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大唐风后-第173部分
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前进也是地狱，后退也是地狱虽然身为帝王，然而在动荡的时局中，却依然不免无法保全自己的身后妻儿，昔日后赵太祖石勒曾经说过这样的一句话：大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也单看这一句话，只是觉得石勒的豪气滔天，不愧是从奴隶到到帝王的绝世英雄人物，然而看他死后妻儿，子孙都被石虎所杀的凄惨终结，却怎么都觉得这句话之中蕴含了其他另外的一种意味
所以，当北周武帝宇文邕决定打压宇文皇族其他宗室的时候，他的内心之中一定是非常的纠结吧因为身为一名敬明的帝王，他能够清楚的看到自己正在做的事情的危险性，然而对于此种未来他却无能为力，昔日的宇文护毕竟给予了他太多太多的压力，宇文邕拼尽全力也唯有能为自己的儿孙做到这些，而剩下的，也唯有让自己的后代们自己努力了
有一种说法，当初的北周武帝宇文邕已经看出了当时的杨坚的野心，因此曾经刻意的派人试探，然而北周武帝由于看错了人，他派去的那人不但在见到杨坚之后立刻的将北周武帝的话全部的告诉了杨坚，还在归来之后刻意的欺骗北周武帝宇文邕，北周武帝于是被蒙骗，从而留下了这个后来的心腹大患
不过在北周武帝统治时期，后来的隋文帝杨坚虽然已经拥有了一定的实力，但是这一部分实力也绝对无法撼动北周王朝坚强有力的统治基石，杨坚的成功篡权，是建立在北周武帝死后，他的子孙不肖让杨坚的势力做大的基础上的
当然，不可否认的是，杨坚能够如此轻易的夺取北周王朝的政权，还要多亏了她的女儿杨丽华，年轻的北周末代太后的天真，所以才会轻信自己的父母，也所以才会引狼入室，最后覆灭了北周的王权，将北周宇文皇族灭族
不过话说回来，虽说隋文帝杨坚为了以绝后患而对北周语文皇族赶尽杀绝，但是，他的屠杀却并没能够阻止原本效忠于北周王朝的重臣的离心，尉迟迥的叛乱虽然很快的得以平定，然而当杨坚杀尽语文皇族之后，朝廷之中人心惶惶，在表面上由杨坚励精图治之中所造就的开皇之治之下，其实早已暗流涌动，而这一事实，在之后素以仁慈著称的杨坚多次对朝廷重臣如李浑、高炯的大开杀戒便已经能够轻松的体现，表明了在繁盛一时的隋帝国盛世之时，其政权内部上层势力却早就已经分崩离析，若是在杨坚之后，隋帝国能够一直保持强盛的势头不变的话，那么这一危机事实当然也就能够永远的被掩盖住，然而不信的是，隋炀帝统治末期，帝国所修建大运河因为急功近利，极大的消耗了国中民力，而三次远征高句丽的失败，则更是令整个帝国的军事实力受到了严重的损失，于是，原本严重隐患便再也无法被掩盖，而是很快的爆发了出来，以至于北方大地再度瞬间变作炼狱，而面对此情此景，虽为暴君但也同样向来不失英明的炀帝竟然没有留在北方谋划平定乱局，反而是一路南下江淮，宁愿客死南方也不愿回归中原重新开始，只能说，聪明过人的炀帝已经能够清楚的看清这一场灾难的爆发究竟会造成怎样的巨大危机，而他却已经无力阻止，因而，才最终心灰意冷了吧
三百年的动荡岁月，无穷无尽的英雄故事与传说，就这样的，在华夏数千年的历史传承之中暂时的画上了一个休止符，而这场纷乱的血腥厮杀盛宴带给中华文明的变化，则当然还要远在春秋战国时代之上，毕竟，春秋战国虽然同样是动荡的年代，然而那个时候的各路诸侯都曾经身为周王室的分封诸侯国后裔，也因此，虽然诸侯国之间的兼并战争虽然越到后来便越是极度残酷，但因为有了这样一层相同关系的存在，因此无论如何，在那个动荡的时代依然还有着需要人们去准守的最基本的规则
