论辩胜术-第6部分

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根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：‘宁可我负天下人，不可天下人负我’吗？

那个路易十五不是也说过：‘在我死后哪怕洪水滔天’。

还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些，对方还能说人性本善吗？“

本来，“人性本恶”是一个难度极大的辩题，因为新加坡是一个崇尚人性本善的国度，评判团中大多数专家学者也是人性本善论者，但是由于复旦队恰当运用了定义正名术，明确了“人性”

、“善”

、“恶”等概念的确切含义，在论辩中反而游刃有余，博得了一次又一次热烈的掌声，获得了评判团极高的评价，最后以绝对优势一举夺得这次大赛的冠军。

魏征与唐太宗之间的一场论辩也是如此。

据《贞观政要》载：唐朝初年，唐太宗李世民任用魏征做谏议大夫。魏征由于为人正直，主持公道，得罪了一些人，遭到非议。李世民派温彦博去责备魏征。魏征因此去见唐太宗说：“我希望陛下让我做一下良臣，不要让我做忠臣。”

李世民听了很吃惊，赶紧问：“良臣和忠臣不是一样吗？”

魏征答道：“不一样，像古之稷、咎陶，就是良臣；像龙逢、比干，就是忠臣。良臣以国事为重，公而忘私，本身享有美名，君主获得好的声誉，子子孙孙传下去，国运无穷。

忠臣则不然，唯唯诺诺，只为个人打算，君主会因他落得个昏庸的恶名，甚至国亡家灭。这便是忠臣与良臣的区别。“

魏征这里由于使用了定义正名术：分别指出良臣和忠臣

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这两个概念的确切含义，间接委婉地批评了皇帝只喜欢唯唯诺诺之流，并暗示了这样做的恶劣后果。魏征的论辩深刻有力，令李世民大为感动。

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概括正名

在论辩过程中，当我们认为某个概念所指称的对象范围太小时，我们要扩大它的外延，就可以使用概括的方法。概括正名术就是通过减少某个概念的内涵使之过渡到外延较大的新的概念的论辩方法。

在一次小学数学课堂上，老师向学生提问：“５斤加３斤等于多少？”

“８斤！”学生们异口同声地说。

“５斤萝卜加３斤白菜等于多少？”

“８斤！”有几个学生不假思索地说。

“８斤什么？萝卜还是白菜？还是其它什么东西？”

“８斤萝卜！”一个头脑简单的学生说了，引起哄堂大笑。

“８斤白菜！”

另一个学生抢着纠正说，又使得好多学生笑了。

有个聪明的学生没有发言，陷入了沉思。最后，这个学生满有把握地举手发言，回答说：“８斤蔬菜！”

他的答案受到了老师和同学们的赞赏。据说这个学生后来成为了一位数学家。

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其他同学回答“萝卜”

、“白菜”等之所以不正确，就是因为这些概念的外延太小了；这个聪明的学生使用了概括正名术，将“萝卜”

、“白菜”等概念减少一些特定的内涵，使之过渡到外延较大的“蔬菜”这一新的概念，这样就回答得严密、准确，受到老师和同学们的赞扬。因而概括正名术在论辩的某些场合，有着其不可或缺的作用。

另外，我们要将某些事物现象提高到理论性的高度来认识，深刻地揭示这些现象的本质，以期引起人们对这些现象的高度重视，这时，也必须用到概括正名术。请看某一起抢劫案的法庭论辩。

辩护人：“请问数额较大以什么为标准？

被告人抢了一块原价８０元的青岛牌手表，已用过两年，按８折计算只值６４元，是否属于数额较大？“

公诉人：“根据刑法的规定，凡是以暴力、胁迫或其它方法抢劫公私财物的，都认定为抢劫罪，并没有数额的规定。

这是因为这种犯罪行为本身就足以造成对社会的严重危害性，必须给予惩罚。

被告在兴建电厂的高潮中，乘夜深入静之机，抢劫女职工的手表，这不仅给被害人造成了物质损失，更重要的是造成人心恐慌，社会秩序混乱，女职工不敢上晚班，直接影响工程的进展，影响了四化建设和安定团结。非物质方面的损失，是更严重的，应当依法从严处理。“

