行为心理学-第10部分

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条腿的女人满街都是，说漂亮的女孩说白了如同花瓶，中看不中用，一点个性也没有，而且，那种太过风骚的女人往往还不牢靠，容易红杏出墙，成为一种负担，男人想守都守不住，累得慌，“惹不起，躲得起”，干吗要自己折自己的寿？相反，外表一般化的女人套一句老话来说，则往往“幽闲贞静”，规矩礼貌，更有内涵，正如俗话说的好，“老婆长得丑，活过九十九”，等等，即是甜柠檬机制的突出表现。　
　
第二节　投射
投射，是复杂理性在认知外界的同时，遵循理性典范的指导，所采取的一种以严斥外界的替代对象为途径，以全盘否定焦虑的最初目的为特征的解决焦虑的转移方式。
所谓投射，也就是当焦虑被复杂理性禁止采用某种途径获得直接满足，而这种受到复杂理性禁止的行为样式却在他人的行为中有所发现时，复杂理性为避免被围困在焦虑之中的心理能量的潜力遭受过度抑制，使焦虑有所归宿，获得适当满足，便在理性典范带领下，引导它走另外一条路，将焦虑以一种恣意强调、谴责、中伤他人的形式，加以表现出来。
例如，一个技校学生，明明自己原本就想同别的女孩子谈恋爱，只是自身魅力不够，勾又勾搭不上，却横加指责周围其他同龄人年纪轻轻就卿卿我我，勾肩搭背，搂搂抱抱鬼混在一起，简直太不象话，即是投射行为的一个例子；
又如，一位厂矿办事员，明明自己先前就想拍领导马屁，只是自身道行不高，未能拍到家，却公然指责周围其他同事心术不正，趋炎附势，靠奉承、溜须、拍马讨上司欢心，简直人格低下至极，则是投射行为的另一个例子；
再如，一名演艺人员，明明自己私生活就不检点，常有一宿的情人，却动辄指桑骂槐说身边有的女孩子，骚里骚气，就像“公共汽车”，谁都可以乘坐，无疑是投射行为的又一个例子；
还有，某国家公务人员，明明自己“一杯茶，一支烟，一张报纸混一天”，吃喝嫖赌一应俱全，却贼喊捉贼，说什么时下就有那么一帮人，　“喝美酒一瓶两瓶不醉，打麻将三夜四夜不睡，玩女人五个六个不累，干工作七样八样不会，收礼物成千上万不退”，致使世风与日俱下，让自己实实在在是看不惯！应该动员全社会来齐心协力，进行治理，该暴光的暴光，该查处的查处，彻底将其铲除，否则，如果视而不见，长期任其泛滥，那么，结果只能是弄得到处乌烟瘴气，国将不国，云云，同样是投射行为的一个典型例子；
有人曾经一针见血地讽刺说，“讽刺家是这样的一个人：他，在自己身上发现一些坏东西，而把它们说成是别人的。”
这番话，真是对讽刺家莫大的讽刺——原意要去刺人家一下，不料在明眼人看来，这，不过是一种投射行为，所刺的，恰巧就是他自己！
事实常常如此：
那个说，“我最讨厌心胸狭窄”的人，往往正是那个心胸特别狭窄的人；
或者，那个说，“我最不能忍受流言蜚语”的人，时常恰是那个最喜欢散播流言蜚语的人；
而那个说，“我最看不惯独断专行”的人，多半即是那个动辄发号施令，高高在上自恋自大的人；
还有，那个说，“我对吃拿卡要发自内心深恶痛绝”的人，经常就是那个吃拿卡要成性，欺上瞒下无法无天的人；
……
诸如此类投射现象，人们可谓司空见惯。
心理的投射过程之所以发生，乃是由于复杂理性在理性典范带领下寻求恢复个体生理上、心理上的某种暂时平衡，实现个体自身意象格局居中守正的原因所致。
任何焦虑，从本质上说，都是因为生命冲动受到复杂理性抑制而引起。
作为心理的个体的一种本能，生命冲动的目的，即寻求快乐满足，是永远不会发生改变的。
如果某种焦虑长期“固着”在不适当的对象上，那么，这种迟迟得不到满足的焦虑的本能，不仅始终有可能导致心理的个体重新回溯到以往的痛苦经验之上，迫使心理的个体再度卷入心理冲突，而且，往往还可能成为导致心理的个体产生某种精神病症的致病因素。
