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论辩胜术-第2部分
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由于通过巧妙地设定“能够为很多的人民谋福利”这一
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２１。论 辩 胜 术
条件，不但有效地回击了对方的挑逗，而且更有力地强化了我方的论点。
特别是在论辩赛中当我们面对一些不利的辩题，更有必要使用巧设条件术，在巧妙设定的某种条件下便可使我们扬长避短，有效的地展开论辩，夺取论辩的制高点。比如，在１９８６年第一届亚洲大专辩论会决赛中，辩题是“发展旅游业利多于弊”
，反方北大队面对这一难题，通过对辩题设定“如果盲目地、无节制地发展旅游业”这一条件，便展开了一场有声有色的论辩，令人信服地得出了“弊多于利”
的结论。
北大队代表论辩道：“如果无节制地、盲目地发展旅游业，就会导致招揽游客不择手段。许多国家招揽游客并不是靠他们优美的风景和所谓便宜的商品，他们的旅游得以发展，主要是依靠他们的色情业。澳门旅游业兴旺发达，但他们是为了满足赌客们，让赌客们在赌场里领略到湖光山色和风云变幻。当然，在这里我们并不是把旅游业同色情业、赌博业划等号，新加坡在这方面可以说是比较好的例子。
但可惜这种成功的例子太少，而失败的例子又太多了。赌博、色情业就像癌细胞一样容易泛滥。马来西亚的云顶赌场，泰国的人妖艳舞不都可以算是举世闻名吗？
如果是这样发展下去，说发展旅游业利多于弊，不就变成发展色情业、赌博业利多于弊了吗？“
北大队这一招确实厉害，在设定一定条件的基础上，列举大量人所共知的事例，多角度地丰富、巩固了自己的观点，给了台湾中文大学队一个措手不及的打击，北大队最后大获全胜。
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巧设条件术是一种强有力的论辩方法，我们要想灵活自如地运用它，就必须善于把握事物之间的必然条件联系，并且根据这种条件联系，巧妙地设定某种条件。比如，中央电视台《青年节目》特邀主持人大赛，决赛中有这么一道题：“南京路上谁穿的鞋最大？”六位选手都答不上来，观众席上一位解放军同志答道：“谁的脚最大，谁穿的鞋就最大。”
此语一出，即得到主持人的肯定。这位解放军同志由于能够把握“脚”与“鞋”之间大小的条件联系，巧设条件，因而作出完美的答辩。
巧设条件术实际上是条件命题在论辩中的运用。比如“谁的脚最大，谁穿的鞋就最大”就是条件命题。其中表示条件的部分称为前件，比如“谁的脚最大”
；表示依据某种条件所产生的结果部分称为后件，比如“谁穿的鞋最大”。正确的论辩形式要求所使用的条件命题必须是真的，即有前件就一定有后件，条件满足，结果就一定出现。如果条件满足结果却不出现，该条件命题就是虚假的。比如：“如果喜鹊叫，就有喜事到。”
由于存在“喜鹊叫”却没有“喜事到”的情况，因而该条件命题为假。
在论辩中我们要反驳一个虚假的条件命题，只要指出其前件真而后件假的情况存在，就可将其驳倒。
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永真条件
条件命题有这么一个奇怪的特性：当它的前件为假时，不管其后件是真还是假，那么整个条件命题都必定是真的。利用条件命题的这种特性来进行论辩的方法，我们称之为永真条件术。
比如，有一年，香港选美进入决赛阶段。决赛主持人为了测试参赛杨小姐的谈吐应对技巧，便面对台下观众问道：“杨小姐，你听着，假如要你在两个人中选择一个作你的终生伴侣，你会选择谁呢？这两个人，一个是波兰大音乐家肖邦，一个是德国法西斯头子希特勒！”
漂亮聪颖的杨小姐不慌不忙，语出惊人：“我要嫁给希特勒！”
台下观众顿时骚动起来，追问她为什么选择希特勒。杨小姐微笑着回答：“我希望自己能感化希特勒。
如果我嫁给希特勒，第二次世界大战就不会死那么多人，也肯定不会让他发动第二次世界大战！“