公诉人的答辩中，使用了概括正名术，将某一外延较小的具体的“抢女表”的行为过渡到外延较大的“影响四化建

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设和安定团结“

，这样就深刻地揭示了这一抢女表行为的本质，足以引起人们对这一案件的高度重视。

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０９。论　辩　胜　术

限制正名

在论辩中，一个概念所指称的范围必须恰当，不能过大或过小。当我们认为某个概念所指称的范围太宽，需要加以缩小时，可以使用限制的方法。所谓限制，就是增加某个概念的内涵，使它由外延较大的概念过渡到一个外延较小的新的概念的论辩方法。

在论辩中恰当地使用限制正名术，同样是一种制胜的强有力的武器。

比如。

１９３８年１０月，美国著名电影艺术家卓别林写了以讽刺和揭露希特勒为主题的电影剧本《独裁者》。

第二年春天影片开拍时，派拉蒙公司说：理查德。哈定。戴维斯曾用“独裁者”写过一出闹剧，所以这名字是他们的“财产”。

卓别林派人跟他们谈判无结果，又亲自找上门去商谈解决的办法。派拉蒙公司坚持说：“如果你一定要‘借用’‘独裁者’这个名字，必须付出２。

５万美元的转让费，否则就要诉诸法律！“

卓别林灵机一动，当即在片名前加了个“大”字，变为“大独裁者”

，并且风趣地说：“你们写的是一般的独裁者，而我写的是大独裁者，这两者之间风马牛不相及。”

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说完扬长而去，派拉蒙公司的老板们个个只能气得干瞪眼。

卓别林通过对“独裁者”

这一外延较大的概念进行限制，增加了“大”这一内涵，使它过渡到了外延较小的“大独裁者”这一新的概念；便获得这场论辩的全胜。事后卓别林对朋友幽默风趣地说：“我多用了一个‘大’字，省下了２。

５万美元，可谓一字值万金！“

相反，如果某个概念该限制而不限制，就往往会被人钻空子。比如，隋文帝杨坚先前嫌恶嫡长子杨勇，下令废杨勇而立杨广为皇太子，准备让杨广继承王位。

但杨坚临终时，突然发现杨广竟要奸污自己的宠妾宣华夫人陈氏，于是急欲召杨勇进宫，以便改立太子，吩附后事，可是当时杨坚又气又急，大叫“召我儿！”由于没有具体地指明是哪一个“儿”

，这就被杨广和一些奸臣钻了空子，施展阴谋，夺了皇位，号为隋炀帝。

杨坚如果对“我儿”进行必要的限制，说成“杨勇我儿”

，这样对方就钻不到空子了。由于他该限制而没有限制，结果造成了终身的遗憾。一个论辩家不能不以此为戒。

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２９。论　辩　胜　术

限制辩题

在论辩中，当我们面对不利的辩题时，为了转被动为主动，可以采用限制辩题的方法，对辩题进行巧妙的限制，使其变成于我方有利的辩题，进而占据论辩的主动权，取得论辩的胜利。

比如，有次以“中学生异性交往弊大于利”为辩题的论辩赛，某队抽到了正方。无疑，这是个难题，因为在现代人的观念里几乎无须论证，总是利大于弊，而不可能是弊大于利。面对难题，他们采用了限制辩题术，将辩题限制为：“中学生异性交往任其发展必定弊大于利。”

这样，由于在“交往”前并未加任何限制，似乎不改变辩题的质，同时“交往”后面的“任其发展”四字很有迷惑性，——既可理解为“任其自然，不需横加指责”之意，这恰恰是符合对方的观点的，对方对此不易启口；另外还包含有“发展到极端”而过“密”的意思，甚至还可理解为“缺少必要的教育与指导”

，这样就使他们在论辩时游刃有余了。

他们具体辩词是这样的：“我方认为，在男女已经普遍平等的今天，在我们从幼儿园到中学，男女同学已经普遍交往的今天，中学生异性交往

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问题上已经出现了另一种倾向，即出现了不少早恋甚至性罪错。这正是今天辩论这个问题的价值所在，如果不是在这点上，我们就不需要辩论这个问题，就像谁也不会争论幼儿园的男女小朋友交往好不好的问题。所以，我们认为‘中学生异性交往利与弊’的问题辩论价值就在于‘任其发展’好不好上。“