投射，就是企图假借批判他人类似行为，以开脱自己，打破这种“固着”，将焦虑的根源移出去，使被围困在焦虑之中的心理能量获得发泄的机会，使焦虑得以解决。
在投射的心理过程中，复杂理性总是只按照理性典范的绝对命令行事，把个体的隐私，即焦虑的根源，也就是被抑制的生命冲动巧妙地予以掩盖、伪装起来，加以精心地处理，使之不易被人探悉，并以一种隐瞒自身真实动机或愿望的对立形式，把它呈现出来，变成可公开接受的快乐的东西。
作为常态心理的一种表现形式，投射，从本质上说，仍然是在焦虑得不到直接满足的情境下，复杂理性为求得焦虑解决而采取的一种补救方法，是潜意识欲望即被抑制的生命冲动竭力表现自身引起的结果。
由于在投射的心理过程中，复杂理性总是在理性典范带有强迫特点的专制命令下，迫使焦虑转向它种目标，但却给予焦虑以另外一个否定其最初目的的目的，因而，心理的投射过程，在某种程度上，已经扰乱和否定了意识的作用和功能，自始便遭受来自情感的排斥和反抗。
　
第三节　补偿
补偿，是复杂理性在理性典范带领下，所采取的一种主动积极的、同被置换的焦虑联系极为密切的转移方式。
所谓补偿，也就是当焦虑造成心理的个体对自身某种能力产生劣等感时，复杂理性为使得被围困在焦虑之中的心理能量得以渲泄，求得个体自身意象格局居中守正，即在理性典范指导下，将焦虑以一种弥补自身劣等感的补救方式加以表现出来。
例如，一个体质原本孱弱的人，不甘体质弱于他人，因而加倍努力地刻苦训练，奋发图强，最终，成为一名杰出的运动员，即是补偿行为的一个例子；
又如，一个受到某个小圈子排斥的人，为了出口气，而严格奉行那个“小圈子”的价值观念，并且，处处胜过他们一头，则是补偿行为的另一个例子；
再如，一个幼年因患猩红热致耳聋，被学校赶出校门的人，依靠到图书馆自学，最终造就了高度的数学才能，无疑是补偿行为的又一个例子；
还有，一个男孩因其貌不扬受不到女孩青睐，他，就以学习成绩优异来获取女孩的重视，在精神上体验爱情不仅不会象谈情说爱，特别是性放纵那样太过妨碍他的学习，反而有助于他情操、人格的成长，同样是补偿行为的一个突出例子；
英国著名剧作家萧伯纳（George　　Bernard　　Shaw，1856？1950），曾根据希腊爱情神话故事《皮格马利翁》，以《窈窕淑女》为名写过一出喜剧，大意是说，塞浦路斯国王、艺术家皮格马利翁，爱上了自己手刻的少女雕像加拉蒂亚，朝思暮想地一直观赏，后来，雕像果然有了生命，美梦成真，有情人终成眷属，这出喜剧的含义是：你预期什么，你就得到什么，此一含义，即被称为皮格马利翁效应，有人也称之为预言自验：你觉得对方是什么样子，他可能就变成什么样子；你觉得自己是什么样子，你可能就变成什么样子！如，教师一直认为某生愚蠢，该生很可能真变得愚蠢了；又如个人自己觉得身体衰弱，也可能变得真的身体衰弱，个体对自己（或别人对自己）事先所预期者，果然在以后行为中应验的现象，亦为个体寻求补偿最终引发的结果。
心理的补偿过程之所以发生，究其根源，即在于焦虑。
从根本上说，任何焦虑，都是由于影响心理的个体渲泄心理能量的某种身体的、精神的或社会的障碍所产生，不管这种障碍是真实的，抑或是想象的。
当心理的个体意识到这种障碍，同时，通过自居作用借助理性典范的力量对焦虑严加控制时，这个心理的个体在其内部建立的理性典范，也就成为心理的个体现阶段力求取代的目标。
这是因为，对于心理的个体而言，只有具有取代理性典范的能力，心理的个体才能够足以克服引起焦虑的障碍，从而，消除焦虑产生的根由。
当心理的个体将现实的“无能的我”与这个强有力的理性典范相对照时，这种对照，总是使得心理的个体从中发现自身人格中所存在的缺陷，并因这种缺陷而对自身产生一种不胜任的、痛苦的感觉，即产生自卑感。
