靠自己成功(全文)-第21部分

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在你的手中，每做出一件苟且而劣等的工作，都足以损害你的效率，你的办事能力，你的人格。苟且而劣等的工作，对于你的自尊心与最高理想是一种污辱。它是足以拖陷着你不得向上的仇敌。
　
事无大小，每做一事，总要竭尽心力，求其完美，这是成功的人的一种标记。凡是出人头地的青年，都是那些事不肯自安于“尚可”，或“近似”，而必求尽善尽美的青年。为世界人类创立新标准，新理想，而撑着进步之旗帜的，也就是这一类人；在他们的天性中，有着尽善尽美的要求的人！
　
有人说：“无知与轻忽，所造成的祸害，不相上下。”有许多青年人的失败，就在这“轻忽”的一点上。他们所做的工作，从来不会是绝对可靠，绝对正确，他们的工作，总需要他人的审查、校正。这样的人，永远不会升到优异的位置上。
　
在日常职务上，对于那些寻常的、微小的工作忠实地执行，这就是使我们渐渐走上高等地位的阶石。我们日常所做的事务，可以导我们入于“上升”之门。然而多数的青年都见不及此。
　
青年人往往念念不忘地要想找得高的位置，大的机会，以使自己有“用武”的机会。他们会对自己这样的说：“我现在的枯燥、机械的职务，平凡、渺小的工作，有什么道理呢？那真是不足为奇呀！”但是出人头地的青年，却能在简单的职务中，看出与造成大机会来；在寻常的情景下，卑微的位置上，看出与造成不寻常的机遇来。在做事时，只要你能常比一般普通人做得更为良好，更为敏捷，更为精确，更为可靠，更为整齐些，更能花样翻新，随机应变些，你自然能引起在上者的注意，而使你步步上升了。不管你的薪资是怎样的菲薄，但你不能为了那个缘故，对于工作稍存一丝苟且或不尽力的念头。你在每做完一件工作时，应该有勇气对自己这样说：“对于这件工作，我可以问心无愧。我不但是做到‘还好’，而是在我能力范围以内的‘最好’！对于这件工作，我能够经得起任何人的评判。”




第185节：争取自由（1）

“彻底”的精神，是一切成功的人的特征。伟大、成功的人们之所以成功，所以伟大，就在他们做事时不殚精详，秋毫必察的精神。许多青年人的毛病，就在“不彻底”。他们对工作、事业，不想求其尽善尽美，却要想到最良好的结果，那自然是不可能的。
　
狄更斯非至预备充分时，不肯在公众前读他的作品，在未曾当众宣读以前，他要每天把那篇选定的文字诵习一遍，这样的，要经过六个月之久。
　
法国的大小说家巴尔扎克（Balzac），有时费一星期的工夫而只写成一页的稿纸。然而他的声誉，远非近代的一般时髦作家所能企及。
　
许多人对于职务、工作的苟且、潦草，都藉口于时间的不够。但这是不对的。在我们的日常生活中，时间尽够我们好好地做事。假使我们做事，都能求尽善尽美的习惯，则我们的生命，一定能变为更完满，更快乐；而天下过美满生活的人，将大大的超过过度残缺的生活的人了。
　
达到最高处！攀登最高峰！从事任何事业，做任何工作，我们都应抱这样的态度。
　
73争取自由
　
千千万万的人们，都生活在一种束缚、阻碍的、不良好的环境中，生活在一种足以挫减人热诚，败坠人志气，分散人精力，虚费人时间的空气中。他们没有勇气去斩除束缚他们的锁链，也没有毅力去抛弃一切的凭据，而依赖着自己，以走入一种可以独往独来，自由自在的环境中。终于，他们的志向会因没有动作及失望之故而归于死灭。
　
假使你要想成就生命之伟大，要想求得自我之充分发展，你必须先不惜任何代价以取得自由。
　
滞碍着你生命中的最高、最好的东西，使之不得发挥，这种损失，有什么东西可以补偿？你当不惜任何牺牲，将它发挥出来！当然，要将你生命中最高、最好的东西发挥出来，你是要经历大量的痛苦、大量的折磨，要向阻碍、困苦作大量之奋斗。要没有石子的挫削磨琢，钻石内蕴的光芒华美决不能显现。磨琢就是钻石从黑暗中解放出来的代价。