然而，从汉末到隋朝建立这三百年的岁月之中，因为之间有过的原本居住在边疆偏远地区的各个原始游牧民族的大规模内迁，使得传统华夏文明受到了来自于外界的强力挑战非我族类其心必异可是最初华夏民族消灭非华夏民族的最初口号之一，而那些非华夏民族的游牧民族部落居民虽然知识落后，社会文明极端原始，然而却至少知道所谓的以牙还牙以眼还眼，加之外来文明如佛教的入侵，以及汉武帝罢黜百家独尊儒术对华夏文明带来的犹如狗尾巴带动狗身子的变化，因此当大家和平共处的时候倒还相安无事，一旦爆发了以种族压迫为主的战争的时候，事态的失控，便会立刻超越所有人的想象
无论如何，感谢命运的垂怜吧或许也正是命运的庇护，才让中华文明得以在这样混乱而邪恶的动荡年代得以延续下去，而不是被强大的外部力量所摧毁，从而，使得华夏文明在未来能够走向复兴，进入到一个巨大的辉煌时代
呵呵
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第372章 浮世绘
一个叫做伊索的奴隶曾经讲过这样的一个故事：火鸡想要到达树的顶端，于是它向公牛求助，公牛对它说只需要吃自己的牛粪就可以了，于是随着火鸡不断的吞吃牛粪，它感觉自己的力量越来越大，于是慢慢的爬上了大树的顶端，然而不幸的是，没多久火鸡就被一个农夫盯上了，于是农夫非常干脆利落的将火鸡打了下来……
这个故事的寓意便是：牛粪（****运）的确能够使你抵达顶端，但它不能永远的让你呆在那！
所以，所谓上天庇佑什么的，也就骗一骗那些不经世事的小毛孩子罢了，真正历经世事的那些人们，尤其是正背负着文明传承的可敬可畏的传承者们，是绝对不会相信运气之类的不可靠的东西的，他们唯一能够依靠并且相信的，也唯有自己！
如果说，千百年来华夏诸文明的传承连绵不绝是一个不相信天命的正面例子，那么毫无疑问的说，大明尊教的崛起之勃兴，以及它之后瞬间消亡之迅速，便无疑是一个与华夏文明相对应的反面例子！
在华夏本土文明看来，大明尊教也不过是与昔日的佛教一样，都是外来的胡教罢了，然而与佛教在华夏故地默默地雌伏传播，数百年后方才崛起不同，因为本身大明尊教的前身摩尼教在当时的西域就已经具有了颇为强大的影响力的缘故，使得大明尊教在创教之后的传教行动一向颇为顺风顺水，而由于当时的华夏帝国隋朝正处于又一个帝国崩溃的战乱时代，使得向来思想与手段都颇为强势的大明尊教，能够极为迅速的发展信徒，扩大势力以及影响，毕竟，乱世之中人心总是会下意识的追随强者，而向来强势的大明尊教也的确能够给人以这样的印象，更何况，大明尊教的善恶二元战争理论以及不同于佛教的另一种众生平等的信仰追求，对于在乱世之中朝不保夕以及受尽了各种逼迫的百姓大众而言，的确非常的具有吸引力，可以说，因为思想的正确性以及时运的相助，在那一时期大明尊教的发展的确极为惊人，以至于在短短的几十年内，大明尊教就已经具备了与摩尼教本宗势力叫板的实力。超快稳定更新小说；本文由 。。 首发而对于自家分支大明尊教的挑衅，摩尼教因为对于对方实力的忌惮甚至都只能引而不发，而这之前在摩尼教内部几乎是不可想象的，原因无他，没有人事先那能够预知到后来大明尊教如彗星一般的崛起，毕竟，大明尊教的创始人许开始在之前不过是一个在摩尼教本支内部权利斗争之中败落的长老，更是在仓皇逃离摩尼教波斯总坛之时惶惶如丧家之犬，那样的许开山，当然不会有人将他看在眼里，也因此，同样绝对不会有人认为他能够在异域的土地上，会奋斗出一片势力出来――只不过，世事无绝对，许开山在东方的成功震撼了整个摩尼教的本支势力，也因此，而让无数的人为之后悔不已……
然而，在极盛的巅峰过后，因为被一直以来的顺利冲昏了头脑，大明尊教以许开山为首的高层们却接连的发了昏招，从此一路迈上了作死的道路，于是在几年之后就将大明尊教这个势力最大曾经占据西域一部、霸占整个草原，并且将触角深入华夏大地的庞然大物彻底玩跨，真真应了一句老话：其兴也勃焉，其亡也忽焉！
