滴血瞳-第144部分

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　　　　而后，眼前便恍如放电影胶片一般的，又出现了另外的一个场景：

　　　　在一间封闭完全的屋子里面，放着一张手术床，而在这手术床上面却放铺着雪白的床单，并且有一盏大灯直直地照射在手术床上，而这手术台上便躺着一个男人，浑身赤条条的，一丝不挂，但是其呼吸平稳，很明显，是被麻醉了。

　　　　而后一个戴着口罩和帽子的人，手拿着一把电锯，站在了手术台的一边，而后，那电锯“滋滋啦啦”地转动了起来，他拿起了电锯，使劲地朝着那躺在了手术台上面的人的四肢锯了下去，登时血液飞溅，血肉模糊，那双手和双脚便被直直地锯了下来，依次掉落在地上。

　　　　而后，那人有拿起了持针器和针线，把那锯开的四肢的边缘用针线缝合起来，看到这一幕，我强忍着自己心中的恶心，只觉得胃部翻滚，看到面前这一幕，登时把我给吓得够呛。

　　　　但这还不算，当缝合完毕这四肢之后，这位带着口罩的人又拿起了剪刀，一把剪开了那人的人中，并且又拿出了一把柳叶刀，在这人的身上开始横七竖八的划拉着，但是他的身后有辆医用小推车，并且在这推车之上，还放置着一个托盘，在那托盘当中便有这不少类似于人皮一样的东西。

　　　　看到这一幕，登时只觉得一道闪电从我的脑子当中闪了过去，我忽然想起了那天我晚上在红树林当中看到的那一幕，就是一些人在红树林当中往尸体里面注射了一种药物，并且把尸体上面的皮肤整个地扒了下来，就如同跟人脱一件衣服一样随意，男不成竟然用在了这里。

　　　　而后，戴着口罩的那个刽子手又在手术台旁边伸开了两幅图，其中一张是人体的解剖图，详尽无比，而另外一张图，却是那海象的解剖图，同样的，也是详尽无比，看到这一幕，我登时愣住了，原来，这竟然是把一个人活生生地改造成一只海象！

　　　　当这个念头儿出现我的脑海当中的时候，我顿时觉得头皮之上的每一根头顿时全部都栗然竖起，而后，浑身的毛孔也都止不住地收缩了起来。

　　　　面前的场景渐渐地淡去，我现自己的面前就只是一只遍体鳞伤的海象，它仍旧瞪着哀怨的眼神儿在看着我，让我登时心中惊诧不已，再看嘟嘟，他也已经留下泪水。

　　　　将人变成了动物这种案例，在古代就有了先例，但是却只是野史，并非正史：

　　　　据传言，在乾隆二十六年初秋，苏州虎丘街上来了一个乞丐，用铁链锁着一只“狗熊”满街行乞。那只“狗熊”大如川边小马，箭毛森森而立，最为奇异的是，它竟能握笔写字。唯觉遗憾的是不会嗥叫，张着嘴巴却不出声音。

　　　　一时满街哄传，人们蜂拥而来观看。乞丐租了一间房子，将“狗熊”锁在里面，凡想看者必须给一文钱；求它写字的，要给1oo文钱。一时间，乞丐的生意十分火爆，前来求字的人也络绎不绝。

　　　　乞丐偶然外出，“狗熊”被独自锁在屋里。有人来到窗前，将笔从窗口递进去，请“狗熊”写字。

　　　　谁料，狗熊便在纸上写道：“我是长沙郊某村的一个私塾先生，姓王名汝利，年轻时被这个乞丐及其同伙绑架，他们先用哑药灌我，然后剥光我的衣服，我的手脚，用钢针在我身上乱刺。当刺的鲜血淋漓时，他们将家中豢养的一只狗熊杀掉，剥下皮来，趁热裹在我身上。人血熊血，交相黏结，永远不会脱落了。此后乞丐便用铁链锁着我，满街骗人，万望义士拯救我于苦海之中。

　　　　”写完，“狗熊”掷下笔，用手指着嘴巴，泪如雨下。那人大为惊异，将那张纸拿给旁人看。人们义愤填膺，设法捉住了乞丐，将他与“狗熊”一起扭送官府。

　　　　县官立即升堂审讯，“狗熊”便书面回答，每一个细节都清清楚楚。乞丐无可抵赖，只得磕头认罪。县官大怒，将乞丐当堂杖毙，“狗熊”则被送回长沙家中。金氏一门老少悲惊交集，聘请名医多方调治，金汝利渐渐地能够开口说话了，熊毛也被割刮净尽，而紧贴**的那层熊皮却与他的皮肤牢牢地长在一处，再也剥不下来了。

