靠自己成功(全文)-第4部分

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一个神奇美妙的影象，突然闪电一般的袭入一位艺术家之心胸。但是他不想立刻提起画笔，将那不朽的影像，形成在画布上；这个影像占领了他全部的心灵，然而他总是不跑进画室，埋首挥毫；最后，这幅神奇的图画，会渐渐地到心版上淡去了！塞万提斯说：“取道于‘等一会’之街，人将走入于‘永不’之室！”此语信然。




第29节：迁延的习惯（2）

为什么这些影像冲动，是这样的来去无踪？其来也，是这样的强弱而生动；其去也，是这样的迅速而飘忽？就是因为这些影像之来，原是要我们在当初新鲜，灵活时，立刻就去利用它们的。
　
迁延往往会生出悲惨的结局，凯撒因为接到了报告，没有立刻展读，遂至一到议会，丧失了生命。拉尔（Rahl）大佐正玩纸牌，忽然有人递来一个报告，说及华盛顿的军队，已经进展到的拉华儿（Delaware）。他将来件塞入衣袋中，牌局完结，他才展开那报告。他立刻调集部下，出发应战，但时机已经太迟了。结果是全军被掳，而自己以身殉之，仅仅是几分钟的延迟，然而他丧失了尊荣，自由与生命！
　
应该就医，而迁延着不去就医，以致病情严重，或竟不治，这样的人为数不少吧！
　
习惯之最足以误人的，无过于迁延的习惯。世间有许多人，都是为此种习惯所累，而至陷入悲境。迁延的习惯，最能损害及减低人们的做事的能力。
　
你应该极力避免迁延的习惯，如像避免一种罪恶的引诱一样。假使对于某一件事，你发觉自己有着迁延的倾向，你应该直跳起来，不管那事怎样的困难，立刻动手做去。不要畏难，不要偷安。这样，久而久之你自能扑灭那迁延的倾向。应该将“迁延”当做你的最可怕的敌人，因为它要盗窃去你的时间、品格、能力、机会与自由，而使你成为它的奴隶。
　
要医治迁延的习惯，其惟一方法，就在事务当前，立刻动手做去。多迁延一分，就足以使那事难做一分。
　
“要做，立刻做去！”这是成功的格言。凡是服膺这句格言的青年，永不会有悲惨的结局。




第30节：怎样补救缺陷的品性（1）

15怎样补救缺陷的品性
　
我们现在正在逐渐懂得一些发达脑部的方法，发现一些改造脑部，培养品格的秘诀。这些将来到了某一时候，会革我们现在教育方法的命。
　
我们的身体，实为我们的思想所支配。身体之和谐抑或紊乱，康健抑或疾病，全以我们日常的思想为转移。
　
有些人懂得了这层道理，在心中不断地怀着改善的思想，结果往往能于一年之中，形容一变，可以使别人刮目相看。以前刻划着，布满着怀疑、恐惧、烦闷、不安、忿怒的面孔，现在是一变而为反射出希望、积极、愉快、欢欣的面孔了。
　
我们大部分人，大都尝到过一种骤然的心灵更新的经验，那突如其来，那突除我们心胸中的一切阴霾，放射进欢愉、幸福的阳光，而至少在暂时可以一变我们对于生命意义的看法的神异的经验。
　
在我们心情沮丧，而周围一切都显出黑暗、惨淡的时候，假使有一种大幸运突然来临，或者有一位睽违数载，渴念已久的亲爱知己的友人突然过访，或者到田野间去散了一会步，则我们一切的精神创伤，可以被那种新的暗示所完全治愈。
　
或者，有时候在旅行时，我们遇见了一派令人目炫心迷的景色，或得见了某种我们闻名已久的美丽的艺术作品，在那时候，一种强烈的爱慕和兴味，——一种优美，崇高的暗示——会暂时把我们心中的烦闷，恐惧等思想，那在不久以前，还盘据在我们心中，毁灭我们的幸福的思想，全部消灭。
　
许多人往往一方面感觉到自己具有相当才能，而同时又自己觉得在某一种或在某几种品性（Qualities）或机能上，是有所缺陷。这种缺陷的自觉，是很有害的，因为它能消灭他们的自信，而自信却是要成功大事业的必需的条件。
　
我们的品性或机能之所以有弱点，有缺陷，是因为我们脑筋中那种品性的动作的那一部分，缺少活动，不能发达的缘故。所以要使我们有缺陷，有弱点的品性或机能，得到补救，得到加强，这完全是可能的。
　
人的脑部是以它的活动情形，与各个人所应付的境界之不同，而异其发达之程度的。
　
在都市中过着繁忙的生活的人的脑部，自然大异于在乡村间过恬静生活的人的脑部。都市中人，因其所应付的环境复杂，所接受的暗示繁多，所以其脑部遂更为复杂。因为环境复杂，暗示众多，所以都市中人，自然地会思想敏捷，动作敏捷，知觉锐利。




