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靠自己成功(全文)-第3部分
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，裨益我的事业而可以使我成为更强旺，更有效能，以去从事我工作的地方？”
假使你要在世界上做些事业，留些痕迹，要在文化的推进中尽些力，你是必须要摈弃一切足以浪费掉你的生命储能与活力的东西啊！
10力量的储藏与准备
一个人假使没有相当的能力储藏与准备，他在人生的战斗中，一定会遭遇到“滑铁卢”般的失败之命运。
因为没有储藏着相当的能力，储藏着相当的体力、智力、办事力，以使自己不但能应付目前的事务，并且足以应付非常，担当大事，而终至于生命中遭着挫败的，这样的人，真不知有多少！
多数人的生命之所以卑微，渺小，其理由就在他们对于自己的生命所下的资本太轻，在教育，训练，思想诸点上所下的功夫太浅。他们之收获之不丰，就因为他们撒的种子不多，而且所撒的又是不良的种子。
在每个人的生命中，总会有时有大机会的降临。而你之能否将那机会抓住，全视你有无相当的能力之储藏。这时的问题，就在你所储藏着的能力是否足以使你应付得过。在遭遇非常的大事时，你之能否得到成功，全视你准备着的战斗力之多少。
韦白士脱（Daniel Webster）在美国议会中答复汉内（Robert Hayne）的演词，就是足以证明能力的储藏大有助于应付非常大事的好例子。那时参议院中辩论已拖延了许多的日子，对方的汉内，恰巧发表了一篇十分漂亮，而且据韦白士脱自己看来，简直是无可答辩的演词。
第20节：力量的储藏与准备（2）
韦白士脱觉得汉内的演词虽似无可答辩，但明晨议会重开，自己终竟不能不答辩的。这时候，他已经没有充分的时间可以预备，可以翻书本，可以请教他人。议院中所辩论的问题，是有关美国的国运的大问题。而那个问题的怎样决定，全视他的一篇答辩的演词为转移。他处在这种千钧一发的时机！当夜他把那答辩的演词草就。那篇演词是美国有史以来最伟大的一篇演词。那篇演词，虽是在当夜草就的，但据韦白士脱说，其中大部分材料，都是从一束塞在书桌上的“书纸架”中的札记上得来的。这束札记是他以前为了别个问题精心研究之时所摘录下来的。这是他以前的生命中所“储藏”着的！这一次，他竟得应用了。
在各种事业上，体力、道德力、智力的储藏，都是十分需要的。青年人要是有志于做事业，必须在上述诸点上，有相当的储藏与准备，庶几可以担当大事，应付非常。
普法战争前，普国的毛奇将军（Von Moltke）的军事上的准备工夫，最可佐证战斗力的储藏，军事计划的准备，是可以克敌致胜的。毛奇将军的行为，值得做个青年人的教训。
在战争爆发以前十三年，毛奇将军已经在筹划着精详的作战计划了。举国的每个将校，甚至后备队中每个军人，都奉有种种训示，告诉他们作战时应取的动作与机宜。
举国的将帅，都奉有各种关于军队的调度，行军的方略的密令；只要一接到动员令，立刻可以遵照着动作。而兵战也预先设置在地位最适当，交通最便利的地点，以免作战时运输不灵。
毛奇将军对于订下的作战计划，常常加以变更，修正，力谋精益求精，适合于当时之情势，庶几战事在任何时候发作，都是指挥若定，应付裕如。据说，在一八七〇年所执行的作战计划，还是在一八六八年订下的。而第一次计划的拟定，则远在一八五七年。所以战争一爆发，在毛奇将军指挥之下的德军的行动，准确得如时钟的转动一般的不差分毫。
第21节：交友的影响（1）
法国的军事当局，视毛奇将军的深谋远虑，苦心运筹，适成一反比例。德军事事都有准备，法军一事没有准备。
