真名士-自风流_谢安这个人-第12部分

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《世说新语》曾记载了这样一个故事。当时被人们谕为“琴棋双绝”的戴安道到建康来，这个戴安道就是王徽之“乘兴而来，兴尽而去”，最后也没访的那位。这时谢安已经是宰相，结果他一听戴安道来了，就立刻去拜访他。两人一见面，就谈了一大通琴理等等，十分相投。有人就说，谢安小看人家戴安道了，因为那时宰相会客，是有规矩的，必须要先谈国家正经事，谈完才能说闲话。但谢安却没跟人家谈国事，这是瞧不起人家。其实并不是这样。戴安道是位出名的旷达名士，曾经摔琴也不弹给权贵听。谢安倒恰是不把他看作“礼法”中人，而且也没有把自己当作“礼法”中人，才会这样做的呀。
三：评赏家
谢安是位评赏家。这个也跟他在士林中的地位有关，他是那一代的“风流领袖”嘛。所以，就有“谢相一评，挫成美于千载”这样的现象了。无论是艺术品，还是人，得谢安一赞，就立刻身价倍增。
谢安“品人”之准，在那时也是很有名的，最典型的，他很早就说，“刘牢之不能独任，王味之不宜专城”，到后来果然都应验了。
在艺术作品上，他十分推崇顾恺之的画，评价其为“自有苍生以来所无”，更加奠定了我们这位大画家的地位。后来，他曾经指出裴启的《语林》收录他说的话不真实，于是这部《语林》，就一下子流传不下去了。
在书法上，他一向更认可王羲之，认为王献之比不过他父亲，结果弄得我们王公子这个耿耿于怀，可又一点儿办法也没有。
四：诗人
勿庸置疑，谢安是一位诗人。只是他的风格更近玄言，在诗歌的成就上，他不比他的“白望”弟弟谢万。但是，读起谢安的诗，我们虽然感受不到那种荡漾的激情，但却能够静静地思考人生。
关于他的诗，还是有两首，很值得说一下儿：
（一）“兰亭诗集”里的小秘密
说起谢安这个“兰亭诗”，就必须得提王羲之的《兰亭集序》，因为这两位，噢不，主要是王羲之，就跟那回的“清谈误国”一样，在这里又跟谢安较上劲了。我们就来对照一下：
谢安《兰亭诗》：
薄云罗阳景，微风翼轻航。……万殊混一理，安复觉彭殇！
王羲之《兰亭集序》：
……固知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作……
整个儿就是针锋相对啊。谢安说，天下万物都遵循着那自然之理，这样那长寿的彭祖和早逝的殇子，又有什么区别呢？完全是庄子“齐万物”的思想。
王羲之没他那么老庄，直接就说，什么“生和死没什么区别”、“彭祖和殇子都一样”，简直就是胡说！
谢安肯定是瞧出来了，但他是十分了解王羲之的性情的，自然也就一笑付之。
不过，谢安的这个“齐万物”的思想，其实还是很彻底的，比如他看待女人的态度，就没有什么礼节规矩。而另一方面，他看待当时十分敏感的“士庶差异”，也比其他人要淡漠得多。
谢安的好友王胡之（王羲之的堂兄）在隐居时，家里挺穷。这时，门第低下的陶范正好任乌程县令，就派人给王胡之送来了一船米。但王胡之却不肯接受，还说：“我没有得吃时自然会去找谢尚（谢安的堂兄），无须你陶范的米。”弄得陶范十分尴尬。
谢安听说这件事儿后，就跟刘夫人的哥哥刘惔说：阿龄（王胡之小字）这样做有些过份了。可刘惔却回答说：这正是名士的操守啊。意思就是说，名士无论如何也要保持自己的尊贵，不能接受下等人的好处。谢安一看如此，也没有跟他争论。
还有一回，是王献之的事儿。
王献之来拜访谢安，正好习凿齿也在座，按理王献之是客人，应该跟人家坐在一张坐榻上。但王献之瞧不上习凿齿出身寒门，就不肯与他同坐，走来走去的，一直就不坐下来。谢安看到这情形；就让王献之跟自己对坐了，也没说什么。
等到王献之走后，谢安就告诉一直在一边儿瞧着的谢朗：“献之虽然清高超群，但这样矜持拘泥，会损害他自然的天性。”
（二）与王胡之诗
