命运的抉择(二)-第8部分

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此时的弘武女皇正端坐在龙榻之上，静静地倾听着一个身着宫装的年轻女子，宣读一份一份来自各州府的贺报。虽然孙露在十天以前早就得知了云南大捷的消息。至于万象会议的结果更是在她意料之内的事。但此刻倾听着来自各地的道贺声，孙露的心中依旧会泛起一股难以言喻的自豪之感觉。中国人最擅长驾驭文字了。同样的内容在那些饱读诗书的士大夫们的笔下可以变得迥然不同，让人听得津津有味。也难怪我们的女皇陛下一口气连听了十来份折子之后，才微笑着点头示意道：“好了，就到这儿吧。再听下去的话，朕可真要被他们吹嘘得忘乎所以了。”
“是，陛下。”宫装女子恭敬地向女皇歉了歉身，便将剩余的折子一并收拾了起来。此时，却听坐在女皇身旁的另一个华服女子适时的接口道：“陛下武勋卓越，为我中华开辟了新的疆土。这些都是百姓们对陛下的衷心祝福，可不是胡乱的吹捧啊。”
“是，朕知道这是百姓们的一片心意。但是过多的赞美会让人飘飘然起来。朕可不想整日生活在赞美声中。说实话，朕倒更愿意倾听百姓的牢骚与疾苦啊。”孙露苦笑着摆了摆手摇头道。事实上，之前做首相时她的身边就不乏献媚者。然而做了皇帝后孙露却发现自己完全就被淹没在了歌功颂德之中。虽然她一再的提醒自己的臣下不要一味的奉承自己。可“陛下英明”、“陛下圣裁”之类的口头语仍然会被臣子们在不经意间带出。似乎如果不以这几个字开头，他们就不知道如何说下去了一般。
果然，孙露的话音刚落，那个华服女子施礼赞道：“陛下英明。有道是天视自我民视，天听自我民听。陛下能不骄不躁，时时关心民生，实乃我等臣民之福啊。”
虽然这又是一句寻常的恭维话，但从眼前这个华服女子口中说出，既没有献媚的腻味，也没有奉承的肉麻。那悦耳的声音让人不尽然就会萌发出一种亲近感。似乎她在夸赞的不是高高在上的皇帝，而是一个亲近的长者。于是被她这么一奉承，孙露不由会心一笑道：“冒夫人，你这嘴总像是摸了蜜汁一般讨人喜欢。”
“妾身口笨嘴拙，让陛下见笑了。”那薛夫人不由粉脸一红，谦逊的说道。眼见她这么一副温柔可人的模样，任谁见了会打心底蒙好感。而如此可爱聪慧的女子，全南京城别无她人，那便是工务部左侍郎冒辟疆的小妾董小宛。
众人皆知这董小宛乃是秦淮名妓，后下嫁复社四公子之一的冒辟疆为妾。如此一个身份卑微的女子又怎会入宫伴君的呢？这事情还要从孙露改革宫廷制度说起。虽然中国历史上也曾出现过女皇以及女主专权的时代。但像孙露现在的这种情况却是旷古为有的。就军事、行政、历法上来说皇帝是什么性别并不重要。可是一旦涉及到宫帷问题，这皇帝的性别就变得异常敏感起来。
历来做皇帝都要拥有三宫六院七十二嫔妃。除此之外还要拥有极其庞大的皇宫来眷养的这些三千佳丽。当然伺候这么多人，光是用女子是远远不够的，皇宫里头还需要有男子来作充当劳动力。可皇宫如果允许男侍出入，难免会发生秽乱宫帷的事。皇帝一个人要占有那么多的女人，又不肯当元绪公，所以绝不允许有其他成年男性在宫内当差。但后宫的杂役又不能没有人做，于是便把男人去了势，才放他们入宫担任各种杂务。于是便有了宦官这种古老而又特殊的职业。
宦官，俗称太监或“老公”。文书上的称谓很多，例如有阉人、阉宦、宦者、中官、内官、内臣、内侍、太监、内监等等。这些男子生殖器官被阉割后失去性功能而成为不男不女的中性人，这批人是历代王朝在宫廷内侍奉皇帝及其家属的奴仆。当然全世界的男性皇帝都不想在家带绿帽子，因此太监也就并非仅是中国的特产。古埃及、古希腊、古罗马的典籍中也常有阉人的记载，即便是到了近代，欧洲宫廷中仍然有使用阉人的纪录，孟德斯鸠的《波斯人信札》中就记载了这一情况。但使用太监时间之长，规模之大，人数之多的还是以中国为最。而在中国的历史之中这项记录又以明朝为最，号称l0万。从朱明皇室手中得天下的孙露则十分“荣幸”地继承了崇祯末年以来的9万多太监。
