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大唐风后-第171部分
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历史的巨轮滚滚向前，就正如同太平道最终选择了曹操一般，同样元气大伤的儒家，最终选择了曹操一生中的敌人刘备，来作为自己一方的理想君主！
而就是那位被后世所公认的真君子刘备的壮志未成。同样的暴露了儒家除了眼高手低、以及良莠不分之外的另一个巨大的缺陷：君子可以欺之以方！
君子可以欺之以方，所以仁义为本的刘备无论再如何努力，勇敢与机智的天赋都绝对无法让他达到他的祖先刘邦那样的成就，而无论是在三国鼎立前后亦或是三国并立时代本身，战乱却从未结束过，以至于当后世之人读到那一段史料之时，在敬佩这位理想者的高尚之时，却也未尝不满含怨恨：若是刘备能够多一些他的先祖刘邦似的泼皮与无赖，而不是死抱着所谓的仁义道德不撒手的话，或许。他也就能够达到他的祖先刘邦那样的成就，再造帝国，结束乱世。而不是在一场惨败之后身死白帝城，而天下百姓，则依然生活在乱世之中……
动荡的时局，困顿的局面，促使着人们重新开始了思考：乱世之中，为了复仇而杀的生灵涂炭这样的行为真的是正确的吗？从汉末到三国，又从后赵到前秦，一个又一个的政权先后勃兴而又旋灭，在早已失控的天下形势之下。曾经强大到无人能及的华夏民族都已经一度到达了灭亡的边缘，就更不要提原本被松散地划分为五胡的原边疆原始居民部落。有多少在不为人知的时候，便已经遭到了灭族的灾祸了。
或许依托于自身的先进与优越性。华夏文明不会消亡，然而，创造了它的主体民族就一定能够永远的延续下去吗？如果说，若是未来华夏民族在内战之中最终灭亡了的话，那么即便华夏文明能够得以延续，在内战中胜利的一方，也绝对会是华夏民族的千古罪人！
乱世时代，向来被称为最好的时代与最坏的时代，因为只有在这个混乱的时代，思想的碰撞才会迸发出智慧的精髓，就比如说上一个这样的乱世春秋战国，便是直接开启了诸子百家争鸣这样的文明辉煌时代！
许多华夏文明的传统被遗失了，然而同样，也有许多新的观念被社会所接受，比如华夷之辨，又比如不同于古典时代的学派学说，与原始愚昧信仰的，全新的人文宗教信仰的诞生，
外来的和尚，佛教最终得以本土化！
中土的道家，宗教化成为了道教！
儒家的主体思想看起来没有什么变化，然而与之前推崇治经不同，在此之后的相当一段长的时间里，儒家的尚武之风空前绝后，以至于即便是柔弱书生，都以随身佩剑与人相搏为荣。
墨家的后时代传承太平道在汉末黄巾大起义失败后便已经陷入了四分五裂的境地，后来虽然大半得以投靠曹操，但是因为曹操本身后方便极不稳固的缘故，因此直到最终曹魏政权覆灭，太平道也再没有统一成为一个整体，而伴随着更大的乱世的到来，四分五裂的太平道势力也只能大难临头各自飞，各凭手段在乱世之中谋得一条活路罢了！也因此，当时间来到乱世落幕的前夜，北齐、北周、南朝陈，西梁并立之时，自诩为墨家的正统传承，昔日强盛一时的太平道，已经再度蜕变为了另一副模样！并且，有了一个阴暗且极富意味深长的新名字：魔门！
说来也是讽刺，在最初，汉武帝罢黜百家独尊儒术之时，除了儒家之外，诸子百家不得不全部转入了地下，在黑暗之中结成同盟对抗朝廷，然而，当500年过去之后，虽然其间几经起落，然而最终幸存者们却仍然不得不再度地团结在了一起，以对抗他们一直以来长久而强大的敌人儒家，以及新兴的可怕敌人：佛教。（未完待续。）
ps：功盖分三国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。
