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青梅煮酒话西汉之楚汉争霸 作者:史杰鹏-第3部分
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哪知使者笑笑：“我呀，只负责传达命令，您老人家有冤屈，我也不敢放您，您最好尸解后去跟阎王爷说。”
将闾一听傻眼了，仰天大呼：“苍天啊，我没有罪啊。”一连说了三遍，兄弟三人抱在一块嚎啕大哭，使者不耐烦了：“我说公子啊，这都几点了？您哭也哭了，闹了闹了，该办正事了罢？”
将闾兄弟三人只好分开怀抱，拔出剑来大叫：“二世皇帝万岁万岁万万岁！”然后三三抹了脖子，使者带着他们的脑袋，满意地回去交差了。
另外还有位公子叫足的，也躲过了第一波严打，看见将闾兄弟死了，吓得“欲奔”，但又瞻前顾后，“恐收族”。所谓“欲奔”，实质上就是想逃跑，这是春秋时代常用的一个词汇，那时候因为国家林立，大臣得罪了国王，可以“奔”到他国，父母妻子可以带走，也可以留在国内，除了特殊情况，国君一般不能杀他的宗族。贵族如果在国内犯了罪，自杀后可以保全家族地位。到了战国，逃奔他国的贵族就没这么幸福了，他的家产田地也会被其他贵族分掉，但他自身好歹有个逃跑避难的地方。这样就保证了大臣们有一定限度的人格，不需要对君主唯唯诺诺，曲意逢迎。现在秦国一统天下，公子友还想奔，奔到哪去？天下之大，已经无路可逃了。
话说专制制度总能逼出人变态的智慧，这位公子爷想了半天，竟然想出了一个奇异的点子，连夜写了一封奏书给胡亥，书上说：“父皇在的时候，臣进宫就有酒食招待，出门马车就等在那里。皇宫里藏的好衣服，养的好骏马，我被赏赐过不计其数。父皇下葬时，我其实很想给他殉葬，但因为怕疼，没有痛下决心，现在想来，还是意志不够坚定啊。作为人子，这是不孝；作为人臣，这是不忠。不忠不孝的人，活在世上还有什么劲呢？臣想，亡羊补牢，未为晚也，现在补过还来得及，臣决定立刻自杀，埋葬到骊山脚下，永远侍奉父皇。希望陛下哀怜。”
要是平民人家的兄弟，即使是同父异母，接到这样的信估计也会凄怆难过，可是二世不同，他反而“大悦”，把老师叫来商量，假惺惺地说：“我这样做是不是太过分了？会不会逼得他们造反啊？”看来他还仅存良知，觉着这样做有点不对，诚心诚意把老师请来，想接受点人文主义教育。
谁知赵高这个老师却是极品人渣，他笑笑：“造反？他们也配？也不掂量自己有多少斤两。您放心，不怕他们上窜下跳，军队在我们手上呢！”
二世开心拍拍后脑勺，笑着说：“对啊，我怎么忘了，军队在我们手上呢。天下是我老爸花数百万人头打下来的，老爸传给了我，他们想要，也得拿人头来换。”于是下诏：“同意。到财务那里领十万块，当做丧葬费。”
杀完了兄弟，接着开始清理郎官，因为郎官是由近臣贵戚的亲属子弟选拔的，近臣贵戚很多被打倒了，他们的亲属子弟自然成了黑五类，还能留在禁卫军中吗？胡亥虽然有点傻，但不敢冒这个险。
严打的时候，咸阳血雨腥风，二世又到外面继续游山玩水，四月份回到咸阳，琢磨着要开始以经济建设为中心，搞点土木工程拉动内需。他召开了军级以上干部大会，作报告说：“先帝觉得咸阳城太小，所以营造阿房宫，但是还没竣工就驾崩了，因为要把建筑队拉到骊山搞丧葬工程，阿房宫工程只好暂时下马。现在丧葬工程已经完毕，如果阿房宫还不上马，黔首们就会议论，你看，阿房宫工程停了，政府也觉得这样劳民伤财不对。这样行吗？不行，这是给先帝脸上抹黑，是搞修正主义，这种路线错误，我们不能犯。我们应当继承先帝遗志，坚定不移地走军国主义道路。先帝说过，马屁股上面出政权，我要说，马屁股上面还可以巩固政权。”
