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大唐风后-第167部分
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流转。所以虽然在那一次天下动荡的机遇与挑战之中，道家派系虽然成功的站在了胜利者的这一方，然而他们的付出所得到的回报，却是大大的低于预期……
而在那场动乱之中的最大受益一方，当然，便是站在刘秀身后的那个女人阴丽华，以及她背后的那个，当时偏安东南一隅的巫女一门！！
其实，仅仅只是被巫女门人捷足先登。其实却也并不会引来道家的如此忌惮，必竟道家的传承崇尚法道自然，讲究得之我幸不得我命，因而对于世俗的得失其实也并不如何看重。而对于以最为热衷世俗事务的入世派道家传承来说，以道家如此庞大而深厚的底蕴，绝对正确的思想观念，即便并没有在那一场天下大乱中获得最大的益处，然而只要能够与新生的帝国统治阶层建立良好的关系，道家的思想，便足以在统治阶层内部牢牢地扎下根基。并长久不衰的延绵下去！
原本，道家诸派系的计划便也正是如此，也因此，或许会有一些人，会因为回报的低于预期而感到失落，然而在道门中人的绝大部分，其实对此已经相当满意了！
修行之人不应该过多的眷恋尘世――这一条，向来是道家出世派的信条，也因此，既然大多数的道门中人都对新帝国诞生之后的回报感到满意，那么按理说如无意外的话，道门的高层人员自然要退隐山林，继续修仙求道生涯，而道门在世俗世界所拥有的庞大影响力，则会悄悄地潜伏下来，直到，又一次的天下动荡的时期的到来，被动地将这股力量惊醒为止！
原本的确应该是这样结束的！
然而问题是，身为皇后的阴丽华所在的巫女一门，虽然长期偏安于南方蛮荒地区，巫女一族的传承对于道家诸多派系传承而言，却是一个极为特殊的存在……
其实，巫女一族传承的历史非常久远，虽然之前长期偏安于荆南，湘楚等蛮荒偏远之地，然而其源头，却足可以追溯到上古的神话时代末期，那时，正是传说中的黄帝公孙轩辕诛杀魔神蚩尤的纪年前后，同样也是古华夏文明刚刚成型的之时，最初的道家在当时才刚刚脱胎于巫术具备雏形，而至于后世的那些都曾经辉煌一时的法墨杂儒并其他诸子百家流派等等，则当然更是没有一丝的影子，因而，在那个蒙昧与文明并存的时代，巫术充斥于远古先民们所创建的灿烂文明中，并占据着绝对统治地位的。
而巫女一门，当然便是那历经无比灿烂辉煌而又衰败之后的上古巫术的传承的继承者们。
可以说，天下万法尽出巫门一系，而以道家向来出尘的处世态度来看，道家与这样上古遗留传承的文明，本来是不应该有任何的冲突才对，然而事实却恰恰的相反！
究其原因？上古之时又被称为蛮荒，虽然也正是在那个时代，在这片土地上生活着的上古先民得以在漫长的岁月中渐渐融合而成为一个统一的华夏民族，并在之后的数千年里创立了一个又一个伟大的帝国，以及同样非凡灿烂东方文明！然而在蛮荒之时，由于生存环境的极端恶劣，以及邪神与妖魔的并行于世带来的恐怖与杀戮，蛮荒时代，在华夏民族还没有形成的时候，这片大地上，却是充满了无数的血腥与恐怖！
妖魔食人，邪神欺人，就是后来融合成为统一的华夏民族的前身――各个原始部落之间也会经常便会发生战斗，为了更好的生存条件、美貌年轻的配偶以及为此能够带来的更为强壮的子孙后代，部落间连绵不断的血仇，以及……向邪神敬献战俘进行血腥的祭祀，以换取与邪神的丰厚交易……
长期血腥的战争必然带来极度血腥的文明。因此上古之时的巫术文明也是同样极为血腥与残酷，这种血腥与残酷。甚至深深地融入进了巫术休系的思想当中，使得当时的上古先民部落不仅不视不同部落的先民种群为同类，反而是对形形色色的邪神更为认同，并且在邪神的蛊惑之下，极为热衷于杀戮、狩猎其他不同部落的部落居民……
