滴血瞳-第272部分

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罚�你过来”

　　　　他冲着崔明丽，慢慢地挥了挥手，崔明丽便朝着他走了过去，我有些担心，这阴羌也算是和我们刚刚认识，这样子会不会有危险，但是当我想要阻止崔明丽的时候，嘟嘟却飞到了我的身边，冲着我摇了摇头，“没事儿，韩小天，他没有恶意，我可以感觉地出来！”

　　　　嘟嘟的话算是让我的心落到了肚子里面，此时，崔明丽也走到了阴羌的面前，阴羌伸出了他那细如竹枝的手掌，放在了崔明丽的额头上，刹那间，崔明丽的额头和他的手掌接触的位置，放射出万道光芒，这光芒瞬间放大，几乎把我们的眼睛都给整的睁不开了。

　　　　“啊哈”崔明丽的呼吸变得急促，但是阴羌的声音却依旧平和，“放轻松，丫头，放轻松，你肯定可以，你一定可以”

　　　　他的声音渐渐地小了下去，与此同时，手掌和崔明丽的额头在接触的位置，那光芒也黯淡下去了很多，不单单如此，崔明丽的呼吸也渐渐地缓和了下去。

　　　　之后，崔明丽也慢慢地闭上了眼睛，模样看起来尤为安详，呼吸也就在此时趋于平顺，“好好感受，傩舞，可以控制世间的万物，好好感受”

　　　　周遭的一切都那么安静，我们定定地看着眼前的这一幕，我的心里面却充满了对于崔明丽的担心，但是在过了片刻之后，崔明丽却猛然间睁开了眼睛。

　　　　“阴羌大人”崔明丽声音晴朗，然而双目当中却似乎有水滴流出。

　　　　阴羌挥了挥手，“去吧，丫头，去做你该做的事情吧！”崔明丽点了点头，冲着阴羌施了一礼，而后，便清迈莲步，走到了一边，长袖甩动，她又取出了那条素缟，缠在了自己的玉臂之上。

　　　　与此同时，阴羌再次拿起了那杆玉质的羌笛，放在了唇边吹奏了起来。

　　　　崔明丽舞动着肢体，翩然跃起，腰肢轻盈的，就好像是一只敏捷的白鹭。

　　　　她双眉颦蹙间，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆。

　　　　忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！在这灵气逼人的舞步中，她忘怀了周遭的一切，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，在阐释着这已然流传了千年的舞步。

　　　　只是，在我的记忆里面，傩舞是灵气十足，但是断然没有如此唯美，小的时候跟着姥姥的时日居多，当姥姥带我回老家的时候，每逢集会，都会有这傩舞，但是绝非崔明丽跳的如此仙气十足，反而在我看来，那带着一种粗犷的格调。

　　　　她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她及腰的长发，腰间的衣褶；用她细碎的舞步，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。

　　　　肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。

　　　　月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起此情此景，我能想出的句子，便是这个，我看着崔明丽的舞步，觉着自己的心脏都要静止了。

　　　　傩舞，又叫〃大傩〃，俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”，源于上古氏族社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，是广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞，是傩仪中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。

　　　　现存傩舞主要分布在江西、安徽、贵州、广西、山东、河南、陕西、湖北、福建、云南、广东等地，各地分别有“跳傩”、“鬼舞”、“玩喜”等地方性称谓。傩舞历史悠久，成型于周代的宫廷“大傩”之礼，在周礼中有明文记载。

　　　　傩舞表演时一般都佩戴某个角色的面具，其中有神话形象，也有世俗人物和历史名人，由此构成庞大的傩神谱系，“摘下面具是人，戴上面具是神”。傩舞伴奏乐器简单，一般为鼓、锣等打击乐，表演傩仪傩舞的组织称为“傩班”，成员一般有八至十余人，常有严格的班规。

　　　　秦汉时，于腊日前一日，民间击鼓驱除疫鬼，称为“逐除”。宫禁之中，则集童子百余人为伥子，以中黄门装扮方相及十二兽，张大声势以驱除之，因此又称“逐疫”。

　　　　古书有云：“命有司大傩旁磔大傩，逐尽阴气为阳导也。今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二岁以下，百二十人为伥子。皆赤帻皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈以恶鬼于禁中，因作方相氏与十二兽舞。欢呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门；门外驺骑传炬出宫，司马阙门门外五营骑士传火弃洛水中。然颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。一居江水，是为虐鬼；一居若水，是为罔两域鬼；一居人宫室区隅，善惊人小儿。”又“方相帅百隶及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五谷播酒之。”方相，驱疫辟邪之神。

