大唐风后-第165部分

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　　　　所以后来，魔帅在魔门布局上的失败便早已经注定，并不是他高估了自己，而其是他错误的估计了魔门内斗的激烈形势，同时，也因为邪王与阴后各自所出现的状况的缘故，而因此低估了自己的敌人……

　　　　——魔门的实力，实在太过庞大了，作为发源于上古的华夏文明主体的另一面的体现，魔门几乎将自身的触角延伸到了整个华夏版图的每一个角落，以至于无数平庸的生活着的人们，重生到死近百年的匆匆时光，却或许连他们自己也都不知道，他们其实，是魔门的外围的基层！

　　　　就是这样的一股庞大到无法想象的势力，固然由于社会各种因素的制约而无法迅速的转化为强大的军事武力，却可以在其他任何的某一领域如情报，人文地理，等等方面，发挥出极大的效力，可以说，掌控住魔门三分之力的力量，也许并不一定能够成功夺取这一整个天下，然而，若是有大一统王朝无法掌控魔门近三分之一的力量的话，那么毫无疑问的是，这个所谓的大一统王朝，其实是名不副实的！

　　　　——所以唯有知晓的多了，才能够明白，为什么一千五百年前后左右，圣人周公会如此的看重文化、文明的发展以及其衍伸了……魔门的内战，实质上有别于军事上的胜负争锋的，有关于人文精神层次的另一层面的战争。（未完待续。）
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第359章　黑仪大螃蟹

　　　　知己知彼，方能百战不殆。而魔帅既然连属于自己内部矛盾的魔门形势都无法清晰的判断，就更遑论认清，他的那个并不可靠的外部盟友大明尊教了。

　　　　大明尊教是摩尼教东传的分支，因为信奉其创始人摩尼所创立的二元善恶论，因此其教义，从一开始便与信奉信奉一神教与多神教的其他大多数宗教大不相同。

　　　　可以说，由于从内心相信超自然力量的存在，因而在所有追求精神满足而并非贪婪物质的进步宗教中，众生平等这一教义是一条在各个宗教中普遍存在的基本准则，而作为在历史长河之中多数时期都在扮演着进步角色的摩尼教，自然，也不会例外。

　　　　然而，摩尼教――以及其东传而来的分支明教之所以会不同于同样东传的基督教分支景教，以及东传的佛教等一神与多神教派，而显的如此另类的原因，同样也正是由于其教义所立足的二元善恶论上：

　　　　因为众生固然平等，然而却因为这世界善与恶同时存在的原因，人必须要不断的与这个世界，以及自身上的邪恶作不停的斗争，也因此，虽然同为宗教信仰，然而相对于其他两大宗教信∽仰派别推崇所有人相亲相爱而言，摩尼教的教义，却是要激进的多，他们推崇正义并鼓励人们为了正义而战斗，也因此，相较于其他两大派系可以与世俗的权利统治者化解矛盾和平共处的关系，摩尼教却是从其所诞生的第一天起，便注定了其对这个社会的阶级分层的敌意以及双方水火不容的格局。

　　　　“全世界受到欺压的劳苦大众联合起来，反抗暴政的压迫！！！”

　　　　可以说，这种具有积极意义的反抗压迫精神并非是摩尼教所独自具有的，在中国先秦时代。后世魔门主体的前身墨家便始终秉承着这一精神理念，直到秦灭六国，汉朝建立汉武帝罢黜百家独尊儒术从而灭亡了古典意义上的文化传承之后，这一反抗精神却从已经渐渐衰亡的墨家手中传移到了原本中立无为的道家手中……

　　　　当然，汉武之后的道家也已经不在是先秦时代的道家了，因为汉初之时统治阶层推崇道家黄老无为学说。使得道家一派兴盛一时，许多有才之人为了能够获得权势而专研道家学说，进而发展了道家的学说，不过，因为道家本身学说便是由入世的老子与出世的庄子两派学说合并而成，因而，当这一段时间道家学说大兴之时，出世与入世两派的分歧也就越发的明显。

　　　　汉武帝之时罢黜百家独尊儒术，黄老无为的道家学说从而遭到了罢黜。而因为武帝的好大喜功。以及他的刚愎自用，使的在汉武帝身边敢于忠言逆耳的忠诚之士近乎绝迹，只剩下了一群阿谀奉承之徒，而也正是在这群阿谀奉承之辈的甜言蜜语之下，汉武帝也越发的暴虐昏庸起来，中年以后的他，居然真的妄图以帝王之身，耗尽国力以实现其长生不死的愿望。因而在这一段时期，汉武帝格外重用战国时流传至后世的炼丹方士。希望这些方士能够集举国之力，炼成不死金丹，从而实现武帝长生不死的愿望。