战事一开始，前线法军向后方发出的告急报，纷至沓来！给养不充呀，驻军不便呀，军队不能联络呀。一切都混乱不堪，与德军敌对，真如螳螂当车，法国看着失算，处处落后。结果城下乞盟，忍受中外古今无甚匹敌的奇耻大辱！
有多少的人，是因为对于事业没有充分的准备工夫，而至于一败涂地！他们以为自己的能力足以应付目前的事务，也就够了。他们不想再把基地掘得更深些，基础打得更广些，他们不想多储藏些准备些能力。他们不用远大的眼光去观察生命。
假使青年人盼望着丰盛的收获，他必须先耕耘其泥土，而在播种的时节，播些良好的种子下土。
你假使不肯在你的生命中，放些什么进去，你即不能从你的生命中，取得什么出来；正像你没有把款项放进过银行，就不能向银行提取款项一样！
11交友的影响
没有人是能够过绝对的孤独的生活。个人是人类之大动脉中的一支脉，从那大动脉中，个人吸收“人类之心脏”中所流出的血液。一朝他同这大动脉脱离，他立刻会枯萎，死灭。不管他怎样努力于“独善其身”，结果总是要归于失败。那种生活是做作的，不自然的。
枝头上葡萄累累，其汁液的甜蜜，其色香的佳美，都是从树干上来的，树枝本身，不能生存。把树枝从树干上砍掉，结果定是萎黄，定是枯死。同样，个人的力量是从“人类之心脏”、“人类之树干”中得来的。
一个人从别处所摄取的能力的量愈大，质愈好，种类愈多，则他个人的力量愈大。假使他在社交上、精神上、道德上，同他的同辈有多方面的接触，则他一定是个有力量的人。反之，假使他在人、我之间，断绝关系，则他一定会成为弱者。
人类是“杂食兽”，身体如此，精神亦然。他需要各种的精神食粮，而这种精神食粮，只有在同各种各等的人们相混、相交中得来。
第22节：交友的影响（2）
在同一个人格伟大，人格坚强的人相对，相接触的时候，谁不觉得，自己的力量，会突然地增加几倍，自己的智慧，会突然提高几倍，自己的各部机能，会突然锐利了几分，而仿佛自己以前所梦想不到的，隐藏在生命中的力量，都为他解放出来；而使自己可以说出，做出在一人独处时，在没有同他接触时，所决不能说出，不能做出的事情来。
演说家的演词，可以唤起听众的同情，因而发出伟大的力量。但是假使他对“没有人”或者和别的人讲话，则他决不能生出这种大份量来。正像化学家决不能使分贮在各个瓶中的药品，发生化学作用一样。新的力量、新的影响、新的创造，只有在“接触”，在“联系”中得来的。
常能同他人相混相交的人，仿佛永远是在他的“发现之航程”中常能发现自己生命中的新的“力量之岛屿”，而这种“力量之岛屿”，要是他不常同别人接触，是会永远埋没无闻的。
只要他愿意探取，凡他所交接的每个人，都能告诉他以若干的秘密，若干闻所未闻，而足以辅助他的前程，丰富他的生命的东西，没有人能孤独地发现他自己。别人才是他的发现者！
我们大部分的成就，总是蒙他人之赐；他人常在无形之中把希望、鼓励、辅助，投射入我们的生命中，常在精神上兴奋我们，常使我们的各种机能，趋于锐利。
我们生命之生长，都依赖我们的心灵从四处吸收营养料。而这种营养料，我们官能的感觉，是不能觉察，不能测量的。我们从耳目中吸饮进“力量”，而这种力量之吸饮，是取道于视觉，听觉神经的。
一幅名画中最伟大的东西，不在画布上的色彩，影子，或格式上，而是在这一切的背后的画家的人格中，——那黏着在他的生命中，那为他所传袭的，所经验的一切的总和所构成一种伟大的力量！
大学教育之大部分价值，都是从师生、同学间感情的交通，人格的陶冶中所得来。他们的心心摩擦，头脑相攻错，刺激起各人的志向，提高各人的理想，启示新的希望，新的光明给各人看，并将各人的各种机能，琢磨成器。书本上的知识是有价的，然而从心灵的沟通中所得来的知识是无价的。
第23节：成功之机器（1）
假使你不能同别人的生活，发生密切的关系，不能培养超人的丰富的同情心，不能在别人的事上发生兴趣，不能辅助别人，不能分担别人的痛苦，共享别人的快乐，则不管你学问怎样好，成就怎样大，你的生命，仍是一种冷酷的、无友的、孤独的、不受欢迎的生命。
