要知道只有实际的、有效的“创始”，才有用处。世间有无数的人，常在追寻做事的新方法、新主张，然而从来不会有重大的成就，就因为他们的所谓创始精神，是不实际的，没有效率的。
　
世界上需要那些能够以更新更好的方法做事的人。不要以为因为你的主张新奇或者以为你年纪还轻，知事不多，所以必不能为人所理睬。凡是能够将新鲜的、有价值的东西贡献给世界的人，不会没有人理睬，没有人注意。有坚强的个性的人，敢于有他自己的思想，开创他自己的主张、方法，不肯亦步亦趋，而敢表现他自己的人的地位，最易为人所认识。能够引起在上的人或其他人的注意的，无过于做事方法的创始性与特殊性，假使那创始性是有效率的话。




第169节：唤起你的酣睡（1）

最能吸引主顾的，就是那些最新式、最进步的商店，那些具有最新的营业设计，最新的、最奇特的营业方法的商店。
　
一个青年人所当做的一件最聪明、最重要的事，就是去求在所做的事上表现出最大量的“创始性”；就是在出发从事事业之前立下志愿，要求在自己手中所做出的每一件事上都烙上自己的个性，印上自己的品格，以当做你的“尽善尽美”的商标。假使他能这样做，则他不必需要大量的资本，去进行事业。他的资本，就具备在自己的身上！
　
附注：创始性在原文系Originality。
　
65唤起你的酣睡
　
“我的孩子怎样，戴维斯？”农夫约翰？费尔特一面望着正在招待顾客的他的儿子马雪尔，一面这样地问。
　
“是，约翰，你我是老友了。我不愿伤你的心，但我是一个率直的人，所以我要告诉你老实话。”戴维斯回答着说，“马雪尔是一好孩子，不坏，但是即使留在我店中一千年，他也是不会做成一个像样的商人的。他生来不像一个商人的坯子。还是把他领回到你的乡间去，教他学着养牛吧！”
　
假使马雪尔？费尔特真的长留在戴维斯的店中当一个伙计，日后是不会做成一个世界闻名的大商人的。但是在他到了芝加哥时，看见了在他周围的起初贫苦的孩子，在日后能够出人头地的神奇之榜样，他的志气突然被唤起，他的心中突然燃烧起一个要做成大商人的决心的火焰。“假使别人可以做出这种神奇的事情来，”他问自己，“为什么我不能？”
　
当然，马雪尔？费尔特在最初就有可以为大商人之资格，但是一个足以唤起志气的环境之大有助于他的潜在性之兴奋，与隐伏力的唤起，也是很明显的。
　
许多人似乎以为志气这东西是天生的，无所用其人工的改进。但在实际上，则大多数人的志气，都是被唤而后起，被推而后醒的隐伏的东西。
　
志气是一种对外界的刺激感应极锐的东西，而在一经唤起之后，仍是需要不断地注意与教育的，如像音乐与艺术的天禀之需要注意与教育一样，否则她将枯萎而死。




第170节：唤起你的酣睡（2）

假使我们有志气而不想去实行，则我们的志气将不能保持一种锐利而固定的态度，我们的天禀将变成迟钝而失却能力。
　
“我所最需要的，”爱马生说，“是一种能够使我尽我所能的人。”尽我所能，那是我的问题；不是尽拿破仑或林肯的所能，是尽我的所能。我之能够在我的生命中贡献出最好的，抑或最坏的，能够利用我的能力至百分之十，百分之十五，百分之二十五，抑或百分之九十，这对于世界、自己，都可以生出来很多的结果来。
　
我们中间的大多数人具有巨量的潜在隐力，但这种潜能隐力都在酣睡着，只要一把她唤醒，她是会做出神奇的事情来的。
　
美国西部某城市中，地方法庭中的一位审判官，在他中年的时候，还只是一个愚蠢无闻的铁匠。现在他六十岁，他是城中的一个最大的图书馆的主人，他被举为城中第一个博览典籍与为民众谋幸福的人。
　
促成这个人的生活革命的是什么？不过是偶然听到了一次关于教育的价值的演讲！这个演讲，把他的潜隐能力唤起。把他的志气推醒，使他走上自我发达之路。
　
我个人就认识几个人，他们直至生命的下半生，才能发挥他们的才能。那时，或者因为读了一本激励的书，或者因为听了一席兴奋的演讲，或者因为遇见了一个能够了解他、信任他、鼓励他的朋友，于是志气突然被唤起了。
　
你能与信任你、鼓励你、赞许你的人住在一起，抑或与那些永远嘲笑你的希望，揶揄你的理想，时时向你热心上浇冷水的人住在一起，这对于你的生命，真有极大的差异啊！
　
印第安土人学校中，有时候印出些印第安少年学生的毕业时的照相，——个个衣服整洁容貌秀丽，个个眼睛里闪着志气之火焰。我们看见了，总预期着他们能做出大事业来，但是大部分的学生回到他们的本族以后，奋斗不多时，就不能保持他们新的标准，而坠入苟安的老式生活中了。可敬的例外自然是有的，那便是品格坚强，能够抵得住周围的环境的拖陷力的少数人。