　　　　然而，理想是美好的，现实却是残酷的，这世间固然的确存在着能够延年益寿的珍稀之物。然而若说能够凭此长生不死，那却是绝对的妄言――就连那在天空之中，仿佛亘古不灭的日月星尘都终将迎来自己的灭亡，几样在凡世中能够寻找到的“灵草”、“灵物”，又能起到怎么的作用呢？或许可以用来短暂的恢复青春。以及延年益寿，都是有可能实现的，然而，想要仅仅凭此就可以得到实现长生不老的机会，却是绝不可能的。

　　　　况且，既然是被称作珍稀之物，那么这些灵物灵草想来也必定难以被世人寻到，而事实也的确如此，汉武帝并非是这种想要长生不死的大一统帝王的第一人，他的前辈，始皇帝秦王赢政便早早的做过，而秦始皇的雄才大略自然远胜汉武不说，手下的方士更是炼丹方士中的名家传人徐福，而非是百年之后那些传承断绝，只得以骗术傍身的九流术士可比。

　　　　天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而奉有余，这种道家原始而质朴的哲学思想，其实也正是战国方士们炼丹术的理论基础，所以说原始的道家与方士们，其思想原本便有很大的共通之处，只不过方士们由于太过于重视外物而导致了对于自身的忽略，因而才被原始形态的道家所看不起，认为是逐末忘本，然而对于普通人而言，无论道家学说何为本末，能够使人延长寿命的手段，却不正是神仙才能够做到！

　　　　平心而论，徐福也的确是有着大本事在身的人，虽然炼丹之术在正统的道家看来不是正道，但徐福却认为，如果能够找到那些世间难寻的灵草用来炼制丹药的话，延续生命并非难事，而至于长生不死――只要能够不停的寻找到那些世间难寻的灵草炼制丹药，那么一直的延续一个人的生命直到长生不死，又怎么能说是妄言呢？

　　　　只是可惜，世间万事、万物，并不是单单凭借着努力就可以达到的，更为重要的，却是机缘！机缘未至，任你是一代人间帝王，又有方士名家相助，却也只能是竹篮打水一场空，反而因为空耗国力无数而导致国力衰退，民怨沸腾，国内各种矛盾尖锐对立等一系列急为严重的后果……

　　　　所以在秦始皇之后，从汉朝的开国皇帝刘邦到文帝到景帝，三代帝王却没有一个敢于追求长生不死之术，并不是因为他们都能够清楚的认识到长生不死只是人的一厢情愿，而仅仅只是认识到长生之路艰辛，穷人间之力也难以达到罢了。

　　　　想那始皇帝秦王赢政，一代祖龙，其威名威振四海，然而即便以祖龙之雄才大略。秦帝国盛极一时的强盛格局，以及徐福的确造诣极深的丹鼎之道，却依然穷尽二十余载的光阴，而丝毫无法找到传说中的珍稀灵草，不要说让始皇帝长生不死，就连想要大幅度的为始皇延续寿命。都无法办到。

　　　　徐福最终因为畏惧祖龙的怒火而借口找到了长生不死药从而悄悄地逃走了，而后果就是发现自己被骗的始皇帝果然勃然大怒，导致原本在秦国国都受到优待的方士群体，最后很快全部遭到坑杀。

　　　　――焚书坑儒原本只是祖龙不喜当时儒生们的言论，加之秦朝的丞相李斯为了维护其所代表的法家思想从而推波助澜而导致的一场主要针对儒家的毁灭行动，然而最终所坑杀的人群中，却有着原本在秦朝宫廷中受到优待，身份超然的方士们，这却是几乎所有当事人事先所预想不到的。当然方士们自己作死，空耗国力以至于极大的加重了帝国治下百姓的负坦，罪孽深重，因此也并不值得同情。

　　　　然而自那以后，寻求长生不老药的传说便与传承至战国的方士群体们一道，成为了一个人人为之向往然而又十分讳忌的话题，直到一百多年以后，当年所经历过那些历史的老人们纷纷作古。而不甘于身躯终究化为腐朽的新一代统治者们，终于将被他们的祖先弃若敝履的方士们从阴沟之中恭恭敬敬的请了出来。犹如昔日的始皇帝嬴政一样，将他们奉为上宾。