　　　　相传在春秋战国时期，当时孔夫子看见傩舞表演队伍到来时，曾穿着礼服站在台阶上毕恭毕敬地迎接——乡人傩，朝服而阼立于阶。

　　　　由此典故引申而来，清代以后的许多文人，多把年节出会中的各种民间歌舞表演，也泛称为〃乡人傩〃，并为一些地方和寺庙碑文中引用。傩祭风习，自秦汉至唐宋一直沿袭下来，并不断发展，至明、清两代，傩舞虽古意犹存，但己发展成为娱乐性的风俗活动，并向戏曲发展，成为一些地区的〃傩堂戏〃、〃地戏〃。

　　　　至今，江西、湖南、湖北、广西等地农村，仍保存着比较古老的傩舞形式，并增添了一些新的内容。例如：江西的婺源、南丰、乐安等县的〃傩舞〃，有表现盘古开天辟地的〃开山神〃、传说中的〃和合二仙〃、〃刘海戏金蟾〃。

　　　　戏剧片段的〃孟姜女〃、〃白蛇传〃以及反映劳动生活的〃绩麻舞〃等。傩舞的表演形式与面具的制作，对许多少数民族的舞蹈产生影响，如藏族的〃羌姆〃，壮、瑶、毛南、仫佬等民族的〃师公舞〃，就是吸收了傩舞的许多文化因素和表演手法，而发展成为本民族特有的舞蹈形式。

　　　　装扮成传说中的〃方相氏〃，一手持戈、一手持盾，边舞边〃傩、傩〃地呼喊，奔向各个角落，跳跃舞打，搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求一年平安。

　　　　这种历史悠久的民间舞蹈，一般有两种表演形式：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，口中发出〃傩、傩〃之声。另一种由十二人组成，每人朱发画皮，手执数尺长的麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之神名，起舞时各有音乐伴奏。

　　　　可是崔明丽现在舞出的这段舞蹈，我却没有办法认定，这就是傩舞，毕竟和我印象当中的傩舞简直有着天壤之别，我甚至觉着阴羌教给崔明丽的到底是一种什么样的东西。

　　　　“蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴”配合着这幽怨的羌笛声，崔明丽的清脆的声音传了过来，我深吸了口气，之前着实没有听到过崔明丽唱歌，却不想崔明丽的歌喉竟然如此的婉转哀怨，就好像是一只夜莺发出的啼哭，我甚至觉着这好像不是崔明丽的，俨然一个十足的古代女子。

　　　　衣袂飘扬间崔明丽旋转了一圈又一圈，不单单如此，这笛声也恰如其分地完成了乐律的蜿蜒盘旋，随侯珠的光辉洒在了她的身上，崔明丽浑身上下都在散发着明月之辉，那条素缟也身姿曼妙地在四处挥舞着，更像是一只舞动着的灵蛇，一端飞起，也不晓得这灵蛇要到何处探穴。

　　　　崔明丽猛然跃起，顿时身形离地丈许，而后，她缓缓落下，足间点地，白绫便飞到了“六道轮回阵法”当中的“饿鬼道”的位置，也就是刚刚我们站立的地方
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第六百四十四章　明光铠甲

　　　　这宛若白蛇一般轻灵的白绫子在落地的瞬间，悄无声息，但是就在这个刹那，地板之上顿时涌动起一股金色的浪潮，我看得清楚，这一阵金色的浪潮翻滚着，就好像荡地而起的一阵黄沙，在四处的翻涌着，刹那间，这地板的颜色仅仅只剩下一层深灰色，看来，这些鎏金线虫，真的被驱散了去。

　　　　“呼呼呼……”崔明丽穿着粗气，身形晃荡了两下，差点儿没有站稳了身子，我则上前扶住了他，阴羌手中的那支玉质的羌笛也慢慢地隐去，他的神行抖动着，胡须也飘荡着，好似一浪又一浪洁白的水花。

　　　　“不愧为崔府君的徒弟，竟然这么快就学会了，大傩之舞断不是一般人能学会的……”阴羌双目放光，崔明丽向他施了一礼，“接下来需要怎么做，还请阴羌老前辈赐教！”她的话音刚刚落下，在阴羌还没有来得及回答的时候，就听到了一阵“哈哈哈”地笑声，这声音由远及近，由小及大，我听得真切，这是一个男人的声音，但就在这地宫之中响了起来，却显得尤为诡异。

　　　　我和崔明丽蓦地转过头去，却看到了一个高大的男子的身形，笑声越来越大，他的身形也越来越明显，此时，我们才看得清楚，那分明就是开着三轮带我们进山的宋大爹，只是他突然的出现，却让我们怎么也没有想到。

