靠自己成功(全文)-第8部分

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果，仅有你允许它留在你自己脑际的一些效果。它一点不会更动这件事情中的事实。聪明的态度是米拉菩（Mirabeau）所采取的一种。当米拉菩在马赛演说的时候，人家称他“诽谤者，说谎者，暗杀者，恶棍徒。”他说：“我等着，先生们，静候这些乐事的自灭。”
　
因为有人做错了事而发怒，也不会使事情得到一些助益。它不会纠正错误，或者不会比错误点的指出和正确方法的指示，使做错者更加不重犯错误。比之发一阵脾气，你自己的精力可以获得更有力的运用。




第65节：要心气和平（1）

不顾愤怒的原因是什么，我常觉得它是无足轻重的。当第二天事情看去比以前很是不同的时候，急性的人们时常要道歉，就是一个证明。养成一种习惯，今天就构成这个“明天的”的判断力。那么，你的愤怒的爆发就会减少到最低限度。对于你所往来的一切人们，养成一般的乐观，尤其是爱的思想，你就会觉得无法与他们中间的任何一个人发怒。妒嫉与怨恨，也会因心理上同样态度的养成而消失。不论你允许任何一种杀人的感情侵入的欢乐，缩短你们的寿命，治疗法总能够在你自己身上，你的思想和行动上找到。从前埃彼克提塔斯（Epictetus）曾练习过一个治疗法说：
　
“计算你们未曾发怒的日子。我本来每天发怒；现在，每隔三天；随后，每隔三四天；如果延长到三十天你没有发怒，你就奉献谢恩的祭品给上帝吧。”
　
28要心气和平
　
一个伟人就是一个知道自己短处的人；他不允许自己的脾气与心情来统治自己，只依着坚决的信条行动着。
　
——特利尤（True）
　
当万事与你为难的时候，当每一件事似乎与你相逆的时候，当你处在四面楚歌的时候，当高空黑暗而你不能瞧到光明的时候，那正是流露你的气概，显示你是那一种资质所造成的时候，假使你有些资质的话，逆境会将它们引导出来。一个人与其为环境所影响，宁愿不顾环境而做出来的事，就是他的成功的能力的量尺。
　
当你早晨起来，因为讨厌的事情横在面前，而感到抑郁和沮丧的时候，你就坚持地打定你的主意：不论有什么事发生，你要将那一个特别的日子作为你一生中的一个“红字”日（就是欢乐日的意思）。那么，你不但不至于失败以及虚度一天，你至少会反而比假使你屈服于你的沮丧的心境之下所做的，更有无穷的成就。
　
人是自然的懒惰动物，当万事与他为难的时候，避过及绕过难关的诱惑是很强烈的，但这并不是屠杀追踪你及剥夺你的幸福的恶龙的方法。不要抛弃或避免你的工作；不要绕过障碍——要迎着障碍走。




第66节：要心气和平（2）

抓住龙头，将它勒毙。哈多克（Frank　C。　Hadaock）在《意志的权力》中说：“最要紧的，愤怒、刺激、嫉妒、沮丧、乖戾的感觉，愠怒的思想，烦恼，都应该用坚决的、自主的意志将它们永远从脑际赶出去。这些都是生理上的魔鬼。它们不但骚扰神智，而且用助长有毒的和歪曲的细胞来侵害身体。它们阻滞一个平衡的血液循环。他们产生的毒素是绝对致命的，它们压平与粉碎神经组织的细胞。它们诱发活泼的意志与有害的长期的生理状态。它们驱散希望，阻碍高尚的动机，而使人的心情趋于下流。它们应该常为它们视作敌人的决心，从人生中除去。它们可以全然离开你的存在而被缢死、屠杀和监禁。无论哪一个，能够完成这些大结果的人，将发现他自己具有适于应付日常问题的意志。”
　
假如你是不和气的，喜怒无常的，或者心神颓丧的；如果你有一种习惯，对于事情或任何阻碍你发展的错误要抱怨或懊恼的，那么你既一再念念不忘，你就永远不能得到自由。你记得它们，简直就是加长它们气势，这是再正确也没有的事情。只要吃到苦头的人，特意想想开心的往事，在艺术上或大自然界中看看什么美丽的事物，读读什么有用而使人振作的书籍，这样一来，使你的思潮改向一个途径，那么，种种“郁闷”，就会烟消云散，一无所有。阳光就会替代阴暗，喜乐替代忧愁。有如威格斯（Wiggs）夫人说：“要想快乐的方法，就是当你觉得不开心时，就开口笑；当你的头痛得要命时，你就想想别人的头痛；当天上浓云密布，将阳光遮得不漏一些缝隙时，你就始终相信着，太阳到底还在那里发光彩。”
　
我所认得的最聪明而最快乐的一位妇女，曾告诉我说，她最易于灰心绝望，或者神沮气丧，但是她一觉得有这样的“袭击”到来时，她就强迫她自己唱一首一首兴奋淋漓的歌，或者在钢琴上弹一下轻快流利的曲子。
　
只要新思想比老思想更为有力，一种相反的情绪所发出来的力量，是完全足以排除一切的。