第171节：梦想者（1）

试着走入败者的队伍中去而加以讯问，你将发现大部分人之所以失败，都是因为从来不曾走进过足以兴奋鼓励人的环境中，因为他们的志气从来不曾被唤醒的缘故，因为他们没有力量从不良的环境中振作出来的缘故。
　
在任何情形之下，你当不惜一切牺牲，走入一种可以唤起志气的空气中，可以刺激起你走上自我发达之路的环境里。努力接近着那些能了解你、信任你，能扶助你去发现自己，能鼓励你尽你的至善的努力的人！你的生命是一个宏伟的胜利，抑或是一个微不足道的生存，就在这点上决定。
　
亲近那些想要努力在世界上有所表现的人——有高尚的目标，高超的志气的人，亲近那些精诚恳挚的人！志气这东西是能传染的。你能感染着笼罩在你的环境中的精神，那些在你周围的向上爬的人的胜利，会刺激你作更艰苦的奋斗，以求达到像他们的水准！
　
66梦想者
　
你是一个梦想者吗？
　
凡是一切世界上使人生有价值，把人类从卑贱中释放出来，把人类从凡庸丑恶中举拔出来的东西，首推梦想——我们都得感谢我们的梦想者！
　
从世界史中摘去了那些梦想者，还有谁愿意去读这世界史呢？我们的梦想者！他们是人类的先锋，他们是弯着腰背，流着额汗，铲平道路，以使代代的人类平安前进的劳动者。
　
现在的一切，不过是过去各时代的梦想的总和——过去各时代的梦想的实现的结果。
　
没有梦想者，美国的人民，到现在还怕局促在大西洋海岸的一角吧！
　
世界上最有价值，最有用处的人，就是那些能够远望见世界文化的将来，预瞻到未来的人类之必从今日所有的种种窄狭束缚的桎梏、迷信中释放出来，能够预见到事情之必然，同时也有能力去实现的人。梦想者永远是那些能够成就似乎绝对不能成就的事业的人。
　
有人说，想像力这件东西，对于艺术家、音乐家、诗人有大用处，但在实际世界中，它没有位置。其实，他们应该知道凡是各世界的领袖，总是那些梦想者。如工业巨子，商界巨擘，大都是想像力很丰富的人；他们对工业上的可能性，简直有先见之明。




第172节：梦想者（2）

无数个实力性的人，没有想像力的人，以实际的眼光占定一切的人，在文化史上的地位能够抵得上一个爱迪生，一个贝尔，一个马可尼（G。　Marconi）吗？
　
无线电报的成功，是马可尼的梦想的结果。
　
给我们以使用电报的便利的，岂不是摩斯（Morse）的梦想之功吗？
　
斯蒂芬在做一个贫苦的矿工时，就梦想着要发明机动车，而他到底革了世界交通方法的命。
　
仅仅数月以前，大无畏的罗格斯（Rogers）实现了他的坐着飞机飞上天空的梦想。
　
大西洋的海底电讯，是菲尔特（Field）的梦想之实现，他的梦想，竟把两大洲联系在一起了！
　
对于那些梦想者的诗人，我们也应致我们的感谢之意，如像莎士比亚，他不是教我们去从凡庸中看出神奇，平常中发现非常吗？
　
人类最神圣的遗传，就是那善于梦想的力量。只要你相信一个较好的明天会到来，则今天的痛苦对你不算什么。对于那些真善于梦想的人，甚至“铁窗石壁也不是牢狱”。
　
常常将自己从一切烦恼痛苦的环境中举拔出来，而浸入于和谐、美的、真的空气中；这种能力，真是无价之宝。假使从我们的生命中去了梦想的能力，我们中间还有谁个肯有勇气，有耐心，热诚地继续着生命之战斗？
　
美国的人民尤其善于梦想，无论怎样的贫苦，怎样的不幸，他总有自信，甚至自负。他藐视命运；他相信较好的日子终会到来。一个伙友，会梦想到住在他自己设立的店铺中。一个贫苦的女工计，想着购置一所美丽的住宅。可惊叹的梦想力！
　
正是这种梦想，这种希望，这种永远的期待着较良好的日子到临，使我们可以维持勇气，可以减轻负担，可以扫清我们的道路。
　
有应注意的一点，有了梦想，同时还需有实现梦想的坚毅的意志与决心。徒有梦想而没有努力，徒有愿望而不能拿出力量来实现愿望，这是足以败事的。只有那实际的梦想——梦想而付以艰苦的劳作，不断的努力，才有用处。




