靠自己成功(全文)-第20部分

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有人喜欢把重要问题搁在旁边，留待以后解决，这真是十分坏的习惯。假使你有这种倾向，你当赶快努力去练习敏捷肯定地决断，无论当前的问题是怎样的严重，你固然应该把这问题的各方面都顾到，把它慎重的权衡考虑，但你总不要流入于寡断。你假使存着慢慢考虑或重新考虑的念头，你是准会失败的。宁可使你的决断有一千次的错误，总不要养成寡断的习惯！




第175节：没有机会（1）

人人知道，一个有决断的人起先虽则不免要有错误，但以后他是不会常常重演那错误的；只有那些没有决断的人，在解决着每个问题时都要留出重新考虑的余地的人，才是一事无成的人！
　
假使你能养成最后决定的习惯，你在决断时一定能运用最聪明的评判力；因为若是你以为决定是可以伸缩的，不是最后，可以重行考虑的，则你将永远不能养成可靠而正确的评判力。
　
但是在你所下的决定是绝对的时候，在你断绝了你的一切的后路时，在你这一个不健全不成熟的判断会立刻使你受到相当的痛苦时，你对于判断，一定会十分小心，而你的判断力也自然会随之而日渐进步了。
　
68没有机会
　
凡是在世界上做出大事业的人，往往不是那些幸运之神的宠儿，倒反而是那些“没有机会”的苦孩子。
　
那是一个只有着划水轮的福尔登；一个只有着陈旧的药水瓶与锡锅子的米奇尔？法莱台（M。　Faraday）；一个只有着极少的工具的韦特奈（Whitney）；一个用了缝针机梭以发明缝纫机的霍乌（Elias　Howe）；一个用了最简陋的机器，以从事壮举的贝尔——是他们给世界文明以一种促进。
　
在美国历史中，再没另一件事是比那人们从困苦中达到成功的故事更为神奇的了——那男男女女怎样从黑暗的开始达到光明的境地，怎样久困于痛苦贫困之中，怎样奋斗，怎样克服艰难，怎样得到最后胜利的故事；那男男女女抓着了平凡，而把它化成伟大，只具有中人之资，但由于坚强的意志，不断地努力而终于达到成功的故事。
　
“没有机会”永远是那些失败了的人的推脱之词。试着走入失败的队伍，而加以查询。他们的大多数人将告诉你，他们之所以失败，是因为不能得到如像别人所有的机会，因为没有人帮助他们，没有人提拔他们。他们将对你说，好的地位已经人满了，高等的职位已被抢光了。一切好的机会都已被他人捷足先登，所以他们是机会毫无了。




第176节：没有机会（2）

但有骨气的人却不会推脱他们的工作。他们不哀鸣怨尤。他们尽力迈步向前。他们不等待别人的援助；他们自助。他们不等待机会；他们制造机会。
　
亚历山大在打了一次胜仗之后，有人问他，假使有机会，他想不想把第二个城邑攻下。“什么？”他怒吼起来，“机会！我制造机会！”世界上到处需要的，正是那些能够制造机会的人！
　
等待机会而至成一种习惯，这真是一件危险的事。工作的热情与精力将会在这种等待中消失。对于那些不肯工作而只会胡思乱想的人，机会是不可望、不可及的。只有那些勤恳工作的人，不肯轻易放过机会的人，才能看得见机会。
　
你或者要想，机会之来一定是非同小可的，实际上，达到你高处的阶石（机会），就在你的日常行事之间，不管所行的是哪一类事。
　
在你现在所处的地位中或者已经是人满了，但在较高的地位上却总是有着空隙。百万个男男女女闹着失业，但在每个高等职业所在地的门口，却总挂上“招聘”的广告。世界上到处都在寻找有较好的训练的男女，好的管理者与领袖，本领高强的男女。高的薪水，优的待遇，是在守候着未来的有能力而能够胜利的青年男女之取得。
　
我们的坏处就在对于机会一事，眼界太高，欲望太奢。我们往往为着一心要摘取远处的玫瑰，反而将近在脚下的菊花踏坏了。我们忘却了大事业要从小处着手。
　
有许多人已经触着了很好很大的机会，而他们却还在梦想着发财与高升的更大更好的渺茫机会。当前的机会他们不认识，因为他们的心中另有所属。
　
使现在的怨天尤人的青年与那生长在边陬丛林中的林肯易地相处，则他们对于所谓“生命之机会”究将作何感想？使他们住在一所旷野中简陋的木棚房子中，无窗无户，远离学校、教堂、铁路，没有报纸、书籍、金钱，没有寻常生活的享受，甚至没有寻常生活上的必需品，他们将作何感想？使他们必须日行九里，才能进一个设在邻近的别个木棚房子中的简陋的学校中去读书，他们将作何感想？使他们必须在荒野中跋涉五十里，才能借到几本书籍，然后在白天辛勤工作方完的晚上，借着燃烧木柴的火焰之光而阅读，他们将作何感想？使他们像林肯一样，受学校教育不满一年即不得不投身工作，他们将作何感想？然而就在这种冷酷的情形下，生出了美国的一个最伟大的总统。在这种不顺利环境中，铸就了世界上空前的一个伟大的人格！