第31节：怎样补救缺陷的品性（2）

假使你在某种品性或机能上缺陷，有弱点，而谋以补救之，常常把你的思想，集中在那种品性或机能上。思想常常集中在那种地方，则那一部分的脑细胞；会渐渐地转强，渐渐地发达，怀着积极的、欢乐的、坚信的思想，可以使我们的精神机能加强，反之，怀疑与缺乏自信的思想，可以使之转弱。
　
假使你是有着主意不坚定与寡断的毛病，你只要常常怀着一种坚决的精神态度，常常自己想，你是能够做敏捷，聪明，坚定决断的人。不要以为，你是弱者，你不能决断。
　
不但我们的精神缺陷可以补救，弱点可以加强，暗示的力量并可增加我们一般的能力。实在的，我们的各种精神品性或精神机能，其易于改变、易于进步、易于发达的程度，简直是可惊的。
　
许多人的心胸，都为“无知”与“迷信”所拘束，烦闷、恐惧、不安的思想所蹂躏，至于他们的脑部，不能发挥出十分之一以上的固有力量。他们的精神不能完全自由，他们的心胸是为各种恐惧、忿怒、烦闷等等情感所控制着，所以有效率的健全的思想，成为不可能。
　
但是假若你懂得“养成习惯”的方法，则以上种种毛病，是不难补救的。其道无他，就在从头做去，反其道而行之。
　
往往有许多人，起先不显出其有何种特殊的天才，但职业或环境变换之后，他们的天才，为以前所意想不到的天才，会很强烈地发动起来，很明白地显露出来。
　
有时候，很高的天才，很好的机能，因为我们的环境，我们的精神活动，不足以引起其动作，于是遂全部不得发达，全部埋没。
　
有很多的人，曾经把他们生来不健全或因缺乏动作而不健全的一部分脑部，全盘改造过，使得先前因为缺少动作的缘故而至于有缺陷，至于不健全的品性或机能，变为健全，发达。有很多的人，在起先原是缺少其几种特殊的精神机能的，到了后来，却完全培养成功，完全发达了。
　
脑部是富有适应力的。不同的职业或环境，使它发出各种不同的反应，因以发达各种不同的机能或品性，所以人类的环境愈复杂，职业营业的门类愈繁多，则人类脑部的适应力愈加强，人类脑部的组织愈发达。而各界文化，亦因以更趋复杂。




第32节：自求进步（1）

将来“培养脑部”的科学，会教我们知道，怎样去阻止与消除我们精神上的种种病态，教我们知道怎样去补救，加强我们精神上的缺点与弱点。我们会知道只有平均的脑部发展，才能发出最大的力量，而仅仅发达脑部中的某一种或某几种的品性或机能，置其有同等重要性的品行机能于不顾不用，循至于衰灭，决不是科学的教育，而实为人类文化上的一种大缺陷，人类幸福的一种大障碍。
　
16自求进步
　
到处我们有机会看见，那些天分颇高的青年，一生只做些平凡的事业，就因为他们的天分虽高，却没有受过充分的训练、培植。他们从来不想求自己的进步。他们熙往攘来，所看到的，只是月底的领薪水，与领到薪水以后的几天中的快乐时间。结果，他们的一生事业，总是渺小，总是卑不足道。
　
人们只能利用其一小部分的天赋才能，以从事事业，而不能由教育与训练，以使得全部的天赋才能，皆可应用；则他们在事业上，一定要受很大的亏累。本来足以役人的人，因为没有受相当的教育与训练，就不得不降为役于人了。
　
教育即是力量。你能拾得一分知识，读一些书籍，在自修上下一分功夫，就足以助你在事业上得一分上进。我认识一些年轻人，薪水很低，工作很苦，但他们利用其闲暇的时间，自修自习，以求上进，比之其在日间的工作，更为努力。在他们看来，薪水倒是小事，而求知识的进步，却是大事。
　
一个人愈能储蓄，则愈易致富。你愈能致富，你愈能求知，则你愈能成为有知识者。你愈多储一分知识，就足以多加丰富你的一分生命。这种零星的努力，细小的进益，日积月累，可以使你于日后大占便宜——可以使你成为更广大，更充实，更丰满，可以使你更能应付人生。
　
我认识一个青年，他常有机会坐火车、轮船，旅行远方。每次在舟车中，他总是随身带了些读物，如像袖珍书本呀，函授学校中的讲义呀，细心研读。他总是利用了那易为一般人所浪费去的零星时间，来求自己的进步。结果，他对于各门学问，都有相当的认识。他对于历史、文学、科学，及其他各国重要的学问，读书很多，研究很深。




