地心修仙-第80部分

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统和二十四年（1006）十月，辽圣宗率群臣给萧燕燕上尊号为“睿德神略应运启化法道洪仁圣武开统承天皇太后”。统合二十七年十一月，萧燕燕把权力交给辽圣宗，不再摄政。同年十二月，萧燕燕因病崩于行宫，享年五十七岁。

萧燕燕虚心诚恳，用人不疑，这一直为后世政治家所效法。她有男子一般的气魄，执法严明，毫不软弱，甚至“亲御戎车，指麾三军，赏罚信明，将士用命。”把北宋部队杀得尸横遍野，生擒名将杨业，几年后又与宋真宗确立“澶渊之盟”，开创了宋辽和平发展时期，在中国历史上意义重大。

在见过萧太后以后，玄影他们便回答了萧太后提出了几个问题，而问题也都是关于阵法的，玄影他们把自己所知道所了解的都回答了萧太后。

简单地说，“阵形”是古代军队的野战队形，它是人类战争发展到一定历史阶段的产物，盛行于冷兵器时代，消亡于热兵器时代。氏族社会，人类的战争表现为部落冲突，当时还没有军队，也没有什么指挥，战斗大多是一拥而上，如同群殴，自然也就无所谓“阵形”。随着历史的发展，奴隶制国家出现，奴隶主为了巩固统治和掠取奴隶（战争俘虏是奴隶的主要来源），开始编制有组织的军队，并且采用一定的队形，这就是原始的“阵”。“阵”是在军队产生的过程中，因为组织军队和指挥战斗的需要而出现的，融合了古代军制学和战术学的成果。东方的战阵起源于中国。中国最早的阵法，据说始于黄帝，黄帝为战胜蚩尤，从神（九天玄女）那里学到阵法（天一遁甲），但这只是传说，有据可考的是在商朝后期。公元前12世纪，商王武乙到武丁编制了左、中、右“三师”，从“三师”的命名来看，已经采用固定的阵形。公元前1066年，武王伐纣，“周师三百五十乘，陈于牧野”，“陈”通“阵”。

早期的阵形比较简单，按照“三师”的编制，呈一字或者方形排列，阵战法在西周和春秋的时代极为盛行，当时常见这样一种情况：两军约在某地会战，列阵整齐，相互攻伐。。。。。。。中国的阵法是在春秋和战国发展成熟的，这一成果的代表有《六韬》、《吴子》和《孙膑兵法》。《六韬》又称《太公兵法》，相传为西周姜尚所著，据考为后人伪托，成书在先秦或者汉初，至今尚无定论；《吴子》是战国名将吴起的兵法，略为可信。以上两部兵法主要介绍了车阵。战国以后，步骑取代战车成为军队的主要编成，阵法又有了变化和发展，1972年出土了《孙膑兵法》，里面讲述了十种阵形（方阵、圆阵、锥行之阵等），及其使用的方法。同时代的《尉缭子》本来也有“阵形篇”，现在已经失传。秦汉以后，中国历朝的军事家对阵法的发展还有：三国魏武帝曹操著《孟德新书》（已失传，仅余若干引用），有专章讲述行军布阵之法；（蜀）汉丞相诸葛亮“推演兵法，作八阵图”，“武侯八阵”流传后世，影响极广。《唐太宗与李卫公问对》深研阵法。南宋岳飞留有兵法残篇讲授阵法。明代戚继光撰《纪效新书》、《练兵实纪》，详解阵法，戚继光还自创的“鸳鸯阵”和“三才阵”，在抗倭战争中显现威力。中国的各朝军队均演练阵法。

回答了萧太后的问题之后，玄影他们便得到了萧太后的首肯，萧太后放行了玄影他们三个人，在告别了萧太后之后，玄影他们便从地心七十八层来到了地心七十九层。

☆、地心七十九层

玄影他们三个人在来到了地心七十九层以后，没有一刻耽误的，马不停蹄的立刻赶到了地心七十九层的地心守护者神殿。在三个人合力推开了地心之谷的地心神殿之后，出现在玄影他们面前的是一副战争的大场面，不过这些都是幻影，在玄影他们走近以后，幻影就不见了，出现在玄影他们三个人面前的是一位老者。