所以，当五帝之一的姬轩辕黄帝统一华夏之后。上古巫术便迅速的没落下来。因为伟大的华夏始祖黄帝，自然绝不会允许自己的子民继续受到邪神的蛊惑从而继续的彼此互相残杀！
黄帝龙驭宾天之后，他的继承者们继续遵循着黄帝的决策打压巫术，以至于等到尧舜时代时巫术已是十分的式微，虽然在之后的****两朝便又有了复兴的气象，但，那却只不过是回光返照！
――在伴随着崇拜鬼神且国家制度极端血腥的商王朝被昔日它所欺压的多国同盟联手灭亡之后，上古巫术，便终于在这片华夏故地上完全的断绝了踪迹。
所以即便原始的道家实际上是脱胎于上古巫术体系。与上古巫术之间的渊源极深，但即便如此，因其刻入巫术传承核心之中的思想的阴冷与恐怖，使得原始的道家自从分离出巫术体系的那一刻起。双方便已经成为了不死不休的死敌！
对于最初的原始道家来说，上古的巫术体系就如同道家所最为惧怕的天敌一般，也因此，虽然严格来说，身处南疆一带的巫女一门并非上古巫术体系的正统传承，而至多只能算是分支的旁系，然而。却只要已经是巫术传承便已经足够，
天性推崇法道自然的道家可以包容几乎所有诸子百家的学说体系，然而，却惟有上古巫门传承，是道家从一开始便恨不得从这个世界上彻底抹去的例外。
所以，道家对于巫女一系的巫门传承从一开始就是敌视的。然而，当巫女一门进入到道门的眼中之时，不但天下已定，刘秀已经成为了东方这片土地上的绝对统治者，就是武功大成的阴丽华的境界之高，也足以令道门诸多派系为此而投鼠忌器，因而引而不发。
于是，道家势力将自身对于巫术体系的敌视悄悄地隐藏起来，只是一边默默地注视着继承着宿仇的传承的巫女门的一举一动，一边在岁月的流逝当中，静静的观察着这个继承了原本宿敌传承的势力。而时间，便就这样静静的流逝着。
刘秀的皇后，初代阴后阴丽华的确是个奇女子，她能够在昔日光武帝刘秀的实力还十分弱小之时，就将自己的一切全部的托付在刘秀身上，便足以说明了她的目光深远远非常人所及，并且具有超越一般人的非凡魄力！而事实，也的确如此！
原本，身为巫女一门的传人，阴丽华当然也自然会继承本门派中流传的巫术传承――包括传承自蛮荒的那些血腥残忍思想！然而，阴丽华却实在是一个极富智慧与才华的女子，也因此，她能够看到她的本门所学传承的不足之处：不但有太多的残缺，以至于传承不全！又过于剑走偏锋，使得继承此传承之人，很难修炼达到极高的地步，也因此，阴丽华才会另辟途径，苦心搜集诸子百家典籍整理成书，从而，造就了未来魔门的旷世圣典《天魔策》。
《天魔策》十卷，包罗万象，几乎囊括了诸子百家所有学说的精华部分，并且还能够将其完全融会贯通而不起冲突，由此便可见昔日阴丽华的惊才绝艳！
诚然，因为阴丽华出身于巫女一族的缘故，因而在其所编纂的《天魔策》之中，便不可避免的带有巫术传承烙印的痕迹，并且无论如何也无法将其消除，然而，即便如此，阴丽华却终究还是通过其所编撰的十卷《天魔策》，成功地为她的门人开辟了一条新的道路，而并非只能死板地延续着已经渐渐不被世界所容的巫术体系传承了。
只是，这初代阴后所耗费心血所编纂而成的圣典，对于其后二百年进去统治阶层的巫女一族来说，却实在影响有限，毕竟，在阴丽华之前，巫女一族的传承其实便已经相当成熟，而一个高度成熟的文明传承，若无严重的在外威胁的话，是怎么也不会自主产生较大的改变的！
阴丽华死后，在最初的一段时间里，因为她对之后巫女一族的门人以及自己的子嗣皇裔还存在着较大的影响力，因而在那一段时期，继承了阴丽华皇后的几位皇后，都以贤德而著称！然而很快，情况便迅速开始了恶化，伴随着巫女一门随着阴丽华的卓绝见识与魄力走上巅峰，巫女门内部因为权利而引起的争斗也是越发激烈，并再后来随之牵连进入统治阶层内部之中，进一步的增强了原本便斗争激烈的统治阶层内部的惨烈厮杀！