杨小姐知道，肖邦和希特勒都是历史人物，要她嫁给哪一个都是不可能的，是假的。因为条件假，所以她可以随意
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进行选择而不需要兑现。回答嫁给肖邦会落入俗套，回答嫁给希特勒却能使人耳目一新，再加上她对自己选择的巧妙解释，终于博得了全场观众的热烈掌声。
在论辩中，我们必须认真分析有关的条件是真是假，如果条件是真的，则必须慎重考虑；如果条件是假的，那么我们的答辩就比较随意了，不管作出如何荒谬的后件都可使我们的整个条件命题成立而将对手制服。
再请看１９３年８月２７日在新加坡举行的首届国际大专辩论会关于《艾滋病是医学问题，不是社会问题》论辩的一个片断：悉尼三辩：“那我倒要问对方同学，如果我们今天发明了一种可以控制艾滋病的疫苗，那会有什么社会问题？请你说明。”
复旦二辩：“用一个如果的话，整个巴黎都可以装在一个瓶子里，如果人类不存在，艾滋病还有没有啊？”
（掌声）
悉尼大学队三辩提出的条件是“今天发明了一种可以控制艾滋病的疫苗”
，这个条件显然是假的，因而复旦大学队二辩由此作出“整个巴黎可以装在一个瓶子里”
的荒谬后件，当然也可以由此随意作出其它的后件，从而组成一个无懈可击的永真条件命题并将对手驳倒。复旦队由于巧妙地运用了永真条件术，幽默风趣的答辩中，显示出一种极为高超的论辩应对才能。
本文中所说的永真条件也即是现代逻辑中的所谓“蕴涵怪论”。蕴涵怪论的含义是：当一个条件命题前件为假时，后件不管是真是假，整个条件命题都是真的，或者说，由一个
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假的前提可以推出任一结论。条件命题的这种特性很多人都不理解，甚至遭到了许多逻辑学者激烈的非难，因而被人们称为“怪论”。但是尽管如此，它又毫无疑问地是科学的逻辑定理，我们不妨在论辩中自觉地加以运用，往往可以取得出奇制胜的论辩效果，本文所举的几例便是明证。
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条件分离
条件分离术就是通过肯定一个条件命题的前件，进而得出肯定其后件的结论的论辩方法。
清朝时，有一天，乾隆皇帝问纪晓岚：“纪卿，‘忠孝’二字作何解释？”
纪晓岚答道：“君要臣死，臣不得不死，为‘忠’；父要子亡，子不得不亡，为‘孝’。”
乾隆皇帝立刻说：“那好，朕要你现在就去死！”
“臣领旨！”
“那你打算怎么死法？”乾隆皇帝问。
“跳河。”
乾隆皇帝当然知道纪晓岚不会去死，于是就静观其应变办法。不一会儿，纪晓岚回到乾隆跟前，乾隆笑道：“纪卿何以未死？”
纪晓岚答道：“我走到河边，正要往下跳时，屈原从水里向我走来。他说：‘晓岚，你此举大错矣！想当年楚王昏庸，我才不得不死。你在跳河之前应该先回去问问皇上是不是昏君，如果皇上不是昏君，你就不该投河而死；如果说皇上跟当年楚王一样的昏庸，你再死也不迟啊！”
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乾隆听后放声大笑，连连称赞道：“好一个如簧之舌，真不愧是雄辩之才，这下朕算是服了！”
纪晓岚所以能免去一死，是因为使用了条件分离术：如果不是侍奉昏君，则不能投河而死；乾隆不是昏君，所以我不能投河而死。
纪晓岚是以条件命题为前提，通过肯定该条件命题的前件而得出肯定其后件的结论的。
一个真实的条件命题有前件就必定有后件，断定其前件存在，自然也就可以得出肯定其后件存在的结论。因而条件分离术有着无可反驳的雄辩力量。又如：晏子出使到楚国，楚王对晏子进行人身攻击说：“齐国难道没有高大能干的人吗？怎么派你这个矮小无能的人当使者呢？”
晏子答道：“我们齐国高大能干的人多得很，不过，按我国的规矩，派什么人出使什么样的国家是有严格规定的。高大能干的人，就派他出使高贵强盛的国家；矮小无能的人，就派他们出使低贱弱小的国家；我晏婴是最矮小无能的人，所以就派我出使到楚国来了。”