与之前一样，见到守护者之后，擎宇上前问话，在知道对方是明朝的开国功臣徐达之后，玄影他们便和地心七十九层的守护者开始了地心之谷的挑战。

徐达，中国明朝开国军事统帅。字天德，汉族，濠州钟离人。初朱元璋为郭子兴部将，往归之。从南略定远，取和州。渡江拔攻城取拔寨，皆为军锋之冠，后为大将，统兵征战。吴元年，为左相国，拜大将军。洪武初累官中书右丞相，封魏国公，追封中山王。

徐达，中国明朝开国军事统帅，字天德，汉族，濠州钟离人。出身农家，少有大志。元至正十三年（1353年），徐达参加农民起义军郭子兴部，隶朱元璋。从取滁州）、和州等地，智勇兼备，战功卓著，位于诸将之上。十五年，从朱元璋渡长江，克采石，下太平，俘元万户纳哈出。继率军克溧阳、溧水。次年，从朱元璋克集庆，继奉命以大将军领兵取镇江，号令明肃，授淮兴翼统军元帅。十七年，率军克常州，分兵取常熟、江阴等地，阻止江浙周政权首领张士诚军西进。次年，留守应天，升奉国上将军、同知枢密院事。二十年五月，长江中游汉政权首领陈友谅兵攻池州，徐达与中翼大元帅常遇春在九华山下设伏，俘斩陈军万余。又从朱元璋设伏应天城下，大败陈友谅军，俘7000余人。二十一年，从取江州，率师先行，迫陈友谅退兵武昌，并追至汉阳，升中书右丞。二十三年，从援安丰，败张士诚部将吕珍，移师围庐州，旋从援洪都。在鄱阳湖之战中，冲锋陷阵，败陈友谅军前锋，杀1500人，士气大振。二十四年，任左相国。复引兵克庐州，继挥师克江陵、辰州等地，平定陈友谅余部。二十五年，率师东向，遵朱元璋先克淮东、再占浙西、后破平江之方略，进攻张士诚，克泰州。次年克高邮、淮安、兴化等地，悉平淮东。同年八月，以大将军率舟师20万，由太湖进围湖州，数败张士诚军，迫守将李伯升、张天骐以城降。十一月，转兵北上，合围平江，并申明军纪，禁掠民财。二十七年九月，率将士破城，俘张士诚。师还，封信国公。十月，徐达奉命以征虏大将军与副将军常遇春率师25万，北伐元军，连战皆捷，迫元济南守将朵儿只降，占领山东全境。明洪武元年（1368年）三月，进军河南，以计收降元将左君弼、竹昌，取汴梁。继在塔儿湾大败元兵5万，迫元梁王阿鲁温以城降，河南平。旋分兵克潼关，西取华州。五月，趁朱元璋抵汴梁督战，奏请乘势直捣元都。闰七月，移师北上，连克卫辉、磁州。会诸军于临清，沿运河北进，大败元军于河西务，进破通州，迫元顺帝北走。八月初二，督军克大都，推翻元朝。乘胜克真定、怀庆等地。时闻元将扩廓帖木儿自太原引兵出雁门将攻北平，遂与诸将商议，运用批亢捣虚战术，乘其不备直捣太原，迫扩廓回军救援。旋选精兵夜袭其营，迫扩廓率18骑遁，俘降4万人，克太原，占山西。二年，挥师入陕西，迫元将李思齐降，斩元将张思道，陕西平。三年，率师败扩廓于定西，俘元王公及手下将领8。6万余人，因功授中书右丞相参军国事，改封魏国公。次年，镇守北平，练军马，修城池，总领北方军事。五年，与左、右副将军李文忠、冯胜，各率5万骑分路出塞征北元。自率中路轻敌冒进，至岭北遭北元军伏击，丧师万余。次年，复率诸将出征，败北元军于答剌海。还军北平，戍守边防。徐达一生刚毅武勇，持重有谋，纪律严明，屡统大军，转战南北，治军严整，功高不矜，名列功臣第一，明洪武十八年二月卒，追封中山王。朱元璋誉之为“万里长城”。

朱元璋：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”

