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靠自己成功(全文)-第7部分
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有了胆小和焦急的母亲，用可怖的空气包围着孩童，并且贡献她们新的与不加思虑的惧怕物，所以整个世界在惧怕与焦虑的恐怖力量之下，被压迫而低首，是无足惊异的。走到差不多任何集会中去，不问群众似乎是如何的高兴快乐，假使你向其中最高兴的某人询问，你也可以发觉惧怕的毛虫，在用着某种方法咬啮着他的心。对于事变，疾病，贫困，死亡，若干可怖的不幸，这种种的惧怕，依然滞留在最伟大的明朗快乐的身上，无数的人于是在惧怕的暗影之下，过着他们的一生，为某种渺茫而似乎逼近的不幸。
第56节：惧怕为人的大患（4）
许多男女，为了忧烦着明日也许将发生的事情，促短了他们的生命。家庭不能由旅行，或著名的杂志或报纸，生出微小的真正的快乐。他们不能够享受必需的假期。他们必须要经济衣着，甚至食物与各种教养的方式或费钱的娱乐，不过只因为下一年或知有艰难的日子。悲观者怂恿着说：“也许就有经济恐慌。某几个儿童或者要患病，时势或者要不好，我们的收获或者要失望，若干商业经营或者不能成功。我们不能说出什么事情会发生，但是我们必须为厄运而准备。”许多家庭的生命是摧毁了，有时竟完全灭亡了，就不过由于这个不幸的恶魔正在前面。
在此种吝啬、焦急、不可靠的生活方式中，最坏的影响之一，是它会阻碍青年人的发展，而把它的暗影笼罩着现在和将来。例如，一个男孩或女孩，这一年是应当进大学了。时光过得很快，当他觉得这一点以前，他们已经进去得太迟了。但是他们的父母却确切地说，这一年不能够供给任何特别的费用，孩子们必须稍等一下，每年都是如此：“他们必须稍等一下。”
有些男女，他们的生活工作受到阻碍，他们的可能性被剥夺，就因为缺乏一种教育。这教育是他们的父母为了预料那永不会来的灾祸，而一再使之耽搁的，这样受害的男女，有多少呢？
没有人可看轻正当的经济与节俭，但那种阴暗的惧怕，以为“某事也许会发生”，阻止了欢乐、教育、教养、旅行、书以及各种天真的娱乐。一直到感觉艰苦，一直到审美的才能死灭，乃是一种浅陋的病症，不可靠的精神，每个神智清明的人，都应该向之搏击。
想想看，上帝制造了千百兆人类，安置他们在这个快乐的地球上。赋给他们各种智能，使他们会为生活而享乐，而他们却浪费宝贵的年华于烦恼，于憔悴，只恐怕某种事情也许会发生，这是什么一回事！
焦急，皱蹙的脸色，灰白的头发，为可能的不幸而烦恼的不欢表情，都是何等的可怜呀，在一千条皱纹中，在一百万根白发中，没有一条或一根是为了真实的不幸而发生的。把头发变成灰白的，在美好的脸上留上残酷的皱纹的，剥夺了有弹力的步履的，并且夺去人生的快活的，并不是别的东西，只是永远走不到的桥梁和永远不会来的不幸。忧愁与患难真的降临到我们时，除了极少数以外，较之永不会发生而使我们烦恼的事，倒来的细微，不足介意。
第57节：战胜惧怕（1）
预期不幸的有害的习惯，浪费了多少人类生命与精力！想想看，你心灵的与体格的力量所能完成的多少工作，却要坏于也许会发生的而实在不会发生的惧怕上。想想看，当你计划不幸来了你将怎样对付时，要费多少时间。
假使我们只要能够解除想像上的困难，我们的生活就能有无穷的快乐与健康。因此，建立个性的最大工作之一，就是在各种事上，将惧怕的恶果，完全加以驱逐，根除和排斥，生活在惧怕的环境中，没有一个人能造成一种自然的有健康，有朝气，有效用的和谐生活的。不破坏，灭绝惧怕的幼芽，没有一个人能希望有完全的快乐与成功。这样就成功了，世界将光荣地向良好方面转变了。每一个人都有责任，在他自己的心灵中征服了这个公敌，并且尽力要使他人，特别使青年人，脱离幻想的恶魔。很快乐的，思想家与观察家，已证明这个是可以做到的，并且这是一个光荣的预言，将来的子孙，将受到教训，会摒弃所有的惧怕，会眼光放得清楚而具有信心，向着完全幸福的目的进展。