当然孙露是一个正值壮年，生理心理都正常的女子。她即不需要后宫三千美娇娘来伺候，也不想让那些不男不女的太监整日在自己的面前晃悠。在她看来宦官制度是一种极其残酷变态的制度。宦官制度同裹小脚一样是对人权的一种极大的践踏，都是急需废除了陋习。此外宦官也是中国历史上的一大祸害。封建皇帝唯恐他人篡夺自己的皇位。对猜忌朝廷的文武百官、皇亲国戚，总要防着他们一手。但对那些朝夕侍候在自己身边百依百顺、出身低下而又没有后代的内官员，却又十分信任，往往委任其以重职。而宦官则往往利用在宫廷中的这种特殊地位，攫取极大的权力，甚至操纵帝上。
于是在一番权衡之后孙露最终决定，永远割除太监名目，内廷供役，改用女官，实行女官制。当然中华朝的女官与中国历史上的女官、宫女是有着很大的区别。中国历史上的宫女是被征选在宫廷里服役的女子，地位等同于女奴，无任何人身自由可言。所谓的女官、女秀才、女学士也只是从知书识字的宫女中选拔而出的内宫（皇帝的姬妾）和宫官（在六尚二十四司执事的高等宫女）。例如汉代女官分昭仪，婕妤等；唐代分为贵妃等十九等。
但中华朝的女官是皇室的雇员，其行动和人身都是自由的。可以随时出宫嫁人或是辞职。依照孙露的设定女官共分三类。一为“命妇”，主要从皇室公卿、文武官员的夫人或女儿中选拔，能自由出入内宫，主要是来陪伴女皇、公主玩耍聊天游戏，并不专职照顾皇室成员。二为“宫官”，主要负责处理政治事务以及有关女皇、皇后的礼仪事项。与命妇不同，宫官对民间开放，由内务部负责考核选拔。三为“宫娥”，从事皇宫中的杂役，同样从民间招聘。并效仿古代命妇制，制定了女官的品级：一品称国夫人，二品称郡夫人，三品称淑人，四品称恭人，五品称宜人，六品称安人，七品以下称孺人（以上母加“太”字，未婚女子改“夫人”为“姬”），不分正从，文武职相同。这些女官除了享有各种仪节上的待遇外，也拥有同其品级相对应的俸禄。
对于前朝留下来的太监，孙露将其中大部分人都解散送归原籍，但仍有5000余人无法解散安置。实事上，这些太监中的许多人一旦离开皇宫便失去了谋生能力。自身的的残缺与社会的歧视，让他们很难适应外面的生活。因此孙露便将这批太监给留了下来，让他们在宫内继续充当杂役。此外她还出资在城外建了数座寺庙，作为这些太监晚年的栖身之所。至于日后被招入宫中的男侍，便不再对其进行阉割了。
孙露对于宫廷的这一番调整无疑是在宫内宫外引起了一片轩然大波。女官令一下，朝野上下的官宦士大夫便迫不及待地唆使自己的夫人、女儿前去应征了。虽然自前朝隆武朝起，朝廷开始允许女子参加科举考试。也有不少女子因其才华出众被朝廷相中录用。然而这毕竟只是极少数中的极少数。因为中华朝的科举是不分男女的，考官只是以考生的试卷成绩来决定名次。要想从数万名才子中脱颖而出博取功名，无论是对男子，还是对女子来说都是极其不易的。况且这个时代的女子也不会肯为了一个功名头衔，而将自己的青春耗费在无尽的科考之中。
但这宫廷女官就大大不同了。做了宫廷女官不但能得到从前只有“诰命夫人”才能拥有的头衔，还能长伴于君王左右，可谓是光耀门楣。而她们的父亲、丈夫更是削尖了脑袋想要把她们送到女皇身边，这样一来不但能从宫中探得消息，为自己的日后揣摩圣意凭添筹码。若是能一朝博得女皇的宠爱与信任，更能连带着全家都攀上富贵的高枝。一时间京师内外一班名媛才女，无不想通过这个途径来攀龙附凤，显耀门庭。
但这高枝也不是什么样的人都可以攀得上的。如今的中华皇室成员实在是少得可怜，而南京皇城的规模也比北京的紫禁城小得多。如此一来，皇室自然是不需要太多的女子入宫供职的。应征的人又如此之多，录取的条件自然随之苛刻异常。然而对于这些名媛才女来是说琴棋书画、弓马骑射之类的考核内容并不能难倒她们。真正让她们感到头痛的是女皇陛下亲自下达的一条规定——不许裹脚。