　　　　之前读到这个故事的时候，只当那是野史逸闻，并非正史，也就没有当真，可谁曾想，这次竟然亲眼看到了这样子的从人白改造成海象的一个完全的过程，不禁要让人咋舌，这样的事情竟然活生生地现在我的面前，当真让人匪夷所思。

　　　　我伸出手，在海象光滑的脑袋上面抚摸着，这是它周身唯一没有伤痕的地方，我忽然有种想哭的冲动
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第三百三十九章　海底神庙

　　　　这头海象仍旧这么定定地看着我，圆溜溜的眼睛一眨不眨地看着我，那目光深邃，和这幽蓝的大海融为一体。e　Ω┡小说wwんw　1xiaoshuo

　　　　它的头开始拱着我的手，我忽然看到，它的眼角流出了一滴泪水，即使在这大海当中，这泪水仍旧清晰可见，我要怎么定义它呢？可怜的“海象”？抑或是可怜的“人”？

　　　　而后，嘟嘟却回头告诉我，“韩小天，它还想带你去个地方”此时，那海象点着头，由“人道”被活生生地打入了“畜生道”，肯定可以听得真切此时的嘟嘟在说着什么，毕竟“畜生道”是介于“人道”和“鬼道”之间的。

　　　　此时，那海象扭动着身子，在海中慢慢地前行，我则跟在了它的身后，慢慢地跟着他往前游去，身子也不由自主地开始下潜，眼前仍旧是一片幽蓝，太阳光透过这水面照射在我的身上，登时这海中的一切也都清晰可见。

　　　　我们穿过了一群群的各色各样的鱼，虽然之前我在海南的那段日子，几乎是天天潜水，但是也当真没有下到这么深的距离，此时，就觉得自己的身躯在慢慢地往下沉着，不由自主地往下沉着。

　　　　我们继续往前游着，路过了一片的珊瑚礁区域，在这里，珊瑚礁成片地堆叠，阳光透过海水，温柔地为它们染上了一层浅青色，斑斓地连彩虹都羞愧地闪烁，绚丽的连红橙黄绿青蓝紫，都做不了基础的调色盘，这需要多么高的手艺，才可以把色彩的渐变完成地这么地美轮美奂。

　　　　我明白，这分明就是大自然造化之处的鬼斧神工。

　　　　而后，我们又往前游了一会儿，这片水域，太阳的光线就开始变得暗淡，不晓得为什么，或许我们的下潜的深度又增加了许多，所以眼前的一切倒没有刚开始的时候那么清晰了。

　　　　不过这眼罩之上，还有光源，我赶紧把周遭的灯打开，又下潜了一段，那海象才慢慢地停了下来，而后，眼罩上面的光源照射向了前方，前方的景象，也被我隐隐约约地看到了眼中，登时只觉得目瞪口呆。

　　　　我实在是没有想到，在这水下的一片底层，竟然还别有洞天，怪不得海象要把我引来这里，他原是想告诉我在这片水域当中，另有乾坤，别有洞天。

　　　　只见，在我的面前，是一座建筑，准确地说，是一座古代的建筑。我吞了吞口水，那海象又扭动着身子往前游着，我和嘟嘟赶紧跟上了它，看来，在这庙中肯定有些东西，是海象想告诉我的，想到此，我便往前游去。

　　　　我望着面前地这片坐落在水底的建筑，顿时一个念头从我的脑海当中冒了出来，这里应该是一座“庙”！

　　　　之所以这么说，是因为我小的时候曾经熟读过周达观的真腊风土记，这本书，是当时关于高棉地区风土人情的百科全书，并且在本书的一章当中，针对于高棉的寺庙建筑风格有着详尽地描写。

　　　　那海象朝着前方游去，在一层层的台阶处停了下来。我望着这一层层的台阶，目光渐渐地朝着上方看了过去。这是因为在真腊王朝时期，全国崇尚印度教，而在印度教的信仰当中，宇宙的中心就是须弥山，须弥山上住着一位湿婆神，所以“山”便被认为是中心以及稳定的象征。