第67节：要心气和平（3）

“治疗惰怠的惟一方法就是工作；”拉忒福德（Rutherford）说，“治疗自私的惟一方法就是牺牲；治疗无信仰的惟一方法，就是听从基督的吩咐而舍弃猜疑；治疗怯懦的惟一方法就是不顾一切，在打击来之前投入某种可怖的职务中去。”同样，治疗不良的心情，就是将所有良好的心情，充满着一个人。这当然需要坚强的意志力，可是要克服任何过错的惟一方法，就是不息地思考着相反的德性，并且实行它，直到这德性由于习惯的力量，成为你的所有物为止。把握牢那使你沮丧的相反的思想，这样你就自然而然会改变你的心情了。想像有着改变不愉悦思想或经验的大力。当你为恶劣的心情所困时，你只需对你自己说：“这完全是不真实的，这和我那较高尚较优良的自我，毫无关系，因为造物者从来不要我被这些黑暗的形象所挟制。”不息地怀念着你毕生中最愉快的经验和最快乐的日子，不息地在你的心里把握牢你所享乐过的种种事物，思想着你已经获得成功的种种圆满的事情，而将失败的思想排除出去；忧愁来威胁你时，你就不息地把握牢足以愉悦的思想，用希望来作你的臂助，预绘着光明而成功的将来。几分钟之内，你将这些快乐的思想围绕着你，你一定要觉得惊奇；一切幽暗而凄惨的鬼魂——一切使你发愁而扰你不休的思想——竟会对你退避三舍，影踪全无。它们耐不住那种光明。光明、喜乐、愉悦，以及和谐，都是你的最佳的保护者；混乱、幽暗和疾病，只要有了它们，就不能存留。神秘杂志（Magazine　of　Mysteries）中一个著作家说：“我们的种种困难，最怕我们不睬它们，并且嘲笑它们。我们脱离它们，并且为了兴趣更大的事情忘记它们时，或者在我们的心思中，我们将它们的重要付之一笑时，它们就会迅速地抱头鼠窜而去，不再出现。”
　
在我们能够控制我们的心情之前，我们总不能从事我们最佳的工作。谁受到他的心情的支配的，谁就不是一个自由人，只有不顾心智上的敌人而能自力振奋的人，才是真正的自由者。如果一个人必须每天早上要听从他的心情，来决定他能否做得好事情，或者只能做一些不重要的工作；如果他必须在早上起身时，去看看他那心理上的温度表，以便决定他的勇气究竟在升着还是在降着，他就是一个奴隶；他不能够获得成功或快乐。