第33节：自求进步（2）

许多的人在空闲的时间，虚掷光阴，一事不做，或者只做些有损无益甚至更坏的事；以视上述的那个青年，能毋愧死！
　
孜孜于求自己的进步的精神，是一个人的“优越”的标记，与“胜利”的征兆。
　
只要有人告诉我，一个青年怎样度过他的工余时间，怎样消磨他的漫漫的冬夜黄昏，我就可预言出那个青年的前程是怎样。
　
有人或者以为利用闲暇的时间来读书，总得不到多大的成绩，其成绩总不能与学校教育相等。因之而不想在闲暇的时间读书。这无异于一个人，因为自己的进款不丰，以为虽则尽量储蓄，也不能致巨富，因之而一有金钱，尽数挥去，不稍储蓄！但是你看不见有许多人，就是因为利用了零星闲暇的时间而求得了与学校教育相等的教育吗？
　
教育的价值之高，与对于吾人关系之重要，无过于今日，生活竞争日趋剧烈，生活日形复杂。所以你必须具有充分的学识，受充分的教育训练，以当做你的甲胄。
　
我们大多数人的坏处，就在一心向往着在顷刻之间，成就大事，其实事情是要渐渐而来的。我们能够不断地努力着读书自修，以使我们渐渐地成为更广更大，渐渐地推广我们知识的地平线，才能有裨实际。
　
将一丝一丝的闲暇时间，铸成种种的知识——知识是可以给予我们能力，而使我们得以上进的——这真是多么好的一种机会！难道你将不知轻重地把这种机会抛弃吗？
　
一般青年人，无意多读书、多思想，而不想在报纸、杂志、书籍之中，尽量摄取各种宝贵的知识，真是最可怜、最可惜的一件事！他们不明白，他们所抛掷去的东西在别人得之，可以成为无价之宝，可以使生命成为无穷丰富的种种资料呀！




第34节：读书的习惯

17读书的习惯
　
一个没有书籍、杂志、报纸的家庭，等于一所没有窗户的房屋。小孩子常常接触书本，则他们自会生出读书的兴趣，自会于不知不觉之中，摄取其中的许多知识。时至今日，简直每个家庭，都不可无书籍。家庭的书籍、家庭的藏书，在古代是一种奢侈，在现代却是一种生活需要了。
　
学生在学校时代所最该养成的一种能力，就是去熟悉各门学问中的相当书籍。在一个图书馆中，从汗牛充栋的藏书中，挑出几部最有价值的书本，以供阅览。这种能力，对于他的一生，真是大有贡献，大有补助。这仿佛是一个人在选择适当的工具，以从事知识开拓，与社会服务。
　
亚鲁大学的校长海特来（Hadley）曾经说：“各界的人，如商业界，或运输界中人，制造界中人，都曾告诉我，他们最需要，最欢迎的大学出身的学生，就是那些有选择书本的能力，与善用书本的人。而这种善择书本，与善用书本的能力的最初的养成，最好是在家庭中——具备着各种书籍的家庭中了。”
　
一个天资高的儿童，只要使他常有接触书，使用书的机会，他之能从书本中摄取的知识，一定丰富得可惊。
　
凡是家庭中具备不少的辞典、百科全书、参考书以及其他种种有益的书籍的，其儿童往往会于不知不觉之间，利用那容易虚掷的空闲时间，以教育他们自己；而那种教育的代价，只是书籍的购备，要比学校教育所费的代价，便宜十倍以上。而且家庭中有着各种书籍，则必能布置得更幽雅美化，而使儿童乐于住在家中。同时，那些忽略教育设备的家庭中的儿童，会厌恶家庭，喜欢向外面乱闯，而至陷入种种危险、陷阱中。
　
家庭岂不是一个人受其最主要的生活训练的地方吗？在家庭中，我们养成习惯，形成志趣，而这些习惯、志趣，将影响我们的一生。
　
穿褴褛的衣服，破旧的鞋子，这都不打紧。然而千万不要在购买书籍一点上讲经济。假使你不能使你的子女受高等的学校教育，你总当供给你的子女以少数书本，可以把你的子女，从现在的地位上，提举入更高级的地位上的有益书籍，以供其阅读。
　
据说，亨利？克雷（Henry　Clay）幼时，其母亲以在洗衣上所节省下的金钱，来为他购买书籍。
　
我认识一户人家，其父母子女，相约于每晚留出一部分的时间，为读书之用。晚餐方罢，他们共同休息及游戏。在一小时之内，或谈笑戏谑，或作各种玩意儿，极尽欢娱。一小时后，是临到读书的时候了，此时他们各就各位，静默到连细针坠地，都可听见。或阅书，或写字，或做别项自修，假使有一人觉得不适意，不高兴，无味自修，他至少也当静默无哗不去扰乱他人。