第186节：争取自由（2）

许多人都为“愚昧”所幽囚。他们永远不能得到教育所能给予人们的自由。他们的精神力量永远是封锁着不得开放。他们没有勇气去为求从愚昧中释放出来而奋斗，没有毅力去补救自己早年的失学。他们以为迄今，年龄已经太大了；换一句话，他们以为，在这时候要去求得知识上的自由，其代价是太高了；于是原来可以达到优越地位上的他们，只能终身屈处下层了，更有许多人为偏见与迷信的桎梏束缚，于是他们的生命成为狭隘小人。这一类人最可怜。他们盲目至不自知其不自由，而反要硬说前人才不自由呢。
　
胆怯也足以阻碍人的自由。许多青年男女，都有志于向前，有志于表现他们自己。然每为过度的胆怯与缺乏自信二事所困缚，所阻挡，他们自己觉得内在的力量跃跃欲试，但总害怕着失败，而不敢动作。
　
恐被他人认为自负、夸大，这种恐惧心理，可以封他们的口使不说话，束他们的手使不做事，而终至困不动作之故，驱他们的志愿归于死灭。他们不敢冒险，他们不敢前冲，他们要等待又等待，希望有一种神秘的力量可以释放他们，并给予他们以信心与希望。
　
铲除一切足以阻碍、束缚我们的东西，走进一个自由和谐的环境中，这是要求事业成功的第一个准备。在我们的天性中，往往有些部分受着束缚，以致不能得到自由去做成原来可以做成的大事。我们为人一世，只能做些卑微渺小的事。但假使我们能够铲除一切阻碍束缚我们的东西，则成就伟大、宏丽的事，也未始是不可能的。
　
我们大部分人的毛病，就在虽则心中有志于成功，然而却不肯努力地去求得成功。我们太信任“幸运”了。
　
试着去问问那些曾在世界上成就大事业的男女，他们伟大的力量，广阔的心胸，丰富的经验，究竟是从哪里得来的？他们会告诉你那是奋斗的结果。他们将告诉你，他们就在挣脱不自由，不良的环境，斩除束缚他们的桎梏，求得教育，脱离贫困，执行计划，实现理想的这种种努力中，获得了他们最良好的纪律训练，最严格的品格操练。




第187节：争取自由（1）

有愿望而不满足，有志愿而被窒息，这足以使人丧气。这可以摧残人之能力，消灭人的希望，打破人的理想。这可以使人们的生命成为一种空壳，一种不兑现的支票。
　
在人没有将他生命中的最高、最好的东西发挥出来，没有将他的天赋天禀充分发展以前，我不相信他的生命是可以称为幸福、快乐的，不管他处境怎样。
　
一个有自由的平常的人，可以胜过一个处处受束缚的天才者多多。
　
在今日有许多本来足以役人的人，现在被役于人，就因为他们为债务、不良的交游及种种不良的习惯所紧紧束缚，以致不能得到机会表现他的能力。
　
不管待遇怎样丰，报酬怎样厚，地位怎样高，你千万不可从事于一种不容许你自由、光明地做事的事业，你不当让任何顾虑钳制住你的舌头，购买去你的意见！你当将自由、自立作为你的神圣不可侵犯的权利，而任何顾虑都不能使你放弃之。
　
一个有作为的青年，而丧失了他的行动、言语、信仰之自由，这个损失，有什么东西可以补偿？一个本来可以独往独来，昂然地过生活的青年，而至屈志降心，仰人鼻息，匐伏钻营，胁肩谄笑，以度过一生，这种损失，金钱能够补偿吗？
　
74贫困的祝福
　
一个著名的艺术家，在有人问他从他习画的一个青年将来会不会做成一个大画家时，回答说：“不，永远不！他每年有六干磅的进款。”这位艺术家知道，人的本领是从艰难奋斗中锻炼出来。而在财富的阳光下，这种精神很难发达。
　
“不幸而生为富家之子的人，仿佛是被载上了重量而赛跑的人。”卡内奇说，“大多数的富家之子，总是不能抵抗财富所加于他们的试探，因之而陷入于不屑的生命中。这一等人不是那些穷苦的孩子的敌手，对于这些小老板，你们穷苦的孩子毋须害怕，但你们当小心着，不要为那些比你们还苦，还苦得多，甚至他们的父母不能给予他们以任何学校教育的孩子，在事业上挑你们的战，而终于超越了你们，应该注意着那些一出小学校就得投身工作，而所做的又只是洗地板之类的工作的孩子。一鸣惊人，而得到最后胜利的，恐怕都是这类人。”