　　　　而为了在寺庙建筑当中凸显出这种“山”的象征，在平面的基地上，利用石阶及向上累建的坛，一层一层来完成“山”的意向。

　　　　海象冲着我点着头，嘟嘟告诉我，他让我伸手抱住它的背部，我们一起沿着台阶进到这寺庙当中去，我立时照做了，伸出了手，一把抱住了它，只是，我看到这横七竖八地布满了伤痕的躯体的时候，我的手登时忍不住颤抖了起来，我害怕弄疼它的皮肤，但为了要进寺庙则必须要这么做。

　　　　海象带着我往上游去，沿着那台阶一层层地向上游动着，我赫然现，在这每层的台阶上，竟然都有一尊石狮的雕像。我仔细地看着这每一级的台阶上面的这尊石狮子，它们的体态和神情和我国传统的石狮子颇为不同。

　　　　相传东汉汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后来狮子随着佛教的传入，而成为一种赋予了神力的灵兽。在中国的文化中，狮子更多地是作为一种神话中的动物，而不是现实生活中的动物，和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳曰：“狻猊即狮子也，出西域。”

　　　　不知从何时起，狮子就成为了看守门户的吉祥物了，并且逐渐和中国文化相融合。狮子的造型在不同的朝代有不同的特征，汉唐时通常强悍威猛，元朝时，身躯瘦长而有力，明清时，较为温顺

　　　　。清代，狮子的雕刻已基本定型，扬州画舫录中曾经规定：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”

　　　　所以，这些石狮子不仅有不同的时代特点，还有明显的地域特色。总体上，北方的石狮子外观大气，雕琢质朴；南方的石狮更为灵气，造型活泼，雕饰繁多。

　　　　但是我望着这一级级的台阶上面的神态迥异的石狮子，它们颇为柔美秀丽，少了一份帝王般的尊严，但是却多了一份来自于东南亚这边特有的妩媚和妖娆，倒让人觉得有些风格迥异，并且每一级的台阶上面的每一只石狮子，它们的神情都是不同的，有的昂矗立，有的却低眉顺目，有的侧怒目圆睁，当真精巧至极。

　　　　只是，这些狮子的目光都直直地射向了同一个方向，仿佛在眺望着属于它们自己那永恒的时光国度。

　　　　这肯定是一座古体的寺庙，就是因为古代的高棉来自于那印度教的信仰，空间在严格的方正当中追求一重重向上的展，通常寺庙建筑以五层坛城的形式向中心提高，由平缓到陡斜，每一层跨越到另外一层，所以使得这层层地阶梯更加陡直。

　　　　而后，当我抱着海象继续向上之后，这里的台阶几乎都变成了9o度地仰角，使得我们上去越来越艰难，但是海象仍旧在咬牙坚持着。

　　　　我明白，寺庙之所以设计成这个样子，就是要求古代的信众，在攀爬向上的时候，必须要手脚并用，五体投地，而且更加需要一心一意，不能分心。

　　　　所以在通向信仰的高度的时候，就需要如此的精进专一，这样子便使得空间借建筑转化为心灵的朝圣。如若不然，稍有松懈，便要摔下，粉身碎骨。

　　　　而后，我在海象的背上路过了这一层层的阶梯，终于到了最后，海象纵身一跃，我们立刻来到了这寺庙的门前，站在最后一层台阶处，仰视这面前这雄浑壮阔的寺庙建筑，而海象仿佛也累脱了力气，登时显得有些蔫，精神不足。

　　　　门口处屹立着两根粗大的石柱，海象摇了摇脑袋，赶紧往里游去，我和嘟嘟也赶紧跟上了它，来到了这海底的寺庙当中。

　　　　这水底寺庙里面的光线，更加糟糕，还好我的眼罩上面有着自动调节的灯光，才可以把这水下的世界给照的一清二楚，海象领着我们游到了一处地墙壁，当灯光照射在这墙壁之上的时候，我看到了那一幅幅的浮雕，仿佛就像是一帧帧正在滚动播放着的电影画面。

　　　　这浮雕上面刻画着的应该是那战争的场面，只见在这画面之上，大象、车子、驮载着货物，士兵手持长矛，列队而行。树木繁茂无比，甚至连在天空当中飞翔的鸟雀也都跃然于这墙壁之上。浮雕上面的男子都是在赤条条的光着上半身，仅胯下缠围一布，很像一种丁字裤。