张廷玉：“明太祖奋自滁阳，戡定四方，虽曰天授，盖二王之力多焉。中山持重有谋，功高不伐，自古名世之佐无以过之。开平摧锋陷阵，所向必克，智勇不在中山下；而公忠谦逊，善持其功名，允为元勋之冠。身依日月，剖符锡土，若二王者，可谓极盛矣。顾中山赏延后裔，世叨荣宠；而开平天不假年，子孙亦复衰替。贵匹勋齐，而食报或爽，其故何也？太祖尝语诸将曰：‘为将不妄杀人，岂惟国家之利，尔子孙实受其福。’信哉，可为为将帅者鉴矣。”

他出生于一个世代种田的农民家庭，小时曾和朱元璋一起放过牛。元朝末年，他目睹政治黑暗，民不聊生，慨然有“济世之志”（《明太祖实录》卷171）。元末农民战争爆发后，在郭子兴起义军中当小军官的朱元璋回乡招兵，他“仗剑往从”，从此开始了戎马倥偬的军事生涯。投奔朱元璋后，徐达不仅作战勇敢，而且“时时以王霸之略进”（李贽：《续藏书》卷3，《开国功臣徐公传》），协助朱元璋收编了定远的几支地主武装，攻占滁、和等地，被朱元璋授为镇抚，“位诸宿将上”。此时，朱元璋只不过是郭子兴手下的一名首领，“诸将多太祖等夷，莫肯为下”，而徐达与汤和等人则“奉约束甚谨”（《凤阳府志》卷18，《www。fsktxt。com：看书吧物志》），帮助他逐步树立威信。不久，郭子兴与另一首领孙德崖发生冲突，拘捕了孙德崖，而孙之部众则扣留了朱元璋。徐达挺身而出，到孙德崖军中去做人质，换回朱元璋。直到郭子兴释放孙德崖后，他才被放出来。朱元璋因此对他非常感激，也更加信任。郭子兴病逝后，朱元璋执掌全军大权，挥师南渡长江，攻占采石、太平，谋攻集庆，徐达“与常遇春皆冠军，而达独参与进止”（查继佐：《罪惟录》列传卷8上，《徐达》），成为朱元璋最倚重的一员战将。此后，他统兵“廓江汉，清淮楚”，击灭陈友谅势力，升任总兵官、大将军；又“电扫西浙”，攻占平江，消灭张士诚势力；后受命为征虏大将军，率师北伐，“席卷中原”，克复大都，“声威所震，直达塞外”（《明太祖实录》卷171），完成了推翻元朝、统一北方的重任。

徐达从小没有机会上学读书，但却有着强烈的求知欲望。每逢带兵出征，常“延礼儒士，说古兵法”（同上）。归朝之日又经常“单车就舍，延礼儒生，谈论终日”（《明史》卷125，《徐达传》），因此熟知古代兵法。他还善于通过战争锻炼自己的军事才干，具有驾驭整个战争发展变化的能力和高超的指挥艺术，不仅作战勇敢，而且“尤长于谋略”（《明太祖实录》卷171）。如洪武元年攻占大都后，朱元璋令孙兴祖留守，徐达与常遇春攻取山西。北逃的元顺帝派部将扩廓帖木儿自太原北上，出雁门关，入居庸以攻北平。徐达闻讯，对诸将说：“扩廓远出，太原必虚。北平有孙都督在，足以御之。今乘敌不备，直捣太原，使进不得战，退无所守，所谓批亢捣虚者也。”（《明史》卷125，《徐达传》）于是引兵直趋太原，扩廓帖木儿急忙回师救援，结果遭到徐达的夜袭，败逃宁夏。

徐达治军严明，不仅要求部下听从号令指挥，“令出不二”，而且严禁他们骚扰百姓，“有违令扰民，必戮以徇”（《明太祖实录》卷171）。他还注意优待俘虏，以分化瓦解敌人。凡是俘获敌军将士和间谍密探，他都“结以恩义，俾为己用”（《明史》卷125，《徐达传》）。所以他带兵出征，特别是在率军北伐过程中，经常出现“大军勘定者犹少，先声归命者更多”（《明史纪事本末》卷8，《北伐中原》）的局面。