下面一片掌声，二世满足地笑笑，继续道：“所以，不管怎么样，我们都要立刻上马阿房宫工程。你们可能会说，修骊山墓，耗费的资金太多了，国家承担不起。其实不然，我算了一笔账，这些工程看似浩大，花费并不多，首先，工人们都是劳改犯，不需要支付工资；第二，不需要给他们买五险三金；第三，土地是我的，不存在土地购置费；第四，这些劳改犯，死了就死了，挖个坑埋了就行，不需要发放抚恤金和丧葬费用。劳动密集型，无工资，无安全设施，劳方无权益，这是我们的竞争优势，一定要坚定不移地保持下去，这些钱省下来，我们完全可以多快好省地把工程继续下去，大家说是不是啊。”
当然没人敢说不是。于是阿房宫工程重新上马了，渭河南面恢复了以往的热闹，每天都是攒动的人头，像蛆一样在那里开山凿石，运石，夯筑之类。首都的劳改犯这么多，让胡亥也有些不放心，又下令征发特种兵五万，驻扎到咸阳，天天练习打仗射箭，吃香喝辣，严密监视劳改犯，防他们犯上作乱。这样一来，粮食缺乏的问题产生了。劳改犯们好办，每人给点粝米就行。军队可不能这样对待，秦朝实行的是先军政策，跟北朝鲜一样，只要让军队吃饱吃肥了，保持镇压能力，老百姓饿死也不打紧。于是二世下诏，要全国都运粮到咸阳来，运粮队必须自带干粮，不许吃咸阳周边三百里地的粮食。
虽然劳改犯们被逼天天修建阿房宫，二世也天天关注工程进展，他希望能赶在秦始皇逝世五周年的时候竣工，以便向死去的老爸献礼。但他万万没想到，在今天的安徽省大泽乡有两个准劳改犯，比他还着急，终于在阿房宫只修了个前殿，也就是会议大厅，类似今天故宫太和殿的时候，掀起了造反的旗帜。
这两个准劳改犯，一个叫陈胜，一个叫吴广。他们为什么这么急不可耐呢？难道真是因为阿房宫工程进展太慢，让他们急二世之所急，乃至怒不可遏吗？请看下集——大泽乡起义。
第7章 大泽乡起义（上）
说到陈胜、吴广，我一直觉得奇怪，这两个家伙到底是干什么的。据《史记》记载，陈胜字叫涉，吴广字叫叔，名字俱备，全须全尾，看来他们都还活得挺讲究的。我们知道，日本在明治维新之前，普通百姓是没有姓氏的，名字也不过是叫阿猫阿狗，便于使唤。之后日本先贤们发现，只有学习西方伸张民权，整个民族才能崛起，所以下令下等人也要取名。中国古代也一样，普通百姓根本没有姓氏，那是贵族的事。名，虽然为了户口本的需要，必须有，但黑老大刘邦发迹之前也似乎只是被叫做“刘老三”，没有正儿八经的名。至于字，按照《仪礼》上说，人到了二十岁加冠礼（成人礼）时才取，而冠礼是贵族的排场，老百姓哪会有空搞这种仪式？所以，像陈胜、吴广这样讲究的泥腿子是很罕见的。另外说一句，秦国的王侯将相，史书上记载的也都只有名，没有字，这可能是史书阙载，也可能秦国人不爱儒家那套礼制，根本就懒得取字。
这么看来，也许陈胜、吴广这两个人早先也有点钱，在秦军灭了他们的祖国之后，沦落成了贫民，甚至不得不靠帮人佣耕过活了。他们对秦国早就怀有怨恨，只是一直找不到发泄的机会。而现在机会终于到来了。
秦二世刚即位的第一年，七月，征发了各地住在闾左的穷鬼们去渔阳（今北京密云西）当边防兵，其中一支九百人的队伍向北行进到蕲县（今安徽宿县南）大泽乡（今宿县东南）这个地方的时候，碰上了罕见的大雨。有过农村生活经验的人都知道，只要一下雨，泥巴路就几乎让人寸步难行。如今城市里水泥路柏油路普遍，电子设备齐全，但由于下雨误了火车和班机的也不鲜见，何况那时的基础设施几乎等于零。反正这帮穷鬼们走到大泽乡的时候，身上淋得透湿，一身的泥巴，再也走不动了，只能停下来歇息，个个唉声叹气。
这帮穷鬼们万万没想到，就像孟子说的：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”上天对他们非常厚爱，已经决定把历史的大任托付到他们肩上，他们即将成为中国历史上第一批举起大旗造反的起义军。然而在那个雨夜，这帮穷鬼们自己还个个蒙在鼓里。
他们需要两个人来为他们发蒙，这两个人就是一直想翻变天账的陈胜、吴广。