是的，不许裹脚！身为一个来自21世纪的女子，孙露对于裹脚这种陋习打从心底里就极其厌恶。而来到这个时代亲眼目睹过那些畸形的小脚后，更坚定了她想要废除这一陋习的决心。但是放脚一事说起来容易做起来可就难了。广东、广西、福建、云贵等地还好，妇女裹脚的情况并不严重，只一些官宦小姐夫人中流行。这一来是因为这些地区少数民族众多，受中原汉族的影响较小。二来是因为西南、华南地区人烟稀少，劳动力匮乏，需要妇女一同参与务农。但在江南地区裹脚在妇女当中是十分普遍的情况，甚至是一种身份的象征。只有最贫穷的农妇、粗使丫头才会拥有锄头般大的脚。所以岭南财阀们的家眷往往会被人耻笑为“大脚蛮婆”。
因此在经过了一番调查与试探后，孙露知道要想废除裹脚这个陋习，光靠一纸圣旨是远远不够的。首先要从观念上将这种畸形的审美观念给纠正过来。既然裹小脚是从宫廷中传出的，那放脚也就先从宫廷下手吧。只要上层的贵妇们肯放脚，底下的民妇自会跟着一同放脚了。而事实也正同孙露预计的一样，官宦缙绅们很快便揣摩上了圣意，纷纷让自的女眷放脚，以求能有资格参与女官的选拔。当然与孙露消除陋习的出发点不同，官宦缙绅们出发点则是出于对女皇的爱护。在他们看来拥有一双天足的女皇陛下必定十分忌讳小脚女子。若是因为自己妻女的一双小脚而触怒了龙颜那可是极其冤枉的一件事。因此很快便有大臣上书声称要“母子一体，禁止裹足”。一时间在京师内外的上流社会还真就刮起了一股放脚之风。
正如眼前的董小宛也将其的一双秀足给放开了。好在她年纪尚轻，假以时日双足还是能恢复正常的。董小宛是第一批被录取的女官。她虽是冒辟疆的小妾，又曾沦落风尘，但凭借她那过人的才华与不凡的气质，依旧还是在众多官宦名媛之中得以脱颖而出。并被女皇钦点为五品称宜人，允许其自由出入宫廷陪伴女皇。而冒辟疆的正妻苏元芳亦被授予了四品称恭人头衔。一妻一妾同时被招入宫，冒辟疆无疑成了全京城最幸运的人物。而董小宛为报答女皇的知遇之恩，自是尽心服侍不敢有丝毫的怠慢。
或许是摆放在案几上的折子太多了缘故，那女官在收拾时不小心把一本折子给弄落在了地上。眼尖的孙露一眼便望见了折子上所盖的红章，知那并不是寻常的道贺折子。于是她便指着那折子问道：“那是谁的折子？”
那女官这才低头望见了那折子，慌忙俯身拾起告罪道：“小臣该死，请陛下恕罪。”
谁知孙露却并不在意的颔首示意道：“你先起来吧。把这折子给朕念一念。”
“是，陛下。”女官赶忙起身翻开了折子。可待正要宣读时，却又突然楞住了，脸上不由露出了一丝难色。心细如发的董小宛在瞬间便看出了女官的这一变化。颇感纳闷的她起身渡到女官身旁接过了折子一看，顿时明白了其中的原由。却见她对着女皇柔声建议道：“陛下，还是由臣妾来念吧。”说罢便接过奏折，温和地示意那女官退下。
见此情形，孙露不禁饶有兴趣的问道：“哦？冒夫人对这份折子很感兴趣吗。说来听听，是谁写的。”
“回陛下，这份是内务部右侍郎郭之奇上奏的折子，恳请陛下收回废除宦官制的成命。”董小宛微微歉身不紧不慢地回答道。


第二部　第14节废宦官朝野起波澜修女训女主彰女德
在一大堆歌功颂德的折子中突然出现这么一份碍眼的奏表，无疑是一件令人扫兴的事。事实上，有关废除宦官制的争论之前在朝堂之上已经持续多日了。虽说这个时代的士大夫们对太监可谓是深恶痛觉，恨不得把那些阉人统统从皇帝的身边清除出去。可真的碰上皇帝要废除宦官制时，他们又开始万般阻扰起来。毕竟他们的女皇陛下是如此的年轻，而皇夫杨绍清又远赴了重洋。在这个时候让身体健全的男子在宫中服役势必会引来众多的流言飞语。一时间上书劝柬的奏折就像是雪片一般堆满了女皇的案几。