谢安和王胡之的关系一直非常好。这王胡之可算得王家最“落拓”的子弟了，就当过几天的官儿，后来干脆再不出仕。谢安在隐居时，常跟他写诗唱和。这几首都保存了下来。其中一首这样写到：
鲜冰玉凝，遇阳则消；素雪珠丽，洁不崇朝。
膏以朗煎，兰由芳凋。哲人悟之，和任不摽。
～你看那鲜洁的冰凝结如玉，但遇到温暖就会消融。白雪美丽如珠，但那光洁在早晨太阳初升时就会消尽～
～那膏油因为能够放光，所以会被燃尽。兰花由于出众的芳香，所以会被采撷而凋零。智慧的人懂得这个道理，随和任达而不炫耀～
这首诗几乎就是谢安人生思想的总结啊。“膏以朗煎，兰由芳凋，”智慧的人懂得这个道理，随和任达而不炫耀……当我们回看他的一生，其实正是这样做的啊。
我们谢太傅的个人生活，大略如此。《晋书》在评价了他一生的功业之后，对他这个奢华和无视礼法，也发表了看法。不过，虽然作者（不知是不是房玄龄）不能认同他，但却也能够理解他，明白他为什么会这样做。
当时人们一直把王导和谢安相提并论，称他们是江左两位“风流宰相”，不过谢安要更“文雅”。后来直到南齐，王丞相的后代尚书仆射王俭说：“江左风流宰相，唯谢安一人而”……其实，也许在中国古代史上，论起宰相之风流，恐怕也没有人能出其右啊。这是一位“风流”到心里的人，他这“风流”，和外物并没有关系。
　
第八卷　千年的回响　　淝水鏊兵
引子　　温情谢将军
终于说到淝水之战。
首先得说，这个事儿实在是太大。不过，并不是这场战役有多大，却是这场战役的影响太大了，而这个影响，也并不是对东晋有多大，主要是对前秦太大了。那么，这场战争就引发了好多好多的问题，让我们这些后来人去思考……不过，我们还是慢慢地来吧，把事情的来龙去脉理清楚，因为天下的事儿，每一件，它的发生都是有其内在原因的，不合理而存在，那是不可能啊。
引子：温情谢将军
“与妻书”
先说点儿轻松的事。应该说，在淝水之战里，我们谢玄将军，是扮演了最最重要的角色啊。这个也很自然，他一直是北府兵的统帅嘛，也不可能是别人。那么这段时间，从淮南之战歇战，作为徐兖刺史，他就一直在担当着守卫首都的任务，时常“游军在江淮之间”，密切地注视淮河北岸秦军的动向。不过，在这样紧张的对峙当中，他也还有自己的生活噢。
如果问，谢玄这辈子最大的爱好是什么？那一定就是，垂钓！
他好像一生都对这项运动极感兴趣，后来，他放弃了北府兵权，到会稽自己的“始宁墅”幽居养病，也是常常靠垂钓来打发时光。在北府的这段时间，军务闲暇时，他也时不常就去放松一下，有一回，他想念在建康的妻子，就把自己钓来的鱼亲手腌制起来，还搞得挺精致，弄好后，就给妻子写了封信，连腌好的鱼一起送回去了。
这段故事一直被人们传为佳话。我们也正好可以看到，谢家子弟的另一个特点，他们都很温情，而且真情。这家风一传200年，他们宁可不要显赫的权势，也不做虚伪权变的事（可能想做也学不会了），虽然士族在日渐地衰败，但人家琅邪王氏的子弟仍然有很多都鱼游于官场之中，这能力比谢家人强多了。后来的谢家竟渐渐向另一方面发展，出了好几位诗人和琴家，最终孕育出了中国的山水诗篇。
两位大诗人的“渊源”
一说起，东晋最有名的大诗人，朋友们肯定会说，陶渊明！那第二呢，也无可争议，谢灵运！这里要说的这个故事，正是关于这两位的。其实，这两位了不起的人物，可还是有点儿关系的，这就是，陶渊明跟谢灵运的老爸谢涣，是好朋友。这件事儿，也正是发生在我们谢玄将军做这个徐兖刺史的时候，大约是在382年，就是淝水之战的前一年。
陶大诗人跟谢家，应该算做世交了，这是因为，陶渊明的父亲陶敏也曾经做过桓温的手下，一起跟谢玄共事。结果，两人一见面，谢玄就非常欣赏他，很快就成了非常好的朋友。陶敏后来生病死去，临终前就嘱咐妻子孟夫人：等渊明长大些，一定让他去投奔我的好朋友谢玄，把渊明托付给他，我在九泉之下，也就放心了。这时陶家门第不高，日子也过得艰难，到谢玄那儿去，也是陶渊明最好的出路了。
