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幸福之书-第1部分
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《幸福之书：迷侦探约吉·甘地之心灵术》
原作名： しあわせの书？迷探侦ヨギ ガンジ涡碾懯�
作者： 泡坂妻夫
译者： 张嘉芬
内容简介 · · · · · ·
翻开此书，你将见证前所未见的魔幻世界！
2009本屋大赏 经典推广部门 BEST10
《逆转裁判》作者 巧舟 最爱的天才作家
心理逻辑的魔术大师 直木赏、推理作家协会赏得主 泡？妻夫
带给你从未体验过的逆转震撼！推理达人 蓝霄、吕仁、余小芳、张东君 共同热情推荐！
原来 ，推理小说也可以这样写——
一本薄薄的平凡小册子，竟然隐藏着前所未见的巨大诡计？
庞大的宗教团体「惟灵讲会」因第二代教主的接班问题而动荡不安。瑜珈大师——约吉？甘地认为整件事与超能力有关，因此开始追查起这一连串的信众失踪案件，并发现了一本传教用的小册子《幸福之书》；然而，在这本每页十五行，每行四十一字，看似平凡无奇的文库本书籍背后，却隐藏着某个骇人听闻的企图……
绝无仅有的魔幻推理大师泡坂妻夫，最让人叹为观止的华丽演出，就在本书之中！
为了读者的幸福着想
请不要把《幸福之书》的祕密，
告诉还没看过本书的人——
作者简介 · · · · · ·
1933年出生于东京，原名厚川昌男，九段高中毕业后本应继承祖业当纹章画师，但却转而成为魔术表演师并于1969年获得石田天海赏（魔术表演赏项），1975年以短篇《DL2号机事件》获得首届〃幻影城〃新人佳作赏，那是布郎神父型的名侦探亚爱一郎系列的首部作品，同系列的作品还有《 亚爱一郎的狼狈》、《亚爱一郎的慌乱》及《亚爱一郎的逃亡》等三部曲。
推荐序——
新奇俏皮、趣味满溢的泡坂妻夫魔术 余小芳
一九五〇年代后半段至一九七〇年代末期，由松本清张引领的社会派推理小说风潮在坊间蔓延，其变化且扩充推理小说的质地及范围，对于推理小说的普及化有着巨大的贡献。往后，顶着写实笔法，结合社会现实层面，涉及利益纠葛及人性冲突的推理小说蔚爲大众文学的主流，使得一九五六年之前被称爲侦探小说时期，充斥怪奇、幻想、耽美、梦幻、恐怖风格的作品销声匿迹。社会派推理小说的声势于一九六二年《砂之器》电影化达到顶峰，尔后逐渐下滑，直至一九六九年复兴的道路分殊爲二，重新啓动其风行极纽。
一九六九年，森村诚一《高层的死角》获得第十五届江户川乱步奖，夏树静子撰写的首部长篇推理小说《天使已消失》即便落败，亦于翌年出版。前者爲写实中兼融本格的创作，后者题材落于母子之间的羁绊；日后跃升爲社会派中坚作家的两位人士，以出人意表的姿态崛起于文坛，作品内容贴合时代脉动的当下，亦融入趣味谜团及逻辑解谜过程，着实挽救社会派推理小说走入风俗化色彩的倾颓。
再者，一九六九年掀起浪漫主义推理小说的复古潮流。首先爲侦探小说时期带有浓烈浪漫气息的作品出版，其次是江户川乱步、梦野久作、横沟正史、木木高太郎、滨尾四郎、山田风太郎、大坪砂男及高木彬光等诸位推理名家作品全集之重新流通，而《新青年》、《宝石》以二战爲分界点的推理杂志选集亦于市面上贩售。
一九七五年二月，以「侦探小说专门志」爲号召的《幻影城》创刊，主编名爲岛崎博，刊物名称取自江户川乱步同名评论集，主张「浪漫的复活」，标示作品具有现实性的浪漫；此与松本清张之后的写实派推理作品有所区隔，主要强调故事背景及诸多设定必须具备现实性，即便将未来世界、超现实置入小说爲素材，但若加以阐述和描绘，能使读者投射情感入内亦无不可。该刊物重新点评侦探小说时期的作品、推动推理文学之评论及鼓励带有浪漫性质的小说之创作，由此爲诉求衍生而出的「幻影城新人奖」共爲期四年，每年举办一次征文，分爲短篇小说、推理文学评论等二部门。