原本潜藏在被阴丽华掩盖下的来自于巫术体系的残忍思想便由此而被激发，从而，在帝国中期外戚与君权的斗争中，制造了种种令人听起来为之胆战心惊的宫廷谜案！
面对这样的现状，平时仿若一盘散沙的道家诸多派系终于再一次的达成了共识，决定再一次的全面联合起来，并由一向在世俗中谋求发展的入世派别出面，争取到尽可能多的强援，以便于将宿仇的传承，连同于它此时所滋生的土壤一同抹消！
――是的，完全的抹消，而并不仅仅只是针对巫女一门！因为道家虽然大半派系不喜杀戮，然而却也并非如后世大兴的佛门一般消极避世，天道有偿，不因尧昌，不为桀亡！当帝国上层的统治已经腐朽了的时候，道家的传承思想认为自身有责任出手，来推动整个天下大势的运转。
所以，并不仅仅是巫女一门，这一次道家诸多派系所达成的共识的目标，直指已经完全腐朽了的帝国统治！
没有旧的逝去便不会有新的诞生，犹如枯木逢春一样，而道家所要做的，便是推动这一过程的进行，从而让这个国度再度的走向新生！
――正是因为道家势力全面的团结起来并下定了如此坚定的决心，身为盟友的墨家，也才会拥有如此的信心！
不过明确的说，这一时期的墨家，当然也早已不能够算作是由昔日墨家圣人墨子所创立的墨家了……
ps：都说《chalotte夏洛特》是烂片儿，那么请你们移步去看《虚伪的假面》！（未完待续。）
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第364章 有兽焉，其毛如血
其实墨家的蜕变，从墨子一开始死后就已经开始了，墨子的威望其后人无一人能够企及，也因此，墨子一死，墨家就立刻因为传承的正统之争而造成了分裂，最后虽然凭借着后人所建立“巨子”制度而维持住了墨家的完整，却也同样因为这种违反了墨子建立墨家初衷的制度，而为后来墨家思想的完全分崩离析埋下了隐患！
战国末期，在激烈的兼并战争之中，为了适应战争形式的需要，墨家当时已经演化出了三大支派，即：面对天下众生，上至君王下至黎民宣扬墨家思想的墨言，专注于工匠技术、世间公理钻研的墨匠，以及在动荡的时局中，墨家为了保卫自己而组建而成的武装力量墨军！
原本，在战国末期，墨家三系最初刚刚分开之时，居于墨家领导地位的是墨言一系，墨匠一系次之，而墨军为最末，然而，因为当时的战争频繁爆发的缘故，使得墨军一系在墨家的地位逐渐凸显，进而变得越发重要，而墨军一系的实力也因此而得到了飞速的发展，以至于很快，墨军一系的强大实力，甚至已经压倒了其他两系的力量的联合，从而在无形之中，已经具备了能够向当时居于墨家领袖地位的墨言一系挑战的能力！
不过，当时正是战乱时节，墨家三系都需要亲密的团结在一起才能够共度难关，加之当时距离墨子离世也并未过去多长时间。他的质朴言行自然能够对在战国末期的徒子徒孙们产生明确的直观影响，因此。虽然在战国末期时，后世墨家分裂衰亡的一切隐患都已经埋下，然而，种下的种子想要萌发，却还要等到战国以后，历经秦王朝。直到汉朝武帝罢黜百家。独尊儒术开始。
不得不说，汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”政策是一招绝杀，直接命中了所有诸子百家的命脉要害！
毕竟天下大多数凡人之所求，不过名利二字，而大一统时期掌握实权说一不二的帝王，对于人心所渴求的这两样东西则拥有着得天独厚的先天优势！可以说，威名赫赫的汉武相对于普通的凡人而言，则无异于一尊近乎于无所不能的伟大神祇！
神之眼中所有。世间也将拥有，神的口中所述，必将成为真实！于是，在武帝利用帝国的统治力量以及人心**的因势利导。步步紧逼之下，一盘散沙的诸子百家近乎一败涂地！兵、法、农、阴阳、纵横等一大批传承自战国时期的中小学派最先无法维持，最终，在这种来自于天地大势的巨大冲击之中彻底的崩溃解体。