5年后，陶渊明到了17岁，就遵照父亲的遗言，赶到广陵，投奔谢玄。谢玄一见他，非常喜欢，准备请他给自己当参军。就先让他跟自己的儿子谢涣住在一起，每天一块儿读书、习武什么的。这个谢涣，就是我们另一位大诗人谢灵运的老爹。其实，谢涣不是个聪明孩子，甚至有点呆头呆脑，这让谢玄一直不太满意。直到后来，谢灵运出生了，谢玄一瞧，哎呀，这孩子才几岁呀，就这么聪明伶俐，还有点儿鬼灵精怪，就感叹说，像我这样儿，还生出了谢涣这模样的，这谢涣居然能生出灵运这样的孩子！
不过，陶渊明的运气真是不好，还没住够一个月，他就得到家里传来的消息，说母亲病危，让他快回去。他只好辞别谢玄，回家去了。然后几年，他就为母亲守丧。淝水之战后两年，谢玄辞去了军职，不久又去世。谢涣给陶渊明写信来，告诉他这个消息。陶渊明也一下儿没有了出路，后来好一段时间都没有出仕……

第一章　　不得不发动的战争
淝水之战，给我们留下了无数的谜团啊。所以也一直被大家津津乐道。总结一下儿，关于这场战争的疑问，比较大的主要是两个：
１．前秦号称百万大军，怎么可能被东晋８万北府兵打败？
２．淝水之战打败了，为什么前秦整个国家就跟着崩溃了？
更细节点儿的，还有：
１．如果前秦真有这么大优势的话，为什么战前几乎所有的朝臣都劝苻坚不要攻晋？
２．淝水之战前线战败，那后面的秦军主力呢？为什么一下子就都不见了？
……
我们把这个事儿慢慢说完，那么这些疑问，自然也就有了答案。在这之前，有几个非常重要的问题，也许看上去挺平常，但它们对这场战争，还有对战后前秦这个国家的命运，都几乎是起着决定作用啊。
人口和民族
这个问题可是最最重要的。
它几乎是淝水之战发生的根本原因，也是战后前秦国家崩溃的真正原因。这里说的这个“淝水之战是不得不发动的战争”，也是由此而来。
那么就来看一看，当时前秦的人口和民族，大致是个什么样子。
陈寅恪先生的《魏晋南北朝史讲稿》里，有一句十分精辟的话，他说：
“北方整个胡族不及汉人多，统治者胡人不及被统治者胡人多，以此极少数统治极大多数不同种族的民族，问题遂至无穷”。
其实，这几乎就是前秦整个国家的写照！
我们来看看具体的数据：
一些朋友提供的资料说：这个时候前秦的总人口是1600万左右。不过分析朱大渭先生《魏晋南北朝南北户口的消长及其原因》，我认为可能还会更多些，估计有1800万左右。这个是前秦的总人口，那么这里，胡人有多少呢？依据朱大渭先生的数据，490万。而这里面，氐族人又有多少呢？100万左右，或稍强。
这样儿，我们一眼就能看到前秦这个国家的情形了：
总人口：约1800万统治者氐人：约100万非统治者胡人：约400万
那么用总人口减去这两者，剩下的1300万是什么呢？是汉人！前秦是一个汉人占了23还要多的国家！就是这么一个国家，做为人口只占118的氐族人，可怎么统治？苻坚又能有什么好办法！
在这里，苻坚要保住这个国家，让它不垮，长久地存活下去，只有一条路可走，得到汉人的支持！（其实，后来类似的历史，也向我们证明了这一点。）但是……在那种大格局下，他做不到啊。那么下面就来看看，当时的汉人，是抱着什么样的态度。
汉民族的特质
其实当时北方的汉人，要划分一下儿，无非就是两种：一种选择南迁，到东晋去。另一种就留下来，接受北方政权的统治。咱们只说这些留下来的人。
这就得说说汉民族的特点了。
汉民族对外来事物的容纳能力非常强。往好里说，这是一种宽容，一种大气，这是大族的风范。往不好里说，就是民族气节不足，再难听点儿，就叫奴性。汉民族，不是被真的逼到走投无路，很难群聚一起，去干那种兔死狗烹的事。不管谁当皇上，我的日子不还是一样过。拜你也是拜，拜他也是拜，只要别挤兑得我太过份，我也暂不跟你计较。
那么这些留下来的人，他们是在怎么生活呢？这就是我们常说到的“坞堡”。