楚王本想通过污辱贬低晏子从而达到污辱贬低齐国的目的，但晏婴的巧妙答辩，却使得楚王落得自讨没趣。
同样晏子使用的也是条件分离术。
使用条件分离术必须注意：（１）前提中的条件命题必须真实；（２）只能使用由肯定前件到肯定后件的形式，而不能使
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用由肯定后件到肯定前件的形式。
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０２。论 辩 胜 术
条件拒取
条件拒取术就是通过否定一个条件命题的后件进而得出否定其前件的结论的论辩方式。
据刘向《说苑》载，古代魏文侯派舍人毋择给齐侯送去一只天鹅，半路上不小心天鹅飞掉了，毋择只得给齐侯献上一只空空的鸟笼，并为此发表了一篇精彩的陈辞：“我们国君派我给大王送天鹅，路上我见天鹅干渴得很，就放它出来喝水，哪知它一飞冲天，就再也没有回来。我本想，世上的天鹅很多，买一只相似的送给大王，但一想，这样岂不是欺骗大王吗？我也曾想，干脆拔剑自杀好了，但这样岂不是会让人认为国君把鸟兽看得比人还重要吗？
我也想，干脆逃跑好了，但这样岂不因为我而影响两国的友好往来吗？
没法子，只好给大王送上一只空鸟笼，请大王赐罪！“
毋择几句话，把齐侯说得心花怒放，说：“我得到你这三句话远远地胜过一只天鹅。”
并给了毋择优厚的赏赐，毋择没有接受，连忙告辞。
毋择凭着如簧之舌，不但没有因丢失天鹅而受罚，反而受到重赏，就是因为使用了条件拒取术。比如：如果换一只天鹅，就是欺骗大王，
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我不能欺骗大王，所以我不能换一只天鹅。
这是通过否定后件得出否定前件的结论的。
条件拒取术是一种有力的雄辩方式，这是因为，一个真实的条件命题有前件就必有后件，没有后件就必定没有前件，现在断定其后件不存在，自然也就可以得出否定其前件的结论。又如：在欧洲中世纪时期，一次，一位阿拉伯青年使者出访欧洲某国，他带去了大批的礼物，受到了隆重的接待。国王和王后还专门为青年使者举行盛大宴会。
不料，就是这次宴会，几乎要了这个青年人的命。因为他当着国王之面，将烧鱼翻了个背。该国法律规定不能当着国王的面翻动一切，违背就必须处死，即使显贵的王公国宾也不例外。在大臣们的请求下，国王仍宣布要维护法律，不过他又告诉青年人说，允许他提出一个要求，任何要求都能得到满足。这时，青年人镇静地说：“我只有一个要求，谁若看见我刚才的行为，就请挖掉他的那双眼睛！”
国王一怔，首先以耶稣的名义发誓，否认见过此事。接着王后，以圣母玛丽亚的名义，大臣们以圣保罗、摩西等圣徒的名义起誓否认。怪事出现了，都说没见过那青年人翻动过烧鱼。
青年人以自己的机智，消除了一场杀身之祸。他论辩取胜使用的就是条件拒取术。因为，如果谁承认看见他翻动过烧鱼，谁就得挖掉眼睛；谁都不愿挖掉眼睛，所以大家都不
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承认看见过青年翻动过烧鱼。在这场论辩中，充分显示了条件拒取术的强大雄辩力量。
使用条件拒取术必须注意：１。前提中条件命题必须真实。
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只能使用由否定后件到否定前件的形式，而不能使用由肯定后件到肯定前件的形式。
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条件连环
客观事物之间往往存在着一环扣一环的复杂的条件联系。在论辩中，利用这种连环条件联系，可以步步深入地揭示事物之间的必然联系，把前后论辩过程密切地串连在一起，使我们的论辩语言具有严密的逻辑性和雄辩的说服力量。
据《韩非子。喻老》载：有一次，纣要人给他制了一双象牙筷于。箕子见后，感到忧愁恐惧。他说：“如果有象牙筷子，就不会再用土陶器，而用犀玉之杯；象牙筷子、犀玉之杯不会用来盛豆叶蔬菜，而必定是旄象豹胎；旄象豹胎这样的食物，必定不会穿着粗布短衣进食于茅屋之下，而必定会锦衣九重、广室高台；要供给这些东西，尽天下之力也难以办到！这种后果不能不令人恐惧啊！”