陈胜、吴广当时就沦落在这群穷鬼当中，不过他们都有个职位：屯长。根据《商君书》，秦国的屯长可以管五十人，大概相当于现在的排长罢。按照秦国法律，当屯长需要一定爵位，陈胜能当上屯长，说明确实身份不算太低。
在黑夜中，陈排长、吴排长两人促膝谈心，望着外面淅淅沥沥的秋雨，心潮澎湃，激动不已。陈胜低沉着声音说：“戍所是按期赶不到了，反正是个死，他娘的反了罢。”说着把半截劣质香烟的屁股一丢（开个玩笑，那时还没有香烟呢）。吴广也激动地站了起来：“兄弟，你要反，我老吴绝也不能在旁边看着，这一百多斤就交给你了，只要你说一句话，我老吴水里水里去，火里火里去。”
陈胜也立刻站起，和吴广双手相握，热泪盈眶：“好兄弟，我们都是苦命人，就知道……”他说不下去了，相看泪眼，竟无语凝噎，火光熊熊，照在他们苦大仇深的脸上，显得那么豪气干云，充满活力。
为什么陈胜刚才说“反正是个死”呢？原来秦国法律特别残酷，凡是不能按期赴兵役的，全部处死。睡虎地秦简出土后，有人翻到其中的《徭律》，看到这样的记载：“御中发征，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日至旬，赀一盾；过旬，赀一甲。其得也，及诣。水雨，除兴。”
意思是说，征发穷鬼们为公家干活，如果耽搁不及时征发，罚交纳两幅甲胄。迟到了三到五天，要接受辱骂；迟到六天到十天，罚交纳一个盾；超过十天，罚交纳一副甲。人数定了，赶快征发到劳动地点。碰上下雨不能动工，可以取消征发。
有人因此认为秦律没有这么残酷，陈胜是危言耸听。但这条法律是讲徭役的事，徭役失期，延误了工程进度，罚款是再雇人干就可以补回来，当然用不着斩首。可是兵役不同，一场战争，因为军队不能及时赶赴，从而大败的事情还少吗？拿破仑满可以说，要是1814年6月和英国、普鲁士大战那几天不下雨，要是他的元帅格鲁希能够率兵及时赶来助援，就不会遭遇他的滑铁卢。作为军国主义国家的秦国，当然深知延误军机的危害。何况据史书记载，二世即位后，把权力交给赵高，“多变更法律”，把律令修改得更加严厉，是赵高的爱好，至于这种爱好会带来什么后果，那不在他的兴趣范围。
总之，吴广是跟定了陈胜，就算他没有看过陈胜的《燕雀是怎样炼成天鹅的》这本专著，至少也该对陈胜的“天鹅理论”有一定的了解，他摩拳擦掌地问陈胜：“啥时干？”一副跃跃欲试，心急要吃热锅粥的样子。
陈胜及时制止了他的左倾盲动主义：“兄弟，你的革命热情，我完全能够理解，但这事太大，还要从长计议。”
吴广急了：“还要从长，洒家等不及了。”
陈胜道：“没有革命的理论，就不会有革命的成功。天下劳苦大众痛恨秦国的压迫已经很久了，我听说现在的皇帝二世祖是小儿子，不当即位，应当即位的是公子扶苏。扶苏因为心地善良，为我们劳苦大众说话，被秦始皇赶去当边防军政委，二世又把他杀了。只是老百姓还不知道。楚国将军项燕一直很疼爱士卒，老百姓也很怀念他，不如把我们起义，号称是扶苏和项燕的部下，一定有很多人起来响应。”
吴广能当上屯长，倒也不是太老大粗：“大哥，扶苏和项燕不是一边的，我们说他们的名字，自相矛盾，这样行吗？”
陈胜脸红了一下：“没关系，愚民们哪里分得那么清楚。”
吴广第一次觉得他这个大哥说话有点不靠谱，说：“要不占卜看看？”
陈胜答应了，两人找到一个占卜的，问他天下形势怎么样？谁知那时人心思乱，占卜的也是吃了上顿没下顿，巴不得天下大乱，重新洗牌，就怂恿道：“占卜很吉利，不过圣人以神道设教，还是问问鬼神。”
两人听说占卜吉利，大喜，至于卜问鬼神，他们也心知肚明：这是教我制造点神迹，骗骗这帮泥腿子啊。
于是用毛笔蘸着丹砂在帛上写了三个字“陈胜王”，看见旁边有个渔夫正在打渔，当即偷偷塞进大鱼肚子里。回到军营，吴广咋咋呼呼地吆喝：“嘴巴里淡出鸟来，大家凑份子买几条鱼来吃吧。”他手下一听，马上屁颠屁颠去买鱼，剖开鱼肚子一看，都傻眼了，这什么啊？