这样就将辩题顺理成章地限制成对我方有利的了。

使用限制辩题术必须注意的是，要限制得恰当，既要将辩题限制后，使我方从原来的无话可说而变为口若悬河、滔滔不绝；又要限制得天衣无缝，使人看不出任何改变辩题的痕迹。

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４９。论　辩　胜　术

主旨把握

在论辩中，论敌面对不利的辩题，往往故意施放一些烟雾，惑人视线，转移话题，把论辩引向与主旨无关的方面。

如果我们为图一时痛快，步步紧逼，穷追猛打，就会在论敌布下的浓雾中迷失方向，使论辩陷入歧途而受制于敌。

这时，我们就必须保持清醒的头脑，沉着冷静，牢牢把握住论辩的主旨，任他花样翻新，千变万化，都保持方寸不乱，这样就能在任何复杂的论辩形势下稳操胜券。

在首届国际华语大专辩论会关于“温饱是谈道德的必要条件”的论辩中，正方英国剑桥大学队所要论证的：没有温饱就绝对不能谈道德。这显然有很大的难度，因为只要举出一个不温饱也谈道德的人存在，就可将其驳倒。

而对难题，正方于是将辩题限定为“谈道德不能脱离温饱”

，这明显地改变了辩题的原意。对此，反方复旦队把握主旨，紧扣辩题，向对方一再发起攻势。比如：一辩：“……对于今天的辩题，我方只需论证没有温饱也能谈道德。而对方要论证的是，没有温饱，就绝对不能谈道德。而这一点对方一辩恰恰没有自圆其说。”

二辩：“……我再次提醒对方辩友，你们今天所要论证的

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是没有温饱就绝对不能谈道德。不管这种道德是保证温饱的道德还是保证不了温饱的道德。“

三辩：“今天为什么我方观点跟对方会出现定义上如此巨大的差别呢？是因为对方辩友将温饱这个衣温食饱的概念混同于生存。如果照此办理的话，这个世界上就不存在不温饱的人了，因为他们都不生存不活着了。”

（掌声）

一辩：“对方讲的无非是温饱也能谈道德。

这一点我们什么时候反对过了？问题是对方所要论证的是没有温饱就绝对不能谈道德。请对方举例说明，哪怕是一个，人类社会在何时、何地、何种情况下一点道德都不谈。“

四辩：“……对方犯的第三个错误就是‘避实就虚’，对方始终告诉我们温饱能够给谈道德提供更好的条件，但是没有说不温饱的情况下绝对不能谈道德。”

在这场论辩中，反方复旦队由于能紧紧扣住对方辩题“没有温饱就绝对不能谈道德”

进行辩论，因而使得对方的改变辩题的企图未能奏效。相反，如果不是这样，论辩就有可能陷入迷途。

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６９。论　辩　胜　术

釜底抽薪

在论辩中，论敌提出与我方相反的论点，要使其论点成立，就必须提出相应的论据加以论证。这就如同一锅水，要使水沸腾，就必须有柴火在锅底燃烧。要制止水沸腾，可以有两种方法，一种是扬汤止沸，一种是釜底抽薪。扬汤止沸，虽然也能使水暂时不沸腾，但不一会儿又会沸腾依旧；而将锅底的柴火抽去，水就自然沸腾不起来了。

论辩也是如此，我们只要将论敌的论据驳倒，其论点自然也就站不住脚了。

请看一件强奸案的法庭论辩。

辩护人：“我认为被告人张×不是强奸，理由是：①张×没有明显地使用暴力，不属于违背妇女意志。②陈×是她自己跟着去公园的，这说明她也同意。③事后女方还约定了下次见面的时间，而且她也真的去了。”

公诉人：“我认为这三点理由都不能成立。

法庭调查证明，被告人张×拦截陈×之后，首先提出搞对象，陈没有答应。

随后，被告人抢下女方的书包，锁了她的自行车。这时，女方宁可不要书包和车子也要离开。走了一段路后，被告人又将其拦截回来，并上去用拳猛击女方一下。在这种情况下，女方孤立无援，迫不得已被被告人挟持到公园。我们试想，深