这个“坞堡”，其实就像个很小很小的国家一样，麻雀虽小，五脏俱全。坞堡里住的，或者是从前一个或几个村的，或者是一个或几个大家族。每个“坞堡”都有“坞主”，也都有自己的一套规矩，而且也全有自己的武装。人们生活在这里，自己生产，自己防卫。堡外的乱世一律不过问，才不管今天谁又灭了谁。你们打去吧，我们不招惹你们，你们也别来打我们。既然不想走嘛，那就只好这么生活。当年的苏峻和郗鉴这些流民帅，就都曾经是“坞主”。
在北方胡人打做一团的腥风血雨中，我们这1000多万的汉人，就这样生存下来了，因为他们极少有什么大的举动，所以，在我们后人看来，好像，整个北方就是胡人的世界了似的，但事实上并不是这样。
其实，苻坚是很渴望得到这些汉人支持的，因为他们在国家里占绝大多数呀。并且，勿庸讳言吧，让汉人接受他的统治，比起让那剩下的400万胡人接受他，要容易。苻坚是有远见的噢。但是，他又没法儿得到他们的支持。这是为什么呢？
第一个：南方还有一个汉人的国家在呀！占据广大的江南，掌握最高的文化，国力虽不太强，但也不能算弱。所有汉人都认为那才是他们的根！就算不走，我们目前也能活下去，我们为什么要支持你呢？
第二个：再看看北方的形势，打来打去这么多年，今天你称帝，明天就被灭。局面这样不明朗，汉人又怎么想，我们在“坞堡”里好歹能活，非得扔了民族气节，跑出来支持你，然后哪天跟你一块儿被灭掉？
这是让苻坚一点儿办法也没有的事。其实他心里清楚得很，真正的敌人不是东晋，而是身边的胡人，但是，他用什么办法去制这些胡人呢？只有争取到汉人！
那么怎么办？一个就是要有大国的风范，让汉人从心里认可这个“大秦”，这个他一直在做，但由于他所处的历史阶段，离达到目的还有很大的差距；而再一个，就是最根本的，灭掉他们在江南的那个国家！东晋早一天灭亡，他就可能早一天得到汉人的支持。到了那时，他再回头收拾这些胡族，可就得心应手地多了。
苻坚并不是看不出怎么回事儿，他现在表现出来的宽容，是为了稳住他们，好先支撑起这个国家。他知道，如果现在对付他们，那这个国家很可能就会崩溃，这是不明智的。其实应该说，当时的北方能够出现一个看上去“统一”的国家，跟苻坚的这个“宽容”，也是分不开的。

第二章　　临终前的话
一说起这个“临终遗言”，了解的朋友，肯定一下儿就会想起王猛，王猛临终前劝苻坚的那番话，极富前瞻性，也让我们不得不钦佩他的远见卓识。不过这里，这个“临终遗言”，除了王猛那句外，还应该再说一下儿苻坚的。苻坚的这话，虽然很少被人们重视，但是这对于我们解读他的内心，却很有用处啊。并且有趣的是，无论王猛和苻坚，他俩这个“遗言”，骨子里说得却都是一件事儿，这就是，对那个年代来说的另一个复杂得要命的问题——正朔！
一：王猛的话
王猛在临终前，特意叮嘱苻坚，他是这样说的：“晋虽僻陋吴越，乃正朔相承，亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋为图。”
这里“晋虽僻陋”之类，是古代朝臣对自己的君主说话时，常用的夸张词汇，不必管它。其实，王猛这番话的核心就是：东晋是“正朔”，不能伐！
但是这就有个问题，难道就永远不能伐了吗？其实也不是。等到将来这个“正朔”发生了变化，那不就行了吗。以王猛的眼光，他知道，苻坚这一辈子也等不到这个“正朔”变化的那一天，因为这不是哪个人能办到的。所以，他劝苻坚这辈子也不要伐晋。
二：苻坚的话
这是苻坚最后落到姚苌手里，姚苌逼着跟他要传国玉玺，又强迫他禅位时，苻坚说给姚苌听的。他说完这番话，姚苌一看没什么办法，就把他缢死了。
苻坚是这样回答姚苌的：“小羌乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌也。五胡次序，无汝羌名。玺已送晋，不可得也！”