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第369章 逆刃刀
所以在魔门之中，太平道的势力并不是唯一：
除了昔日四分五裂的太平道势力之中以盗墓贼为主的邪极宗，阉宦之人为主的灭情道，与没落的道家入世派与三流方士相结和的左道之外，其余的五大势力，却都是曾经与墨家太平道相爱相杀渊源极深其他势力！
补天阁，是隐藏在黑暗之中的刺客派别，作为人类有史以来相互斗争所诞生而出的终极兵器，刺客们所奉行的唯一准则，便是除了任务与金钱之外，不要与其他任何势力产生联系，由此而保持自身的**性，能够左右逢源的接到杀人的任务！所以虽然在后来的动荡时代里，刺客们为了减少自身渡过危机的损失而不得不与同样隐藏在黑暗中的其他势力联合结缔盟约，为了后来的魔门的一部分，然而补天阁自身的**性，却是一如既往，并未有丝毫改变。‘
在补天阁的门人看来，杀人就好比是一场生意，拿人钱财，替人办事，各取所需，而当事成之后，钱货两清，从此双方，再无瓜葛！——做生意，不就是本就这样吗？
所以从这一点来看，便不难理解，天莲宗门人的所作所为了！
天莲宗，是商人在黑暗之中聚集的力量，因为商人逐利的本性，他们必然也是要左右逢源，却又会刻意的与各方保持距离，以在尽最大可能追求财富的同时，尽力的避免自身处于麻烦之中，与补天阁一样，天莲宗在魔门之中同样也具有着不弱的**性。
花间派，是墨门最初分裂之时，倒向统治阶层的那一批人。平心而论，当墨家分裂以后，由于汉武帝实行的罢黜百家，独尊儒术政策的实施，这一批分裂出去的墨家门徒生活其实很是窘迫，毕竟当罢黜百家之后。原本被统治阶层奉为座上宾的道家入世一派都落下一个凄惨无比的下场，早就已经不是社会主流学派的墨家，又能好到哪里去？然而，既然已经下定了绝对不与统治阶层作对的决心，这一批墨家门徒们便只能选择苦苦忍受，然后在逆境之中，通过改变自身来求得生存。
这些墨家门徒昔日的选择也并非就是对墨家传承的背叛，而是认为兵战凶危，因此不想挑起战火以避免生灵涂炭。所以，他们才会与那些墨门之中的好战分子们做那么积极坚决的斗争，从而，造成了后来墨门分裂的事实！
许多年后，当在战乱之中的墨家门徒后裔们不得不再次联合起来抵御来自于外界的危机之时，昔日依附于上流阶层的墨家门徒后裔们也已经发生了巨大的蜕变，他们依旧保留着自己身为一个墨门工匠的技能，然而所做出的器物却是大多与社会生产无关。仅仅是精致的玩物，而在统治阶层不停依附强者的经历。也让这一派门人变得无比圆滑，精通世事与极度天性薄凉！
事实上，因为历史的原因，花间派自认为自己的确是魔门之中的一分子，然而，因为同样的历史缘故。除了因为商人本性而左右逢源的天莲宗之外，就连补天阁的门人也认为花间派其实是魔门的一个异端！
魔相宗是纵横派的传人，这一派因为天生需要依附权利的缘故，因而事实上，是罢黜百家独尊儒术那场学术灾难之中除了既得利益者儒家之外的唯一没有收到损失的学派。而武帝后来比较有名的佞臣，如主父偃、朱买臣，东方朔等，也大多出自于这一派，魔相宗既然与统治阶层有如此的渊源，也难怪后来的魔相宗门人，会那么熟练的依附于权势，中土不被待见便去草原，草原的形势不妙便转身远走西域，无他，纵横家传承的本质便是如此。 ‘
魔相宗依附于权利的土壤而生存，同时本身其实倒并无任何思想与政治的诉求，事实上与统治阶层的结合极深，不过因为这一派太过于依附权利的缘故，因此，纵横家本身的中坚力量反倒极为的虚弱不堪，而这种虚弱情况在太平盛世或者如战国那样的华夏文明内部兼并战争之中也就罢了，在汉末三国五胡十六国南北朝这样的空前绝后的乱世当中，纵横家学派虚弱的本质顿时暴露无遗，也为纵横家本身带来了灭顶之灾，而也正是那数次险些学派灭亡的灭顶之灾，迅速的催生了纵横家像魔门魔相宗的蜕变！