第68节：悲观无益（1）

要是有一个人，每天早上的确觉得，他就要从事应有的工作，尽其力之所及的最佳的工作，不论任何心情或外来的环境，都不能阻碍他的成功，那么这个人的前途，就大不相同了。没有畏惧没有怀疑，没有忧虑的人，最是悠游自得。
　
这种卓越的自高，可以使一个镇静而有力量的人，在颠倒昏沉于种种心情的芸芸众生中出人头地，固然这种自高是文化上最后的教训之一，然而也就是达到伟大成功的一种先决条件，并且只要有适当的努力，谁都可能。我们获得了它，我们就不必再欣羡那些无愁而泰然自若的人，他们有着力量，有着镇静而不迟疑的坚决，他们用着和星球一般的韵律和辉煌，趋向着他们的目的。他们也不是什么正常人，不过是懂得正确的思想，会控制他们的心情，会操纵他人与环境的人；如果我们愿意，我们也能够像他们一样。
　
强迫练习是世界上最佳妙的训练。你知道什么是对的，什么是你应该做的事，甚至你觉得你不像在做着它时，也是这样。这是确当的时候，紧紧地把握牢你自己，坚定地从事你的职务，不要管它怎样困难或不愉快。一天一天，一星期一星期，坚持遵守着这种严格的训练，你不久就会学会艺术的艺术——完备的自制。
　
29悲观无益
　
宇宙给每一个人应有的报复；假如你笑，他回复你的也是笑；假如你悲愁，悲观将笼罩你；假如你歌咏，你将被招入快乐之群；假如你思想，思想家会来招待你；假如你爱这世界，热诚追求世上的真善，你将被亲爱的朋友们包围着，而大致也将以地球的宝藏倾入你的衣兜。
　
——齐麦曼（Zirmmerman）
　
想到这些努力是如何的无益，那么多少人当做一种事情那样地留心困难，养育之、引诱之，并且急于迎候之，也就不足为怪了。他们寻到了他们所虑的东西。没有人企求困难不发现多量困难的。这是因为一个人能够使任何东西变成困难，假如脑子里是这样想的话。据说当美国西部正在开发，过着无秩序的边陲生活时，那些武装着手枪，连发手枪，刺刀等武器的人，常常要遭逢困难，而那些不带武器的人，只依靠他们自己的良好主见，自制、机智与诙谐，倒难得有困难。对于武装者会发生加以射击的变故，在更为明达的非武装者看来，只是一种笑谈。普通喜欢寻求困难的人，也正是如此。他们常常把握着胆怯、忧愁、悲惨、阴暗的思想，使他们自己易于接受所有的沮丧与毁损。对于一个快乐的人只是一种细微的变故，付之一笑，毫不在意，而在悲观者的心中，却就成为一种凶恶的东西，一种不可以言语形容的忧郁与预兆的事故。




第69节：悲观无益（2）

大多数不快活的人都渐渐变成了这样，他们在造成不快活的习惯，怨恨气候，对于食货，拥挤的街车，不合意的同伴或工作，概不满意。怨恨，好批评，寻差处，或对琐事咆哮的习惯，寻求暗影的习惯，是一种最不幸的习惯，特别在早年，因为若干时以后，这个他就要成为一个奴隶。所有的冲动都受到了曲解，以致悲观主义，犬儒主义的意向成了痼疾。
　
在这些寻求困难者的里面，有着特别的人。许多人在企求着疾病。他们恐怕着疾病而消毒，恐怕着冷而用某物，为了各种可能的疾病而服药，并且他们的确知道，这些病症是要在临时来到的。当他们跨越美洲大陆或欧洲旅行时，他们带着一只正式的药箱同去，有着有侵袭可能的各种疾病的解药；说来奇怪，这些人常会得病，他们常会受寒，得到传染病症。其他人从不料想着有困难，时常相信着最好的而不相信着最劣的，这样的人，到外国去，从不带些药品，却难得有麻烦。
　
有些人常在留心闻着阴沟的味道，与不清洁的空气；他们居住的地点，必定是不卫生的，太高或太低，太光亮或太阴暗。假使他们有了任何一点疼痛或痛苦，他们就一定说，这是疟疾了。当然他们最终必要染到疟疾，因为他们留心它，他们预料它，他们期待它，假使他们发现差错了，他们必定要失望。在事实上，惟一误差的东西，是他们自己的头脑。假使脑子里有了疟疾，假使思想里有了传染毒质，这些东西在身体上是必要发现的。这仅是时间问题罢了。
　
若干这些寻求困难的人，把胃当做不幸的骚扰中心。他们苦心作成心理上的表格，注明什么是与他们“适合的”，什么是与他们“不适合的”，并且常常秘密地希望能够发现若干新的不消化的食物。他们每吃一口饭，就吞下一些不消化症，因为他们确实感觉他们所吃的各种食物，都会伤害他们。疑惑的思想，畏惧的思想，影响了消化，损毁了胃汁，或完全阻止了他们的分泌，而自然要有困难了。