26战胜惧怕
惧怕的思想，这是人类的大敌，能够用思想的习惯来驱除——能够使之完全绝灭！但不能出之禁抑。
——夫勒柴（Horace Fletcher）
说到战胜惧怕，我们必须首先知道我们惧怕的是什么。这常是尚未发生的某种事情；那就是说，这是不存在的。困难是我们想像上的某种事情，它的可能性使我惊惧黄热病的；那就是说，你恐惧因此种病症所引起的痛苦，而特别恐惧其大概会有的凶恶结果。你既然没有这种热病，那么它的存在就于你无关。假使你受到了热病，也不曾使你死亡，将来或者也就不会了。在任何时候，于你确实有关的，其最严重的是痛楚与身体上的衰弱。恐怖的情态增剧着疾病的各种恶态，并且会造成差不多一定的恶果。这是因为这种病症非常凶恶，所以人人惧怕，虽然这种病症的发展，可以由细菌和显微镜等予以证明，而它的传染，却似乎大都操在惧怕这病的人的手里。那就是说，这种细菌，并不会常常感染到一个正常的健康的，不惧怕的人身上。
第58节：战胜惧怕（2）
在所有医生认为黄热病以前，当黄热病在新奥利安（New orleans）流行时，有一个年轻的美国北方的女教师，患着高度的热，来到了密西西比州的那特彻斯（Natchez）城，卡特赖特（Samuel Cartwright）医师请来了。据荷尔克姆（William Holbe）医师说，次日早晨，他就在客厅上召集了旅舍的职员与所有的寓客，向他们发表大概如下面的演说：
“这个青年女子患了黄热病。这是不传染的。你们之中没有一个会从她那里染得此病；假如你们能接受我的忠告，可使全城不致陷于惊惶实为流行病的酝酿者。对这种病症，不要谈起什么。完全不要理它。让在这房子里的女子帮助看顾她，把鲜花与食物拿给她，大家合作起来。好像是每天的事务一样，不要理会危险。这就会救她的生命，或者结果还会救许多人的生命。”
这次忠告，所有的人都赞同了，只有一个妇人，她把她自己隔离在旅馆里较远一个房间里。这个年轻的女教师好了，房子里面除了那个受惊的妇人以外，没有一个人染到黄热病。就是她也终于医愈了。
荷尔克姆医师说：“由于他的伟大令誉与他的坚强的感化力，卡特赖特医师消除了他周围的惧怕，并且阻止了一种流行病。为了这种宏大地重视与成功地应用一种原则——超过身体状况的心灵与思想的力量，一种正启发种族意识的力量——他应当受一种较我们报答任何英雄与政治家的更为高贵的纪念碑。”
许多人怕在高出地面的狭处步行。假如在这同一的狭处，是在宽阔的路上划出来的，他们就能完全走在里边，决不会想到丧失平衡。步行在这样一种地方，其惟一的危险事，便是惧怕跌下。头脑镇静的人是完全不惧怕：他们不允许可能的危险思想来克服他，不过在完全控制之下，保持着他们的体力。一个轻身善跳的人，只要能够克服惧怕，就可以表现许多使观众惊奇的技艺。因为若干技艺，特别的训练和肌肉的发展，或者关于眼力与判断力，固然是必需的，但是一个冷静而不惧怕的头脑，则是最所必需的。
第59节：战胜惧怕（3）
在一个暗室中，使小孩吓得成惊风的形像，做父母的是不会有的。当一小孩相信鬼怪与妖魔并不真实时，恐怖就停止了。一个城市里的小孩，从没有在青草上走过，当场地上最初铺上草皮叫他去走时，他一定表示恐怖，战战兢兢地，好像走在炽铁上一样。那里并没有可怕的东西，但是这个小孩却想是有的。对于危险的自信一消灭，惧怕也就会失去。假如习惯，种族思想，与误差的早期训练，不使我们陷入歧途，那么我们长大来，也就不会有什么惧怕。假使我们有一次能够浮起一种自信，认定惧怕只是一种心理的幻想，除了我们的自觉以外，并不存在，除了我们自己所给予的力量以外，无力为害，那么这对于人类是一个何等的恩物呀？