因为同样服务于统治阶层并且自身并无任何思想与政治的诉求，因此在太平盛世时代，儒家与纵横家的关系也是极不一般，既互为竞争关系，又同样是维护权力阶层的志同道合的同伴！并且再后来漫长的岁月中，纵横家一派会完全的融入进儒家的思想体系之中，并且在其中占据极为举足轻重的地位——当然，那也是在极为漫长的岁月之后了，如今的纵横家，与其他魔门的门派一样在乱世之中损伤惨重，因而不得不与其他各派联合组成魔门，以此来共渡乱世之中的风浪！
纵然在昔日汉帝国的末期，甚至包括道家出世一脉在内的几乎所有传统学派势力都联合了起来，想要合力推翻当时占据统治中枢的巫女一脉的统治势力，然而，因为巫女一脉的强大以及巫女一脉对于其他各派之间的退让，使得在那场乱世的开局之中，虽然巫女一脉的的势力遭受到了一定的损失，并且不得不退出了统治阶层的核心位置，然而却是主体尚存，并没有因为退出了统治阶层的核心而实力大损！
而在之后的时间当中，虽然巫女一脉的影响力渐渐的减弱，但是依靠着后来如卞夫人、羊献容等门派中一批的杰出女性支撑，即便在乱世之中，巫女一脉势力却依然在上层社会拥有着举足轻重的影响力，只是可惜，巫女一脉因人而兴，亦因人而亡，因为妖后贾南风败坏了晋朝的江山。巫女一脉险些成为众矢之的而再次遭到各大势力的集体绞杀，幸而得到了当时统治者的庇护而得以幸免，而后来，因为巫女一脉的领袖郑樱桃被牵连进了冉闵的杀胡令而遭到诛杀，使得巫女一脉的势力也在那一场混乱的厮杀之中遭到了灭顶之灾！
其实，郑樱桃虽然本身身为暴君石虎的皇后。并且为了稳固自己在宫廷之中的地位也必然曾经做过残害宫娥这样的惨事，然而若说暴君石虎的暴行与郑樱桃有莫大的关系，那却是一定是完全的追风捕影，信口开河，事实上，身为当时巫女一脉的掌门领袖，郑樱桃的行为相较于许多前辈后人可以说是十分的收敛，这也是因为她深知此时自己所依附的石虎残害苍生，必然会在之后对石虎与石虎身边的所有人带来极大的危险。然而，石虎的暴行，却不是区区一个郑樱桃以及她身后今非昔比的巫女门势力所能够阻拦的，所以，郑樱桃的收敛，只能是她在一种不得已的困局之中，所能够做的唯一的事，可惜的是。这种行为，并没能够挽救之后依附于石虎的巫女一脉的灭顶之灾！
石虎死后。一介武夫冉闵在当时杰出的纵横家传人李农的挑拨之下将石虎家族的所有成员全部杀死，郑樱桃也因此而被杀，然后冉闵便悍然颁布了大名鼎鼎的杀胡令！造成了在之后极端时间之内的胡汉双方的人口锐减！而就在那一片混乱之中，纵横家却迅速的联合了之前曾经绞杀过巫女一脉力量的各方势力们，再一次的一同对巫女一脉举起了屠刀，而这一次。 ‘再也没有人与任何势力会站出来维护巫女一脉的传承了，因为天下民众，无论胡汉都对石虎的暴行极为痛恨，因此，虽然当时的巫女一脉并未助纣为虐。却遭了池鱼之灾，真正的到了生死存亡的危机关头！
于是在屈辱中，巫女一脉不得不接受了各方势力所开出来的极为苛刻的条件：除了昔日英明神武的光武帝刘秀的贤德慈爱的皇后阴丽华所编纂留下的传承典籍之外，其他所有传承自上古的原始传承都必须销毁，巫女一脉也必须要改名“阴癸派”，以明确表示自己的传承出自于“男为阳、女为阴”的原始道家思想！
对于当时的巫女一脉来说，这当然是极为屈辱的条件，然而形势逼人，为了能够继续的传承下去，巫女一脉最终不得不接受了这样的条件！于是从那之后，拥有着极为悠久传承的巫女一脉彻底的消失了，无论是在之后的岁月中，还是在先前所有的历史记载当中——诞生于上古巫术系统的道家绝对不会让任何后人知晓曾经的那个极度血腥与残忍的巫术文明的存在，也因此，以道家为首的所有诞生自春秋时代的古典学派文明一定要对巫女一脉这一巫术文明的最后残余传承赶尽杀绝，不让它在历史长河之中泄露出任何一丝的痕迹……
