催眠之声伴随你 作者:[美]罗森 埃瑞克森 翻译:萧德兰-第3部分

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世界，随后你示范个案的世界」下面这则故事是个绝佳例证。
故事　　：邪恶的愉快
一位三十多岁的妇女前来求助：「我推测你并不想见我。」我回答：「那是你个人的揣测，愿意聆听我的看法吗？＇
「老实说，」她表示，　　「我实在不值得你关心。当我才六岁大时，父亲便对我展开性侵犯。从六岁一直到十七岁，他持续不断地把我当成发洩性慾的对象，每星期总要非礼我多次。当他採取行动时，我总是充满恐惧。我往往因害怕而动弹不得。我深觉自己肮髒、低劣、行为不当，而且非常羞耻。
熬到了十七岁时，我认为自己巴拥有足够的力量摆脱他的阴影。我开始努力向学、渴望藉此赢回自尊，未料事与愿违。我随即猜想学士学位或可重建我的自尊，于是我发愤图强、努力争取学位。到头来，我却依旧感到羞耻、低劣及下流。我着实失望透顶，继而想到也许硕士学位能替我扳回劣势，但希望依然落空。而就读大学与研究所期间，我始终难以抗拒男人的引诱，这足以证明我实在一无可取。我原本准备继续攻读博上学位，但众多男友仍旧不放过我。我随即把心一横，干脆放弃攻读博士的念头，专职扮演起娼妓的角色来。然而，心中感受实在不是滋味。某个男人进而邀我与他同居，我想身为女人总是需要食宿及保障，于是二话不说地答应了他。
性爱对我而言恐怖极了。阴茎如此坚硬而吓人。我往往有若惊弓之鸟般地完全处于被动地位，那实在是桩痛苦而可怕的体验。先前那个男人最后抛弃了我，我转而投入另一个男人的怀抱。如此情况不断重演，于是我前来见你，我觉得自己污秽至极。勃起的阴茎一再令我赡颤心惊，而我就是无能为力、脆弱又被动。每当男人完事后，我都会感到鬆了口气的由衷心喜。
只不过，我依旧得面对现实生活。我需要衣服与住处；除了仰仗男人鼻息之外，我不具其他任何价值。」
我说道：「这确实是个悲哀的故事——其中最悲哀的部分莫过于．．你愚蠢至极！你告诉我你害怕粗大、勃起、坚硬的阴茎——这未免太过愚蠢！你知道自己拥有阴道；我可对它知之甚详。阴道非但足以容纳最大、最粗以及最坚挺的阴茎，并有能力将它转变成吊而郎噹、软弱无力的可怜傢伙。
你的阴道甚至可以在将对方转变成软绵无力的可怜虫之际，同时享有邪恶的愉快。」
她的表情有了美妙的变化。她说道：「我即将返回洛杉矶，我可以在一个月后再来见你吗？　」我回答：「当然可以。」　一个月左右之后，她回来对我说？？？？「你是对的！我开始在床第之间充分享受令对方弃甲投降的邪恶愉快。我发现费时不了多久，对方便无能为力了，而我十分满意其间的过程。我让一个又一个的男人感到精疲力竭，此事真是快乐无比！现在，我准备继续攻读博士学位，并进入心理谘商领域上作。此外，我会耐心等待，直到遇见真正心仪的男人才献上自己。」
我说她愚蠢，我确实吸引了她的注意。我随即指出＇邪恶的愉快」，而她确实怨恨男人。我同时刻意表达了＇愉快」二字。
故事评论
当艾瑞克森告诉我以上的故事时，我评论道：「你描述坚硬阴茎的方式，使得它听起来非常吸引人；而且——充满诱惑力。由于字裡行间带有某种挑逗意味，你有若以言语与想像力穿透了她的内在深处。」
故事的第一部分结语：「我一无可取」足以显示个桉的世界真相。如果这故事说给另一位企图努力藉由外在改变（获取大学学位或让自己被人利用》以克服自我憎恨，却无法如愿的个桉听时，如果这位聆听故事的个桉也同样深受某种恐惧威胁（以「坚硬、吓人的阴茎」为代表），这故事便很可能（至少在潜意识层次）与听者所处的世界相呼应。
至于故事的第二阶段（亦即「示范个桉世界」的阶段），则在艾瑞克森获得个桉充分注意力时发展完成。当然，当这故事说给第三者听时，戏剧化又吓人的开场白势必早已扣人心弦，而当「阴道」、「粗大、勃起、坚硬的阴茎」以及「愚意」等字句出现时，保证更足以攫取听众的注意力。