第177节：开辟新土地（1）

在美国国旗之下的每个人，只要有抓得住当前的机会的毅力，与能为目标而奋斗的精神，都有获得宏大的成功的可能。但你该牢记，你的出路就在自己身上。在你以为出路是在别处地方或别人身上时，你是要失败的，你的机会就包裹在你的人格中。你的成功可能性就在你自己的生命中。正像未来的棕树隐伏在栎子中一样。你的成功就是你的自我之演进、开展与表现。
　
没有机会！
　
在一个木棚房子与茅庐草舍中的孩子，可以于日后住进白宫，这话成立吗？
　
在一个到处有着图书馆，有着免费的夜校，到处有着公开的教育演讲的国家，这话成立吗？
　
在一个陋巷中出身的孩子，可以做成立法者；最贫苦的孩子，可以变成商界巨子，变成大银行家、大财政家，这话成立吗？
　
在一个无数无数的商店与机关，都是为那些除自己的能力与德性以外便别无他种机会的孩子所创立的国家；在铁路上的员役可以于日后做成铁路总办的国家，这话成立吗？
　
在一个有作为、有志气的孩子，一经认定目标向前走去，便没有任何东西可以阴止他的去路的例子，多得不计其数的国家，这话成立吗？
　
没有机会！历史不是已经千万遍地证明给我们看：过多的机会倒反而是一种害处吗？
　
没有机会——这永远是弱者的推脱之词。
　
69开辟新土地
　
当杜邦脱（Dupont）在向着法拉格脱（Farragut）海军少将说出他不曾将查理士登城攻下的种种托词时，严肃的少将说：“还有一个理由为你所不曾提及，那就是，你不信任你自己可以把它攻下！”
　
凡是一个人不相信他自己能够做成一件从未为他人所做过的事的，他永远不会做成它。你能觉悟到外力之不足恃，而把一切都依赖于你自己内在的能力时，那真是愈早愈好。不要怀疑你自己的见解，信任你自己，表现你的个性。
　
“勇于向前”是罗士彻利特（Rothschild）的终身格言，而其实也可以说是在世界历史上遗留些痕迹的一切的人的格言。




第178节：开辟新土地（2）

斯蒂芬孙、福尔敦、菲尔特、贝尔，摩士，爱迪生、马可尼，这些都是各时代各地方的先例的破坏者。这些人，开辟了新土地，推挽着人类文明向前向上。
　
无畏的气概，创造的精神，是一切伟大的人的特征。古旧的一切，他们是不放在眼里的。
　
能够成就大事业的，永远是那些信任自己的见解的人，敢于想人所不敢想，为人所不敢为的人，不怕孤立的人；勇敢而有创造力的，往前人所未曾往的人。
　
伟大的人物，从来不互相抄袭。能为世界文明开辟新途径的人，总是先例之破坏者。习故蹈常，在伟大的人们是不干的。
　
格兰德将军在作战时不按照军事学书本上的战争先例，而致为同辈将士所诟病，然而结束美国南北战争的到底是他。拿破仑在疾扫全欧时忽视一切先前的战法，破坏一切战事的先例。有毅力、有创造精神的人，总是先例之破坏者；只有懦弱、胆小、无用的人，才不能破坏什么。对于罗斯福总统，白宫的先例，政治的习惯，全都失其效力。在无论什么位置上，警监、省长、副总统、大总统，他总坚持着“做他自己的人”，坚持着行其所是。他的可惊的力量大半从这点上得来。
　
世界上没有一个因模仿他人而成功的人；无论被模仿的人怎样成功，怎样伟大。抄袭成功是反而不会成功的。成功是创造的，是自我的表现。一个人在离开他“自己”时，他就失败了。
　
皮丘、勃洛克，在大名鼎盛时，数百名年轻牧师都竞相学着他们的风调、姿态、语气。但在这些模仿者的中间，在他们停止他们抄袭模仿，在他们反求诸己以前，没有人曾经成就过什么来。
　
世界上有固定见解的人，到处有出路，到处都需要他。但是模仿者，尾随人后者，循行旧轨者，却不受人欢迎。世界上是需要一种有创造能力的人，能够脱离旧轨道，闯入新田地的人。
　
能够带着你趋向于你的目标的力量，就蕴蓄在你的自身中，蕴蓄在你的才能、你的胆量、你的坚忍力、你的决心、你的创造的精神和你的品性中！