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更半夜，一个十八九岁的女孩子，面对这种强暴还能做些什么呢？难道这种屈从能说明女方同意了吗？至于女方答应被告人约定的再次见面时间，那是出于无奈，实是缓兵之计。

否则，第二次她为什么让父亲、哥哥在一旁做护卫，当场将被告抓住呢？被告张×敢于去第二次约定的地点，更加说明他肆无忌惮，目无国法。“

公诉人在这段论辩中所使用的就是釜底抽薪术。针对辩护人的三条论据逐条进行反驳，推理严密，层次分明，最终赢得了论辩的胜利。

在论辩赛中也是如此。当对方所使用的论据是虚假的时候，针对其论据的虚假性进行揭露，这具有极强的攻击力量。

比如，在１９３年首届国际华语大专辩论会关于“艾滋病是医学问题，不是社会问题”的论辩中，正方二辩在自由辩论中说道：“……

１９８７年中国预防医学科学院副院长就告诉我们，他们的研究人员已经分离出一种艾滋病毒，已经开展艾滋病病源和分子生物学研究，已经得出了研究的结果，而且是有效的。“

正方以此攻击反方的医学对艾滋病尚无解决办法的观点，而这一论据是虚假的，于是反方四辩当即对此反驳道：“著名的中国艾滋病研究专家康来仪先生就说，刚才那个所谓研究结果到现在没有办法可以证明。”

（掌声）

这样就给了对方一个心理上的巨大冲击，在此之后，正方代表便不再引用报刊上发表的有关研究成果的报告了。

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８９。论　辩　胜　术

反驳论证

论敌为其错误的论题辩护，往往要列举出一定的论据来证明其论题成立，这中间就要运用一定的论证方法。当论敌运用错误的论证方法为其谬误辩护时，我们要反驳对方，可以通过指出其论证的错误，指出论据与论题之间没有必然联系来达到目的，这就是反驳论证术。

让我们来看看下面一段论辩中各人所使用的论证方法：在意大利的都灵大教堂内珍藏着一件圣物，相传是耶稣遇难后包裹尸体的细亚麻布幅。六百多年来，信徒们一直就它的真伪问题争论不休。

某年，神学院的５名学员来到这里，他们看了这块裹尸布后，各自发表了自己的见解。

甲：我认为这件圣物是真的。如果是假的，它就不可能在６００年内一直被我们的教友所敬奉。

乙：我也认为它是真的。耶稣钉死在十字架上，死时手腕与大腿流了不少血，现在我亲眼看到它上面有斑斑血迹，可见它是真的了。

丙：我认为它是假的。据专家认为，细亚麻布直到二世纪才出现，而耶稣是在公元一世纪受难，可见这块细亚麻布不可能是圣物。

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丁：我说不上它是真还是假，最好用“碳１４同位素”测定一下它的年份，如果确实是公元一世纪的织品，那就可以肯定它是圣物戍：我同意乙的看法。另外再补充一点，最好能够用仪器测定一下它上面血迹的年份，若与耶稣遇难的年份相近，那就更有说服力了。

从论证的角度分析，以上５人的议论中，只有丙的论证方法是正确的，而其余４人都是错误的。他们使用的是条件推演的方法，但甲的条件命题的前提是假的，而乙、丁、戍使用的则是条件推演中的肯定后件的错误形式。比如：如果是圣物，上面就有血，它上面有血，所以，它是圣物。

这种论证方法是错误的。

我们要达到反驳论证的目的，可以直接指出对方推论的错误，也可以模仿对方的错误推论形式，推出令对方感到难堪的结论，这也能有效地达到揭露谬误的目的。比如：有位美国参议员对美国逻辑学家贝尔克里说：“所有的共产党人都攻击我，你攻击我，所以，你是共产党人。”

贝尔克里当即反驳道：“你这个推论实在妙极了，从逻辑上来看，它同下面的推论是一回事：所有的鹅都吃白菜，参议员先生也吃白菜，所以参议员先生是鹅。”