第70节：悲观无益（3）

此等特殊个人中，若干人发现空气是产生灾祸的根源。由此根源，整个法国在继续着找寻困难。在巴黎的某美国人，他将卧室里的窗开着，他就受到警告，要发生眼痛，肺炎伤风，与突然死亡。假使不论何处有一扇窗开了，这些对空气灾祸的怀疑者，期待着伤风，就真的伤了风，畏惧，焦急，摧毁了身体的自然抵抗力，使之易于受病。
　
假使在邻近有传染病症，准备找麻烦的人，一定要感受到。假使有一个小孩咳嗽，或者脸色有些不对，或者不觉得饿，他们就一定要说，这种可怖的疾病必已开始它的可怖工作。
　
最悲惨的事件，或者是那些人，他们有固定的思想，以为若干假定要遗传的疾病，毕竟要伤害他们。自己也为肺疾，心弱，胃弱的牺牲者，一味记着他们可怖的体格上的灾祸，使之进入生活中的任何计划，将幕布抛掷于家庭的任何活动上。所有这些人所需要而因以获到健康与快乐的，只是一种良好的心状，一种快乐而有希望的心境，与由此种哲学而来的活动，这些人是各种骗子的俘虏，他们中有“善饮迷汤者”，报上的广告，使每个新闻读者厌烦的，他们却会尽量吞下去，他也供给无数时髦医生的奢侈生活，他们使生活十倍惨愁于应有的标准。我愿意我有能力去激动这些人的内心深处，使他们知道他们自己的命运受他们自己的思想所控制的，知道意志的力气，藉着帮助他们把握住有治疗力和增加活气的思想，是会使他们抛弃体格与心灵上的各种拖累的疾病的，并且会使他们的生命，成为我们全体所集中的神性的伟大表现。
　
某种人常常抱怨他们的艰苦命运与贫困。他们的脸上，写着他们的不幸；它们是他们自找的失败，疲乏，无精神，无生命的活动广告；他们常常谈论，但永不去做。
　
我认识一个聪明而有力的年轻人，他自己创设了一种事业，但他有一种最不幸的习惯，就是与每一个人谈论他自己的事业不好。当任何人问他的事业处境如何时，他说：“糟糕，糟糕；没有生意，一点儿没有做什么；仅只敷衍生活；没有钱赚；我希望能够卖掉它；经营这种商业，是我极大的错误；单就薪金而论，我应过得很好的。”此人养成了讲他自己事业不好的习惯，即使营业好，他仍说是糟糕。他放射出使人丧气的空气，他说出使人丧气的意见，使你感觉疲乏与厌烦，有这样希望与这样可能性的青年，竟会这样绝灭他自己的前途，压抑他的雄心。




第71节：悲观无益（4）

这种习惯对于一个雇主特别不幸，因为它是会传染的；它摧毁雇员对他与事业的信仰。人们不愿意为一个悲观者工作。他们在快乐的乐观的氛围中，欣欣向荣，并且会较之在一个丧气与忧郁的环境中，能做更多与更良好的工作。讲他事业不好的人，不会和他讲事业发展的人做相同的工作。讲每样东西不好的习惯，使头脑趋向消极方面，破坏方面，不趋向积极与创造方面，对于成功是个致命伤，而创造一种不和谐的环境。没有一个人能一方面说着消极话，而向上生活的。
　
想像误用，是我们最厉害的敌人之一。我知道人们生活于永远不快乐与不舒服的缘故，是因为他们想像他们是受人凌辱的、轻慢的、忽视的、谈论的。他们想他们自己是各种恶行的标的，猜忌、嫉妒，以及各种不良意志的目的。事实上这些意念的大部分是幻妄的，并毫无实际的。
　
现在，这是一种最不幸的心境。它伤害幸福，它毁损效用，它使心境不和谐，而生活的本身，也就此成为不满意了。
　
想到这些思想的人们，永远使他们自己为包围着的悲观主义的氛围所苦恼。他们常常戴着黑眼镜，这使他们周围的各种东西为阴暗所笼罩；他们除了黑暗，看不见别的。他们一生中所有的音乐，都奏着低音调；在他们的世界上，并没有一点快乐与光明。
　
这些人常常讲到贫困、失败、厄运、命运与艰难的时光，以致他们整个人生，饱浸了悲观主义。心灵的快乐成分，为疏忽与误用所削弱，而他们的悲观的意向，则那样地发展，使他们心境不能恢复正常的、康健的、快乐的平衡。
　
这些人无论到何处去，总带着一种幽暗的、不和谐的、不舒泰的气氛，没有一个人高兴和他交谈，因为他们常要诉说他们的厄运与不幸的故事。对于他们，时光常是艰难的，金钱常是难得的，而且会常是“走向不良的”。稍后，他们变成了悲观的狂想者，有着真正一部分的病态心理，人们都要避免他们，像避免遍是寒热的瘴毒一样。