第179节：自信的奇迹（1）

成功、前进的人，总是朝向着光明而前进。他的心胸是开放的。对于一件事，他不管以前曾否有人做过，与别人怎样做法，他只是做着他的事。现代的进步，就是从古到今的不断地摧毁淘汰不适用的机器、陈腐的思想、愚笨的偏见与不适用的制度和方法的结果。
　
不久以前，英国政府出售三十一艘近代的战舰，售价共一千五百万元，还抵不上造价的百分之五。这些战舰，年代还不算长久，但造船业的进步，使它们相形之下，已成落伍了。
　
今日算做最新的机器，在五年之内，怕要被前进的厂主交进废铁店中去吧！
　
先例的奴隶，是那些把困难的事，就当做不可能的人。“这不会做，这不可能。”永远是先例的崇拜者的口号。
　
世界上的一切，有哪一件新事物的产生不当归功于古往今来的先例的破坏呢？从世界历史中摘去了他们，还有谁愿意去读这历史呢？
　
现代人生的种种安适、便利、奢华、幸福，无一不是这些先例的破坏者的脑海中的产物。虽则在困难、反对、笑骂的丛中，他们还是要破坏先例与习惯，创立一些更好的事物，以推动世界永无止境地前进！
　
70自信的奇迹
　
据说拿破仑一上战场，军士的力量可以增加一倍。军队的战斗力原来大半寓于军士对于其将帅的信仰中。将帅显露出疑惧仓皇，则全军必陷入于混乱、动摇；将帅的自信，却可以加强他部下健儿的勇气。
　
人的各部分的精神能力，像军士一样，也应该信赖其主帅……那不可阻遏的“意志”。
　
对于本人，有坚强的自信，这往往可以使得平庸的男女能够成就神奇的事业，成就那些虽则天分高、能力强，但是多疑虑与胆小的人所不敢染指尝试的事业。
　
你的成就之大小，永远不会超出于你的自信心的大小。拿破仑的军队决不会爬过阿尔卑斯山，假使拿氏自己以为此事太难。同样，你在一生中决不能成就重大的事业，假使你对于自己的能力存在着重大的怀疑、不信任。




第180节：自信的奇迹（2）

不热烈、坚强地希求成功，期待成功，而能取得成功的，天下决无此理。成功的先决条件就是自信。
　
支流是不会高出于其源头的。人生事业之成功，亦必有其大源头。而这个大源头就是自期与自信。不管你的天才怎样高，能力怎样大，教育程度怎样渊深，你的事业上的成就总不会高过于你的自信。“你能够，假使你想你能够；你不能够，假使你想你不能够。”
　
有一次，一个兵士从前线驰归，将战讯递呈给拿破仑。因为路上太急促，所以他的坐骑在还没有达到拿破仑的地方就倒地气绝了。拿破仑立刻下一手令交给这兵士，叫他骑了他自御的坐骑火速驰回前线，
　
这兵士看看那匹魁伟的坐骑同他的宏丽的马鞍，不觉脱口说：“不，将军，对于我一个平常的士兵，这坐骑是太宏大、太好了。”
　
拿破仑回答说：“对于一个法国的兵士，没有一件东西可以称为太宏大、太好。”
　
在这世界上，有许多人，他们以为别人所有的种种幸福是不属于他们的；以为他们是不配有的；以为他们是不能与那些命运特佳的人相提并论的。然而他们不明白，这样的自卑自抑，自我抹杀，是可以大大的弱减自己的生命的。
　
有许多人往往想，世界种种最好的东西与自己是没有关系的；人生中种种善的、美的东西只是那些幸运之宠儿所独享的，对于自己是一种禁果。他们沉迷自己为卑微的信念中，则他们的一生自然要卑微以殁世。除非他们一朝醒悟，敢抬头要求“优越”。世间有不少人可以成大事，而卒老死牖下，度过其渺小的一生的男女，就因为他们对于自己的期待要求太小的缘故。
　
自信心是比金钱、势力、家世、亲友更有助的东西。它是人生的最可靠的资本，它使人克胜困难，排除障碍，使人的冒险、事业成功，比什么东西都更有效。
　
一个人能够对于自己下很高的估价，而自信处处能胜利，则他在进行事业时，“气”之所被，即使方在开始，已可得一半的胜利，操一半的胜券了。一切足以阻止自卑自抑的人障碍，在这种自信坚强的人的前面，是全都没有了。