过了五年时间，纣果然设置酒池肉林、炮烙之刑，于是纣便灭亡了。
由于箕子正确地把握了事物之间环环相扣的条件联系，所以能高瞻远瞩、见微知著，见象著而知天下之祸。善于运用条件连环术，往往能极大地表现一个人的聪明才智。
运用条件连环术可以由肯定连环命题中第一个条件命题的前件从而得出肯定最后一个条件命题后件的结论，这就是
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连环分离法；我们也可以由否定最后一个条件命题的后件从而得出否定第一个条件命题前件的结论，这就是连环拒取法。
请看下一则论辩：明朝时，南昌宁王朱宸濠自恃是皇族后裔，一天到晚只知吃喝玩乐。皇上赐了一只丹顶白鹤给他，鹤的脖子上挂有一块“御赐”的镀金铜牌，他便经常牵着这只白鹤在街上闲逛。有一天，这只白鹤独自跑到街上，被狗咬死了。朱宸濠气得暴跳如雷：“我这白鹤是皇上赐的，脖子上挂有‘御赐’金牌，谁家野狗竟敢欺君犯上，这还了得！”当即命令家奴把狗的主人捆了起来，送交南昌知府治罪，给他的白鹤抵命。
当时的南昌知府名叫祝瀚，早已对宁王府的胡作非为很是不满，这次听说宁王府的管家前来要以欺君犯上的罪名让老百姓为他的白鹤抵命，更是感到又可气又可笑。就对管家说：“既然此案交我处埋，那么公事公办，请写个诉状来。”
管家耐着性子，写了诉状，递了上去。
祝瀚接过诉状，立即命令衙役提拿凶手到案。
管家忙说：“人已抓到，就在堂下！”祝瀚故作惊讶地说：“状纸上明明写着凶犯乃是一条狗，本府今日是审狗，你抓人来干什么？”管家气急败坏地说：“那狗不通人言，岂能大堂审问？”祝瀚笑道：“贵管家不必生气，我想只要把诉状放在它面前，它看后低头伏罪，也就可以定案了。”管家跳了起来：“你这个昏官，走遍天下可有哪一条狗是识字的吗？”
这时，祝瀚严肃地对管家反驳说：“既然狗不识字，那金牌上的‘御赐’二字它岂能认得？既然狗不认识鹤脖上的‘御赐’金牌，这欺君犯上的罪名又从何说起呢？既然狗不是欺君犯上，又怎么能说狗的
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主人是欺君犯上？狗本是个不通情理的兽类，咬死了白鹤乃是禽兽之争，凭什么要处置无辜的老百姓？“
祝瀚这里对管家的反驳就使用了连环分离法，他构造了一组条件连环命题，由肯定第一个条件命题的前件“狗不识字”从而得出了肯定最后一个条件命题后件“狗的主人不是欺君犯上”的结论，逻辑严密，无懈可击，驳得管家理屈词穷，无言以对，只好甩着袖子气呼呼地跑了。
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６２。论 辩 胜 术
必要条件
必要条件的含义是：条件不满足，结果就不出现。相反，如果存在条件不满足结果却出现的情况，这个必要条件命题就是虚假的。在论辩的某些场合，我们只有正确地把握必要条件命题的逻辑联系，才能取得论辩的胜利。比如：首届国际华语大专辩论会有则辩题是《温饱是谈道德的必要条件》，它实际上就是一个条件命题。它的含义是：“人们只有达到温饱的程度，才能谈道德。”
反之，复旦大学代表队要反驳这一命题，就必须指出不温饱也能谈道德的情况存在。复旦一辩答辩道：“古往今来，没有解决衣食之困的社会比比皆是，都不谈道德了吗？今天，在衣不蔽体、食不果腹的索马里就不要谈道德了吗？……从个人看，有衣食之困但仍坚持其品德修养的例子，实在是不胜枚举。孔老夫子的好学生颜回，他只有一箪食，一瓢饮。不仍然‘言忠信、行笃敬’吗？杜甫的茅屋为秋风所破的时候，他不还是想着‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’吗？
说到政府，新加坡也曾经筚路蓝缕。
李光耀先生就告诫国人：我们一无所有，除了我们自己。他强调道德是使竞争力胜人一筹的重要因素……“