即以一种极普通的惧怕为例——就是丧失一己的地位的惧怕。这些烦虑着可能的不幸，而弄得生活很悲愁的人，到底还没有被黜职，他们就一点也不必受苦，也没有缺少什么的危险。因此目前的状况是可以满意的。假如黜职实现了，那么去烦恼它的来临，也是太迟了，而所有以前的烦恼，完全是浪费得一无所有，只有减弱一个人恢复地位时必需斗争力。此后人们所烦恼的事情，又是恐怕另一地位的不能获得了。假如一个地位获得了，所有的烦恼，将再变无用。在任何情形之下，烦恼总不可以更用在任何特别时机，来证明它的合理。它的目的常是一种将来的想像情形。
要克服你的各种惧怕，你就找出每一种惧怕的理论的结论来，并且说服你自己，目前你所惧怕的东西，除了在你的想像中，是不存在的。不论将来是否会发现，你的惧怕只是一种在时间、精力，与体力以及心力浪费。终止烦恼，一如终止那在过去确使你痛苦的饮食。假如你必须要对若干东西烦恼，那么烦恼都因烦恼而引起的恐怖结果吧；这会帮助你得到治疗。
仅仅说服你自己，知道你所惧怕的是想像的，尚不足够，一定要训练你的头脑，抛弃惧怕的暗示，并且和足以引起惧怕的所有思想搏斗。这就是说，你须常常觉醒，心智上一直努力着。常带有预兆的思想，或烦恼，开始活动时，你不仅不要沉溺其中，使它们长大而变黑，却要变更你的思想，想到所有趋向相反方向的一切。假使这惧怕是个人的失败，不要想你是如何渺小与微弱，对于伟大的工作如何缺乏准备，你是如何会确然失败，而要想你是如何的坚强与充裕，你如何做过相似的工作，与你如何会善用过去的经验，来对付目前的工作，用庆祝胜利的状况做工作，而准备做一个更伟大的工作。如此的一种态度，不论你自觉地确定与否，你总会到达高而更高的地位。
第60节：战胜惧怕（4）
用一种快活，有希望，自信的思想，排除惧怕的思想，这样的一个原则，同时能够应用于每日困恼着我们的所有无数的惧怕。起先，我们难于更改思想的潮流，难于停止不去想那些阴暗而使人颓丧的东西。这时，我们的确需要帮助。工作的突然变更，集中心力而为之，时常会如电钮一样得到意外的效力。回想若干诙谐或快活的事情，也常能够“驱逐黑暗的操心离开”，如校歌上所说的那样。一本极有趣或极诙谐的书，假如一个人用心真地去读时，是确乎有效的。
最后的分析，所有的惧怕无非以死亡的惧怕为最大，想方法避免惧怕的作者们，也特别着重此点。死亡也许时常是一种神秘，但无论取何种观点，一种理论的分析，就能够除去对于死亡的恐怖，特别是以人类尸体为可厌与可怕之物的恐怖。我们想想印度教人对动物肉体的感觉，很是怪异，因为在我们看来，这是一种美味的食物。我们自己惧怕人类的尸体，其愚笨正如印度教人一样，假使我们要使我们脱离惧怕，我们必需教导我们自己这样做。熟知我们所惧怕的东西，常是最好的方法，并且屡次是很有效的。我们从马那里知道了这事的真实，只需运用这事在我们自己愚笨的惧怕上就够了。夫勒柴甚至在一个医院的解剖室内，作了一次演讲，说明对于尸体的惧怕，为毫无理由。
雷基（E。H。 Lecky）说：“无论坟墓里躺的是什么，坟墓本身对于我们是一无所有的。那狭陋的囚室，惨淡的行列，可怖的腐体，是活人所熟知的，但与活人无关。由于一种太普通的想像中的幻象，人们有意刻划他们自己的死亡——经过腐烂的程序，觉得触目而惊心；明明知道事实的不然，却自己拘禁于恐怖的土牢中。在你的脑海中勉力磨灭这种幻象吧；因为这是接近着惧怕死亡的根源的；这也是使这种印象增强的中古与近代艺术的恶劣方面之一。假使我们是真实地了解它，它不过是坟墓罢了。我们要像理发师处置剪下的头发一样，不再集中思想在我们已死的身体的将来命运。它们溶解为原始的素质，愈快愈好。想像决不能专门注意于它们的腐烂，而受到痛苦。”
第61节：感情冲动的危险（1）