试着常同比你优越的人交接；这并不是说，你当去同比你更为有钱的人交接，而是说你当去同人格、品格、学问、道德都胜过你的人交接；庶几能尽量吸收到种种于你的生命有益的东西。这可以提高你自己的理想，可以鼓励你趋向于高尚的事情，可以使你对事业，发出更大的努力来。
脑海与脑海之间，心灵与心灵之间，是有着一种伟大的“感应”之力量。这种感应力量虽无由测量，然而它的刺激力，他的破坏及建设力是十分伟大的。假使你常同比你低下的人混在一起，则他们一定会把你拖陷下去，一定会降低你的志愿，理想。
错过一种胜过我们自己的人相交接的机会，实在是一种大不幸；因为我们常能从这种人的地方，得到许多益处。只有从“交接”中，我们生命中的粗糙的部分可以擦去，我们可以琢磨成器。同一个能够启发我们生命中的最美善的部分的人相交接的机会，其价值远过于发财获利的机会。它能使我们的力量增加百倍，去发达高贵的品格。
12成功之机器
凡是要想在生命中有大成就的人，他必须要懂得去“努力自爱”。这就是说，在一方面，他固然要尽一切的努力，去发达其身心力量至于顶点；但同时他必须记得，自己的成功，大半是依赖着自己的“成功机器”——身体，所以对于自己的身体，是必须十分留意的。
许多人都是不知自爱的人。他们待遇其自己身体的残酷，远甚于待遇牛马或别种畜类。
他们总是饮食不足，或饮食无定。他们总要剥夺去自己应有的休息与睡眠时间。实在的，他们简直要破坏一切生理的，精神的规律，因之而年才中壮，也许已经是“白发见生涯”，已经是衰疲了。他们不明白，为什么自己的能力，竟不能与自己的志愿相称；自己的能力，竟不能执行自己的志愿；于是他们要勉强着自己的“强弩之末”的身心，去从事工作。
第24节：成功之机器（2）
工欲善其事，必先利其器。聪明的机匠，决不肯使用已经损毁的工具。天下可有一个理发匠，用了迟钝的雉刀，而想求其店务的发达；可有一个木匠，用了迟钝的锯、凿、斧斤，而想求其工作的精良吗？
有些人禀有奇伟的天赋，但卒收渺小之成功，就因为他在忽略中，损伤了自己的成功机器，就因为他不能供给适当的动力，以转动那机器。
世间有千万个人，都是因为对于身体，不曾有相当的注意与留心，因之而壮志未酬，饮恨殁世！他们毁坏自己的出人头地的可能性。他们的生活成为枯燥而萎糜；他们在身心正该精壮的时候，已经是“甚矣吾衰”了。
假使我们能够明了我们身体的需要，像明了园中的花木的需要一样，而能给予他们以充分的，适当的食料，饮料，新鲜空气与日光，我们是决不致受困于胃病呀，头痛呀，或其他种种病痛的。
假使我们在饮食上，能够应用我们的常识，假使我们能够过一种简单的，有节制，有规律的生活，我们就永远不会有服药的必要。但是我们许多人，却多是在过着一种违背生活规律的生活。
有许多人因为要想“经济”，所以就剥削去自己的应有的足以产生力量的滋养料。在中午时候，他们往往会站在小食堂的店柜旁很匆忙地吞一块夹肉面包，呷一杯牛乳，就算了事；以为这样一来，时间金钱，双方经济。殊不知假使他们走进一间精美的餐馆，而从容地进一餐多滋养而烹调得宜的中饭，而餐后复休息若干时间，在未继续工作以前，使胃部得尽力进行其消溶食物的程序；这对于他的身体，对于他的各方面，都是大有裨益，都是上算的！
上述的那种经济，不但不经济，而且是坏的一种浪费。一个人所能实施的最大最聪明的经济，就是在储藏起最大量的生命力；在身体中能藏着最大的体力与精神力，以为获取成功之具。剥削去自己的足以给予我们以生命力、体力，与精神力的应有的食料，无异于杀掉可以替我们产生金卵的鹅。
第25节：成功之机器（3）