　　　　而那戴着头巾，留着络腮胡子的士兵，被敌方的军人用长矛刺杀，躺倒在地，那些敌方的军人孔武有力，身体骨骼的肌肉表现以及动态的掌握都十分的精准。

　　　　而下一张图，便是那些军人们拉着一辆长长的马车，驱车上前，列队而行，看的出来，这是高个子的一方好像是获得了战争地胜利，最后，一张图，便是在12根石柱的台子上面，有十二位僧人在安详地打坐，他们个个儿都闭着眼睛，双手合十，而后一个身着神话锦衣的人站在这12根石柱的中央，伸出双手。

　　　　最后，那位在中间站立着的人，便缓缓地往上升着，难不成这就代表了这个家伙，已经升天了吗？

　　　　想到这里，我不禁咋舌，这是我猜测出来的意思，但是我横看竖看，坐在石柱上面的那些闭着眼睛，表情极为安详的僧人，怎么看怎么就像是今天在这海岛上“具善寺”当中，端坐在佛堂当中的那个“肉身佛”。

　　　　我眨了眨眼睛，仍旧很像！虽然这浮雕的年头比较久远了，但是这雕刻上面的人物表情以及整体都十分的清晰，并且浮雕是记录古代事物生地一众方式，难不成，这组浮雕，真的在告诉我们什么东西
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第三百四十章　冲天一炷香

　　　　可是，这一切仍旧单单来自于我自身地猜想，毕竟这浮雕之上仍旧有那些不尽不实的地方，并且，我国和这东南亚国家之间，存在着十分迥异的文化差异。ΔΔe小Ω　┡说ww　om

　　　　所以单单依靠这一组浮雕，所得到的信息当真是十分的有限。

　　　　可是，还是那句话，任何事情，在我们的心中，仍旧是存在着一种原始的本能的“通灵”的感觉的，所以，我觉得最后这幅画，所表达意思，就是——升天？

　　　　而后，海象摇头摆尾地往前游去，慢慢地朝着这寺庙里面的空间上方游着，我也慢慢地把目光转移到它的身上，在这所寺庙当中，仿佛就是这只海象，一直在指引着我，探寻这个寺庙的奥秘似得，并且一步一步，逐渐地深入。

　　　　当眼罩上面的光线朝着寺庙的上方扫射过去的时候，先映入眼帘的是一尊雕像。只见这雕像头戴宝冠，双眉朝着两边顺开，双目微闭，鼻梁耸立，嘴部凸起，浑身还遍生毛，宛若一个正在打坐的猴子。

　　　　只是，我有些惊叹于这工匠的手法，浑身的毛为什么竟然可以雕刻地如此的栩栩如生，宛若真的存在在猴头的身上。

　　　　怎么会是一只猴子呢？嘟嘟飞翔到那雕像的四周，绕着那雕像的周身，转了一圈又一圈，而后有些怀疑地盯着我，“韩小天，你不觉得它好像孙悟空吗？”

　　　　我的脑袋里面灵光一现，登时觉得自己仿佛知道了这尊雕像是谁了，或许这就是那印度教当中的神猴哈奴曼！

　　　　印度教有三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖；毗湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神；湿婆是第三位的主神，主管世界的破坏和重建，也被奉为毁灭之神。

　　　　哈奴曼又名哈鲁曼，印度史诗罗摩衍那当中的神猴，据传，善于变化可以拥有四张脸和八只手，它面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。

　　　　它曾解救阿逾陀国王子罗魔之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。

　　　　罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。

　　　　猴王派手下大将哈努曼，随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。

　　　　神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。

　　　　我国的著名学者胡适，认为西游记当中的美猴王孙悟空原型，就是取自哈奴曼，但也有学者表示，对于“孙悟空起源印度神猴”的说法，大家不必太较真，由于不同文化之间相互交流和传播，才能促进人类文明的展。

　　　　印度人把孙悟空称为“中国的哈努曼”，中国人完全也可以把哈努曼称之为“印度的孙悟空”。

　　　　而且，这哈奴曼出现在寺庙当中，类似于我们寺庙当中的“护法”！

　　　　之后，那海象又往上游去，我的眼罩跟随着它的游动而渐渐地转向了一旁，我终于看到了在那哈奴曼神猴雕像的身后，有着更大的一尊雕像，伫立于此。

　　　　只是，当我看到了这样一尊雕像的时候，我只是倒吸了一口凉气。

　　　　只见，这尊恐怖的雕像呈人行站立态，它的嘴两侧生出獠牙，火焰般的头上顶着一具骷髅，并且有八只手臂，而且在每只手里都拿有一件物品，只是这些物品分别是什么，单单看着这尊雕像还没有完全搞清楚。