第35节：学校以外之教育（1）

在他们中间，是有着一个和谐的、统一的意志——读书。凡足以分散注意力，打断心思，与使之心驰鸿鹄的一切，都已被防止、消灭。就事实而论，一小时聚精会神，不被扰乱的读书，其成效确要大过于常被扰乱，与心不在焉的二三小时的读书。
　
我知道有不少的青年男女，有志在学问上求上进，而卒受阻于家庭中的恶劣环境。例如晚餐之后，阖家都谈笑喧哗，刻无休止，无意自修，无心读书，充其量，不过看些低级趣味的小说。而家庭分子中要认真读书的，倒反要受嘲笑，至同流合污而后已。
　
无论一个人生活怎样忙碌，但他总有很多的光阴是虚度、浪费去的，而这些虚度的光阴，假使能善于运用，则未始不可生出小益处来的。
　
许多主妇，从早到晚，忙碌整天，在她们自己看来，她们是决无可以读书、阅报的时间吧！然而假使她们对于家务的处理，能彻底地系统化，则必可得到不少的空闲时间。“秩序”、“系统”最能节省时间。所以我们做事必须力求秩序化，系统化，以求在我们的日常生活之中，节出一部分时间来，用之于“自我改进”与生命扩大——读书。
　
前任哈佛大学校长爱略特（Q。W。　Fiot）曾说：“人能养成每天读十分钟书的习惯，则二十年之后，他的知识程度，必前后判若两人，只要他所读的都是好的东西。所谓好的东西者，即是经大众所公认的世界名著，不管是小说、诗歌、历史、传记，或其他种种。”
　
大多数人都肯在自己所心爱的事上，留出相当的时间来。假使你真是有求知饥渴，自修之热望，你总会找出时间来的。人苦无志耳！何患无时？
　
18学校以外之教育
　
假使你年已中壮，而仍没有受相当的教育。你可不必因此而灰心，从前有一个人，从一个懒惰而消耗无度的人处，购得一块田地。等到买卖成交时候已经是五月底了。以前的那个懒惰的田主，在早春时分，不会下种，不曾耕耘。许多邻近的人都告这位新田主，说春时已过，除了种些蔬菜以外，种别的东西，现在已经是太迟了。但是这个新田主是很有头脑，很能干的人。他下了些生长得时较晚的谷类种籽。终于，他得到了一次很丰盛的收获——一次超过于其他邻居所得的收获。这类事实的发生，不限于耕田，在人生的各方面，都有与此相同的事实之发现。