文学奖的筹办，通常给予新人跃登文坛的契机；泡坂妻夫、田中文雄、栗本薰、友成纯一、田中芳树、连城三纪彦等作家即透过幻影城新人奖的机会而步入文坛之内。另外，受到中井英夫赏识的竹本健治在一九七七年四月起刊载《匣中的失乐》至隔年二月，虽非经由得奖的途径而走向作家之路，然而出身自《幻影城》杂志却是不争的事实。
泡坂妻夫本名爲厚川昌男，一九三三年五月九日出生于东京，其笔名读音爲あわさかつまお，是经由日文本名あつかわまさえ重新排列组合且汉化而得来。毕业于东京都立九段高中，多才多艺的他，继承祖业成爲绘制家徽在高级和服上面的「纹章上绘师」，同时运用业余时间钻研魔术。
一九六八年荣获第二届石田天海奖，该奖爲日本魔术界的最高荣誉，后有冠以本名设立、极具权威性的魔术奖项——厚川昌男奖，并留下数本魔术相关著作，影响后世相当深远。此外，他于文学上亦有重大成就；一九八八年，短篇小说集《折鹤》获得第十六届泉镜花文学奖，一九九〇年则以《荫桔梗》拿下第一〇三届直木奖，这两部作品虽非推理小说创作，然而于男女情爱的描写之外，故事设计尙有推理小说之气味，足见作者独特、卓越的书写风格。
以宫前市爲小说舞台的《DL2号机事件》，让泡坂妻夫于一九七五年取得第一届幻影城新人奖小说类的佳作。一九七七年，长篇处女作《11张扑克牌》及短篇作品〈倾斜的房间〉同时入围日本推理作家协会奖长篇及短篇部门，而真正让他在推理文坛占有一席地位原因是《失控的玩具》获奖，该作于下一年度得到第三十一届日本推理作家协会奖的殊荣。一九八二年，满盈游戏和回文乐趣的本格长篇推理著作《喜剧悲奇剧》获得第九届角川小说奖。
侦探的魅力通常在解谜类型的推理小说中扮演着极爲重要的角色，泡坂妻夫笔下数位知名的侦探声名远播，令人印象深刻：
（1）亚爱一郎系列：传承自布朗神父探案的精神，摄影师侦探登场于《DL2号机事件》，其肤色白皙且长相俊美，思虑清晰中带有奇特的视角，然则行事作风却胆小无比，两相对比之下，有着诙谐幽默的气氛。此系列共有二十四篇，分别收录于《亚爱一郎的狼狈》（一九七八）、《亚爱一郎的慌乱》（一九八二）及《亚爱一郎逃亡》。
（一九八四）三部作品内。
（2）曾我佳城系列：魔术师曾我佳城被设定爲个性聪颖伶俐、行爲积极主动的女性侦探，作品共有二十二篇，于一九八〇年爲起始，连载长达二十年，多与魔术相关。泡坂妻夫让这位具备美貌的女侦探于最终回退隐，是个善始善终的系列。
（3）约吉·甘地系列：修练瑜珈，偶尔执行诡异通灵术的约吉·甘地，其擅长使用骗术般的超现实诡计，爲一妖术师；首部曲爲短篇集《约吉·甘地的妖术》（一九八四），后二部作品皆爲长篇创作，分别爲《幸福之书：迷侦探约吉·甘地的心灵术》（一九八七）、《生者与死者：酩侦探约吉·甘地的透视术》（一九九四）。
（4）海方、小凑系列：仅有二部作品，首部爲以赛马场爲杀人舞台的《死者的轮舞曲》（一九八五），第二部是《毒药的轮舞曲》（一九九〇），该背景落于精神病院；二位主角隶属于警视厅刑事部，海方爲小凑之长官。
（5）捕物帐系列：泡坂妻夫的时代推理小说共分爲两个系列，一爲「宝引之辰捕物帐」，另一爲「梦里庵先生捕物帐」。前者共有六部作品，曾于一九九五年放映由其改编的周五时代剧；后者作品总量爲三部。
在这些系列侦探以外，泡坂妻夫创造了亚爱一郎的祖先「亚智一郎」，他是幕末时期的观云官员，代表作品爲一九九七年出版的《亚智一郎的恐慌》，惜第二作未出版；而短篇连作《妖盗879号》亦受到读者的欢迎。另外，泡坂妻夫尙有诸多非系列化的长、短篇作品，而这些作品的价値及成就非笔者一言可蔽之。
汇聚纹章上绘师、魔术师及推理小说作家等多重身份的泡坂妻夫，我们可以从他的作品内容的题材塑造、人物设定、诡计发展等方面闻见其新奇俏皮、趣味满溢的风采，而充满着能量及魅力的未知感亦爲其创作之一大特色。