第181节：体力与事业（1）

假使我们去研究，分析一般“自造机会”的人们的伟大的成就，我们一定可以看出：他们在出发奋斗时，一定是先有着一个充分信任自己的能力、坚强自信的心理。他们的心情、志趣，坚定到可以踢开一切足以阻挠、吓倒那些对于自己下很低的估价，对于自己有很小的要求与期待人们的怀疑、恐惧这类念头，而使得他们所向无前了。
　
“假使我们自拟为泥块，”科里列（M。　Corelli）说，“则我们将真的成为被人践踏的泥块。”
　
假使你在容貌行止之间，都在自认着自己的卑微渺小，而处处表明你不信任自己、不尊重自己，你自然不能怪怨别人，也来不信任你、不尊重你，也来低视、小觑你。
　
假使我们能觉悟到“天生我材必有用”，觉悟到造物生我，必有一大目的、大意志，寄放在我的生命中，而万一我竟不能充分表现我的生命于至善之境地、至高之程度，对于世界，将会是一个损失。这种意识，一定可以使我们生出大力量、大勇气来！
　
71体力与事业
　
很少人能够彻底明白体力与事业的关系是怎样的重要，怎样的密切。人们的每一种能力，每一种精神机能的充分发挥，与人们的整个生活效率之增加，都是有赖于体力之强旺的。
　
体力之强旺与否，可以决定一个人勇气与自信心的有无。而勇气与自信，是成就事业的必需的条件。体力衰弱的人，总是胆小寡断，无勇气的。
　
要想在人生之战斗中得到胜利，第一条件就是每天都能以一副体力强健的状态、饱贮精力的身体去对付一切。然而有些人却以一个有气无力、半死半活之躯从事于事业，其不能得到胜利，又待何言。
　
对于那整个的生命成功所系的大事业，你必须出你的全力，才能成就。只发挥出你的一小部分的能力以从事工作，工作一定是干不好的。你应该以一个精强、康健、完全的“人”去从事工作。庶几工作对于你是趣味而非痛苦；你对于工作是主动而非被动。假使你因生活不知谨慎珍惜之故，而致以一个筋疲力竭之身去从事工作，你的工作效率自然要减损。在这种情形之下，你所做的一切将都要带着“弱”的记号；而在弱的中间，成功是不能得到的。