复杂理性一旦把这种自卑感与焦虑紧密联系起来，就会产生一种自卑情结。
这种自卑情结，作为一种强有力的内在驱动力，将促使复杂理性过度强调克服这种缺陷在维持心理的个体意象格局居中守正中的重要性，并驱使心理的个体直接参与自身的命运，有意识地塑造自身的人格，为满足这种自卑情结的需要排除障碍和促进发泄服务，为战胜自身的自卑和不安全感努力去进行补偿，从而，引起补偿行为。
这种补偿行为，正象古希腊狄摩西尼（Demothenes，公元前384？公元前322）强有力地战胜他的口吃，而成为一位伟大的演说家那样（按：狄摩西尼先天条件极不适于做演说家，他，肺活量小，有发音困难，而且口吃，但他靠着不知疲倦的训练，克服了这些先天的障碍！他，口含卵石讲话，以克服口吃，他，对着镜子练习，以去掉讲话时面部肌肉的扭曲，他，疾登山坡，以使嗓音响亮有力，他，在海边对着汹涌的波涛大声演讲，以适应听众喧嚣的环境，最后，他，终于成为名副其实的“演说家之王”！），一个人格某些方面有缺陷的人，可以通过补偿行为，而不断得到改善。
由于有多种多样的行为，可以用来达到补偿的目标，这样，不同的人，用以补偿的方法，也各不相同。
每一个人，都发展了他所特有的补偿形式。
这，就是他自己的生活风格。


第十四章　置换机制（四）
第一节　升华
升华，是转移的一种常见方式。
当某种焦虑被转移到较为高级的、常人容易理解的、为环境社会所承认及肯定的对象上时，即被称作为升华。
例如，法国作家罗兰（Romain　　Rolland，1866？1944），曾经遭受失恋折磨，他写过这样的日记：“我明白，我能创作，我是自己的，一切属于我，包括我的那些锁链，我是我自己的各种痛苦的主人！”之后，他正是以此为座右铭，很快地从失恋中挣脱出来，立下了“不创作，勿宁死”的誓言，伏案十年，终于写出长篇巨著《约翰？克利斯朵夫》，蜚声世界文坛，“累累的创伤，便是生命给予我们最好的东西，因为，在每个创伤上面，都标志着前进的一步”，即是升华行为的一个例子；
又如，奥地利作曲家、“歌曲之王”舒伯特（Franz　　Peter　　Schubert；1797？1828），一生饱受失恋痛苦，情感的压抑虽然让他感到窒息，但也激发了他丰富的联想力和创造力，他，在十五年创作生活中，竟然创作了一千多部作品，“我越是在最深的痛苦中所写的作品，越是受世人赏识”，则是升华行为的另一个例子；
再如，青年歌德，在1772年夏天，完全被夏洛蒂？布夫迷住了，无论白天黑夜，他都看到她的幻影，但是，夏洛蒂早就与别人订婚，她的未婚夫还是歌德的朋友，当夏洛蒂的婚期逼近时，歌德只有一个选择：逃走，恰在此时，他听到一个震撼人心的消息：一位他所认识的朋友，外交官耶路撒冷，因为爱上朋友的妻子，向她表白爱情，却遭到拒绝而自杀了，这个消息，像闪电，照亮了歌德心中郁结已久的创作活动，“哪个少年不善钟情，哪个少女不善怀春”，他马上坐到书桌边，不拟提纲，不打草稿，就这样开始写作《少年维特之烦恼》，他像一个梦游者在梦中一样，离开了这个烦嚣的世俗的世界，他，用了一个月时间，写完了这部后来影响全世界几百年的凄婉、动人的不朽作品，当他写完这本小说时，他像生了一场大病似地清醒过来，他，这才摆脱了对于夏洛蒂的思念，摆脱了梦缠魂绕的情感，从巨大的精神压抑中解脱出来，这，无疑是升华行为的又一个例子；
正如司马迁（公元前145？　？公元前86？）《史记？太史公自序》中所云：“昔西伯拘幽里，演《周易》；孔子厄陈、秦，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者”，司马迁笔下的这些历史人物，大都是遭受了某种挫折以后，情感升华，因而，取得成就的。