第188节：争取自由（2）

为了要脱离贫困的境地而奋斗，这一件事最能造就人才。假使世人都是一生下来不为需要压迫着去做工，人类文明怕直到现在还在很幼稚的阶段吧。
　
翻开美国的历史，可以知道，在各界中的大多数成功的人，在起先往往是贫苦的孩子。
　
我们的最有用最成功的人，大都是从困乏与需要之学校中训练出来的。大商人、铁路总办、大学校长、教授、发明家、科学家、实业家、政治家，大都是为需要之鞭棍所驱策而向前，为想要改善自己的地位的愿望导引而向上。
　
在美国不知有多少的侨民，在初进国境的时候，未受教育，不通言语，无钱无友，但在以后却能跳上一个优越富裕的地位，而至置千万个有钱财、有教育、有机会而到后来反无所表现的生长在本土的青年于羞惭无地！
　
能力是抵拒困难的结果。伟人都是从同困难角斗中产生的。不同困难阻碍奋斗而要想锻炼出能耐来，是不可能的。“生前没有试炼，死时只能算做半个人！”
　
一个生长于奢侈中的青年，时常依附于他人而毋须用自己的劳动挣饭吃的青年，自小被溺爱惯的青年是罕见具有大本领的。他之与人相比，正像林中的一棵树苗，同一棵每一寸树干的长大都要饱受暴风猛雨的吹打的高大的棕树相比一样。
　
若是以贫困当做究竟，则我将不主张贫困是祝福之说。贫困的起点是好的，此外贫困便无意思，如像健身房中的运动器。贫困可以发达人，锻炼人。只在这种意义上，它是好的。贫困的本身是一种罪恶，但是从贫困中挣脱出来，却是一件好事。而这种从贫困中挣脱出来——假使能诚实地、良心地做到——是可以唤出本领与造就伟人的。
　
曾经自己一度做只赚得一年五十元薪水的苦职员的克里威兰特（G。Cleveland）说：“可以兴奋人的能力、发达人的精神的东西，再没有比有实行计划的志愿与相当贫困的压迫者两者所联合起来的力量更为透彻，更为有效了！”
　
假使一个青年不被需要强迫着去做工，他将怎样呢？假使不用劳力，就可获得他所要的东西，他将怎样呢？假使他已经得到了他所要的东西，他还肯奋斗吗？一万个人中没有一个肯为了培养品性、锻炼才能而去同贫困奋斗，但为了要满足自己的志愿，与获取一切自己所愿望所喜爱的东西的缘故，人是肯奋斗的。




第189节：争取自由（3）

一个感觉到自己生活幸运的青年，将会对他自己这样说：“我所有的金钱已够我这一世的受用了；我又何必要清早起来勤劳工作呢？”于是一个翻身，他又呼呼地睡着了，而就在这个时候，另一个青年，一个除他自己以外，茫茫的世界中便别无可以依赖的青年，会因需要的驱策而被迫着离开床铺，从事劳动。他明白，除了奋斗以外，他别无出路。他不能依赖任何人——没有人能帮助他。他知道这是他的生死系之的问题。
　
狡猾的自然，她就利用了这种方法——人类因感觉需要而努力奋斗——实现了她的发达人类的才能、世界的文化的大目的。在她看来，金钱、财产、地位，倒反是件小事。
　
自然愿意为人付一切代价。她将置人于“纪律”的学校中，而使之受训练于“经验”的大学中，以完成她的意志。人在一生中所得到的金钱、产业，不过是偶然的东西。自然所照顾的是“人”。在比较下，对于金钱，她不很介意。但她愿意付任何代价，为了要造就人类中的伟人！
　
75争取自由
　
测验人的品质有一个标准，就是他工作时所具有的精神。假使他对于工作是被动的而非自动的，像奴隶在主人的皮鞭的督促之下一样；假使他对于工作感觉到厌恶；假使他对于工作没有热诚同爱好之心，不能使工作成为一种喜悦，而只觉得其为一种苦役——那他在世界上一定不会有大成就的。
　
一个人工作时所具有的精神，不但对于工作效率与品质大有关系，而且对于他本人的品格也大有影响。工作就是一个人的人格之表现。我们的工作就是我们的志趣、理想，我们的“真我”之外部写真。看到了一个人所做的工作，就是“如见其为人”了。
　
自尊、自信是成就大事业之必须条件，然而对于工作不肯尽心尽力，而只求敷衍塞责的人，是不会具有此种自信自尊的。一个人假使不能在工作上尽其至善之努力，则他决不能得到最高的“自我赞许”。而在一个人将他的工作视为苦役痛苦时，他是决不能在工作上尽其至善之努力的。