第36节：学校以外之教育（2）

假使你真是有向上的志愿，假使真想要补救你早年的失学的亏累，你当记取，你每天所遇见的每个人，都能增益你知识的堆积。假使遇见的是一印刷匠，他能灌输你许多的印刷技术。一个泥水匠能告诉你许多为你前所未闻的东西。一个普通的农夫，在某些点上，是比你聪明得多多，你能从他那里得到许多知识。
　
从每种可能的处所，努力摄取知识，这是使人知识广博的惟一条件。而广博的知识，可以使得人们胸襟广阔、开通；不至流于狭隘、鄙陋。这样的人，能够从多方面去接触人生，领会人生；而他的趣味，也是广大、浓厚的。这样的人，大致是饶有趣味的人，因为他们是有着广博的多方面的知识经验。
　
一般不曾受过大学教育的人，往往有过于看重大学教育的趋向。一般因家境困难，或身体不健，而至无缘入大学的人总以为他们是遭受了一种不可挽救的损失，以为在他们一生中，是有着一个永远不可补救的缺陷。他们以为纵使于日后怎样的自修自习，也还是没有用处，无补于事。但就事实而论，则世间的最有学问、最有知识、最有效率的人，往往是那些从未受过大学教育的人，甚至是那些连中学校都没有跨进过的人。
　
我认识一个青年。其人连小学教育都没有受得完全。然而因为他后来阅览了许多的历史传记的书籍，所以竟成了一个历史专家。遇见他的人，都盛称他的学问。他读书很多，所以他的英文程度十分的高，虽则对于文法上的死板规律，他一点儿也不懂。但他浸润在许多著名作家的文字中，熟知其作文构句之道，所以他的写作具有一种很好的风格。今日社会中专为家庭自修而出版的书籍，汗牛充栋，有志上进的人，不是机会更多了吗？
　
很不幸的有许多成年的人，总以为人一过了那感受性最强的青年时期，已成强弩之末，再受教育，已是太迟了。
　
世间最可尊敬的，就是那些年已中壮，而仍然孜孜好学，以求补救少年的失学之悲，利用全部的空闲时间，灌注其全神于摄取知识，而使他自己成为更充实，更伟大的人。




第37节：择业不可不慎　　　（1）

假使你觉得，在有些普通的学校课目上，你的学习力与记忆力，是远超于以前，你不因之而灰心。教育这名词，意义很为广泛。对于有些东西，壮年人的学习力，要比青年人的学习力强得多，因为他是有更多的经验，更成熟的见解，更正确的判断力。因为他尝过失学的痛苦，所以他爱好学问，甚于任何人。
　
有许多人在学校中的时候，成绩凡庸；但在日后，在学问事业上，往往有可惊的表现，理由也就在此。
　
更推进一步说，人的一生，都是受教育的时期。世界就是我们的大学校；我们所遇见的人，所接触的事物，所得到的经验，都是这大学校的教师。只要我们开放我们的耳目，则每日中的每一分钟，都可以摄取许多的知识。然后在空闲的时候，我们可以用“深思”的方法，将那些零碎的知识，整理、组织起来。
　
19择业不可不慎
　
我常常有机会遇见有些青年人，他们很不喜欢将他们的职业告诉我。他们以为自己所从事的职业是异常可羞，不可告人的。
　
某次，我遇见一个青年，他很直爽地告诉我，他是从事某项不很正当的职业的。我问他已经做事几年了，他回答说六年。他说，他很厌恶那职业，那是堕落而卑下的。但因为很容易挣钱，所以现在暂且屈就。等到将来所蓄稍丰，衣食无忧的时候，他会立刻脱离这种职位的。
　
这个青年，用了“很容易挣钱，及“将来脱离它”的念头，而哄骗自己，至六年之久！
　
一个年富力强得可畏的青年，本来可以从事高尚的职业的，却会屈节降身，以从事一种自己的良心所不赞成的职业，从事一种可以贬损人格，减低理想，泯没天良的职业，从事一种骗他自己与生命中“真”的、“善”的部分绝缘的职业，真是天下最可悲，最可怜的一件事！
　
从事于一种为自己的良心所反对的事业，这对于全生命是有很不良的影响的。行为违背着良心，则理想与现实，良心与行为，要常起冲突而不能调和。而这种不调和是足以阻止人的生命的“生长”的。一个人做每一件事，都要受良心的严重抗议，他是不会“生长”的。




第38节：择业不可不慎　　　（2）

有许多青年人往往找出种种借口，以安慰自己，以镇压自己内心的抗议。他们将说：“这种职位为利颇丰，所以在‘现在’最好保持着。但这是暂时的，到了‘将来’，一定会去此就彼。”这不啻是镇静与麻醉良心之一种安眠药！
　
凡是