天下更无别一件东西，比我们的体力与精神力更为宝贵，所以我们必须不惜任何代价，以获得与保持之。换一句话，凡是足以予我们以更多的体力，精神力，而使我们在事业上能有更良好，更迅速之进展者，任何代价，都不能算作太高贵！
许多人因为摈除了一切足以使生命中或为和谐与有效率的享受与娱乐，所以在无形之中，减低了自己的能力，折损了自己的成功可能性。
假使有一个人，有着一蓄水池的宝贵的生命力，而他却在蓄水池上，到处钻凿孔洞，而让池中的生命力流尽，对于这个人，我们将作何感想？然而我们大部分人，却正是这般做法！我们有一大池的生命力，但由于我们的不谨慎、不留心与无知，使得大部分的生命力，都从漏孔中逃走！
我们时时刻刻，都在到处浪费我们的精力，摧残我们的生命力，因之而折损了我们的成功可能性，而我们却还要诧异，为什么自己竟不能得到成功！
缺乏睡眠，缺乏户外运动，缺乏至友间的欢叙，缺乏滋养的食料，工作过度——这些更是可以使我们的精力走漏，生命力逃走的孔洞。
有许多宝贵的精力，是在烦闷、忿怒、恐惧、怨尤及其他各种不良的心境中耗费去的。请你每事检阅一次，你的精力是怎样用去的；检阅一下，有多少的精力是费在无谓与不正当的地方的，恐怕你因动一度感情，发一次脾气，而损失了比整天工作中所损失为更多的脑力精神力吧！
假使你有志于成功，你必须摈除一切足以摧残你活力，阻碍你前程，浪费你精力，折损你生命资本的东西。凡是足以减低你的活力，减少你的成功机会的事，你都不当做，不当接近。你应常常这样的质问自己：“做这件事，有可以加添我的能力，增益我的事业的地方吗？”
第26节：不要恐惧（1）
13不要恐惧
恐惧是人类最大的敌人，不安、忧虑、妒忌、忿怒、胆怯都是恐惧的东西的变相。它剥夺人的幸福与能力，它使人变为懦夫，使人失败，使人流于卑贱，比什么东西更可怕。
恐惧有摧残一个人的全生命的恶影响，它能败坏人的胃纳，伤害人的滋养，减少人的生理与精神的活力，因之而破坏了人的全身体的康健。它能打破人的希望，杀掉人的勇气，而使人的心力，柔弱至于不能创造出任何事业。
许多人对于一切事件，都怀着恐惧之心。他们怕风，怕受寒；他们吃东西时怕有毒，经营商业时怕蚀钱；他们怕人言，怕舆论；他们怕困苦的时候到来；怕贫穷，怕失败，怕收获的不佳；怕雷电，怕暴风。他们的全生命，就充满了怕，怕，怕！
恐惧足以摧残人的创造，冒险，大无畏的精神；它足以杀灭个性，而使人的精神机能趋于软弱，大事业不是在恐惧的心情下所可做成的。一怀了恐惧的心理，不祥的预感，则做什么事都不能有效率。恐惧代表着，指示着人的无能与胆怯。这个恶魔，真是从古到今的最可怕的人中幸福与希望的刽子手，与人类事业的破坏者啊！
最坏的一种恐惧，就是常常预感着某种不祥之事的到临。这种不祥的预感，会迷罩着一个人的生命，像云雾迷罩着爆发以前的火山一样。
许多人都有这类的杞忧，这类的恐惧。他们常常猜想到大不幸的临头，要丧财失位，要遭遇不测。假使在他们的儿女离家出门的时候，他们的心目中，一定会看到种种的灾祸——火车出轨，轮船沉覆——他们总是想到最坏的一方面。
我认识一个人，自小对于身体，十分胆小。他的全生活都沉浸在疾病的恐惧中。他时常为了预期到某种在实际上他决不会发生的疾病而烦恼痛苦。假使他受了些微的风寒便以为是要犯伤寒重症了。假使喉头有些痛，他一定以为那是要变为扁桃炎（喉核炎），不能咽食了。假使他心头有些悸动，他就要惶惶然以为是患了严重的心脏病了。世界上有些可笑的人，都是过着像这个人模样的杞忧恐惧的生活。
恐惧足以缩短人的寿命，因为它是足以损害人的全体生理机能的。它真的能改变人身的各部分养液的化学组织，恐惧能使人早老，也能使早死。啊！世界上不知有多少的人，是被恐惧这恶魔，冤枉地送入坟墓！他破坏了人类心理的平衡，因之驱人类入于种种的罪恶不幸中，而造成了无数的人世间的悲剧。