参议员先生论辩中使用的是中项不周延的错误三段论形式，贝尔克里模仿这种推论形式得出了“参议员先生是鹅”

的

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０１。论　辩　胜　术

令对方难以接受的结论，这样对方推论的荒谬性就暴露无遗了。

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擒贼擒王

我们在与论敌的交锋中，驳倒了对方的论据或论证，并不能就此断定对方的论题是必然虚假的，只能说明对方的论题不可靠。而要彻底驳倒对方，还必须对对方的论题进行彻底反驳，这就如同打仗，一举将贼首擒获，敌人便会溃不成军。而擒贼擒王术则正是通过对论敌的观点直接进行反驳借以驳倒论敌的方法。

俗话说，事实胜于雄辩，施用擒贼擒王术，最有效的办法是针锋相对地列举大量确凿无疑的事实，在铁的事实面前，任凭对方信口雌黄摇唇鼓舌也无济于事。比如，在四十多年前，美帝国主义的发言人艾奇逊在为帝国主义和蒋介石在中国的黑暗统治辩护时，胡说什么中国革命的发生是由于人口太多的缘故。对此，毛泽东同志反驳道：“革命的发生是由于人口太多的缘故吗？

古今中外有过很多的革命，都是由于人口太多么？中国几千年以来的很多次革命，也是由于人口太多么？美国一百七十四年以前的反英革命，也是由于人口太多么？艾奇逊的历史知识等于零，他连美国的独立宣言也没有读过。华盛顿、杰佛逊们之所以举行反英革命，是因为英国人压迫和剥削美国人，而不是什么

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２０１。论　辩　胜　术

美国人口过剩。中国人民历次推翻自己的封建朝廷，是因为这些封建朝廷压迫和剥削人民，而不是什么人口过剩。俄国人所以举行二月革命和十月革命，是因为俄皇和俄国资产阶级的压迫和剥削，而不是什么人口过剩，俄国至今还是土地多过人口很远的。蒙古土地那么广大，人口那么稀少，照艾奇逊的道理是不能设想会发生革命的，但是却早已发生了。“

毛泽东同志通过列举大量的历史事实，对艾奇逊的“中国革命的发生是由于人口太多”的论题进行了彻底的、有力的反驳，这里使用的正是擒贼擒王术。

实施擒贼擒王术，我们也可以通过实践来检验论敌的论点，因为实践是检验真理的唯一标准，同样它也是检验某个论题是否真伪的标准，只要将对方的论题用实践一检验，其虚假性就会立即暴露无遗。比如，有个人拜访一位将军，他拿出自己发明的士兵制服给将军看，说这制服是防弹的。

“那好啊，你穿上它！”

将军说着，按铃叫来了随从：“你去叫上校带上枪到这儿来。”

将军回头一看，防弹衣的制作者已无影无踪，将军再也没有看见他回来。

防弹衣防不防弹，用枪弹一检验便可立见分晓，防弹衣的制作者不敢用子弹来检验，足以证明他所说的不过是骗人的假话而已。

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具体同一

在论辩中，我们不仅需要抽象逻辑思维，同时还需要具体辩证思维。这是因为，客观世界是非常丰富和具体的，每一具体的对象都包含着差别和矛盾。我们要正确地认识客观事物，取得论辩的胜利，就必须把握事物的差别和矛盾。像这样，在思维中包含着对立面的统一，包含着多样性的统一，包含着差异性的同一，这就是辩证逻辑学的具体同一律。将具体同一律运用于论辩中，就是具体同一术。比如：著名的古希腊寓言家伊索，年轻时给贵族当过奴隶。有一次，他的主人设宴请客，客人都是当时希腊的哲学家。主人命令伊索备办酒肴，要做最好的菜招待客人。于是伊索专门收集各种动物的舌头，准备了一席“舌头宴”。开席时，主人大吃一惊，问：“这是怎么回事？”伊索回答说：“您吩咐我为这些尊贵的客人办最好的菜，舌头是引领各种学问的关键，对于这些哲学家来说，‘舌头宴’难道不是最好的菜吗？”

客人们都被伊索说得频频点头，哈哈大笑起来。主人又吩咐伊索说：“那我明天要再