作为一名杰出的将领，徐达不仅具有优异的军事才能，而且具有许多优秀的品德。他严于律己，能与士卒同甘共苦。在元末群雄并争之时，许多人一旦为将握兵，即“多取子女玉帛，非礼纵横”（吴宽：《平吴录》），过起穷奢极欲的生活。但徐达不贪女色，不图货利，攻占平江及大都之后，“封姑苏之府库，置胡宫之美人财货无所取，妇女无所爱”（《献征录》卷5，黄金：《魏国公徐公达》）。徐达平时在南京家住一所低湿狭小的房子，朱元璋几次想给他换一所较好的房子，他都推辞了，说：“天下未定，上方宵衣旰食，臣敢以家为计？”（《明太祖实录》卷171）出征之时，遇到军粮不足，士卒吃不饱饭，他不饮不食，不进营帐休息。士卒生病负伤，他前去探视慰问，给予医药治疗。“士无不感恩效死，以故所向克捷”（《明史》卷125，《徐达传》）。

徐达“以智勇之资，负柱石之任”，为明王朝的开创立下了盖世之功。明朝建立后，被朱元璋授为太傅、中书右丞相，后封魏国公，并以其长女为燕王妃，次女为代王妃，三女为安王妃。尽管劳苦功高、地位显赫，但徐达依然谦虚处世，从不居功自傲。每次“功成而还，拜上印绶，待命于家，略无几微矜伐之色”（《明太祖实录》卷171）。尤其难能可贵的是，徐达能摆脱乡土观念的羁绊，不和同乡拉帮结派，没有卷进淮西集团的是非之争。淮西集团的骨干胡惟庸见徐达功劳大，威信高，“欲结好于达”，他根本不加理睬。胡惟庸又“赂达阍者福寿使图达”，福寿向徐达告发，徐达便不时提醒朱元璋：胡惟庸这种人不适合当丞相。后来，胡惟庸因谋反被杀，朱元璋想起徐达的话，“益重达”（《明史》卷125，《徐达传》）。

尽管徐达对朱元璋忠心耿耿，恭慎有加，但仍然未能免除朱元璋对他的怀疑和猜忌。给事中陈汶辉在一个奏疏中曾提到“刘基、徐达之见猜”，说：“视萧何、韩信，其危疑相去几何哉？”（《明史》卷139，《李仕鲁传》）朱元璋在为徐达撰写的神道碑中，也承认自己曾因所谓“太阴数犯上将”的星象而“恶之”（《献征录》卷5，御制《徐公达神道碑》）。但是不管朱元璋如何猜忌，徐达毕竟在政治上忠诚不二，经济上不贪不占，生活上十分检点，没有任何把柄可抓，从而避免了“走狗烹”的厄运。流传极广的所谓朱元璋赐蒸鹅而害死徐达的说法，正如赵翼所说的是“传闻无稽之谈”，“其时功臣多不保全，如达、基之令终已属仅事”（《廿二史札记》卷31，《明史立传多存大体》），徐达和刘基是洪武朝少数得以获终天年的大臣。

洪武十八年二月，徐达病逝，享年54岁。朱元璋追封他为中山王，赐谥“武宁”，赐葬于南京钟山之阴，并亲为之撰写神道碑，赞扬他“忠志无疵，昭明乎日月”。后复命“配享太庙，塑像祭于功臣庙，位皆第一”。

徐达是朱元璋打天下的功臣之一。明太祖朱元璋一直对于帮助自己打下天下的诸多功臣抱有极其强烈的戒心，某日，朱元璋再次召见徐达下棋，而且要求徐达拿出真本领来对弈，徐达只得硬着头皮与皇帝下棋。这盘棋从早晨一直下到中午都未分出胜负，正当朱元璋连吃徐达两子自鸣得意时，徐达却不再落子。

朱元璋得意地问道：“将军为何迟疑不前？”

徐达则“扑通”一声跪倒在地，答道：“请皇上细看全局。”

朱元璋仔细一看，才发现棋盘上的棋子已经被徐达摆成了“万岁”二字。朱元璋一高兴便把下棋的楼连同莫愁湖花园一起赐给了徐达，那座楼便是后来的胜棋楼。

徐达是文武兼备的全才，自然是要文武双斗，一开始玄影他们三个人便回答了徐达的一些问题，回答完毕之后，玄影他们便开始和徐达展开了殊死搏斗，虽说是殊死搏斗，但其实谁也没有下狠手，在舞刀弄枪之后，很快的玄影他们三个人便战胜了徐达，获得了过关的许可，于是玄影他们三个人便告别了徐达，通过了地心七十九层，来到了地心八十层。