因为学派的崩溃与消失，昔年这些辉煌一时的学派所创造的那些传承也因此而纷纷的遭到遗失，一少部分典籍资料得以保存下来，后来。则这些典籍则分别为后来残存下来的墨家，与世无争的道家，以及，当时如日中天的儒家所收藏保存下来……
道家的地位最超然，因此即便汉武帝推行罢黜百家独尊儒术的政令，道家的损失却并不严重，反而因此而迅速地斩断与世俗的联系，成功急流勇退，相比之下墨家的处境，却是在那一段时期极为的艰难！
在汉帝国的建立之中，墨家门徒起到了很大的作用，也因此，当帝国建立以后，昔日出生于贫苦大众的墨家门徒也因此而成为了政权的既得利益者，身份地位的改变，并不仅仅是在带来了荣誉的同时将墨家学派推动到一个更为广阔天地之中，恰恰相反，因为所获得的这种与墨家宗旨所不符合的权利地位，使得墨家本身就早有间隙的三大派系之间的隔阂更加明显！
不过，由于当时毕竟是汉朝初年的缘故，经过秦末战乱的上至权贵，下至黎民都渴求安定，因此社会矛盾缓和，加之统治阶层推崇道家黄老无为的治国思想学说，因而在那一段时间里，整个帝国社会安定，经济繁荣！而学术界虽然无法再现如战国时代一般百家争鸣的胜景，但总体的进步仍然不小，况且能够在秦末大战乱之后保存自家近乎完整的传承，对于诸子百家之中的大多数来说已经算是天大的喜事，因为在战国时代，各派学术思想便已经极为的完整，而战国之后的各学派学术思想的发展，至多，也不过是在前人的成就之上进行修修补补而已！
而在这样的一种情况之下，虽然墨家思想本身带有蔑视权贵的因素包含在内，然而却正是因此，而令出身贫苦的墨家门徒深知相对于一味的蔑视权贵与仇视统治阶层，劳苦大众所最为想要得到的，却是安定而祥和的生活。也因此，虽然在汉帝国初年，就是墨家内部也已经出现了阶级的分化与对立，然而却能够在双方共同的努力之下而淡化这一事实，从而努力的维持着墨家的统一与完整！
——直到汉武帝的“罢黜百家独尊儒术”政策，最终毁灭了这一切！
客观事实的讲，武帝的辉煌一生，不可谓不英明神武，而其之所以会采取罢黜百家独尊儒术的政策，其目的，自然也当然是为了能够让帝国的国祚能够真的如儒生们所宣扬的那样万事久安！然而智者千虑必有一失，因此雄才大略如秦皇汉武，也必然会有在其视线之外的盲点！
始皇帝首次一统华夏，还接连做了统一文字，度量衡等各种工作，想要秦帝国的基业万世不移，然而却没有料到，就在他自己的身边会潜伏着赵高这样的隐藏得极深的野心家，以至于在他死后仅仅两年，秦帝国便在赵高的祸害之下二世而亡了。
而汉武帝，则几乎犯下了与他的前辈秦皇同样的错误！
并不是轻信方士以及重用佞臣。虽然，这两者的确让汉武帝损失惨重。甚至令他直接的损失了自己苦心培养的继承人，以至于武帝郁郁而终！然而，若是真实比较的话，汉武帝所犯的错误最为致命的，其实还是他生平最为得意的那个政策“罢黜百家、独尊儒术”——因为前者，仅仅只是在汉武帝一代对国家造成了直接的惨重的损失。而后者。却是从根本上在摧毁国家的基石，并且由于其在思想上蛊惑人心的强大，使得这一政策最终流毒天下，遗害无穷！
不能说儒家一无是处，至少大成至圣先师孔丘的才情与品德无可置疑，然而即便如此，周庄先生在自己的《庄子》中，却还是已经将儒家的虚伪与软弱剥开的一干二净！也是了，若非儒家先天便是个软骨病。极富进取与改革精神的大成至圣先师又怎么会在后半生中郁郁不得志，甚至有家有国而不能回，在最困难时还要在荒野中被野人向野狗一样的追撵……
而至于“亚圣”孟子，不说也罢。“张仪在秦宫中痛骂孟子”虽系后人所伪造，不过却也因此而辩证得出所谓的亚圣是一个虚伪小人！因为真正的君子，是既不会在遇到有人溺水之时有时间思考“嫂溺，当援之于手”，也不会在背地里诽谤君王“望之不似人君”的。