吴广一个字一个字地念出来：“陈—胜—王。哎呀不得了，这是天意啊，陈胜要当王了。”
“就是那个有名的天鹅排长陈胜吗？”大家叽叽喳喳地问。他的“天鹅理论”看来广为人知。
吴广诡秘地笑笑，不回答。这天半夜，吴广又偷偷爬起来，跑到旁边的丛祠里，学狐狸的声音怪叫：“大楚兴，陈胜王。”丛祠是楚国的民间习俗，他们认为树丛浓密的地方有神灵驻扎，所以祭祀丛神的人很多，在楚国有巨大的影响力。
士卒们听见丛祠里有狐狸叫，个个惊慌不已。
但陈胜却没有惊慌，他在破席子上睡成一个舒心的“大”字，脑子里一页页翻他的变天账，一页页重温他的不朽著作《燕雀是怎样炼成天鹅的》，之后满意地坠入了梦乡。他要保证充沛的精力，去面对第二天的变幻风云。
杰克·凯鲁亚克的《在路上》出版后，他和女朋友乔伊斯某天晚上得知第二天的《纽约时报》有重磅评论文章，于是赶紧和他在凌晨买了一份，他捧着那份报纸看了又看，然后心满意足地回公寓睡觉。乔伊斯这么回忆道：“（那天晚上），杰克最后一次作为一个默默无闻的人躺下，清晨时分，电话铃吵醒了他。他已经成名了。”
同样，这天晚上的陈胜也是最后作为一个默默无闻的人躺下，第二天早上，戍卒们的鼓噪吵醒了他，他临着积潦照了照自己，发现自己已经脱胎换骨，从丑小鸭变成了白天鹅，守得云开见月明，少年时期为人佣耕的苦苦等待，终于开花结果。
很可惜的是，在那个万恶的旧社会，他不能像凯鲁亚克那样，跑到电视台、广播电台、新华书店去现身说法，签名售书，讲述自己变成白天鹅的全部过程，然后大赚一笔稿费，过上悠哉游哉的日子，却只能默默披上甲胄，开始指挥这支九百人的部队，去攻城野战，斩将搴旗。
时代把知识分子陈胜逼成了一个战士，如果陈胜能看到《史记。陈涉世家》，他可能会在电视荧幕里耸耸肩说：“哦，不，我不想这样，我其实只想出这么一本书，靠它挣一笔钱，生儿育女，共享天伦……不，你说错了，我从来没有想过去打仗，是他们逼的。”
然而他看不到《史记》，也永远没机会说这番话了。
第8章 大泽乡起义（中）
他起床梳洗罢，独依破棉絮，吃着简陋的早餐。这支九百人的军队，大致相当于现在的两个营，由两位将尉，也就是营长管辖。贾宝玉说得好，物质再短缺也短缺不到他，所以，虽然条件艰苦，两位营长大爷还喝着小酒，兴致蛮高，完全没察觉到周围的空气有什么异常。
吴广见营长大爷酒喝得差不多了，开始装疯卖傻起来，不停地说鬼天气不好，自己受不了了，要复员回家种地。营长喝得醉醺醺的，嗤笑道：“复员，你他妈以为自己是志愿兵，想走就走？我告诉你，你丫就是一壮丁。别以为给你个排长当，就找不着北了。切。”
吴广假装大怒：“我操你妈，老子高中毕业，识文断字，难道没资格当一个小小的排长？”
营长的酒醒了一半，诧异道：“你他妈的说什么？一个死排长，还敢跟老子叫板。”当即命令亲信，将吴广按在地上：“我要打烂你这竖子的屁股。”说着摇摇晃晃站起来，扬起手中的竹板。
吴广被按到地上，营长鞭笞了几下，腰间的剑把在吴广面前搔首弄姿，不停地晃动。这时奇迹发生了，吴广突然像猴子一样跳起来，迅疾地把将尉那柄剑拔了出鞘，将尉还没反应过来，只觉得脖子一凉，脑袋就滚到一边。写到这里，我有些感慨，要是当年荆轲有吴广这等身手，也能迅疾抢下秦始皇腰中的剑，中国的历史就会改写了。可惜荆轲除了不怕死外，身手太差，基本是个窝囊废。
看见兄弟已经动手，陈胜当然不能再袖手旁观，大喊一声：“打倒秦王朝的狗腿子，秦王朝要灭亡了。”冲上去将另外一个营长的脑袋也切了下来，提着脑袋，就跳到桌子上讲演道：“诸位，安静一下，我要发表重要讲话。”
试想，如果一个人提着一个血淋淋的脑袋，要你乖乖听他讲演，你敢跑吗？反正我是不敢。