第182节：体力与事业（2）

许多人就失败在这点上——从事工作，进行事业时，不能发挥出其全部的力量——一个活力低微、精神衰弱、心理动摇、步骤不定的人，自然永远不能成就出什么了不起的事业来。
　
聪明的将军，不肯在军士疲乏、士气不振时统率自己的军队去应付大敌。他一定要秣马厉兵，充足给养，然后才肯去参加大战。
　
在人生战斗中，能否得到胜利，全视你能否保重身体，能否保持你的身体于“精强”的状态中以为断。一匹有“千里之能”的骏马，假使食不饱，力不足，在竞赛时，恐怕反要败于“常马”。一个具有一分本领的体力精壮的人，可以胜过一个因生活不知谨慎，而致体力衰弱的具有十分本领的人。假使在你的血液中，毫没有火焰的燃烧，在你的身体中，毫没有精力的存储，则你在人生战斗中，一经打击，一经接触，就会失败的。
　
一个人有着大志，有着彻底的自信，而同时又具有足以应付任何境遇，抵挡任何事变强旺的体力，则他一定能够从那些足以阻碍体弱者之努力的烦闷、忧虑、疑惧等种种精神束缚中解脱出来。
　
强旺的体力，可以增强人们各部分机能的力量，而使其效率，使其成就，较之在体力衰弱的时候大大地增加。实在的、强旺的体力，可以使人在事业上处处得到便宜，得到帮助。
　
凡是有志成功，有志上进的人，都应该爱惜着、保护着体力与精神，而不使有些微之浪费于不必要的地方；因为体力精力的浪费，是足以减少我们的成功可能性的。
　
世间有不少有志成大事，因没有强旺的体力为之后盾，而至壮志未酬身先死、遗憾终生的人；然而世间又另有大批的人，有着强旺的体力，但不知珍重，任意浪费之于不必要、无意义、无益处的地方，以自耗其珍贵的“成功之资本”。
　
假使美国的罗斯福总统当初对于身体不曾加以注意与补救，他日后能成就些什么来？他的一生，恐怕是要成为一个可怜的失败者吧！他曾自己说：“我是一个软弱多病的孩子。但我后来要决意恢复我的康健，我立志要变为强健、无病，并竭我全力以做到这点。”




第183节：尽善尽美（1）

健康的维持，有赖于身体中各部分的均衡发达；而“成功”的取得，又有赖于身体与精神两方面的均衡发展。所以我们必须尽一切的努力以求得到身体上的平衡；身体上的平衡得到以后，则精神上的平衡也就容易得到了。人们患疾病之部分原因，是由于身体中各部分的发达不均衡。例如，对于某一部分的细胞与过度的刺激与活动；而有些部分细胞，则嫌刺激活动太少，过犹不及。均衡的发达，才是正道。
　
身心的不断地活动，是却病的最好验方。要维持健康，活动一事，是绝对必需的。
　
人体中的各部分机能，苟非常常活动，决不能保持康健。所以“工作”之为物，是“人身机器”上的调节机制。“空闲”最足误事。人们的犯罪作恶行为，大都是在空闲时才发生的。一个在正当的事务上忙碌着的人，他是安全的。他能避免去许多在空闲的时候足以伤害他的种种不良引诱与试探。
　
有一位著名的英国医师曾说，人要得享长寿，必须除了睡眠时间以外，使脑部不断地活动。他同时强调，每人必须于职业、工作之外，得找一种正当嗜好。职业给他以生活之资，嗜好则给他以兴趣，而可以使他于愉快、高兴的心情下，活动其精神机能。“动作”的意义等于“生命”，“静止”等于“死亡”！
　
72尽善尽美
　
有千万个人因为自小养成了轻视与忽略工作的习惯，及对于工作，抱“马马虎虎”敷衍苟且的态度，遂至终身伏处下层，不能抬头向上。
　
最近我在某大机关中看见悬示格言，很生感触。那格言是：“我此地，一切都求尽善尽美。”“尽善尽美”这真值得做我们每人的终生格言！假使每人都能采用这格言，实行这格言，而决意不论做什么事，都要尽至善之努力，以求得至美的结果，人类幸福，正不知要增进多少啊！
　
人类的历史，就充满了为那些工作不可靠、不忠实的人们的苟且，与不小心而所造成的种种惨剧。不久以前，帕尼索维亚州的奥斯丁地方，有一个镇完全淹没，损失了许多的生命。就因为堤岸的工程建筑得苟且而不忠实，不能履行原定的计划的缘故。




第184节：尽善尽美（2）

工作不谨慎、不认真，处处可以造成悲惨的结局。无数手足残废的人，都在告诉我们，那是人们工作不认真与不小心的结果。
　
假使人们工作时都能尽心尽力，求其彻底，则不但人们的枉死的数目可以大大的减少，而且我们的品格，也会因此而提高。
　
做事苟且贪懒，这种习惯一旦养成，可以使那人的品格大受影响。他将在一切事上要不忠实起来。凡是轻视自己工作的人，即是轻视自己品格的人。苟且而不可靠的工作，代表着、构成着苟且不可靠的人格。
　
在你的手中，每做出一件苟且而劣等的工作，都足以损害你的效率，你的办事能