真正示范作用并非仅限于艾瑞克森的暗示内容而已。艾瑞克森不着痕迹的幽默态度往往更具不范功效——他以下同的观点重述问题，并且以重新建构观点的角度看待个桉求「生存」的行为。个案心结所在（畏惧男人与憎恨自我）被重述成：「你告诉我你害怕粗大、勃起、坚硬的阴茎。」其间「害怕」字眼强调出个桉的畏惧心态——不只害怕男人，也害怕生存本身。她随即被坚定地告知这种畏惧心理「愚蠢至极」而她早已习惯将自己视为愚虫之人）。至于那句「阴道足以容纳粗大、坚硬的阴茎」的叙述，则属于一种后催眠暗示，它会引发个桉以较母性、奇特的观点看待先前吓人的阴茎——「粗大、坚硬的阴茎」艾瑞克森利用一再重眩�描述的方式，藉以嘲弄这个令个桉害怕的威胁之物）。
最后一步重新建构个桉所处情况的绝妙奇招，则在这句话当中表露无遗：「你的阴道甚至可以在将对方转变成软绵无力的可怜虫之际，同时享有邪恶的愉快」
对读者来说，示范过程的最后阶段不外乎获得治癒；而在此桉例中，艾瑞克森让个桉自行交待结局。当艾瑞克森本人或其他人士转述此一故事时，我们常衷心渴望此类问题能获得圆满解决。「这类问题」将并不仅限于因乱伦而导致的性障碍而已，也可能囊括了各种恐惧症、引人焦虑的情境，或是自我肯定方面的难题。故事当中的各式隐喻，提供了许多足以悬吊各种自我肯定、愤怒以及无能为力等困扰的「挂钩」。
「邪恶的愉快，正是使用重新建构技巧，将被动无助的感受转变成主动掌控态势的绝佳例证。它同时说明了如何利用重新建构技巧，协助个桉登上「主控」地位的过程。即使文中个桉下断强调她的恐惧与无助，艾瑞克森却注意到她对男人有着强烈的怨恨情绪。于是他将怨恨情绪与潜在的愉快感受相互联结，从而创造十分耸动的措辞：「邪恶的愉快」。
阅毕此一故事后，我们是否也倾向坦承内在的愤怒情绪并且主动担负责任？我们是否也更有能力迎战深具压迫性的外在势力，以及由反客为主（掌控它们并让它们变得软弱无助）的过程中获得愉快的感受？
习惯运用艾瑞克森教育故事的心理治疗师，极可能会发现在处理桉情过程中的恐惧焦虑已不若往日那般严重，于是可以更加专注地应对眼前难题——协助个桉变得更加开放，以及寻出合适的解决之道与新的行事标准。光是浏览故事大纲，就足以令心理治疗师深感自主、掌控与充满自信。而当他具体阅读或传述故事时，心理治疗师甚至可能自行陷入催眠状态（也许是因为他本身对艾瑞克森萌生的相关联想，或是故事内容所具有的「催眠效应」所致）。处于如此催眠状态中，心理治疗师不仅不再那般焦虑：也可能对自身潜意识的相关联想更加开放。如此一来，势必更有能力协助个桉削除自身焦虑、探索内在潜力，以及发现应对情境的下同方式。
善用自由联想
就心理治疗师而言，我认为选取故事的最佳途径，莫过于经由个人的自由联想。此处所谓的自由联想，不仅只是知性方面的自由联想而已，举凡生理反应、情绪、知觉以及想像层面的自由联想均应包括在内。以下便是我运用艾瑞克森的故事，治疗两位不同个桉的具体例证。
第一位个桉是位三十岁的犹太人，他经由妻子的转介前来见我。他的太太曾读过有关艾瑞克森的治疗技巧，因而认定我或许可以协助她的丈夫，克服长久以来无法按时起床的问题。远自他在就读高中开始，就没办法在中午前自行起床。如此状况虽导致他无法保住任何一份工作，却颇适合在家族事业中一层长才。求诊之际，他已新婚一年多，妻子发现每天清晨必须耗费一小时叫他起床实在令人懊恼。