第27节：不要恐惧（2）
恐惧是害人最烈的东西。它于人类，没有丝毫的益处。一个满怀着种种恐惧的人，并不是真正的“人”。他是侏儒，他是傀儡！
快快摈绝你的恐惧的心理吧，如像摈绝其他种种足以使你有害的恶习惯一样。我们可以用一个克灭品——自信，自负，勇敢，乐观的思想——来抵消种种恐惧的思想。不要让恐惧的思想，深入你的心中，不要尽向着恐惧的方面想。一有了恐惧的思想，当立刻使出克灭品来，恐惧立刻会逃走。无论一种恐惧的思想，怎样的深入人心，只要使出与它相反的克灭品，总是可以将它铲除抵消的。
当不祥的预感，忧虑的思想，在你心中发作时，你不应当纵容它们，使之逐渐长大。你当转换你的思想，想到种种与它们相反的方面上去。假使你在恐惧着正在进行中的事业的失败，则你不当想到你自己的怎样弱小无能，怎样不堪重任，怎样准会失败；你当尽想着你自己的怎样强，怎样有本领，怎样在过去也曾做过与此同类的事，怎样利用过去的经验，应付现在的问题，怎样预备得到大胜利。怀抱着这种态度，无论其为自觉的或不自觉的人，就可以步步向前，出人头地了。
第28节：迁延的习惯（1）
14迁延的习惯
我们各人在一生中，总有着种种的憧憬，种种的理想，种种的计划；假使我们能够将一切的憧憬都抓住，将一切的理想都实现，将一切的计划都执行，则我们的事业上的成就，正不知要怎样的宏大，我们的生命，正不知要怎样的伟大！然而我们总是有机会而不即去抓住，有理想而不即去实现，有计划而不即去执行，终至坐视理想、计划的幻灭、消逝！
希腊的神话告诉我们，智慧之女神美纳娃，有一天突然从丘比特的头脑中，披甲执戈，一跃而出的。人们的最高的理想，最大的意象，最宏的憧憬，像美纳娃一样，也往往是在某一瞬间，突然从头脑中很完备很有力地跃出的。凡是应该做着一事，而迁延不即做去，而想留待将来再做，有着这种不良习惯的人，总是弱者。凡是有力量，有能耐的人，却总是那些能够在每件事情意味新鲜及充满热忱的时候，就立刻迎头去做的人。
每天有每天的事。今天的事是新鲜的，与昨日的事不同；而明天也自有明天的事。所以今天之事，应该就在今天做完。千万不要迁延至明天！
迁延的习惯很有碍于人的做事。过度郑重，与缺乏自信，都是做事的大忌。在热诚浓厚的时候做一件事，与在热诚消失了以后做一件事，其间的难易，苦乐，真不知相差多少！在兴趣热诚浓厚时，做事是一种喜悦；兴趣、热诚消灭时，做事是一种痛苦。
搁着今天的事不做，而想留待明天做，就在这个迁延中所耗去的时间、精力，实际上也尽够将那件事做好，做以前积累下来的事，我们觉得多么的不愉快而讨厌！在当初原来可以很愉快容易地做好的事，迁延了数日，数星期之后，就要变得讨厌与困难了。所以接到信件，当时立刻作复，最为容易，因此有机关、公司中，订下规则，不容许任何来函，隔夜不复。
命运无常，良机难再！在我们的一生中，每有良机，佳会的降临，但总是一瞬即逝，当时不把它抓住，以后就永远失掉了。
有着计划而不去执行，使之烟消云散，这对于我们的品格、力量，很有不良的影响。有计划而努力执行，这就能增强我们的品格、力量。有计划不算稀奇，能执行订下计划，才算可贵。
一个生动而强烈的意象，观念，突然闪入一位著名作家的脑海，使他生出一种不可阻遏的冲动，要想提起笔来，将那美丽生动的意象、观念，移向白纸。但那时他或许有些不方便，所以不立刻就写。那个意象不断的在脑海中活跃，催促。然而他还是迁延，后来，那意象会逐渐地模糊、色淡了，终至于整个消失！
一个神奇美妙的影象，突然闪电一般的袭入一位艺术家之心胸。但是他不想立刻提起画笔，将那不朽的影像，形成在画布上；这个影像占领了他全部的心灵，然而他总�
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