　　　　于是，曾经早就已经在历史中演绎过了一遍的故事，又再一次的在世人面前重演。然而汉武的遭遇，则相较于始皇帝而言可能更为的悲剧：因为始皇帝虽然强势，做事向来专断独行。然而头脑却一向清醒，因此对于周围人向他所提出的正确意见，往往能够用心听取，所以在秦始皇活着的时候，他的周围永远围绕着一群精明强悍的谋臣将士。就连方士徐福，其实本身也是身负战国方士一脉传承，长生不死虽是妄言，然而利用外物调养身体，延长人的寿命却也是可以做到的。

　　　　那么汉武帝呢？或许在汉武帝执掌政权的前期，这位‘雄才大略’的君主的确极为英明，然而，当他逐步的步入中年之后，随着自己的父辈们所遗留下的人才的渐渐离去，武帝的身边，除了卫青、霍去病等寥寥德才兼备并且还与他有着外戚关系的下属之外，竟然再也没有既有德行而又才干出众的贤臣辅佐，主父偃纵横家出身见识过人，但为人贪婪又心胸狭窄，以至于得势之后多次挟嫌报复，即便是王公贵族也不能幸免。桑弘羊一代经济奇才，却因为武帝敛财的而无底限的剥削民众，造成天下民生疲敝，在武帝死后经过两代帝王修生养息方才有所恢复，而上官桀，则更就只是一阿谀奉承之小人，只因得了武帝的信任，便身居高位，甚至在武帝死后可以与武帝的托孤大臣，外戚同时也是大将军卫青的弟弟霍光的权势相提并论！

　　　　其余者，如勾引寡妇却最终始乱终弃的司马相如，连自己老婆都看不起的朱买臣等人则就更是不用说了。

　　　　说起来，爱说大话的东方朔明明也是一代人杰，并且深得武帝的信任，但是最终他却并没有得到汉武帝的绝对重用，想来，或许也正是因为对于武帝的那些政策并不认同的缘故吧！

　　　　诚然，利用这些臣子，武帝的确在短期内得到了他所想要的一切：无论是权臣手中被分去的皇权，还是发动一场对匈奴的倾国大战所需要的庞大财产，然而，在这其中所将会造成的严重后果，却是武帝绝对无法预料得到的，那严重的后果不仅将会在武帝在世的时候永远困扰着武帝的神经，还会在他死后，继续的在这个庞大的帝国持续数十年的时间，并且，一直会延续到这个帝国的最终覆灭……

　　　　所以，虽然后世一直以来都将秦皇与汉武并称，以表明这两位帝王在许多地方上相似之处，然而实事求是的讲，汉武，远远不及秦皇，因为哪怕他真的智慧如神，英明如天，仅仅只是一个孤家寡人的话，都绝对无法统治那样一个幅员无比辽阔的大帝国，就更不用说，在他的身边，还已经占满了无数阿谀奉承的小人？

　　　　所以，虽然同样为施行霸道的君王，但是武帝的表现与秦皇相比，可是差的太远：秦始皇继位十年便横扫六国一统天下，之后蒙恬三十万人北征匈奴，赵佗五十万人南征百越，一路征服灭国无数，极大的扩展了秦帝国的治下版图。而汉武，虽然锐意攻灭匈奴，然而仅仅只是攻灭了匈奴一役，就使得国内民生疲敝，人口锐减，国内矛盾斗争尖锐对立……功绩不如始皇帝的三分之一，而过，则是远远过之……

　　　　所以，当汉武帝在步入中年，开始畏惧死亡之后，他所对待那些方士们的态度，自然也就较秦皇而言，而显得格外的不理智。始皇帝重用方士，好歹只是耗费国家钱财，而没有让方士们扰乱国家政治正常运转，而汉武呢？汉武帝不仅赋予了方士们大量的财富，还赋予了方士们极高的权利，使得他们可以利用权势霍乱朝政，为非作歹，而武帝既然如此心诚渴求长生不死，那么对于这些方士们对国家所造成的巨大危害，当然也就会在有意无意间的视而不见――以至于这些方士们所造成的祸患，也就要相较先前始皇帝时期，要严重的多。

　　　　巫蛊之乱，正是由于汉武帝相信方士们的鬼神之说而引起的社会迷信之风，并最终演变成为一场震动汉帝国的大暴乱。先是因巫蛊诅咒之术而死者不计其数，然后是因为权臣江充与太子刘据有隙，于是才利用巫蛊之术陷害太子，最后导致武帝太子父子相残，造成戾太子被杀！而在这一场悲剧之中，武帝所统治之下的汉朝宫廷内外所表现出来的那一种人性的自私，腐朽暴露无遗。