为什么会这样！答案是，上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂！！！与佛教一样，大明尊教既然本身身为外来文明，那么在最初的时候急于扩充势力而不是徐徐图之，这本身就是战略中的大败笔――或许在西域这样的文明荒漠之地，像大明尊教这样高度发达的文明传承的确极为收到当地原始部落居民的推崇，然而相对于更为灿烂辉煌中土华夏文明来说，大明尊教的那一点东西，就不值一提了。
加之，历经汉末三百年的战火历程，先前兴盛于春秋两汉的初始华夏文明传承几乎都已经发生了巨大的蜕变，说是面目全非也绝不为过，而其中表现的最为明显的两点则是：一：昔日互为死敌水火不容的各派居然可以因为利益的缘故而暂时的联合，而在这之前的春秋战国两汉，这几乎是不可能的，二：则是除了佛门之外，几乎所有的原中土本土华夏文明都更为敏感的，对外来文化入侵的保持着极大的警惕与敌视，这样的状况导致了当盛极一时的大明尊教覆亡之后，无论是之后大明尊教的本宗摩尼教企图再度卷土重来，又或者是极西之地的大秦帝国的国教向中土传播，以及后来一位西域沙漠深处的圣贤所传下的宗教沿着丝绸之路传播到了中土，他们的影响力至始至终却终究有限，再也无法与昔日佛教的兴盛相提并论！不得不说，这正是自从佛教钻了本土文明的空子之后，本土文明对后来其他的外来文明严防死守的缘故！而当时在西域与漠北发展势头极好的大明尊教，却根本不清楚中土的华夏本土文明已经发生了这样巨大的变化，以至于轻率的做出了入侵华夏文明势力范围的决策，其结果，则是一头的撞在了铜墙铁壁之上！被撞的粉身碎骨！！！
之所以会造成如此重大的决策失误，其关键就在于大明尊教本身对于中土文明并不了解，而急于在中土扩充势力的他们也同样没有对中土的形势做出详细的调查，仅仅只是凭借着自己在西域以及漠北草原上的成功经验就草率的行动，却并没有详细的思考过，如中土华夏这样的一个由统一的民族组成的大一统帝国，虽然当时正处于分裂战争状态之中，与西域、漠北甚至极西之地的波斯帝国之间的现状，终究是不同的，毕竟，虽然华夏诸文明传承彼此敌视，然而毕竟同根同源，以至于当发觉到一个野心勃勃的想要进入中土，将原本中土文明全部取而代之的外来文明势力的话，那么毫无疑问，华夏诸多文明便会立刻的团结起来，将这个祸患消灭的干干净净。
于是，大明尊教的悲剧便不可避免！尤其是，当后来大明尊教深陷泥潭之后，其决策层中的波斯胡人高层，对当时的困境状况一筹莫展，数次想要挽救危局的努力，反而是将大明尊教的更深一步的拉进了深潭之中，这就是因为华夏诸文明派系的联手打压，以及大明尊教混乱盲动的结果，而最终的结果就是，以石青衣为首的本土华夏文明的传承之人甚至能够允许波斯摩尼教的正统传承在中土传教，然而对大明尊教势力，却一定要赶尽杀绝，不留一个漏网之鱼！
文明与文明之间的战争，其实本就是这样的残酷！！！
而昔日的魔门魔相宗与大明尊教的结盟，其实同样也正是处于了一种利害相较之间的考虑！并且在最初的时候，因为目的相同，这个联盟还的确有过一段亲密无间的蜜月期，偷袭并妄图一战灭亡在长安的以家主李渊为首的，由关陇军事贵族八大创始人李虎所创建的李姓阀门势力的这一阴谋，便也正是在这一时期所谋划并进行的，只不过人算不如天算，两大势力的联手行动固然实力惊人，但李氏贵族门阀虽然向来行事低调，其所隐藏的底蕴却实在是非同小可，加之一些当时一些无法被事先预料的事物存在，以至于一战之下，李氏家族的族人固然是死伤惨重，然而魔相宗与大明尊教却同样也是伤筋动骨，大量的精英人员的损失不提，更为重要的是，因为那一次庞大计划的最终失败，使得这一联盟第一次的，对于自己的未来计划的信心产生了动摇！