于是从此，流传自荆南数以千年，历经两汉时代、魏晋一度极度辉煌的古老巫女一脉传承消失了，而取代这个传承的名字，其名曰：阴癸派！
后来，这一段魔门内斗的血腥史就这样的被人为的掩盖了，因为松散的魔门联盟，已经在也承担不起内部火并的后果了。
时代的潮流不可阻挡，敢于螳臂当车者，必然会被历史的巨轮辗压的粉碎。
石虎死了，因为他有意挑动来自边疆的民族与汉民族的厮杀。
冉闵死了，因为他盲目的鼓动汉民族向其他民族复仇，却不能智慧的辨别其中的得与失。
李农也死了，死于匹夫冉闵之手，因为他企图借助冉闵的力量搅乱天下从而混水摸鱼，没有想结果，却是机关算尽太聪明……
满目疮痍的华夏大地，已经在急切的在希冀着和平的到来了，所以就正如同魔门八大派别曾经彼此攻杀却最终走向了联合一样，割据天下彼此攻杀的各路诸候们也正逐渐的，完成着这个国度的统一进程。
北魏孝文帝拓跋宏进行改革汉化之后，虽然因此而国力大增，但因为改革的不彻定而留下了极大的隐患，加之孝文帝的突然过世导致的权利真空，一场浩劫，很快便如同蝴蝶风暴一般的席卷了整个北魏王朝！
孝文帝后。北魏王朝末年的掌权者胡太后信奉佛教，祸乱国家，驻守在北方边疆六镇长年与柔然厮杀的士兵原本是鲜卑民族中的军事贵族，然而在孝文帝并未完善的汉化改革中，昔日的军事贵族已经穷困到与囚徒无异，加之国家政治黑暗。愤怒的六镇军民最终忍无可忍，于是爆发了轰轰烈烈的北方六镇起义。
北方六镇大起义的军队以葛荣为首领，纵横北方先后长达数年时间，直到后来被尔朱荣击败，尔朱荣却携平定北方六镇叛乱的余威而直入帝国中枢，将以胡太后为首的北魏一干皇室亲族，大臣杀的血流成河！
尔朱荣是一代绝世名将，他以少胜多一战便覆灭了北方六镇的叛军，后来又在洛阳近郊击败了在北魏境内如入无人之境的白袍将军陈庆之。其兵锋之胜，天下人莫敢缨其锋，因此当时，便是后来在北方大名鼎鼎的北齐神武皇帝高欢、北周太祖宇文泰、三朝岳父独孤信等等人物，都归于尔朱荣的麾下。
尔朱荣本可有机会一统天下，然而因为他不经细思便下达的杀戮命令，使的北魏统治阶层人人自危，尔朱荣最终死于一场针对他的宫廷阴谋。而尔朱荣被他所拥立的皇帝所直接刺杀的后果，便是无论是摇摇欲坠的北魏政权。亦或是尔朱荣的麾下军队，都迅速的分裂了！
高欢与宇文泰于是趁势而起，分别的拉拢了一批弟兄打天下，直到后来平分北方大地并将北魏王朝取而代之。宇文泰的儿子，北周武帝宇文邕更是接连的取得了对北齐与南朝战争的节节胜利，从而。为天下的最终统一奠定了坚实的基础！
那么，以宇文泰为首的关陇军事集团何以能够力压其他两方最终完成统一大业呢？撇开偏安于南方的萧梁与陈政权不提，通过北齐与北周之间实力对比变化，便能够很容易看清蕴含在其中的因果关系。
最初时候齐强周弱，但是问题在于宇文泰一伙是在贫瘠的陇西平原艰难开垦的生死兄弟。而高欢虽然座拥东部繁华富庶之地，他的部下如候景等人却原本就是尔朱荣时代的一方统帅，与昔日的高欢不相上下，因此不旦大多桀骜不驯，还暗自怀有异心，实为北齐政权之内的心腹大患。
其次，东部富庶繁华之地也同样因此而产生了****享乐的风气，而所带来的后果，便是严重的政治**，社会贿赂之气蔚然成风，而这，又是与在艰苦的环境中不得不严肃军纪，施政清廉的宇文泰所无法相比的。
此外关陇军事集团在民族政策上的作法也比高欢的东魏高明不止一筹，高欢为了消弥治下鲜卑军事贵族与汉民族广大民众的矛盾，曾经不止一次的苦苦规劝双方：
对汉民百姓，他是这样说的：鲜卑军人冒着生命危险上阵杀敌，保家卫国，作为被保护的民众，不应该对军人满是敌意！
而当面对鲜卑军事贵族时，高欢却又是这样说的：我们所吃所用的，皆是从汉人手中而来，汉人便是我等的衣食父母，所以不应该对汉人的索求过于苛刻。