第72节：悲观无益（5）

有时由于一个怪僻而怏快不乐的人出现，整个家庭会沾染到，全家的和平就此为之崩溃。这样一个落落寡欢的人，常与他的环境不和谐，他自己毫无快乐，还要尽其所能，去阻止他人得到快乐。这种心境不但诱致疾病，并且也阻止身体救治方法的利益，顿内（George　C。　Tenney），由于在病院中的经验，这样写着说：
　
“去挽救一个人和每样东西，每个人‘反对’的人，正像去试救一个决意要沉溺而正在沉溺的人。有些人费去他们大多数时间，去追寻若干新的病痛，当他寻到了，他就有着从未曾有的高兴。他们立即把它挂到头颈上，这里他就变成了一个拖他跌下去的外加磨石。个人对他的地位与环境继续搏斗，最能阻碍恢复正常状态的工作。给医药或治疗与一个头脑为不知如何走所困扰的人，犹如注水入于沸油之中，愤怒与不安是其结果。医治是神性的工作，用神力指定的方法以恢复健康，必需要和谐地应用那些方法，正像‘神柜的主宰者’亲自应用这些方法一样。良善与聪明的‘造物主’，正在为我们竭力寻求一个高尚的结果；知足是和那为我所做的工作相和谐的，无论我们的情感对此工作赞同与否。”
　
桑德松（A。G。　Sanderson）博士说：“在忧虑的心理上，不论其困难的原因有什么，对于身体上的结果总是相同的。每种官能是削弱了。而在颓丧的心境继续影响之下，他们都退化了。假如身体上任一器官由于任何情形的衰弱而发生阻碍，这话尤其真确。这两种势力的混合，将立即引起真正的疾病。
　
“在医治的进行中，最大的阻碍是心理上的抑郁，它与疼痛联系着，常常成为疾病的因子，特别是一种与严重苦痛同来的疾病。它阻碍着恢复健康的路，有的时候，较之对身体上的原因所做的更多，他又从个人的自觉上，消灭那种对于恢复康健非常重要的大自然的奇妙医方。”
　
找麻烦的最有害而最不愉快的方法，是找寻错误，继续地批评他人，若干对他人永远不慷慨，不大量的。他们悭吝着他们的赞美，对于他人的美总常常表示着勉强的认可，而对他们的每种行为加以批评。




第73节：悲观无益（6）

不要在生活之中找麻烦、寻过失、寻失败、寻僻径、寻丑恶、寻缺陷；不要看心地偏执的人——要看上帝所制造的人。在生活开始的时候，你坚决地振作你的意志，不要去批评或责备他人，或在他们的错误与短处上找寻过失，找寻错误，沉于讽刺与讥诮，在每个人身上吹毛求疵，求责备而不寻求赞美的事物，是一个人极危险的习惯。这好像是一个恶虫，咬啮玫瑰花蕊或果心，将使你自己的人生多变故、歪曲，与痛苦。
　
这种阻滞生机的习惯一经造成，生活便不能和谐与快乐。那些常常寻求可责备他人的人，损坏了他们自己的人格，又毁灭了他自己的德性。
　
我们都喜欢有朝气、光明、快乐，有希望的人；没有一个人喜欢口出怨言者，吹毛求疵，背地败人名誉者。世界是喜欢埃麦松（Emerson）的，不喜欢诺尔道（Nordan）的；喜欢那为将来毁的原因与益处而企求长梦的人；喜欢那相信人的至善而不相信人的至恶的人。无聊的闲谈者，言辞恶毒者，善于发脾气者，只能得到片刻的满足，以后他们就为他们自己丑恶的天性所痛苦，而惊异别人何以会享乐他的生活，只有他们自己却不能享乐。
　
要过这样的生活是很容易的，就是只要以善与美来代替丑恶；以高贵来代替卑贱；以光明与快乐来代替黑暗与阴暗，以希望来代替失望；以光明的方面来代替黑暗的方面。把你的脸部常对阳光，其容易正如常对阴暗一样，这样一来，在你的人格上，于满意与不满意之间，幸福与灾祸之间，在你的生活上，于繁荣与拂逆之间，成功与失败之间，便会截然的不同起来。
　
那么，学习寻求光明吧。决然拒绝安身于阴暗与懦弱，于缺陷的，损毁美观的，歪曲的方面。把握住能给予快乐，有帮助激励的东西，你就将改变观察事物的整个方法，并在一个极短的时间内，改变你的人格。
　
许多人想，假使他只在不同的环境内，他就能快乐了，但事实上环境于享