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在列举大量事实进行反驳的基础上，还对这一辩题的逻辑含义进行了精辟的分析：“所谓必要条件，从逻辑上看，也就是‘有之不必然，无之必不然’的意思。因此，对于今天的辩题，我方只需论证没有温饱也能谈道德。而对方要论证的是，没有温饱，就绝对不能谈道德。而这一点对方一辩恰恰没有自圆其说。”
反方的答辩有理有据，逻辑严密，无懈可击，博得了观众长时间的掌声。
反方复旦大学队所以能夺得这场论辩的胜利，其中能够准确把握这一辩题的逻辑联系是极其重要的一个因素。
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８２。论 辩 胜 术
析取设辩
析取命题就是列举几种可能情况，要求从中作出选择的命题，在论辩中运用析取命题及其推论形式来制服论敌、巧妙取胜的方法，就是析取设辩术。
清人《寄园寄所寄》一书中记载了这么一件案例：有一个女子没有出嫁，有个少年想要娶她，她的父亲不答应，少年诬告说他已娶了这个女子为妻，而她的父亲逼她再嫁人。县官王临亨把女子叫到跟前，跟她谈话，而后突然问少年：“你既然是这个女子的丈夫，那么你说说，你妻子手上有一个疤痕，是在左手还是在右手？”
少年目瞪口呆答不上来。
该县令列举了两种可能情况要少年选择：“这个女子左手有疤痕，或者右手有疤痕。”如果真是她的妻子，那么他就应知道妻子手上疤痕的情况；现在这一恶少年不知道这一情况，自然就可证明这个女子不是他的妻子。县令巧用一个析取命题便一针见血地揭穿了这一恶少年企图强占他人女子为妻的阴谋。
要想应用析取设辩术取得预定的论辩效果，就必须善于
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发现论敌的矛盾，针对论敌的矛盾构造恰当的析取命题，这样便可令对方陷入困境。比如，意大利文艺复兴时期的著名画家米开朗基罗，应邀前往罗马教廷绘制一幅巨幅油画《亚当和夏娃》时，曾有意识地提出了这么一个问题：“亚当有肚脐吗？”
这一问话包含了这么一个析取命题：“亚当有肚脐或者亚当没有肚脐”
，要求对方从中作出选择。
按照《圣经》的说法，上帝按照自己的形象创造了亚当，又从亚当身上抽取一根肋骨造出夏娃，由这最早的一对男女开始，生育和繁衍了今天的芸芸众生。亚当是最早和最完美的人，我们每个人都有肚脐，因此亚当也应该有；但是，亚当是上帝按自己的形象创造的，亚当有肚脐，因此上帝也应有肚脐，上帝是至高无上的造物主，难道它要被什么东西创造和孕育吗？如果上帝没有肚脐而亚当有，那么上帝并没有按自己的形象创造人，这与《圣经》是相违背的；如果亚当的肚脐是上帝创造中的一个失误，那么这也与教义相违背，教义认为上帝不会犯错误；如果亚当没有肚脐，那么我们人人都有而亚当独缺，上帝的创造也不是完美的，亚当不是一个完美的人。总之，不管亚当是否有肚脐，都使教会陷入重重难以解脱的矛盾之中不能自拔。
米开朗基罗巧用一个析取命题，一举便击中了他人的要害。
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０３。论 辩 胜 术
二难制敌
在论辩过程中，只列出两种可能性的情况，迫使论敌从中作出选择，不论对手选择哪一种，得出的结果都对他不利，除此以外又别无选择，这就必然使论敌陷入进退维谷、左右两难的境地，完全落入我方控制之中，这种论辩方法就是二难制敌术。
请看纪晓岚小时候与他人的一场论辩。
清代学者纪晓岚自幼勤奋好学，当他还是个孩子的时候，就经常跑到书摊上去看书。
掌柜见他光看不买，就不耐烦了，对他说：“小孩子，我们是靠卖书吃饭的，你要看，就买回去看好了。”
纪晓岚说：“买书就得先后，不看，怎么知道哪本书好？”
“你看了多少书啦，就没有一本好的吗？”
“你这书摊上好书倒是不少，不过我看完后就能背了，还买它何用？”
掌柜料想他是在
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