　　　　“宋大爹……你……”崔明丽满眼疑惑地看着面前的来人，一脸的讶异，声音也忍不住颤抖了起来，这宋大爹却全然没有理会她的这句话，倒是把目光移到了放在了“六道轮回阵法”当中的那颗随侯珠上面，那珠子静静地放在了那边，散发着柔和的光辉，倒是宋大爹的两个眼睛，明亮地好像是狼眼手电。

　　　　我们这才发现，宋大爹的身上，竟然穿着一具铠甲，这铠甲散发着金光，一时间把我们也晃的有些睁不开眼，“没有想到啊，我有生之年还能进到地宫当中，竟然还可以等到了可以破这十绝阵的人，我……”

　　　　宋大爹的声音颤抖着，瞧这模样，貌似快要哭出来了，不单单如此，他又把目光转移到了阴羌的身上，“呦，不错嘛，两个后生，这沉寂千年的老古董竟然也被你们挖出来了，不错……”

　　　　我听到这句话，顿感不妙，刹那间咬牙切齿，“你到底是谁？”这宋大爹却仰头大笑，“哎呦，小伙子，你不要这么带有敌意嘛，我是宋大爹，但不是宋朝的宋，我是送你上西天的送……”说完了这句话，他便又开始仰头大笑着。

　　　　我仔细地打量着他穿在身上的那件铠甲，那着实是一件“明光铠甲”！

　　　　明光铠是中国古代的一种铠甲，在胸背甲上有一椭圆形，称作护心镜的金属板，提高了胸部与背部的防御力，名称即因护心镜而来。

　　　　明光铠被认为是最好的盔甲，唐朝是明光铠的全盛时期。

　　　　因为这种圆护大多以铜铁等金属制成，并且打磨新民晚报报道江峰历时两年复原的明光铠的极光，颇似镜子。在战场上穿明光铠，由于太阳的照射，将会发出耀眼的“明光”，故名。

　　　　这种铠甲的样式很多，而且繁简不一，有的只是在裲裆的基础上前后各加两块圆护，有的则装有护肩、护膝，复杂的还有数重护肩。身甲大多长至臀部，腰间用皮带系束。

　　　　隋朝盔甲技术和装备情况跟北朝晚期相差不大，只是明光铠基本上已经排挤了两当铠。隋朝大业七年，中国征高句丽，主力骑兵四个团中有两个团装备马铠和明光铠，而没有一个团装备两当铠。

　　　　隋末发生了中**事史上一件大事：重装骑兵从汉族军队中消失。与之相对应，马铠不再是汉族骑兵的重要装备了。发生这个突变的原因应该是这样的：蒙古马很矮小，平均体重只有300公斤。

　　　　若骑兵的体重以55公斤计，其装备总重以20公斤计，马铠如前面所说，以40公斤计，这样，战马若披铠，载荷就超过了体重的1/3，这确实是一个沉重的负担，即使勉强承受，其机动性也要大受影响，而在中国这样辽阔的地方，军队的机动性是非常重要的。军队的威力由打击力、防护性和机动性三部分组成。三部分若不能达成一定的平衡，总体威力就要大受制约。

　　　　隋末就发生了这样的事情，隋朝重装骑兵面对农民军轻装长矛手和轻骑兵，没有体现出与其昂贵成本相称的战斗力。蒙古马不能承受沉重的马铠，重装骑兵在机动性方面的表现也就非常糟糕。

　　　　而农民军轻装部队利用机动性优势，在辽阔的战场上战胜了笨重的隋军。继隋朝而起的唐朝，在血淋淋的经验和教训面前，也就无法产生对于重装骑兵的“崇拜之情”。轻装骑兵成了必然的选择。

　　　　从唐朝开始，中国的汉族政权不再把重装骑兵视为军队的重要组成部分，重装骑兵在战场上的地位一落千丈，以至于到了可有可无的程度。

　　　　与之相适应，马铠也就越来越找不到市场，实际上唐以后一直发挥着作用的只有礼仪性的马具装。

　　　　上面的话的证据是著名的“昭陵六骏”，新疆阿斯塔那永昌元年墓出土的骑兵俑，这些艺术品所表现的战马都是不着铠甲的。而敦煌的莫高窟这个唐代洞窟中表现骑兵作战的壁画，所表现的大部分战马也是没有穿着马铠的。

　　　　唐朝军队盔甲装备比例比前代有了很大增加。从历朝历代的古典文献当中，可以知道，唐朝的标准是着甲士兵占士兵总数的60。虽然并不是都穿着铁甲，但这个比例比起前面说过的汉代军队着甲比例，还是有很大进步的。