战士们都安静了下来，陈胜继续道：“我们碰到大雨，绝对不能如期赶到渔阳戍所，按律当斩。就算不斩，当这种边防军，风里来雨里去，要吃没吃，要喝没喝，还要和匈奴人打仗，十个也会死掉六七个。大家都是处男，就这样死了，值得吗？（众笑）我这人并不是怕死，但大丈夫不死则已，死总要有点价值，总得大碗喝几碗酒，大块吃几块肉，好好玩几个女人，才不辜负自己身上的各种享乐器官，是不是？（众笑）诸君也知道，昨天白天和晚上，龙王爷和狐狸大帝都相继派使者来传达了上天的命令，封我陈胜为王（众笑），我不敢辜负上天。这不是野心不野心的问题，而是责任的问题，有几分本事就要承担几分责任，我的责任呢，就是当王；诸君呢，我看也不该是丘八的命。王侯将相宁有种乎？他们的精子质量就都那么好？我看不见得（众笑），当今皇帝二世祖和他身边那些大臣，我看都是些傻逼，要不然会把国家搞成这样（众笑）？同志们啊，卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢，今天我们就宣布起义，杀到咸阳去，把那些自命高贵的蠢货都杀个精光，皇帝轮流坐，今年到我家，怎么样？”
据法国学者勒庞研究，群体在独处之时，智商一般能保持正常水平，头脑也会比较冷静，有独立思考的能力；但如果跑到广场上，看着身边那些熙熙攘攘的人群，头脑会立刻一片空白，跟着人群手舞足蹈，哪怕有博士学位也很少例外。可是在秦朝，连大学者赵高都只有硕士学位，何况这些边防军战士？他们基本都是文盲，具有高小文化的都凤毛麟角，听了陈胜这番讲演，谁抵抗得住？所以个个热血沸腾：“好，天鹅王，我们跟着您干。”
“王侯将相宁有种乎？”这句话相当有蛊惑力，成为中国历代农民起义的经典台词，一直被教科书引用。但是，如果站在现代文明的角度上来看，它实际上反映的是极为作呕的“打江山坐江山”的畜生观念，一个暴力集团推翻另一个暴力集团，不过如阿Q所想的那样，把赵太爷一家革了，自己取而代之，“想要谁便是谁”而已，对人类文明的进程毫无推动作用。当然，我们不能以现代的眼光去要求二千多年前的陈胜，只是希望读史者在分析历史问题时，能够具有现代文明的情怀。读史书如果仅仅为了从中寻找权谋之术，寻找尔虞我诈，整治别人的办法，那不是猪狗不如吗？
总之，对陈胜同志，我们不必要求太苛，应当带着同情的理解。近二十年来，许多学者都纷纷辱骂梁山泊，辱骂李自成，辱骂太平天国，认为他们杀人如麻，比朝廷还坏，殊不知深深植入奴性基因的中国人，但凡能有一口饭吃，绝不至于走上造反的道路。洪秀全能够一呼百应，不正在于当时民间有大量困苦而无所哀告的人像猪狗一样活着吗？还有人讽刺李自成时的民谣：“盼闯王，迎闯王，闯王来了不纳粮。”说哪有正经的政府不收税的，可见老百姓真是无法无天。这些都是腐儒之见，实际上当税款没有用到该用的地方时，这些税还真没必要缴纳的必要。我不知道如果把那些谩骂农民起义的知识分子投到陈胜一样的处境？还会不会说出这些冠冕堂皇的话？中国的知识分子在相当长的一段时间内，都是成事不足，败事有余，他们除了发明一点尔虞我诈的权术，游说统治者以为虎作伥之外，几千年来还真没干过多少值得称道的事。
由此说到儒家的道德著作，我年轻时代读起来总是热血沸腾，认为做人必当如此，如此如此，人人就将变成雷锋，将大公无私，天下就可太平。后来才知道，都是不可能成功的鬼话。人的秉性不一，有些人能受道德情操感染，有些人则不然。以有限的秉持道德的良人，与无限的无所畏惧的蛮汉相竞，良人必然日渐减少，蛮汉必然日渐增多，社会将日渐变成丛林。这就正如考试前功课复习得滚瓜烂熟的人，到了考场发现很多人抄袭，最后也如鱼得水，必然气沮，以后也会学样。如此一来，真正用功的人必将减少，作奸舞弊的人必将增多，道理是一样的。我认为社会之进步，不在于教诲人爱人，而在于承认人之自私�
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