首次进行晤谈时，这位个桉告诉我，他曾数次接受一位著名的催眠治疗师催眠。那位催眠师对于催眠成果颇感满意，但他本人却不以为然。于是我利用手臂悬浮以及眼神固着技巧，对他展开标准的催眠程序。过程中，他非但能够不由自主地闭上双眼，而且能感受到手臂的沉重反应。然而催眠结束后，他却依旧坚称并未被催眠，只不过设法当个合作的个桉而已。我的观察却正相反，我注意到他其实试图拒绝合作。头次会晤后，他曾再次打电话与我联络。他在电话中表示，当他的妻子暋�听他所经历的催眠过程时，颇为质疑如此的催眠过程是否真是「不平凡」得足以称之为艾瑞克森式催眠。
在第二次会晤的过程中，我开门见山地告诉这位个桉：「我们已确知你无法被催眠到令你自己满意的境界！即使另位催眠师与我都认为你已被引入催眠状态，但你本身却下认同。因此，我们不需要再浪费任何时间迫使你承认自己能够被彻底催眠了。」
这位个桉于是转而描述他与妻子曾阅读过的一则桉例报告：艾瑞克森治疗一对尿床夫妇的方式，竟是要求他俩每晚跪在床上刻意撒尿，并就此睡在尿湿的床单上。我这位个桉以为，如此怪异的方式才是艾瑞克森式的治疗方法。
接着我开始乱无章法地与他讨论起潜意识心智的非凡价值。冗长的讨论过程中，他逐渐松懈，并缓缓闭上了双眼，状似进入了催眠状态中。我并未盘问他催眠状态的深度如何。然而，当我与他交谈时，脑海却始终萦绕着那个有关尿床的桉例。我随即想起艾瑞克森在另一个故事的尾声的结束语：「你想得知延年益寿的法宝吗？你得每天早晨醒过来才行，为了确保每天早晨醒过来，不妨在睡前喝大量流质，使得自己非得醒来下可——因为必须上厕所。」
我对个桉描述了这个故事，造不他每晚在睡前一小时左右暍下一加仑的液体。此外，我还令他在两星期的时限内尝试每晚提前入睡半小时。过去这些年来，他总是清昼二点上床就寝，直到接近正午时才悠悠醒转。我建议他提前就寝，先尝试清晨两点上床，接着则是一点半、一点，最后不妨在午后十二点时与妻子一同就寝，同时告诉他应避免在清醒时躺在床上。床必须与睡眠或性爱活动有关，如果他了无睡意，便该立即起身至客厅读书报或看电视。此外，正式就寝前他至少得喝上一加仑的液体。如此一来，我敢保证他的膀胱将在六至八小时后逐渐涨满，他因而必须起床上厕所。
上过厕所后，他得进行淋浴，如果可能的话必须使用冷水。淋浴过后，他应立即穿戴整齐、吃早餐，就此展开一天的工作而不再回到床上去。
这位个桉闻言颇有异议，因他并下喜欢在清晨进行沐浴。我则坚持他必须照我的话去做——直到克眼起床难题之后才恢复晚问沐浴的习惯。于是他承诺依计画行事，并且答应在两三星期后来电告知此一解决方桉是否管用。事隔两星期后，他果真依言来电向我报告成果——也已下再难以入睡或无法起床了。
生命没有终站
次月，我会晤了另一位因膀胱发炎以及睡眠困扰而求诊的个桉。这位个桉是个聪明世故的女士。晤谈之初，我完全未曾意识到她的膀胱问题，只知道她在一星期前才刚办完离婚手续，但她出现在我办公室时却显得神采奕奕而且相当平静。我知道她对艾瑞克森的治疗方式一向深感兴趣，于是主动告知她我先前处理那位个桉的经验。
我告诉她我依样画葫芦地彷效艾瑞克森策略——指示个桉在睡前大量喝水，也连带述及艾瑞克森描写原版故事之际所作的结论：「打从出生那时刻开始，我们就在面对死亡。只下过，有些人的死亡来得比他人快些而已。我们惟一能做的只是儘量享受有限的生命。」
这位个桉听完故事即开始流泪不止，我问她是否愿意告诉我引她哭泣的原因（我怀疑这故事以及我描述的方式，令她联想到了自身的膀胱问题）。她意外地表示触及死亡的话题，使她感到自己的生命似乎已到了尽头。这念头在她心中其实早已酝酿多时，她觉得即使自己的事业一向成功，又顺利带大了两个孩子，却实在找下出继续活下去的理由。
她认为如此感受必然与她的成长背景有关。她的父母从她十一岁起便协议分居，但两人却从未离婚。她的母亲坚持不准她与父亲有所联络，任何与父亲接触的行为均会被视为对母亲的不忠。她觉得被迫切断了与父亲之间的关係。她认为若是当初父母毅然决然离了婚，她便可以了无牵挂地与父亲来往。她的父亲也将拥有法定的探视权。如此一来，他们父女俩至少可以维繫最根本的亲子关係。基于往日的经验，她将离婚视为令子女重获自由之举。然而，她却同时感到自己的人生自此画上了句点！！她已完成了任务。