第190节：争取自由（4）

许多人都不知尊敬自己的工作。他们把工作视作获取面包、乳酪、衣服、居室一般可厌的“需要”，一种无可避免的苦役。他们不把工作当做一个锻炼能力的东西，一个训练，建造品格的大学校。
　
他们不懂得，“需要”压迫着人们去工作，即是强迫人们去发达他们内在的最优良的品格，即是教人们在奋斗，努力中去发挥出他们所有的才能，去克服一切成功幸福的障碍。
　
不劳而获的金钱，他们不觉得可耻，不觉得其害处。工作对于他们只是一种苦役。
　
他们不懂得毅力、坚忍力以及其他种种高贵的品格都是从努力工作中得来的。一个人常在怨艾与卑视自己的工作，他的生活决不能得到真正的成功。那是“弱”的自认。
　
在任何情形之下，不可容许你自己对于工作发生厌恶。这是最坏的一件事。假使你为环境所迫，而只能做些乏味的工作，你也当努力设法去从这乏味的工作中找出些兴趣与意味来。要晓得凡是应当做，而必须做的工作，总不可完全谓为无兴趣，无意味，问题全在我们对付工作的精神态度如何而已。良好的精神，会使任何工作，皆成为有意味、有兴趣的。
　
假使你以为你的职务是乏味的，则你的厌恶的心理、厌倦的念头，适足以招致失败而已。乐观的、积极的、热诚的心理才是吸引成功与幸福的磁石。
　
不管你的工作是怎样的卑微，你都当付之以一种艺术家的精神。这样，你都能使你的工作成为有兴趣。而厌恶的感觉自然会消灭了。
　
假使你对于你的工作，能付之以艺术家的精神，而非付之艺匠的精神——假使你对于工作，能带有浓郁的趣味，贯注的热诚——假使你决意做每一件事，必须竭你的全力，则你对于工作，自不致生厌恶或痛苦的感觉。一切全视你的精神，你的态度。良好的精神，可以使最卑微的工作成为有意味；不良的精神，可以使人对于最高的事务发生厌恶的感觉。
　
任何工作，凡为我们本身所绝对尊崇者，都是具有无尚的神圣性。一切的工作，都是神圣的、可敬的。凡是有利于世界人类的工作，没有一件事是卑贱的、可耻的。




第191节：谈话的艺术（1）

你的工作，就是你的生命石像。它之为美为丑，为可爱为可憎，全操于你自己之手。
　
做每一件职务，写每一封信，出售每一件商品，每句谈话，每个思想，每种动作，都仿佛是凿子的一击，可以美化你的石像，也可以损毁你的石像！
　
不论做何事，必须竭其全力，这种精神的有无，可以决定一个人日后事业上的成功或失败。
　
只要精神贯注，则工作上厌恶、痛苦的感觉都会消失。凡是不曾懂得这个秘诀的人，即是不曾懂得获取成功与幸福的要道的人。最平常的事务，只要能注上我们的心血、热诚，也可以使之成为神圣、高尚的职业。
　
可怜得很，一般人对于工作，总是机械式，无热诚式，无生气，无目的，随随便便，以过一生。工作是可以使我们的心灵拓大，生命生长的。这种艺术，他们没有学到。
　
在我们工作不忠实，不曾付出最高度的努力时，我们对于自己，是不能有自尊与自信的心理的。
　
应该在心中立下这样的信念与决心：从事工作，你必须不顾一切，在事事上尽你最高度的努力；你不能在工作的不忠实、不尽力上贬损自己，糟蹋你自己。
　
76谈话的艺术
　
前任哈佛大学校长伊立脱（Eliot）曾经说：“在造成一个‘上流人’的教育中，有一种训练是必不可少的，那就是，优美而文雅的谈吐。”
　
凡是善于谈话，而能利用其美妙的言词以引起他人的注意，而使他人倾倒，使他人乐于亲近，这种人，在一生中真要占着不少的便宜。
　
善于谈话的人，不但能使不相识的人见了他产生良好的印象，并且能多识与多交朋友，能广结人缘，到处受人欢迎。他能在事业上处处占到便宜。他可以得到最上流的交游，虽则自己的地位也许颇为低下。
　
善于谈话的人，真是“奇货可居”。人人都喜欢邀请某太太晚餐或茶话，因为她的谈锋很健。她的为人，或许有许多缺点，但是因为她“健谈”，所以人们都乐于同她交接。