那一战事实上也正是一切转折的开始，因为从那以后，先是被打残了的李氏门阀居然不可思议的逆袭，成为了华夏大地上最有实力的一支割据势力，而之后，则是为了拉拢这一势力，草原以及西域的统治者们开始纷纷的改变了对两大势力态度，使得从此开始，两大势力的发展开始处处碰壁。
而与此同时，原本并不被华夏各派系放在眼中的两大势力得到了所有势力的巨大关注，没有办法，虽说原本的魔相宗与大明尊教也正是想要通过一举覆灭李氏门阀――这个赫赫有名的关陇军事门阀来向华夏各派显示自己的强大，然而，却因为功败垂成的缘故，导致了两大势力虽然的确因此而吸引了所有华夏派系的注意，却并未因此而令各派感到如何恐惧！而这种改变所带来的结果，当然也绝不是魔相宗与大明尊教所希望见到的。
所以当那一战的计划失败之后，魔相宗与大明尊教的联盟便已经开始出现了裂痕，而随着时间的推移，尤其是当昔日死伤惨重的李氏门阀割据已经渐渐的拥有了一统天下的气魄与实力之后，势力越发衰弱与陷入混乱危机之中的魔相宗与大明尊教两大势力的联盟，早就已经不复存在了，并且，因为各自文明之间的差异性，昔日的同盟，后来却恨不得拼命的致对方于死地！
后来，在唐朝的统治阶层，华夏的本土派别，以及大明尊教的本宗摩尼教的联手打击之下，大明尊教的势力终究在昙花一现之后灰飞烟灭，而那时的魔相宗虽然自身也已经陷入极大的困境之中，但是本身身为华夏本土文明传承的一支，魔相宗却依然通过自身在华夏本土的底蕴，找到了一线规避灭亡的救命稻草！！
而说起这个救命稻草，则便要不得不提一个在四十年前的一位大人物，而这位大人物，便是一箭双雕威震漠北的长孙晟！！
身为隋帝国威震漠北的绝世名将，长孙晟却是魔门的魔相宗门人，乍一听起来似乎有些不可思议，然而如果细细思量的话，却也没有什么大惊小怪的――毕竟在三百年的乱世之中，原本社会的秩序基本已经几乎全部被打乱，统治阶层之中夹杂有魔门中人，这几乎是再正常不过的事了，独孤信不就是魔门邪极宗的门人么？不过独孤信虽然身居高位又长年盗墓，本身在邪极宗的地位却只是外门的长老一类，而长孙晟的不同之处在于，年轻时候的长孙晟不但是当时魔相宗的核心弟子传人，更是与后来的魔帅赵德言曾经争夺过魔相宗宗主之位的有力竞争者！
平心而论，纵观后来长孙晟与魔帅赵德言的一生，前者擅长于阳谋，而后者精细于阴谋，虽然各有所长，但总的来说才干却是不相上下，然而问题是，正如同一个人的躯干上只能够张有一颗头脑一样，所以未来能够领导魔相宗的领袖，也只能是一个人，无论是当时的上一代魔相宗宗主选择了谁，都必然要放弃另外一个，也因此，最终的时候，上一代的魔相宗宗主抛弃了长孙晟，而选择了魔帅作为魔相宗新一代的宗主领袖！
并不是在选择的时候有任何的偏心，而仅仅只是因为时运，或者说是命运的无奈！！因为那时的魔门已经开始在佛门与道门的打压之下渐渐露出颓势，而魔门内部的争斗也已渐成风起云涌之势，魔门八大派系之中，邪极宗因为有着一代邪帝向雨田的庇护而兴盛如日中天，地位牢不可破，而其次则是天莲宗，依靠着商人们所带来的庞大资金财力，这一派虽然本身的实力并不强大，但也根基稳固，难以动摇。
而至于衰落的巫女门后裔们阴癸派，与昔日墨家的分支之一的后裔花间派，两派依靠着昔日与统治阶层千丝万缕的特殊关系从而得到了统治阶层的庇护，从而能够维持着一个松散团体的局面，情况不能说好，但却也同样不能说坏！
然后其次，便是一直隐身于阴影之中的刺客军团：补天阁了！刺客，是人类血腥争斗的最终兵器，也因此从这一方面来讲，补天阁在黑暗中的历史的古老超越了后来魔门所有的其他派系，这样的补天阁，当然不会因为魔门之中的内斗而走向覆灭，当然，却也同样因为这个原因的缘故，而从一开始，就断绝了这一门派得到任何真正兴盛的可能！