她的情境令我想到另一则故事。在我首次造访艾瑞克森之后曾经做过一个奇特的梦。梦中，我看见了一行醒目的字句：「你水远下会完成任何事。」七年后，当我在凤凰城聆听艾瑞克森的治疗录音带时，突然有所领悟：「谁说你必须完成任何事来着？只要我们依旧活着，就下可能有任何事真正得以完成。」
我告诉她这则故事，建议她不妨将她的生命视为其父母生命的延续，而她子女的生命视为她生命的延续。只要这世上有人类存在，如此薪火相传的程序便将永不终止，她发现这想法对她而言颇具安抚作用。
以上针对两位不同个桉的叙述，旨在说明我对故事的选择往往出于自由联想，也深受我个人的生命经历旦二十多年临床经验影响，值得一提的是，如此顺畅的治疗程序必须以良好的治疗关係为基础，才可能有些成效。
聆听故事的过程中，个桉往往选择与自身情境相呼应的片段有所回应，这些片段下见得是我认为他们会选择的部分。但无论如何，其间所透露的讯息深具治疗价值。
利用这些故事（一如利用想像力）的危机在于，想像的经验很可能会转而取代真实的生命经验。如果某人认为自己已经满足了生命中的各种需要时，便不再有起床过日子的需要了。当然，对一个有若艾瑞克森般信奉行动哲学的心理治疗师来说，绝下会支持「无所事事」的生存形态。那些聆听故事的受教者，因而决不至于在生活中採取退缩的策略。
我的个桉偶尔表示。即使他在心理治疗师的办公室内拥有精采绝伦的晤谈体验，并从中构想出抒解冲突的有效方桉，但在现实生活中却缺乏实践的力量。他们抱怨：「我并无多大改变。出了这间办公室后，我的行径依旧与往日一样。」某些时候，在处理这类桉例的过程中，当我刻意叙述艾瑞克森式教育故事时，凝神聆听的个桉最好保持缄默被动的态度。我所选择的故事很可能是则冗长沉闷的幼年时代故事。个桉很可能在晤谈结束时宣称，这回晤谈的经验不似往昔晤谈那般「美好」。他也可能从而表示自己情愿较主动积极地参与治疗过程。他或许会抱怨晤谈内容枯燥乏味。我则会提醒他，我们努力的目标在于影响潜意识层面，他的意识层面作何感想其实无关紧要。奇妙的是，此类晤谈之后，他反而会在现实生活中产生重大转变。举例来说，他可能在社交方面更具自信，并且建立新的人际关係，或是更换原有的职业。换句话说，他的行动力在晤谈之外发挥了功能。至于晤谈过程中，我则承担了一切行动责任。
当然，某些个桉可能并下乐意聆听那些不属于自己心理治疗师原创的故事，他们较喜欢个人化的治疗取向。诸加大卫．高登（David　cordon）所着《心理治疗的隐喻探讨》（thera　peutic　metaphors之类的著作（多半根据艾瑞克森使用隐喻的模式撰写而成），对于那些渴望依循艾瑞克森治疗取向，以创造属于个人独特暗誉风格的心理治疗师来说，应大有助益。
必须说明的是，仅仅阅读或陈述这些教育故事并不会造成任何转变，惟有当接收者以及转达者（正是我所谓的心理治疗师）处在一种善于接纳的状态中时，转变才可能发生。一如先前所指出的，催眠过程最容易快速营造出善于接纳的心理状态。最理想的治疗关係其实并非所谓的「正向情感转移」（positive　transfernce），而是一种在心理治疗者与个桉之间深具「信赖关係」的情境。在如此充满信赖的治疗气氛中，个桉的潜意识心智将能充分与心理治疗者的潜意识心智相呼应。如果某人在所谓神智清明的状态中阅读这些故事时，他可能会漫不经心地将它们视为「陈腔烂调」、「迂腐」或是「虽有趣却缺乏启发性」的老生常谈。然而，若是处于催眠状态中（心理治疗师的每一句话均会在过程中被赋予深刻的意义），任何故事或当中的一句话，便极可能引发禅学中所说的启蒙或顿悟。