第192节：谈话的艺术（2）

许多人的谈话的本领都不很高明，这是因为他们不曾把谈话当做一种艺术，不曾在这种艺术上下过功夫的缘故。他们不肯多读书，不肯多思想。他们谈话，宁愿用极随便，极粗俗的语句，而不肯“三思”而后言，不肯努力去将自己的意思，用最文雅、最漂亮的语调发表出来。
　
有不少的青年人，终日相处，其所谈话总不脱那些愚蠢而无意识的琐事。这种谈话，对他们毫无益处，而只足以使他们的志趣、理想与生活日趋低下。因为这种谈话，可以使得他们的思想只及于浅薄而无意识的事情，而不及于高尚的事情上。
　
在街道上，在街车中，在公众的地方，我们常常有机会听得人们用了喧闹、粗糙的声音说出那低俗、下流的字眼，油滑、随便的语句。
　
谈话的精粗、优劣，最足以显示出你的教育程度与身价的高低。你的言语往往会在无意之间宣泄你的一生事迹。你的谈话，会将你的一切隐秘宣布出来，会将你的真面目揭示给世界。有许多人在职位、事业上的上升，都是受赐于他们谈话的本领，给予他人以良好的印象。这在事业上，一定可以大占便宜。而最能给予他人以良好印象的，惟有谈吐精纯的人。至于过政治生涯的人，他们一生的成败与毁誉，更是全视他们的两片嘴唇皮了。
　
许多人因为口才好，就得选入议院，或身居要职，许多人本领并不高明，但因为口才好，逐渐占有高等的地位。
　
谈话之道，至不易言！你当求措词之文雅，态度之自然，同时又须使你的言词富于同情，而处处显示你的善意的精神。你的谈话，一定求其能引起与抓着他人的注意，而惟有充满着温暖的同情言语，才能够引起与抓住他人的注意。假使你的谈话是很冷淡而寡情，你是抓不着他人的注意的。
　
在一切的题目上，常常努力去作优美而精纯的谈论，常常努力去用清楚、流顺、漂亮的言词，以表示自己的意思，这是一种良好的训练。我认识有些人，他们从没有受过中等以上的教育，但是他们很精于谈话的艺术，所以别人遇见了，总以为他们是受过高等教育的。




第193节：在薪金之外（1）

同精于谈话的艺术的人谈话，最能引起我们良好的印象与愉快。
　
假使你有志于求你的谈话艺术的深造，你必须要多交接那些有学问的人们，则耳濡口染，进步自速；假使你没有上等的交游，则你自己纵然受过高等教育，你的谈话的本领仍不会高明。
　
心中有着意思，而词不足以达之，心中努力要想说话，而讷讷不能出口，这种人最是可怜。
　
假使你在要发表意思时，而竟捉不住那意思，要寻觅适当的词句，而竟寻不到，你不必害怕，你仍当努力尝试发表。起先的结果，虽或是失败，但熟能生巧，以后你的谈话，一定有进步。假使你努力尝试不已，则久而久之，谈话时自不致受窘，面能措词流顺、态度从容了。
　
有些人有着高超的思想，独到的意见。但是言语不足以达之，他们的言语，不足以将他们的思想装扮得像个模样，他们说话犹如走马灯，说来说去总是这一套。而想用几句固定、肯定的语句，去表达出他们的真意，倒反是不能。
　
多读书也是求谈话艺术之进步的一种好方法。多读书不但能开拓我们的心胸，增加我们的知识，而且能使我们熟悉许多名词与语调，所以是大有助于谈话的艺术的。
　
77在薪金之外
　
假使容许我，对于这个与初跨上人生之旅途的每个青年至