真传道身为昔日道家入世一脉的后裔，与道教的渊源自然是极为深远，然而也正是因此，从某种意义上来说，真传道充其量不过是道教的某些思想不容于主流的儒教与佛教思想，因而才暗度陈仓，在魔门留下了这样的一支后手罢了，作为道教全部力量的一支分支，真传道在魔门的地位当然也是牢不可破，当同样是因为身为道教一支分支力量的缘故，道教为了在自身与佛门、儒门以及魔门这几方势力之间取得平衡，也必然会有意的压制真传道在魔门之中的发展！
灭情道既然依托于被被儒学阉割的皇权而生，那么身处三百年的动荡乱世，这一门派的传承自然先天不良，后天畸形，也因此连传承都时有断续，若非其所传承的土壤的特殊性，恐怕这一派别早就随着大部分诸子百家的消亡而不复存在了，然而即便得以延续传承，却也半死不活，比一些魔门的附庸强不到哪去！
――而相比较之下，当时的魔相宗，却已经处于一个极为危险的境地之内了！
魔相宗的势力在当时来说还依然颇为庞大，因为纵横家传承的本性使然，使得在三百年的动荡时代，魔相宗的门派势力总是能够左右逢源，因而虽然处于乱世，魔相宗的势力却一直的处于上升时期，也因此能够在魔门之中占据依稀之地，而不是随着其他残余的诸子百家传承烟消云散！然而，当那漫长的动荡时代终于随着时代的变迁而渐渐走入尾声之后，纵横家的传承魔相宗势力，也因此而结束了自己一度如鱼得水的幸福时光，而不得不面对今后极为严重的各种挑战了！
理由很简单！像纵横家这样极度利己自私的学派传承，从一开始就绝对不会被任何统治阶层所信任，之所以能够在乱世呼风唤雨的缘故，也不过是天下动荡之间，各方之间与魔相宗纵横学说的相互利用罢了，而一旦当一个高度统一的帝国政权凸显雏形之后，那么下一步，毫无信义可言的魔相宗就必然会成为统治阶层高度警惕的对象！
如果仅仅如此也就罢了，毕竟，即便双方互不信任，然而纵横家学派的传承却是任何一个统治阶层所不可或缺的，无法被取代的传承，即便会因为受到统治阶层的猜忌而日益艰难，然而因为被需要，却注定了肩负纵横家传承魔相宗势力的不会消亡！
――然而问题是，当三百年的动荡时代结束之后，魔相宗真的遭遇了可以取代他的对象，并且，还是一个魔相宗势力原本就极为忌惮的敌手：花间派！
话说，脱胎于墨家传承的一支的花间派可以算是魔门之中所最为人畜无害的一支了，也因此，当年的正道代表慈航静斋才会在全力打压魔门势力之余，下意识的对花间派传人放松了警惕，而结果则是被后来的邪王石之轩趁机偷鸡摸狗了一回！可见实际上花间派并不像它所表现的那样人畜无害，不过话又说回来，本身身处魔门这样的****势力之中，又历经三百年动荡时代而依然存在，花间派的实力当然绝对不会仅仅只有它所表现出来的那么一丝，而是恰恰相反！毕竟，当昔日的墨家分裂消亡之后，花间派的前身是直接倒向了墨家昔日的敌人――统治阶层一方，并且在不久之后的动荡岁月来临之后，一直的保持着传承的完整性！相比之下，不说其他已经消亡的诸子百家传承，就是魔门之中，能够维持传承完整性的派别也是寥寥无几，也因此，花间派的底蕴实在深不可测，而能够在三百年的动荡时代左右逢源维系着自身传承的完整性，同样的也说明了一点：论周旋于各方，为自己一方赢得最大利益的手段，花间派已经绝对不逊色于精通纵横之术的纵横家传承势力魔相宗多少了！
所以事实上，拥有着纵横家传承的魔相宗势力已经失去了向统治阶层待价而沽的权利，如果条件允许的话，与花间派的门人竞争，进而保住自己的传承，也不失为一个无奈的可行之策，然而问题是，相对于纵横家糟糕的信义问题，花间派却在这一方面表现的近乎于完美：因为无论如何，花间派都毕竟是昔日墨家的分支后裔，而这一支当初之所以会分裂墨家倒向统治阶层，也并不是因为心向富贵荣华的缘故，而是因为恐惧着战争的残酷，因而极力避免战争对于平民百姓的伤害，也因此才与墨家的另一支，�
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