无论用何种方法，克服惧怕的工作，在个性的建立上是最重要的。而这事对于任何努力，却都能报答。一定要等到这样做了，而有力地最后做了，人类的灵魂才能有正当的地位，升至上帝赐予的境界，进展至高而更高的权力的平面。
27感情冲动的危险
愤怒和忧虑不但使人志短与沮丧，而且有时致人于死地。
——夫勒柴（Horace Fletcher）
暴躁是暂时的。怨恨、大怒报仇的惧怕的各种形式，但它们并不会持久。冷静而坚持的努力会将它们完全消灭，健全起来！
——哈巴德（Eibert Hubard）
能够给与我们致命伤的感情，并不单是惧怕一种。人们警告意志薄弱者，要拼命克服种种非常的，扰神的感情，可是对于比较健全的人们，这些情绪的为害，却也只比较轻微一些罢了。许多次大怒的猛烈的骤发，引起了中风和死亡。悲衰久蓄的妒嫉，以及令人消瘦的忧虑，对于许多神智不清的事件，是该负责的。于是感情泯灭了理智。
正如我们所已经提及的，悲衰是这些杀人的感情中最著名而最被人认识者之一。据说：科累佐（Correggio）曾画过一幅画，该画现在是德列斯顿（Dresden）美术陈列馆中的珍品之一，当时仅仅获得四十个德克（Ducat，意大利旧币，约值九先令），就此愤懑而死。基兹（Keats）像几百个其他敏感的人们一样，死于批评，这些批评对于他的感触是太尖利了。因失恋而死亡的少女，也可以举出不少的例子来。
当欢乐发生得太突然的时候，连它都会杀死人。有时日报载称：一个年老的母亲，因她的走失了多时的儿子突然归来，大喜以致死去。或者使人兴奋过度的一笔大财的好消息，也有这样结果，如巴黎有一个男子，当他的奖券号码中奖时，他就死了。纽约科倍克（Copake）地方的柯利亚（Corea）夫人，见她的儿子娶了一房媳妇回来，在五分钟内，竟至惊喜而死。
即使感情还不够强烈到杀人，它的影响也是最害人的，一阵愤怒会倒人胃口，阻碍消化，并使神智有多时、甚至多日的不宁。它颠覆全体的机构，而且，以它的反应颠倒理智和德性。正像将它整个美丽的面孔改为一个丑陋的一样。它一时之间竟会全然改变一个人的心情。一个母亲的愤怒简直会毒害一个吃乳的婴孩。极大的愤怒或惊吓，也许会引起黄胆病，而且这些特别的感情，有时会引起呕吐。
第62节：感情冲动的危险（2）
妒嫉会颠覆整个机构，是健康、快乐、成功，最致命的劲敌之一。妒嫉者常常在妒嫉的原因未曾除去前，完全失却他们的康健，以致意志颓唐，到杀人或自杀，或发疯。“热情所引起的悲剧”（Drama Passionless）是巴黎报纸上常有的一个标题。一股强烈的不断的怨恨，有时不但破坏消化，营养，与神智的安宁，而且全然破坏一个人的品格。
感情与许多别的情欲在身体上所引起的这些影响，一部分是由于体内由感情所造成的某种化学产物。医学家说，这些东西与毒蛇的毒液相似，毒蛇的毒液也是在惧怕愤怒的影响之下，而分泌出来的。蛇有一个囊，可以储藏毒液；我们没有，于是，不管怎么努力去排泄它，它却流布在全身的组织中。
对于感情有比任何科学家更精深研究的盖兹（Elmer Gates）教授说：
“抑郁、悲痛和忧虑的感情，影响身体的排泄和分泌的事，是用不着使任何人惊奇的，因为每个人一定体验过，在这些沮丧的感情中，呼吸迟缓着，血液循环阻滞着，消化不良，两颊惨白，眼睛无光等。”
盖兹教授用各种方法与缜密的机件，测验了“疲倦点”、“反应的期间”等，断定说，一个人在欢乐的心境的影响之下，是比在沮丧的感情的影响之中，能做更大的智力、体力，以及意志力的活动。
“身体机构竭力排泄陈腐细胞的废质，”盖兹教授说，“所以当剧烈哀痛的时候，眼泪汨汨地流出来，是不足惊奇的；当突然受惊的时候，脏腑移动起来，引起肾脏的活动，在长时间的受惊时，遍身全是冷汗；在愤怒的时候，嘴巴感到苦涩——大抵由于硫磺质的排泄的增加。惧怕时所出的汗与欢乐的心境时所出的，在化学上比较起来，是不同的，简直发出来的味道都不一样。”