面对众臣的百般阻扰孙露表现出了她作为一个君王的威严与坦诚。她先是以开源节流、恢复古制为理由驳回了众臣的进言。要知在先秦和西汉时期的宦官并非全是阉人。从东汉开始，皇宫才全部启用阉人。这也是由于在皇宫内廷，上自皇太后、太妃，本朝后、妃以及宫女等女眷较多等原因而造成的。而如今的中华皇室成员稀少，更本就不需要招集如此多的劳动力入宫服侍。因此一定数量的御用女官加上少量的男侍足以应付整个皇宫的运转。象明朝宫廷那样动辄十万太监，无疑是对国家资源的一种极大浪费。而孙露本人也希望中华皇室在日后能继续保持这种中小规模的形式。继而她又以阉割之刑有违常伦，和儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的教诲，对众臣动之于情晓之以礼。一番恩威并施之后孙露总算是将这事给顶了回去。而之后从云南传来的捷报也随即转移了众臣的注意力。但此刻郭之奇的折子又将这个问题摆在了孙露的面前。
眼见女皇陛下的脸色微微沉了下来，董小宛当下便合上了折子宽声劝道：“陛下，郭大人这也是为了陛下的清誉着想啊。”
“朕知道，他们是担心让男子入后宫侍奉会引来流言蜚语，甚至还有淫乱宫帷之嫌。”孙露满脸不屑地冷笑道：“哼，朕征战沙场多年，出入朝堂多年，期间与朕共事的男子不计其数。难道在那个时候朕也需要一一避讳吗！那朕干脆连早朝都不用上了，直接躲在深宫里守节算了。这世间丈夫远行的妇人何其多。难道她们的身边也非要配上几个阉人伺候吗！在他们心中难道朕就如此不济吗？”
“陛下息怒，臣妾知罪。”孙露严厉的口吻让董小宛慌忙下跪请罪道。
“这事同你无关，董夫人你起来吧。”见董小宛吓得连连告罪，孙露不由稍微缓了缓口气的点头示意道。
而董小宛眼见女皇口气缓和了不少，便连忙起身微笑着渡到女皇身边柔声安慰道：“陛下为人向来温良贤淑，郭大人他们如此揣测陛下实属不该。但有道是寡妇门前是非多，如今贤亲王远行，陛下突然宣布要废除宦官制难免会让人有所猜测。”
“哼，朕就知道朕就算坐在深宫之内什么都不做，那些好事之徒照样能编出一打是非来。那些喜欢在背后嚼舌根子的家伙，朕早晚非割了他们的烂舌头不可！”一提起那些流传于市井巷间的流言孙露的气就不打一处来。如今的她已经切身体验到了什么是做女人难，做名女人更难！而明朝人恰恰又颇好嚼舌根子，喜欢编造一些黄梅调调。这从明清章回小说的风格中就可以看出咱们老祖宗们有多么的八卦。当然有关孙露的各种流言早在她充当首相前就已经种类繁多了。但那时候的她身为臣子，为了保持自己宰相肚里能撑船的良好形象，便一直没同这些人计较过。可现在做了皇帝的孙露，心境也随之有了一些微妙的变化。对于那些流言的态度也随之强硬了起来。
“陛下息怒，这世间总会有那么一些好嚼舌根子的人，就像苍蝇蚊子一般挥也挥不走。陛下为这样的人生闷气太不值得了啦。若是为了几句流言便开杀戒也会有损于陛下的圣名的。其实百姓会津津乐道这种东西，也是出于对帝王之家的好奇而已。依臣妾看来陛下不如就此通过报纸将有关皇家的一些无关紧要的趣闻发布道民间去。让百姓明白陛下虽废除了宦官制，但陪同陛下左右的是女官，而不是好事之徒口中的美男。如此一来是满足百姓的好奇之心，也算是与民同乐；二来也可就此消除民间流传的那些无稽之谈。”董小宛娓娓道出了自己的建议。
其实来自21世纪的孙露也知道做了名人总是要被人八卦的道理。而皇室逸闻更是各个国家百姓津津乐道的热门话题。但这事摊在自己的头上依旧会让人心中不快。而董小宛的这个提议似乎是比较合理的一种解决方式。罢了，就让朕为中华的传媒事业做一份贡献吧。于是，决定牺牲自己部分隐私的孙露欣然付掌点头道：“好！董夫人的这个建议正合朕意。朕这就让人安排去。”