　　　　江充不过是一个弄权奸臣，然而当他狐假虎威凭借武帝给予的权势在宫廷之中胡作非为之时，就连身为太子都无法自保，那么就更不用说受到牵连的宫廷中人了，而当暴乱发起之后，身为堂堂大汉帝国的宰相刘屈熬竟然仓皇出逃，惊慌失措全无身居高位者风范，而一个守卫帝国都城的大将仁安，则是首鼠两端，简直是丢尽了汉朝文臣武将的脸。

　　　　巫蛊之乱共造成了长安城中数万人的被杀，而当戾太子刘据死后，醒悟之后的武帝又先后诛杀了曾经搜捕逼迫太子的官吏，受牵连者同样数以万计，纵然武帝生来天性薄凉，面对苍生血海而丝毫不会生出怜悯之心，然而在面对自己苦心培养了几十年的继承人就这样的含冤而死，已经年迈的武帝，也必然会因此而感到极度的悔恨，从而幡然悔悟。

　　　　晚年的武帝终于承认了自己的这一生所犯下的错误，他颁布了自皇权降世以来的第一封罪己诏，希望能够重新恢复自己继位之初的那种政治清平，民间安居乐业的那种环境。然而，那时的汉武帝已经极为年迈，并且因为丧子之痛，很快，就在积郁之中过世了。（未完待续。）

　　　　ps：贝木泥舟才是第一个吃螃蟹的人……

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第360章　戾石

　　　　汉武帝死了，一个不能绝对说极坏，但同样也绝对不能说好的时代终结了，然而，武帝时代所留下的种种积弊，却绝对不会随着武帝的罪己诏，甚至是他的死亡而可以轻易的被根除，而是会无限的在历史当中延续下去，即便他的帝国灭亡，也不会轻易的消失。

　　　　因为罢黜百家，独尊儒术以巩固皇权的思想已经深深的移植到了历代帝王的思想以及朝廷的体制当中，除非皇权崩塌，世间再无帝王，否则无法消除！所以，汉武帝之后，哪怕有他所留下的罪己诏，除了在他之后的汉昭，汉宣两位皇帝之外，他的子孙们将会再一次的启用儒生治国，并且将其发扬光大。以至于三代之后，帝国便第一次的被具有儒生身份的外戚王莽所夺取……

　　　　这又是一个近百余年的时间段，而就在这一段时间当中，在芸芸众生所迟钝的没有察觉的时候，自汉武帝时代起而全面兴盛起来的儒家已经完成了对其余诸子百家各派明面上的围剿，诸子百家残存的势力遁入黑暗之中，由此，而形成了最初魔门的雏形。

　　　　汉武帝之后，最初，他的继承者之一的汉宣帝曾经不无愤怒的告诫自己的太子儒生的危害：“家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”可惜的是，汉宣帝的这一番告诫，他的子孙们却并没有放在心上，以至于大兴儒教，最后落了个外戚篡权的下场。

　　　　然而汉宣帝的至理名言，可绝对不是单单只针对自家的子孙后代的。即便作为一条金科玉律永远的在华夏民族的后人当中流传下去，也是足以胜任的：王莽篡权之后，为了改变皇权更迭带给天下政权的动荡冲击，王莽急于的想要做出一番功绩来巩固自己的地位，然而，最终的结果。却是天下大乱，以至于那时就连刚刚具有雏形的魔门都没有大举的展开行动，而天下已经是义军蜂拥而起，争相讨伐不忠不孝不义的奸贼王莽了。

　　　　须知，王莽在篡权之前身为外戚之首，又一向以忠孝仁义标榜自己∽style_txt；，实为天下儒门的领袖，然而就是这样一个看似忠孝仁义之人，却最终篡了自己姑姑侄子一家的皇位。天下虚伪之人，莫过于如此，而后来王莽在改制之中，更是暴露了他残忍，无能的本性，使得当世的有识之士，顿时便明白了那所谓向来标榜自家忠孝仁义的儒家门徒们，除了虚伪的阴险狡诈之外。其实百无一用！

　　　　总之，正是因为儒家的全面兴盛以至于在没有一种学术能够与其相抗衡。儒术全面的统治了这个庞大的国度，然后，就是大衰败以及之后的大混战了，好了，百无一用的儒生们走开吧，现在是强者们混战的时间了……