那么，心理的升华过程，是如何发生的呢？
从升华的起源来看，真正幸福的人，决不会存在升华；
只有那种本能欲望得不到完全满足的不幸的人，才存在升华。
升华，不过是起源于心理的个体被抑制的生命冲动。
升华，是由被抑制的没有得到完全满足的生命冲动激动起来的。
得不到直接满足的生命冲动，乃是升华强有力的内在驱动力。
所有升华，都有一个共同点，那就是：心理的个体为太强烈的本能欲望所迫促，他渴望求得直接满足，但复杂理性却缺乏求得直接满足的手段，结果，心理的个体为避免由于生命冲动的活力被长久地抑制住而导致自身走向变态、自杀乃至心理失衡的道路，只好返求于内，求助理性典范，在理性典范带领下将被抑制的生命冲动转移到更适宜的境界，一旦这种转移能为外界现实生活所允许、赞同，又能使被抑制的生命冲动获得适当满足时，这，就是焦虑的升华。
焦虑的精力被升华了，就是说，它舍却了被抑制的生命冲动最初的、不能获得直接满足的目标，而转向它种性质上有区别的、社会上可以普遍为之接受的、较为高级的目标。
复杂理性总是通过借助升华，把受到抑制的生命冲动引入一条对社会有益的渠道，从而，有效地摆脱困境。
由于升华既能满足个体被抑制的生命冲动，又符合社会文明规范和要求，心理的个体原始的本能冲动在升华中找到了有效实现的途径和方法，因而，升华，对于心理的个体而言，具有十分重要的意义，是不言而喻的。
每一个升华，都是被抑制的生命冲动的一个满足，一个对不予生命冲动满足的现实的矫正。
升华，实属心理的个体心理发展的一种正常机制。
升华的方式，有种种。
如对上网的衷爱，以沉迷网上生活驱除寂寞，发泄情感；对事业的迷恋，以专注个人事业逃避烦闷，忘却烦恼；对宗教的狂热，借宗教远离苦难，寻求慰藉；恋爱，通过情感交流消除孤独，得到极致的愉悦；如此等等。
在所有这些方式中，对上网的衷爱，总是以伤害个人生活能力为代价，始终难以逃避现实生活沉重的负担，容易使生命失去原有的光辉；对事业的迷恋，又无法摆脱现实世界的巨大压力，往往使多姿多彩的生活变得索然无味；而对宗教的狂热，则脱离现实，借宗教来作为逃避苦难和追求幸福的法宝，其实；这，不过是一种“精神麻醉”，注定是要失败的；……只有恋爱，可以给人以生理上、心理上的积极作用，心理的个体可以因恋爱双方间情感上的交流及相互关怀，而打破人与人之间的孤独和疏离感，因此，恋爱，才是升华的一种较为合理的方式，或者说，恋爱，是一种比其它方式更好的方式。
值得注意的是，虽然升华依靠复杂理性借理性典范提升，把受到抑制的本能冲动加以缓和、分散，不失为个体用以解决焦虑、摆脱心理困境的一种有效方式，但如果心理的个体过分用它来作为心理防卫，也绝非是合适之举：一旦复杂理性借助理性典范的力量，亦不能在适当地控制焦虑中获得成功，则这种无由升华的本能冲动就可能以一种外部扭曲的形式，突围而出，寻求变相满足，从而，成为导致个体产生变态、自杀乃至心理失衡的根由。
　
第二节　堕落
堕落，是转移的一种方式。
当某种焦虑被转移到较为低级的、常人难以想象的、象动物的、嗜欲的对象上时，即被称作为堕落。
例如，一个女孩子，虽经百般努力，但考试结果下来，成绩依旧不够理想，被父母严加训斥，郁闷难耐，因而，索性“破罐子破摔”，动辄借故托词，擅自夜不归宿，放荡不羁，与不正派的异性交游，结伙疯狂飙车，搞一些不健康的游戏，无谓消磨时光，即是堕落行为的一个例子；