“陛下如此深明大义真是让那些无知之辈汗颜啊。百姓若是知道陛下肯与他们分享快乐一定会欢心鼓舞的。”董小宛垂首赞道。她并不知道此刻自己灵机一动的一个提议，在中华朝的传媒业中引起了一番惊涛骇浪。而《联合早报》更是凭借着皇室逸闻的独家报道权赚了个满钵翻。当然报纸上有关皇室的报道都是经过了内务部严格筛选的。虽然这其中的许多内容同寻常人家的家常里短没有什么差别，但绕是如此百姓们仍旧对这些报道兴致盎然。似乎蒙在皇室头上的那一层庄严而又神秘的面纱也就此被揭去了一般。
“怕就怕，到时候他们不相信皇帝的生活原来是这样的。”孙露微微苦笑道。确实，如今的她虽身为皇帝，但在日常寝食饮居方面同过去并没有太大的差别。或许是经历过21世纪那个物欲横流的时代后，17世纪绫罗绸缎、锦衣玉食的帝王生活对孙露来说便没了太大的吸引力。毕竟就算是17世纪的皇帝也不可能像21世纪的少女那般惬意的看电视、听音乐、玩电脑、逛街购物、品尝各国美食。
不过孙露这种对物质的淡然态度在臣下看来却是一种难得而又高尚的美德。正如此刻的董小宛亦会发自内心的赞叹道：“陛下勤俭持国，实乃明君风范。百姓们若是知陛下如今的生活如此勤俭，称赞都还来不及，又怎会笑话陛下呢。说实话，陛下，您可真是位奇女子。是吾等天下女子的骄傲。”
董小宛的这一番话倒不全是在恭维女皇。确实，在众人眼中孙露绝对是个神奇的女子。她一一介平民女子的身份，统三军、拜首相、做龙椅。对于中原各地的女子来说简直就是传奇中的传奇，骄傲中的骄傲。也难怪董小宛等女官每一次进见女皇时，都止不住会在心中萌生敬慕之情。甚至还有一种难以言喻的激奋感，因为在此之前中原大地上还曾有过一个则天女皇女皇。而武则天当政时期正是中国少有的女子专权时期，涌现过像上官婉儿那般的巾帼宰相。而如今中原大地再次迎来了女主，又怎能不让各地的才女们想入非非呢。
然而，孙露本人对于这种想法却显得不已为然。在她看来自己作了皇帝，并不代表整个国家就进入了女权社会。正如英国有女王但依旧是男权社会一样。习俗、传统这种东西不是靠出现一两个女皇就可以改变的。自己作为女皇确实会尽力提高女子的地位，改善妇女的生存状态。但因自己是女皇便刻意的去提拔女子做官却是不可取的。无论是对这个时代的女子来说，还是对她本人来说都是一种骄躁鲁莽的举动。想到这里，孙露不由婉儿一笑道：“那里，朕在世人的眼中应该是一个不称职的妇人吧。三从四德无一遵守不是吗？”
“陛下说笑了。何为称职的妇人？何又为不称职的妇人？三从四德是古人定的，更是男人定的。陛下不是寻常女子，而是天子自然不用守那些寻常的繁文缛节。”虽然三从四德在董小宛的心中依然重要，但既然皇帝这么问了她也就如此做答了。
“是啊，三从四德同三常五纲一样乃是汉朝董仲舒提出来的，也算是一家之言吧。不过朕在海外之时便已经听说中原女子对此十分在意。说是不能将身体部位裸露给男人看见。还听说有个女子不小心让男子看见了手臂，便将自己的手臂给斩了下来。”孙露说到这儿不由露出了夸张的表情。
而董小宛则被孙露一席半开玩笑的话语给逗乐了。却见她捂着嘴格格一笑道：“陛下说的是《女训》里头的一段典故吧。确实有这么一说，不过臣妾见过不少女子露出过手臂，但为此砍掉自己手臂的却没有。倒是有不少好色之徒因为看了不该看的东西而被人乱棍打出呢。”
“哦，朕也觉得挺纳闷的。无论是朕早年在河南等地流浪时，还是日后在中原征战时，都曾见过衣衫褴缕的女子和在溪边洗刷的村妇。若真像先前所说的那样，那我中原的女子岂不是有大半都要成残废了吗。”孙露说到这儿不由自主地便摇了摇头。一想到在三百年后还有人将这种事信誓旦旦地当做历史背景来强调，她便只能感叹男人们的自恋在任何一个时代都是一样的。
“陛下所言甚是。《女训》是用来教育女子恪守妇道，遵从三从四德的书籍。其中的故事或许真有其事，但在以讹传讹之下，再加上编撰者本身想要警示女子，大多内容极端，甚