二〇〇九年二月三日，泡坂妻夫如同往常般早起，中午稍有不适而由太太耀子陪同就医，行经医生诊断却查无病因，最终因爲大动脉瘤破裂而于当天晚间辞世；出身自幻影城世代的一代大师悄然须落，象征着某个时代的翩然逝去，然而其美好隽永的作品及童趣天真的精神依然会在读者的口耳之间争相传颂，永远不灭。
（撰文者为暨南大学推理同好会顾问）
为了读者的幸福着想
请不要把《幸福之书》的秘密，
告诉还没看过本书的人——
《幸福之书》是一本由名爲桂叶华圣（KatsurabaKasei）的人所撰写，于一九八七年七月一日，由惟灵讲会出版局所刊行的书籍。
这本书的格式是A6大小，约两百页左右的小册子，感觉起来就跟一般的文库本没什么两样。在排版方面，它的每一页有十五行，每行四十一字，换行也很多。它之所以采用这般松散的文字结构，大槪是刻意的贴心安排，希望藉此让平常没有閲读文字习惯的人，也能够轻松地阅读这本书吧！
书的封面，用的是淡淡肤色的模造纸；在毫不起眼的方框里，用明体的铅字印着「幸福之书」几个字。然而，书本上却到处都找不到定价的标示。版权页上的「非卖品」三个字，明白昭示了这本书与以一般大众爲对象的商业作品之间的差异。出版这本书的「惟灵讲会」，是一个拥有相当多信众的宗教团体。这个宗教的教主正是桂叶华圣，而《幸福之书》则是惟灵讲会爲了传教而出版的教典——然而，当中所写的并不是什么艰涩的教理：书的一开始，是先用略带东北地方口音的、口语化的方式，阐述华圣的生平。这段既非布道，也非弘法的内容，而是将华圣所阐述的话，巨细靡遗地化爲铅字。
《幸福之书》的整体内容记述都以口语化的方式进行，其中有相当多明显重复的字句存在。此外，它在文字的使用方式上也非常随兴，譬如说同样的「ㄍㄨㄥㄐ一ㄥㄟ」，有些地方写成「恭敬」，有些地方则是写作「恭恭敬敬」、「恭谨敬」。虽说这本书是由讲会出版局所刊行出版的，但看了这样的内文用字后，恐怕任谁也不会觉得这本书是有经过专家校订的吧！然而，一开始读这本书，就会发现它有种让人不停地翻页读下去的、独特的魅力。
虽然整本《幸福之书》的前半，几乎都在详尽描述如今年近八十的华圣的生平事迹，不过在这里，我们仅选出几个故事加以介绍：
桂叶华圣的本名叫桂叶久万，生于岩手县的早房。她的父亲是当地村公所的出纳，母亲名叫阿科；阿科那神经质的个性，向来都让久万的父亲很烦恼。她一发作起来就会失眠，只要睡不着，即使是半夜，她也会跑到院子里，认真地拔草、打扫；然而，等到她的情绪稳定下来，却又不记得自己做过什么事。
比起平凡的父亲，久万对母亲的尊敬之情更深。现在，惟灵讲会将阿科的生日订爲「圣科天母之日」，在每年的八月一日，都会举办盛大的祭祀活动。
如果书里陈述的都是事实的话，那么久万似乎生来就具有很强的透视能力。当她还在幼儿期的时候，透视能力就已经开始崭露出来；就算是父母亲用完之后随手一放，连自己都忘记放在哪里的东西，她也能分毫不差地说中所在的地方。
当久万四岁的时候，有天她跟父亲说：「明天月娘会翻面喔！」当时她父亲并不以爲意，但结果隔天晚上就发生了月蚀，这让她的父亲吃惊不已。然而，她的父亲是一个相当朴实的公务员，因此他并没有将这件事告诉任何人。
时间来到了久万小学一、二年级的时候：当时，在早房地区的迎神赛会上，有人在神社里摆起了读心术的摊子。读心术师共有两个人，一个是带着厚厚眼镜，年约四十岁的男子，另外还有一位年约十四、五岁左右的少女。少女戴着黑色的眼罩，面向后坐在一张木椅上；戴眼镜的男子则是站在少女旁边，要围观的人们随意拿出物品来，然后再问少女那样东西是什么；等少女听完之后，便会随即正确地说出物品的名称。少女说中的那些东西，从围观者拿着的香烟、火柴、零钱、手表等简单的东西，到烟盒里有几根烟、零钱包里有多少钱都包括在内；甚至连围观者的性别与服装，身高和年龄等，只要戴眼镜男子提出的问题，少女都能毫不迟疑地回答出来。久万看了这场读心术，当场被震慑住，一动也动不了。根据《幸福之书》记载，久万到庙里是中午过后，但，当她回过神时，天色却早已暗下来了。久万在读心术师的面前，就这样仔立了半天之久。