应该说，高欢的努力还是起了一定的效果的，因此当他在世的时候，汉民与鲜卑军事贵族还能够保持着相安无事，然而，画地为牢，却终究无法永久的消弥矛盾，况且随着高欢死后，北齐王朝在统治上的迅速腐化，汉民与鲜卑军事贵族的矛盾，重新又尖锐的对立起来！
所以相比较于高欢，宇文泰在处理********上的手段便要高明的多：什么汉人鲜卑，全给我融为一体吧！
然而说话容易，君不见如符坚、北魏孝文帝拓跋宏的前车之见乎！
不过话又说回来，符坚，拓跋宏失败了是他们总想着重复汉帝国昔日的荣光，但宇文泰与关陇军事集团的目地却是消除内部********，想要达成的目地不一样，看待问题的着眼点自然也不一样。
后来宇文泰的儿子们所建立的后周王朝，而这个周字，便是当初宇文泰与关陇军事集团决定想要效仿的对象：先秦的周王朝。
而且话说回来，周王朝也的确是一个极好的学习对象，首创的嫡长子继承制度与宗法制不但深刻的影响了后世的中华文明进程。分封制度则更是无比的适用于当时关陇军事集团的现状，并且学习周朝，对关陇军事集团还有着非同一般的深刻意义：在最初的时候，由强大的商王朝看来，包括西周，荆楚在内的各路诸候。不也正是蛮夷吗？况且在地理位置上，关陇军事集团所占据的关中一带也正是当年周王朝的勃兴之地，宇文泰等人以学习周朝为目标，事实上不单单是为了消除内部矛盾，更是许诺了所有关陇军事集团成员的一个美好未来。
当然，一味的复古学习周王朝虽然的确能够使关陇军事集团逐渐强盛，但是对于想要完全整合内部的关陇军事集团来说却还是远远不够，原因很简单，先秦的周王朝时虽然民族界限并不十分清晰。但终究还是完全汉人的历史，想要完全的将鲜卑军事贵族与汉民族相互融合，不进行适量的鲜卑化时不行的，如果不这样做的话，旁的不说，单单是关陇军事集团的领袖宇文泰心中便完全无法接受。然而，想要进行适量的鲜卑化，又何谈容易。
鲜卑这个民族不同于匈奴。匈奴在中国先秦时期就已经拥有了一套完整而高度文明的游牧文化文明，因此才能够在秦汉两大时代成为帝国北方的严重祸患。然而鲜卑这个民族，直到汉帝国衰亡时期还依然处于蒙昧时代，虽然在汉末以来发展崛起的极为迅速，但是底蕴的浅薄也实在是极为可怜，一个极为明显的栗子：鲜卑民族，并没有自己的文字！
所以在关陇军事集团的上层人物看来。任何的想要在文化上进行鲜卑化的行为都是sb，当然这种弱智，也包括他们的最大敌人高欢的对着鲜卑贵族讲鲜卑语，对着汉人说汉语的行为！
那又该怎么办？
反问：鲜卑人能够崛起，最为重要与自豪的凭借又是什么？答案不言而喻：军事制度！所以。宇文泰的鲜卑化，也便正是直指这鲜卑人的最后一点凭借，而他的做法，则无疑比高欢吃力而不讨好的两面作风强了不知道多少倍！
于是在关陇军事集团的内部，一场军中的鲜卑化开始了：凡是立下战功的汉族军事将领，一律赐与鲜卑贵族姓氏，而汉族将领的麾下汉族士兵也要全部改为同样的鲜卑贵族姓氏，于是后来隋帝国的开国帝王杨坚的父亲就被赐姓普六茹，唐帝国的开国皇帝李渊的祖父被赐予大野等等等等，这样的变化在后世看来无疑就仿佛是一场闹剧，然而在当时，因为关陇军事集团与来自于东部的高欢，南方的南朝，北方的柔然三方连年激烈混战的缘故，单个士卒对于军队的归属感程度极高，还是那句话，乱世之中，人们总是愿意追随强者，也因此，这一鲜卑化并未引起军中的汉人兵将的任何不满，恰恰相反，因为赐姓，再度极大的提升了关陇军事集团内部的凝聚力，因为从此以后，关陇集团内部的汉族军人不再徘徊于鲜卑军事贵族阶层之外，而是能够真正的参与其中，掌握核心的力量。
以完全凝聚力量的北周王朝对抗内部矛盾重重的北齐王朝，因为最开始高欢没能弱小的关陇军事集团，所以当北周王朝强大以后，反被消灭仅�
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