指出排除毒物这种作用，在身体机构内所发生的关系以后，盖兹教授继续说：
“现在我们可以用许多种方法来显示：废质的排除是为忧愁与苦痛的感情所阻滞的，而且，更坏的是，这些沮丧的感情还直接地增加这些有毒的废质的数量。另一方面，当愉快和欢乐的感情活动时，它们阻止着沮丧的感情的有害的影响，而且使体内的细胞创造并蓄藏生命力与有益的纤维质。
第63节：感情冲动的危险（3）
“从这些实验里，可以推想得有用的教训：在忧愁和悲哀时，你们应该坚决地加倍地努力，使呼吸出汗与肾脏的活动更加迅速，以便毒质排泄得更快。将你们的悲哀带到露天去，工作到你们出汗的时候；每天清洗几次澡，将皮肤上分泌出来的质素除去；最要紧的，利用你们所知道的种种有利的东西——例如戏剧、诗歌，与其他美术，以及直接的意志力，来引出欢乐与愉快的感情。不论衣服、戏剧、或是别的，凡是有引起、延长，或增加忧愁的感情的倾向的，都是不对的。快乐固然是一个目的，却更是一个手段——它创造活力，促进发育与营养，而且延长寿命。感情与别的感觉将人生所有的享受给与了我们；而它们的科学化的研究与合理的训练，在更熟练地更有效地运用脑力的艺术中，组成了一个重要的步骤。正当的训练，实在能够使沮丧的感情离开人生，而使良好的感情永久潜伏着。这些都是绝对乐观的。”
像许多人所做的，成年累月地怀着悲哀，实在是对自己犯着罪，而且也对和自己往来的人犯着罪。这对于任何人全然没有利益。对于悲哀更加没有了，他当然不会因之而略欢乐些。死去的或远行的人，不能从长期的悲悼中得到愉快，而每一个与悲悼者同居的人，都为悲哀的氛围所沮丧和侵害，这种悲悼仅是自怜、自私的一种。从各种来源发生的愉快和舒适，或许会离开你们的一生，但是为什么你们不生活在曾经享过的快乐的回忆中，却因为你们得不到这种快乐，使你们自己与许多别人不幸呢？一个从瑞士回来的旅行者，因为不能时常留在几个美丽的山谷，以及无法时常享受他平生所观的最绮丽的风景，所以既哭且悲，你们对他将有怎样的感想呢？当他叙述他所见的美景和所感到的愉快时，你们总希望他眼光炯炯、生气勃勃的吧。
“关于这一点，”夫勒柴说，“这个建议是应该提倡的，就是分别——例如死时的分别——和认识一个可爱的人比较起来，是不要紧的，而且关于一个不可避免的变动，钦佩和感激应该时常胜过悲哀。”
第64节：感情冲动的危险（4）
“对于叫做死亡的分别态度，该是能够诱导下列的思想，甚至要是下列的辞句：‘我亲爱的，去吧，升入更好的境界，据自然界的进化律说，这个境界是每一个变动的结果；不久就要轮到我来追随你了；我对你的超升快乐地伴着你；我的爱情荣幸地与那股快乐同在一起；你待我的种种都遗留着，而且将永远遗留着。’”
愤怒有许多形式与许多原因，但据夫勒柴的分析，它却起源于恐惧。一个人激愤起来，是因为他畏惧身体受到伤害，或者物产遭到损失，或者几种享受着的幸福被人夺去，或者有人说些话或做些事，使他的名誉或友谊方面蒙到损害。自信的，不怕的，镇静的人不会发怒，虽则他受到各种磨练与烦恼；这些磨练与烦恼，会使另一个人每天有十二次“飞成碎片”。这句普通的说法，正确地形容了愤怒的影响。一个人的身心，一下子“飞成碎片”了，要重合复拢起来，需长久的时间。
自制当然是愤怒的预防法。在判断不幸的事件和它们的影响上，逻辑和思虑，都有助于自制。普通引起发怒的刺激事，是一个绰号，一个名字的混称。仔细想想这是什么，你一定会断定：因此而发脾气是愚笨的。你发怒，因为你真的害怕有人会认为绰号所表示的特性是真的。假使你全然相信自己和自己的名誉，这个绰号就可比是一只狗的狂吠，或你不懂的外国语中的一个字，不会有大的影响。它毫无实际的效果�
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