这里，两句话很值得一品：
一个就是：“五胡次序”
其实这个说法儿，在苻坚之前，从没有人提过。五胡难道还要有“次序”？那该以什么标准来排！我们后人看这段历史，才不管那么多，一向先来后到，谁先建国谁搁前头，也参考一下儿大小，然后就把这个次序排成“胡（匈奴），羯，鲜卑，氐，羌”。但是，这在后人看来极简单的问题，对苻坚来说，可是十分重要的！这几乎是他根本解决不了的心病。
没有史料记载过，苻坚认为的这个“五胡次序”到底是怎么排的，其实正说明了什么问题呢？他一直想要把氐族抬到其他胡人之上，让人们觉得，氐族就是理所应当的统治者，但是，他又始终找不到，自己比人家更高贵的理由！所以，这个给“五胡”排次序，就是他这么多年的梦想，但却根本实现不了。就连陈胜吴广起义时，不还得在鱼肚子里塞个布条，写上“陈胜王”吗，这个当统治者的，没个“承天景命”的说辞，那就不行。但是这种小手法，只适用于个人，这里苻坚要提升的可是整个氐族人的地位！
苻坚虽然建了个大国，可是虚得很哪，基本就是个架子。不管胡人汉人，都还是在聚族而居，随时都可以密谋。不一样的就是，汉人作袖手旁观状；胡人呢，就盯着你啥时候不行，揭竿而起呢。所以，苻坚就老想给这个国家建个“秩序”，让他们服，让这个国家有点儿凝聚力。要弄个“五胡次序”，而且人们还能承认，那当然很好了。但是他没敢。那400万胡人要被激怒，然后稍微联合那么一下儿，他可就再没退路了。
再一个：玺已送晋，不可得也！
苻坚是在说：即使我死了，像你这种低贱的小羌也不配有玉玺，最该有玉玺的，是人家东晋！
很明显啊，王猛说的东晋“正朔相承，国之宝也”，苻坚的内心是很认可的。
不过说起“正朔”，我们常会觉得怪复杂，也常觉得有点儿虚。但是，它可不是没有作用啊。“正朔”最直接影响的，就是这个国家的凝聚力。对现在的苻坚来说，这可是最最需要的。
对胡人这边儿：苻坚如果是“正朔”，还弄什么“五胡次序”啊，就是这“五胡次序”，他也是想在胡人这个圈儿里，把自己树立成个“正朔”。包括他一向的宽宏等等，也跟这个有关，“正朔”之国的君主，自然要有这等风范嘛。
对汉人那边儿：现在汉人对他是不感冒，“正朔”在东晋哪，你一个胡人建的国家，文明程度还差着呢，跟我们怎么比？其实在中国的这片土地上，历来都有着一个不成文的惯例，这“正朔”只能有“一个”，不可能同时存在俩。所以，就总是会“分久必合”，没有同时存在两个国家，最后还能相安无事的。最终哪个国家统一了，而且又站在了文化的巅峰上，那它就成了“正塑”。那么以汉民族的容纳特性，也就承认下来了。所以，把自己弄成“正朔”，是得到汉人支持的最好办法呀。

第三章　　说说“正朔”
既然说到这儿了，就罗索两句，来说说这个“正朔”。要说这个问题，牵扯的事儿实在太多，我们简短节说就是了。
应该说，从咱们人类社会进化的角度来看，这个“正朔”，是取决于文化、文明的高低。总会是低级的要向高级的去过渡。如果谁拥有了最优秀的文化和文明，就算不是“正朔”，也能成为“正朔”。这个“正朔”指的不是统治者，是整个儿国家。勿庸讳言，在我们中国这片土地上，汉文化一直都是最优秀的，那么这就注定了，这个大趋势就是，少数民族的统治者必须要推行汉化，让自己顺应然后融入汉文化。做得好的，就能统治住。做得差的，国家就不能长久。这也是清朝和元朝的差别所在啊。其实这个道理，五胡的各位君主，都明白得很哪，他们都是汉化了很多的胡人。
另外，我们上面说，王猛认为，苻坚这辈子也等不到，这个“正朔”发生变化……那么“正朔”会发生变化吗？
既然文化和文明的高低左右着“正朔”在哪里，那么当然就是可以变化的。只是，在苻坚那时候，还办不到。这时，我们的“五胡乱华”还处在前期，胡人跟汉人的融合，还差得很远。北方在文明的进化程度上，也远远不够（这里说的是胡人整体）。
让我们往后看看，历史是怎么发