　　　　他右边靠上的三只手分别持着一柄三叉戟、一根狼牙棒和一支长矛。最下边的那只手好像没有拿任何东西，而是掌心向外，食指和拇指指尖相触，作解说势，仿佛代表着讲解或揭示奥妙。

　　　　左边的手里分别持着一只长杖，一个套索和一个好像很小的被砍掉的人的头。位于身体前的那只右手里拿着的圆形物体，可能是一个沙漏状的手鼓，

　　　　“这是什么东西啊，怎么会在寺庙当中供奉着这么恐怖的东西呢？”嘟嘟耸了耸肩膀，飞到了我的身边，当我看到那只沙漏状的手鼓的时候，登时明白了**分，这尊雕像，倘若我没有猜错的话，那就是印度教的三大主神之一，主管世界破坏和重建的——湿婆神！

　　　　而那只沙漏状的手鼓——湿婆正是用这面鼓敲，击着创造与毁灭的节奏！

　　　　我把自己的感觉用灵力传递给嘟嘟，嘟嘟倒是有些不解，便问我，什么叫做湿婆神呢？

　　　　我边用灵力告诉他，它的前身是印度河文明时代时代的生殖“兽主”；风暴之神鲁陀罗，兼具生长与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、人相、三面相、舞王相。

　　　　湿婆，又译作“希瓦”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天，住**之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。

　　　　湿婆是最能体现印度教诸神复杂，和双面性的神祇。他有着善恶双重性格，性情既暴躁易怒，又温和慈祥；既作为凶残可怕的“恶魔之主”接受“活人祭”，也作为慈爱热情的“万众之主”接受膜拜；既是智慧的象征，也是愚昧者的偶像，既是复仇者，也是庇护者，既是精力旺盛的理想男子，又是清心寡欲的苦行者。

　　　　但是，把他供奉在这里，又是代表着什么意思呢？

　　　　我抓破了头皮也理不出丝毫的头绪，顿时觉得这个海底的寺庙当真有些诡异，在这阴森至极的水下世界，单单就我自己形单影只地站在这里，身边就有一只人造海象和小鬼头嘟嘟，说心中不毛，那简直就是在放屁。

　　　　可是，我仍旧搞不懂，海象把我引导这里，是想要告诉我什么事情，或许知道我还是没有理解似的，这海象便朝着那湿婆神雕像的后方游了过去，我的天啦，难不成后面仍旧另有乾坤吗？刚刚的事情仍旧没有算完吗？

　　　　我和嘟嘟又跟着海象往里游着，但是当我来到了这后面的地方的时候，我看到了12根石柱，矗立在此，并且在那石柱之上，还隐隐约约有着什么东西，只是在这其中的时候，我的眼罩转向了那石柱之上的时候，却看不到在那石柱之上到底是什么东西，这里的光线又差了一些，让我十分着急。

　　　　嘟嘟即使飞到上面，在这水中也无法把完整地画面传来，正在焦急的时候，顿时，那海象又转过头来，朝着我们游了过来，它仍旧在冲我点着头，我明白，它仍旧是让我抱住了它的背部。

　　　　这海象带着我，缓缓地朝着那石柱的顶部游去，这石柱可着实不低，单单看其高度，也差不多有四米左右，所以刚刚我站在了下方，还当真是看不清楚这石柱之上的分毫景物。

　　　　但是当我们到达了，石柱的顶端，看到了这位于顶端的“东西”的那一刻，登时让我吃了一大惊，并且被雷的外焦里嫩，而后这海象又带着我，围绕着这12根石柱，再次转了一个圈，把在其他石柱之上的东西，再次看了一个遍儿。

　　　　在这石柱之上，打死我都没有想到，上面放置地竟然都是那正在打坐着的一尊尊的金身肉身佛，我数了数，一共12个石台，但是这肉身佛却有1o个，我的那个天啦，怎么会这个样子呢？这些佛像的表情个个儿极为安详，并且闭目打坐，宛若坐在水中的僧人。

　　　　而我此时也想到了刚刚那一组浮雕上面的最后一张图，一个身着