所以荀子虽然亦出自于儒家，却儒法一体，子墨子曾为儒家门徒。却最终背叛了儒家创立墨家，就是这个原因！
其实，最初的儒家由先贤周公所创，能够延续周朝八百年的国祚，虽然先天不足但也同样有一定的可取之处，比如昔日姜太公治理齐国，尊重皇亲贵族，推崇有功之人，周公听闻之后便叹息着说未来齐国，太公的后人中一定会遭遇到谋逆篡位的不幸！
所以为了避免这一局面的诞生，周公采取的是另外的一种治国途径：尊重皇亲贵族，推崇贤德之士！然而，周公的治国之策却遭到了来自于太公的无情批判：执行这样的国策，周公的后人要一代比一代懦弱下去了！
——这世间的万事种种，终究不能使总有前人栽树后人纳凉，每一代祖先们当然都会为自己的子孙后代们做到最多，然而同样每一代的后人们，也都必须要去面对自己那一代所必须要面对的各种困境！世间乱了不要紧，因为只要有强而且勇悍无畏的后辈们，终究还是能够安定天下，然而若是到时只剩下一群懦弱的子孙后代，那他们又能够凭借什么来延续祖先的荣光、血脉呢？
不过，因为天下之事终究难得圆满，每一个人都会有他所能够到达的能力的极限，因此若是汉武大帝仅仅只是为了维系国祚的长久不衰，因而尊儒的话，那么虽然汉帝国或许就会如同前朝的周王朝那样慢慢的衰弱下去，但同样会如周朝那样，得以国祚长远，那样的话，虽然万事万物终究不能尽善尽美，然而总体上，武帝的做法，却不能被认为是错的！
然而，因为武帝在性格上的好大喜功，使得他为了尽最大限度压榨民力而在独尊儒术的基础上，还做出了罢黜百家的决定！
如果说，诞生于这片神秘东方大地上的古老华夏文明是一片茂密的森林的话，那么诸子百家中的每一家，便都是在这片森林中的一棵棵生机旺盛的树木！诚然，为了夺取更多的养分滋养自身，每一棵树木之间都是敌人，然而，若是认为的将整片森林中所有的树木全都弄死，仅仅只留下了其中的一棵树，那么难道这棵树，就能够独霸整片土地的养分，进而能够长到遮天蔽日的庞大地步吗？
当然不会，因为对于林间的树木而言，彼此之间并不仅仅是竞争者，还同样，是抵御沙尘、风暴、干旱等无数自然灾害的同伴！也唯有众多的树木聚合在一起成为了森林，森林下面的土地才会变得无比的丰饶肥沃，所以，若是原本的茂密森林最后只剩下一棵孤零零的树木存在的话，不说这棵孤零零的树未来会不会因为得天独厚的环境而成长成为一棵参天巨树，单就是原本被森林所覆盖的肥沃泥土。也会很快就会在自然灾害的侵袭之下变得贫瘠，最后。化作一片荒漠。
况且，与明显就是一棵枝繁叶茂的参天大树的道家相比，作为被选中的树种，儒家明显是先天不足的！
如果不罢黜百家，在诸子百家共存的学术交流氛围与压力之下，尊儒未必不能够使儒家自立自强。从而与汉帝国同心合力共度今后的一切难关。然而，过度的拔苗助长必然会导致灾难的发生，正所谓上有所好下有所效，无数的投机者纷纷的加入了儒家，使得原本便先天不足的儒家，体型迅速的膨胀而无休止的臃肿起来，最终畸化成为异形！
好大喜功的汉武绝对是那种为了自身的目的会无限制的压榨本国治下臣民的暴君，而异形化了的儒家，虽然口口声声礼仪仁爱。也作出一幅为统治者着想，希望国家长治久安的面孔，然而在儒家表面光仙华贵的内里，实质上却是充斥着无数吸血噬肉的寄生虫。并以儒家的礼法为手段，不仅向下愚弄欺骗广大平民百姓，还多次的企图愚弄他们的主人，帝国的君王，至高无上的帝国统治者们，妄图以此来窃取至高无上权利，从而欺压百姓。作威作福，实现自己心中不可告人的阴暗目的。
所以从武帝开始，异化了的儒家便既不会如原来一样坚定的站立在统治者这一边，同样也不会为了贯�
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