☆、地心八十层

离开了地心七十九层，玄影他们三个人来到了地心八十层，来到地心八十层以后，玄影他们马上就来到了地心守护者神殿门前，玄影他们希望能尽快的完成地心之谷的修炼，他们觉得在地心之谷已经带的够久了，不过玄影他们也知道，有些事情是不能操之过急的，所有他们也只能耐心的一层一层的挑战上去。

此时，玄影他们三个人已经合力一起推开了地心之殿的大门，当玄影他们三个人走进去以后，出现在玄影他们三个人面前的是一片民国时期的庭院，看起来算是大户人家，此时玄影他们三个人出现在花园之中，花园很漂亮，碧绿的藤萝爬满了墙壁，各种花卉都在花园之中盛开，也许是因为是地心之谷的关系，不分春夏秋冬，各季节的花卉都在同一时间开放，玄影他们三个人被各色各异的花卉吸引，深深的被这幅美丽的景象所着迷，就在玄影他们被美丽的景象所吸引的时候，耳边传来了人们讨论文学的声音，玄影他们三个人回过神来，寻着声音的发源地而去，在花丛之中找到了好几个人坐在一起，激烈的探讨着什么。

玄影他们三个人走近对方，并没有想要打断他们的想法，因为他们的探讨实在是激烈，激烈得玄影他们三个人都无法插足，于是只能静观其变的在一旁观看着，而几个人也好像没有注意到玄影他们三个人一样，继续自己激烈的声讨，在一阵激烈的舌枪唇战之后，对方终于和玄影他们对上话了。

“对不起，我们刚才探讨得太激烈了，没有注意到你们，你们是？”一个看起来很是和蔼的老者拱手的和玄影他们说话到。

“是我们打扰了才是，我们是地心之谷的修士，前来挑战地心八十层的守护者的。在下苍擎宇，这位是我的夫人香雪舞，这位是我的弟弟玄影，不知道几位守护者的尊姓大名？”擎宇还礼的说道。

“我们是地心八十层的守护者，我是老舍。”和蔼的老者对玄影他们说道。

老舍，本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，原姓舒舒觉罗氏，中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。文革期间受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，终年67岁。

“冰心。”在老舍说完以后，唯一的女性开口说道。

冰心，原名谢婉莹，笔名冰心，取“一片冰心在玉壶”为意。原籍福建福州长乐横岭村人，著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。

在冰心说完话后接着另一个男子开口说道：“鲁迅。”

鲁迅，原名周树人。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，后改名周树人。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。

“巴金。”

巴金，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。原名李尧棠，现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆。

“郭沫若。”

郭沫若，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若，麦克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鸿，羊易之等。四川省乐山客家人，著名文学家、剧作家、诗人、历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家。著述颇丰，致力于世界和平运动。中国新诗奠基人，是继鲁迅之后公认的文化领袖。

“矛盾。”一个又一个响亮的名字响起，而一个接应一个的人抱拳和玄影他们三个人寒暄道。

茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。这是个太湖南部的鱼米之乡，是近代以来中国农业最为发达之区，它毗邻着现代化的上海，又是人文荟萃的地方，这里成就了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态，以及精致入微的笔风。到了“文化大革命”时期，稍稍平稳便秘密写作《霜叶红似二月花》的“续稿”和回忆录《我走过的道路》。茅盾于1981年3月27日辞世。

在一一自报家门之后，玄影他们三个人很快的便进入了正题。玄影他们三个人来到了地心八十层，遇到的是伟大的文革前辈，要考验的自然是文化有关的知识，在地心之谷里的考验不外乎文考和武考两种，所以玄影他们也是做足了很多的功夫的。

一开始，玄影他们就被鲁迅提问了什么是阿Q精神？对于鲁迅先生的中篇小说阿Q正传，许多的人都十分的熟悉和欣赏，而对于阿Q精神，也是许多人都熟知的，但是对于阿Q精神的品评却是褒贬不一的，但是无论阿Q精神是好是坏，他都是人类史上无法避免的存在。

所谓的“阿Q精神”简单的来说就是一种是自慰精神或者是自贱精神，学者概括为：就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、