读心术师还不只是猜对了现场围观者手上的东西而已。当蒙眼猜物的活动进行过一段落之后，读心术师说：
「现场来宾当中，如果有人需要找失物、寻人，或是赌输赢、论吉凶等等，不管什么样的疑难杂症，我们都能现场回答您。」
围观者们才刚亲眼见识过超能力，所以马上就相信了读心术师的话，在读心术师的面前排起了一条人龙。久万一直很有耐心地等着，直到这些人龙离去，读心术师又再从头使出招揽客人的读心术时，她还是继续停留在原地不动；因此，在读心术师的眼中，她的样子看起来格外醒目。
当围观人潮逐渐散去之际，戴着眼镜的男子点起烟，跟久万谈起话来：
「小妹妹，妳看起来好像对读心术很有兴趣嘛！」
久万点点头。戴眼镜的男人促狭似地笑着说：
「怎么样？小妹妹有没有兴趣试试读心术呀？」
久万应了一声：「嗯。」
戴眼镜的男子应该是想说，一个小孩才看了半天而已，不可能学会读心术的；
万一失败了，就笑着安慰这孩子一下吧！于是，男子让久万代替少女，好好地蒙住眼睛，坐在椅子上。
「好了，这是什么？」
久万听见了男子的声音；就在这时，在她的眼前竟然出现了一支钢笔。当久万一回答说「钢笔」，在她耳边传来的，立刻变成了男子惊讶的声音。过了半晌，男子才又慌忙地问了下一个问题：「下一样东西……猜得出来吗？」
「……怀表。」
「……那，怀表上显示的时间呢？好好想清楚，再清楚地回答。」
「六点……十五分。」
久万察觉到，围观的群众又再次聚集到读心术师的四周。戴着眼镜的男子向围观的群众借了东西，但这些东西全都分毫不差地被久万说中了。过了一会，男子把久万的眼罩解开，用一副被击溃的表情说：「这可是……不折不扣的，神童啊！」
这件事正好被认识的人看到，于是很快就传开了。大家都认爲她是懂得读心术的天才，于是很多人便不断地涌到久万家来；但是，她的父亲坚持不肯承认女儿的超能力，所以很客气地让所有人全吃了闭门羹。他只是由衷地希望久万能够平凡地成长、成家，成爲一个朴实勤恳的母亲。不过另一方面，久万的母亲阿科因爲相信女儿的特异功能，所以总会瞒着她爸爸，告诉久万一些灵界和魔法的事。想必是当年的这段经验，养成了她日后当教主时的性格吧！迎神赛会那天成功地表演了读心术这件事，在久万的心里悄悄地，但却扎实地建立起了自信。因爲久万的父亲薪水相当微薄，阿科又体弱多病，所以当久万小学毕业之后，马上就被送去住在盛冈的伯母家里工作。这位伯母对阿科来说，就象是亲姐姐一样；她是当地一家颇具规模的日本料理店——「都村」的老板娘。
这位伯母有个比久万大五岁的女儿，从年纪还轻的时候开始，精神状态就不太稳定；有一次，她翻着白眼，把房间里所有她能拿得到的东西全都砸坏了。这位伯母认爲女儿一定是被脏东西附身了，于是就找了一位修行僧来帮她的女儿祈祷作法，结果，她女儿马上就恢复正常了。这位修行僧被称爲「水行者」。久万正是因爲遇见了这位水行者，从而改变了她一生的命运。
当水行者看见久万不分昼夜、细心照顾伯母家那位失心疯的女孩时，他马上看出，久万绝对不是池中之物。于是，水行者便向久万的伯母说，希望能够收久万爲徒。伯母询问了久万本人的意思，久万回答说：「直到现在爲止，我曾经听过很多教诲，但却没有任何一种教义，能让我打从心底心悦诚服。然而，虽然我今天才第一次见到水行者大师，但我却由衷地认爲，大师一定能够导引我走向开悟之道。」