第173节：断绝你的后路（1）

像其他能力一样，梦想的能力是可以被滥用或误用的。有许多人整天除做梦以外不做别的事，他们把全部的生命力花费在建造他们不想实现的空中楼阁上。他们居住在一个不自然而虚幻的世界中，直至其他各种能力，因不活动而瘫痪为止。
　
我们愈能实现我们的梦想，则我们的能力，也愈会坚强，愈会有效能。一个旧的梦想的实现，往往可以感应起一个新的梦想的努力。就在人类的化梦想为事实的能力中，我们发现了世界的种种希望。
　
哈佛？约翰以数百元钱创立了哈佛大学。耶鲁小学在初设时只有少数几本的书籍。这是能化梦想为事实的好例子。
　
不要阻止你的梦想！信仰并且鼓励你的憧憬！发扬你的梦想，同时努力使之实现！这种使我们向上面高处跑的能力是天授的，它是指示我们走上至善之路的指南针。你的生命的内容将全依你的憧憬决定。你的梦想就是你的生命历程的预言。
　
凡铸造我们的生命于我们最高的，感应的一瞬间所显示给我们的模型中，使这最高的一瞬永久地留在我们的生命中——这是最伟大的一件事情了！
　
67断绝你的后路
　
当凯撒领了他的军队在英国登岸时，他决意不留给自己的军队以退却之路。他要他的军士知道，这次侵犯英国的意义，不是战胜，就是战死，所以就在军士的面前把一切的船只都烧毁了。像拿破仑一样，他有撇去一切冲突的顾虑而下一最后的决定于一瞬之间的能力。
　
青年人往往有这种错误：在进行着一件重要的事业时预备好一条退却之路，在事情不顺利的时候好作反应。但是，在一个人知道假使战争太热烈还有一线退却之门为他而开时，他大致是不会唤出他全部的潜力，不会做出最伟大的事业的。只有在一切的后退的希望都没有的时候，一支军队才肯用一种决死的精神奋战。
　
断绝你一切的后路，贯注你全部的精力于事业中，抱着任何阻碍都不能使你向后转的决心；这样的精神是最可宝贵的。在遇到阻碍打击时，因为缺乏坚忍力而向后转，造成了千万个放弃战斗的人的墓碑。




第174节：断绝你的后路（2）

有一种青年，在开始工作时抱着必须获得成功的自信，抱着战胜一切危险的决心；更有一种青年，在出发时没有怀着特殊的目标与志愿，也没有无论如何终须致胜而后已的坚强的决心为之后盾；在这两种人中间，有一个很大的差异。
　
最可怜可叹的是那些浮游徘徊的青年人，他们也很想上进，但他们不能让自己像火石一般无曲折地直飞向目标，他们不抱着无返顾的气概。
　
一个人在贯注他全部的自己于一个生命的大目标中时，把他生命的火石一无返顾地直飞向他的事业，他就能生出一种大的力量来，这种力量简直是沛然莫能御的。
　
假使你能贯注你自己于你的目标至没有东西可以使你消极时，你会看不见遇不到许多一般抱着疏松的目标，不彻底的意志的人所看见、遇到的困难、阻碍。你的强毅的决心会吓退许多可以迷住阻止心灵柔弱的人的魔鬼，会消灭许多的困难与阻碍。怀疑、恐惧，在这样坚决的灵魂前是早逃走了。
　
一切仇敌，是怎样容易地被你扫卷而去啊！
　
据说格兰德将军的决定竟像注定的命运，不能出尔反尔，不能重行考虑。
　
凡是怀着战胜一切危险之决心，抱着一往无前的气概的人，不但能引起别人的敬佩，并且能获得别人的敬仰。因为人们知道，凡是有这种态度的人大致是一个胜利者。他那样的自信自负是有理由的，他一定意识到他有能力完成的事业。
　
寡断的毛病在许多人的血液中循行：他们从来不能断绝他们的后路，他们自己常想为自己留一条退却之路，他们不明白把全部的自己贯注于目标是可以生出一种坚强的自信，而能治愈寡断的习惯。
　
“从来世界上最大的窃贼是犹豫，直到现在仍然是它。”
　
有人喜欢把重要问题搁在旁边，留待以后解决，这真是十分坏的习惯。假使你有这种倾向，你当赶快努力去练习