　　　　传奇帝王光武刘秀的传奇故事。也正是在这个时候开始的！

　　　　刘秀，是汉武帝的一位兄弟，也就是汉景帝的儿子当中的一个的后裔，按说，虽然这一支皇族没有继承皇位的资格。然而既然身为皇族，又与当时的皇帝血缘关系相差不远，生活总应该是富足的――嗯，原本应该是这样，只是可惜，自从刘秀的祖先汉景帝施行削藩政策以后，加上武帝一代极力推行的削弱地方，充实中央政策，使得虽然身为景帝的子孙，刘秀的这一支还是在几代之后，就迅速的没落了下来，以至于到了刘秀这一代，虽然生活无虑，却已经不能说是富足，并且家族的地位，也已经与平民无异。

　　　　不过事实上，最初的刘秀在青年时代还是一个很老实本分的忠厚青年，他的志向也并不怎么远大，对于那时的刘秀而言，自己有一门很好的谋生手段：种田，因此，只要社会安定，天下无事的话，刘秀很希望自己能够好好的凭借着自己的本事过日子，当然，如果能够凭借自己的才干以及皇族身份当上一个小官，在娶了邻居家的美貌姑娘阴丽华为妻的话，那么就在完美不过了。

　　　　然而，王莽改制造成了天下大乱，以至于即便想要甘于平淡的刘秀也不得不卷入了历史的大潮流中，沧海横流，方显出英雄本色，刘秀也在这场时代的大潮之中崭露头角，渐渐的拥有了自己的势力，最后，成为了一代传奇的帝王。

　　　　从昆阳大战中以悬殊的兵力以少胜多，到自己的亲哥哥被杀之后奇迹般的从始更帝的手中逃脱性命，单骑入河北，但河北豪杰却纷纷自备人力物力，慕名而投效――攻必取战必胜，即便是战国末期四大战神不过如此，也因此而埋没了手下云台二十八将的光芒！弹指十年之间，却已经一统寰宇，攘平四海了。

　　　　不过，光武帝刘秀之所以能够在短短的十年世间当中一统华夏，其本身的能力固然极为不俗，但是他身边的人却也功不可没，比如从一开始就资助了他的皇后郭圣通一族，以及他的手下云台二十八将中的大多数，然而在这其中，起到最大作用的那个人，却是他从一开始心中所憧憬的女神：邻家的漂亮女孩阴丽华。

　　　　阴丽华为人聪明美丽，更兼体贴温柔，因此在刘秀还是一个一无所有的平民的时候，就对她心神向往已久，而当刘秀的威名已经威震天下的时候，刘秀也终于得以迎娶了这个心目中梦寐以求的女子，不过，由于为了事业以及生活所迫，刘秀在河北落魄的时候因为接受了郭圣通家族的资助，不得已娶了郭圣通，并且在称帝之后立郭圣通为皇后，也因此而委屈了阴丽华。

　　　　然而，阴丽华却对此极为的淡然，并没有产生任何恼怒或嫉恨的情绪，她能够继续的深爱着自己的丈夫，也能够平等的对待抢走了原本属于自己的一切的情敌，而光武帝刘秀也因此而越发的心生愧疚。以至于在过了几十年之后，皇权稳固，加之光武帝刘秀的子女们都已经长大成人，不得不开始考虑继承人的时候，刘秀最终废掉了郭圣通的皇后之位，而将皇后的位置重新的交到了阴丽华的手中。而阴丽华与刘秀的所生的儿子，也因此，而取代了刘秀与郭圣通的儿子而成为刘秀的帝位继承人。在刘秀死后继位，史称明帝……

　　　　许多年以后，已经成为了历史的光武皇后阴丽华已经成为了所有世间女子所为之学习的表率，然而，后世之人所不会知道的却是，阴丽华并非仅仅是一个普通富豪之家的小姐，在暗中。她的身份，其实是早期魔门越女、巫女一脉的传人――与当时中原战国诸子百家师徒不同，依靠残留于百越，东夷等较为偏远地带的诸派传承文明，仍然大部分保持着父子，母女等较为原始的依靠血脉传承文明方式。而当历史的车轮碾压到了西汉王朝覆灭这一阶段之时，由于儒家的兴盛与随之而带来的社会阶级压迫的全面对立，来自于中原的诸子百家迅速的与各地各派较为原始的传承文明融合。从而，形成了最初的魔门。

　　　　当然。由于此时的儒家还并未