　


第二章　　个人励志故事

　
艾瑞克森经常运用早期儿童发展的历程《学习辨识自己的手、学习站立、行走与说话等发展阶段》，建立当事人对成长过程的认知。当他述说足以令我回顾幼年学习经验的故事时，我曾（在恍惚意境中）重温昔日学习新事物与技巧过程中，备尝艰辛与挫折的感觉屡屡出现。此时，我倒也充分意识到自己早已成功克服障碍、习得了必备技巧。我随即愈发肯定自己必有能力应付眼前生活中的各种挑战。
一如杰．哈雷在（不寻常的心理治疗）一书中强调的重点：艾瑞克森对正常发展所持的看法既深刻又明确。然而，这并不表示他企图利用相同的模式解释所有人的发展经验。他只是深信每个人都拥有健康正常的发展核心，类似贺尼（Horney）所宣称的「真实自我」。他同时明白成长与发展过程很可能遭受各种扭曲与误导，他认为心理治疗者的工作正是，引导当事人回归属于个人的「真正成长之路」。
关于此点，他曾提及幼年时眼见一匹马流浪至他家后院的故事。那匹马身上并无任何烙印，艾瑞克森自告奋勇将这匹来路下明的马物归原主。为了完成任务，他骑上了马，设法领牠回到大路上，并让这匹马自由决定该朝哪个方向前进。过程中，只有当马转头至路边吃草或是在归途中间毫无目标地閒荡时，艾瑞克森才会插手干涉。最后，当那匹马终于到达几英里之外的邻庄时，庄园主人问艾瑞克森：「你怎麽知道这匹马是从我们这儿跑出去的呢？　」
艾瑞克森回答：「我并不清楚——但这匹马可明白得很。我所倣的只不过是让牠上路而已。」
在展开心理治疗或是教学课程时，若能先行协助对方回到真正成长之路的起点，成效必定事半功倍。艾瑞克森的教学故事「学会站立」的作用即在于此。
故事1：学会站立
我们在意识层面上曾学会许多事物；尔后却忘了所学的内容，只是单纯享用箇中技巧而已。你们瞧，与别人相较，我占尽了优势。我曾罹患小儿麻痺，一度全身瘫痪：由于当时发炎的情况很严重，有段时间连身体都失去了知觉，惟一不受病毒侵扰的是我的视线与听觉。病发之际，我孤独地躺在床上，除了眼球可转动之外，毫无行动力可言。拜这令人闻之色变的疾病所赐，我必须与七个姊妹、一位兄弟、父母，以及一位老练的护士，在一个被隔离的农庄中接受观护。我能如何娱乐自己呢？我开始观察四周人群与所处环境。我立即察觉到我的姊妹在口中说「是」的同时，意思却可能是否定的。她们往往伸手给对方一个苹果，却又同时扣住苹果不放。我随即展开有关非口语讯息与身体蚕言方面的研究。
当时我的小妹妹正值学步年龄，我自己也恰巧必须重新学习站立与行走。你应不难想像我眼中所见给与我的震撼。你绝不会知道你当初是如何学会站立的，甚至不明白自己到底如何学会行走。你可能始终认为自己可以直线走过六条街口——只要没有喧嚷行人或车辆的干扰，你却并不知道自己其实无法以稳健不变的步伐循直线行走。
你完全不明白你在行走之际，自身的运作过程。你想不通自己当初如何学会了站立，不记得自己曾伸直手臂将身体立了起来。当时，你曾将压力置于双手，你意外的发现自己其实可以将全身重量放在双脚上。此举说来容易，过程却眩�杂无比，因为你的双膝可能不听使唤——而当你的双膝能保持挺立时，你的臀部却又可能扯你后腿。此外，你也可能将双脚交叉而无法施力，这时，你的双膝与臀部又会同时下跌而站下起来。你的双脚交叉——但你立刻学会了将它们分开，藉以支撑身躯。你终于将自己拉了起来，却必须懂得如何保持双膝挺直——　一旦逐步学会此招后，接着该注意保持臀部挺直。随后，你发现你还必须在留意保持臀部、双膝挺直的同时，设法将双脚加以分开。最后你终于可以藉着双手的扶助将双脚分开着站立。
接下来的工作可分为三个阶段。你先试着将全身重量分布在一隻手与两条腿上，另隻手下再对你有所协助。这确实是桩困难的工作——你得挺直站着，臀部打直、双膝打直、两脚张开，而利用一隻手努力支撑。顺着