于是，久万就这样成爲了水行者的弟子。在历经种种不同的修行之后，久万的超能力充份被开发出来，而且开发的速度之快，就连水行者本人也大爲吃惊。过了不久，久万晋升爲师父级的修行者，同时也开始接触信徒。当时，水行者虽然拥有「惟灵讲」这个宗教团体，但信徒不过只有四十位罢了。然而，自久万晋升爲师父级之后，由于她的实力与美貌广受好评，因此惟灵讲的信徒也不断地增加。这种宗教团体的人一多，难免就有些光怪陆离的事情发生。究竟是由谁开始传起的，至今已经无从稽考；不过有谣传，只要加入了惟灵讲，就不用服兵役。因爲这个传言，使得唯灵讲的信徒突破了十万人。不过，惟灵讲的发展也不全都是一帆风顺。这谣言传到了特高警察（译注：曰本战前负责侦察反政府行动的特务警察组织。）的耳里，水行者被逮捕入狱，而久万也受牵连，被拘留了很长一段时间。然而，即便面对这些厄运，久万仍然没有被打倒。在狱中，她依旧不断认真磨鍊自己的超能力；到最后，久万竟因此而获得了上天的啓示。天啓的内容是说：在不久之后的未来，世界上的大战乱很快就会告一段落。到时候，信众们将会再次回到惟灵讲来，而整个团体也将呈现前所未有的蓬勃发展。到那时候，久万将会告诉世人们新的真理，也会成爲教主。所谓的真理，就是要让人认知到人生在世，本来就是污秽的。这个天啓，竟真的一一应验了。
就在日本败战的同时，久万被释放了。当时水行者正着手重啓惟灵讲的运作，于是便和久万一起再次致力于宣教活动。正好他们也赶搭上了战后新兴宗教蓬勃发展的热潮，于是信众很快就激增到战前的两倍之多。这时，在水行者的考量下，惟灵讲被改称爲「惟灵讲会」，同时奉久万爲华圣，也就是是讲会的教主。
讲会后来又再更加茁壮的原因，则是因爲华圣认识了宝町数芳。宝町是水产业界的巨子，在战后的一片混乱当中，他巧妙地周旋于各界之间，累积了相当可观的财富。然而，就从他遇上华圣那一天起，他旋即成爲了华圣的虔诚信徒，还把栃木县上志田的一片别墅用地捐给了讲会。华圣把这块地当作讲会的圣地，在那里盖起了大圣堂，接着又陆续修筑了修行道场、学校、医院、美术馆等等；而讲会的信众也一举突破了一百八十万人，一路发展到现在。
《幸福之书》的后半，花了很大的篇幅去阐述久万在狱中得到天啓时，所顿悟到的人世真理。后半这些篇幅的内容就象是华圣语录似地，用前面所提到的「人是污秽的」这个立论爲基础，发展出一套华圣的思想：人会发动战争，会对他人怀恨，会因病所苦，都是因爲人的本质本来就是丑恶的。人吃了珍馐美味，却排出污秽的东西；呼吸新鲜的空气，却吐出臭气；灵魂要等到离开肉体，才能首次呈现出洁净的姿态。因此，神灵是最尊贵的东西，人要想幸福，就必需要时时谨记去除日常生活当中的污秽，同时不忘尊敬神灵。这就是华圣的思想。从某种角度看来，这些思想并没有什么令人耳目一新之处，甚至可以说只是将平淡无奇的闲聊，化爲絮絮叨叨的文字罗列在书上而已。但或许正是由于它的内容保守且平易近人，所以才能博得一般大众的支持吧！在《幸福之书》最后记载的，是讲会独有的日常礼拜该如何执行，以及主要的年度活动。在年度活动当中，有很多象是纪念华圣母亲生日的「圣科天母之日」，或是水行者忌日的「御水祭」，以及庆祝华圣诞生的「教主年祭」等罕见的活动。《幸福之书》的初版是在战后不久发行的，当时文字用的还是旧的假名字体，纸张则是劣质的再生纸。后来随着信众的增加，书也改版订正过很多次。此外，由于海外也有众多的信徒，因此它也出了英文版，并被流传到世界各地。书的最初版现在被包上了豪华的金皮，重新装订得很漂亮，并秘密地收藏在大圣堂图书馆里的深处。
话说回来，现在我们所谈的这本文库本《幸福之书》，看起来似乎是原书的普及摘要版，感觉起来应该是爲了要让信徒携带方便而发行的；事实上，也确实有很多信徒把《幸福之书》随身携带没错。然而，在这本书发行的背后，�
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