又如，一个公务员，一门心事想要当官，到头来却事与愿违，因而，觉得生活烦闷无聊，意欲填补空虚，寻求点刺激，遂开始“搓麻”，起初，他手气不错，经常是出手便赢百十元，而且，总是赢多输少，令他尝到了赌博的“甜头”，便自我膨胀起来，暗自庆幸自己找到了一条既来得快又便当的发财门道，赌兴更浓，他，有空就“搓”，一注接着一注，一局接着一局，整日泡在牌桌上，一“搓”，就是通宵达旦，“马无夜草不肥，人无外财不富”，“赌博，能使最有钱的人都绷紧全身的每一根神经，这，就是赌博的奇妙和诱人之处”——赌博，已让他在不知不觉中渐渐上瘾，并且，越走越远，慢慢地，他，瘾头越来越大，无论是睡着、醒着、坐着、站着，想的就是“搓”、“搓”、“搓”，他，有钱“搓”，输了，借钱也照样“搓”，几天不“搓”，便觉手痒，但好赌运只是昙花一现，渐渐地，他感到牌运开始背叛他，他，开始输钱了，连连失手，并且，经常是输得干干净净，输得一败涂地，输得浑身剩不下一个子儿，输得连眼睛都发红，现在，他才明白，最初自己能赢钱，是那伙人故意放出诱饵，引他上钩，拉下水后再慢慢捞油，然而，赌徒的心态，往往是这样：输了，不服气，不甘心自己的钱流进别人的腰包，千方百计地想要赢回来，希望东山再起；赢了，不过瘾，想要赢得更多，妄想一夜之间自己就成为百万富翁，他，已经赌昏了头，总想赌赢，死不服输，于是，越陷越深，结果，他越赌越输，越输越赌，一次次地悔恨，一次次地戒赌，再一次次地破戒，一次比一次强烈，一次比一次陷得更深，存款全取出来给了别人倒也不算，还变卖了家中一切值钱的东西，并欠下了一大笔赌债，别看那伙人平常在一起亲亲热热，称兄道弟，上门讨债，却是凶狠恶毒，他，就是把祖传的一幢50多平方米的小楼押出去，仍然不够还债，然而，即使到了这一步，他还死不甘心，发誓要捞回本钱，可没钱，又拿什么跟别人赌？俗话说，“十赌九烂”、“久赌成贼”，在无力偿还赌债的情况下，他，不得不铤而走险，用生命和法律作最后一搏，则是堕落行为的一个例子；
再如，一个演艺人员，疯狂莫名地爱上了一位空姐，他原以为，他，肯定能赢得她的芳心，谁知，最后，却被她拒绝了，在那段时间里，他甚至想杀了她，——既然他得不到的女人，他也决不想让别的男人得到，在那段时间里，他真的什么都做不了，虽然，他接了好几部片子，但他的神智，却非常非常混乱：经常忘记台词，有时候，还会突然泪流满面，弄得导演经常向他发脾气，警告他，如果再这样下去，他就把他除名，他说，他失恋了，但那该死的导演则说，真对不起，我错看你了，我原来以为，像你这样的人，是从不会去爱一个女孩子的！但即使这样，又能怎么样呢？生活还在继续，生命还在延续，如果你忍受不了心灵的痛苦，那你就回家呆上一段时间吧，后边还有那么多人在等着上镜呢，咱国家什么都缺，就是不缺人，你这个角色，只要不是白痴，谁都能演——你说，你行不行吧？他当时真他妈的气疯了，同时，也觉得，这世界的确是太冷酷，活得真累！但他只能硬着头皮说他行，因为，他就靠它生存啊，虽然，他在外有了点小名气，但他的片酬并不是太高，而且，他的开支又比较大，所以，他手头上并没有多少积蓄，演艺圈的竞争又这么激烈，所以，他不能放弃已经到手的片约，他只能咬着牙往前走，那些日子，他人瘦得很厉害，吃不好，也睡不好，每天到了下午，就头痛得厉害，在这种情况下，他晚上就约了朋友到夜总会去疯狂：喝酒、跳舞、打架，反正就想发泄自己的苦闷，一直闹到筋疲力尽，才回家睡觉，而且，从那时起，他还沾染上了一个嫖娼的坏毛病，他经常把夜总会的三陪带回房间，和她们发生性关系，然后，给了钱半夜打发她们回去，——他想做那种事，只是因为他想找一个渲泄愤怒和紧张情绪的出口，而女人的肉体，则是最好的工具，他在和妓女做完那种事后，就觉得他的压力真的是减轻了，心里也不那么紧张了，而且，睡眠也得到了改善，这，就使他尝到了甜头，以后，每隔三两天，他就带一个回来，但这种情况，很快就让他的财政系统发生了混乱，——他的储蓄所剩不多了，所以，他有一段时间，就克制了自己的欲望，——正所谓：人不风流只为贫！可时间一长，他又实在是受不了，因为，他发现，它，已经让他上瘾了，——长久不做那种事，他的压力似乎