　　　　在开元年间的数额是54万，若足额装备，需要盔甲32。4万副。能够满足这个需求，说明了生产力的发达，时代相近的世界上只有最盛时的东罗马拜占庭帝**队比唐朝军队人数多，而它们的装备大体上是一样好的。

　　　　在盔甲种类方面，《唐六典》卷十六提供了资料：“甲之制十有三，一曰明光甲、二曰光要甲、三曰细鳞甲、四曰文山甲、五曰乌鎚甲、六曰白布甲、七曰皂绢甲、八曰布背甲、九曰步兵甲、十曰皮甲、十有一曰木甲、十有二曰锁子甲、十有三曰马甲。”在这些盔甲中，不知道布背甲是什么材料制成的。

　　　　盔甲这玩艺，被封建统治者视为军事威力的重要保证，所以严禁人民拥有。唐律规定：“诸私禁兵器者，徒一年半。”《唐律疏议》记载：“私有禁兵器，谓甲、弩、矛、矟、具装等，依令私家不合有，甲一领，及弩三张，流二千里。甲三领，及弩五张，绞。私造者，各加一等”。甲，谓皮、铁等。具装与甲同。即得阑遗，过三十日不送官者，同私有法。造未成者，减二等。即私有甲、弩，非全成者，杖一百。”也就是私自制造盔甲的，无论是否制成都要处罚。

　　　　《新唐书》记载徐商在山东宽乡征集兵员的时候曾经“襞纸为甲”。按记载这种“盔甲”也可以防御弓箭，但现在的专家出于某些原因，一般认为它对防御武器的伤害毫无用处，它唯一的用处大概是愚弄士兵，这种说法是错误的。

　　　　作为唐代十三种盔甲之一，一般认为这种甲是通过大漆将厚纸一层一层黏合，其原理类似现在的复合装甲，特别是浸湿之后，对于穿刺攻击有相当不错的防护能力，自南北朝到宋代都有不少相关记载：

　　　　东昏侯时，北魏兵压境。帝乃聚兵为固守计，召王侯分置尚书都坐及殿省。尚书旧事，悉充纸铠”。徐商守蒲州，有兵士千人，襞纸为铠，劲矢不能透民间又有自相率、以纸为甲、农器为兵者，号白甲兵。”

　　　　唐朝负责制造盔甲的部门是贞观六年（632年）设置的“甲坊署”，据《六典》，甲坊署长官为令一人，品级正八品下。该部门其他官员有丞一人，品级正九品下；监作二人，从九品下。同时，在北都军器监，也制造盔甲，成品存入武库。

　　　　作为主要的护体用品，铁甲的制造是相当耗费工时的。工序如下：首先将铁制成甲片；之后打札、粗磨、穿孔、错穴、并裁札、错稜、精磨；甲片加工完毕后，用皮革条编缀成甲。里面还要挂衬里，防止磨损皮肤。制造一副铁甲，需要192到265个工作日。修理一副盔甲，都需要41名工人。

　　　　唐朝的盔甲，分成大、中、小三种尺寸规格，按体形发给。因为铁甲重量很大，所以在选择兵员时，一个重要的条件是“胜举衣甲”，一个穿了盔甲就无法行动的人，当然是不适合当兵的。

　　　　只是，这盔甲穿在了宋大爹的身上，那就另当别论了，我想起了刚刚的那个盗洞，还有那句“御岭有甲”……
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第六百四十五章　鸩鸟来袭

　　　　我瞬间觉着脊背之上全部都是冷汗，难不成，当我和崔明丽下了火车，搭上了宋大爹的三轮车的时候开始，我们两个就已经在他的算计之中了吗？若真的是那样的话，我和崔明丽也真的是太悲催了。

　　　　“呵呵呵，你们啊，还是太年轻，太善良，我在这林格尔县拉了这么多年的三轮，就是希望找到个有缘之人，来帮我解开这地宫的秘密，当然啦，建造那‘碧霞元君庙’的是我，挖盗洞的也是我，等待你们破阵法带我来到这里，现在一切都清楚了吗？”他一边说着，一边咧开了嘴巴，之前那副淳朴而友好的模样顿时不见了，现在只剩下一副阴险狡诈的嘴脸。

　　　　“然后呢？”我故作轻松地看着他，“你想怎么样？你有什么自信我们肯定会把这随侯珠让给你，你有什么自信觉着你自己肯定可以杀了我们？”

　　　　这老宋头转动着眼珠儿，貌似对我吐出来的这段话十分的讶异，“小伙子，年轻气盛是好事，但不知天高地厚也会让你不知道自己是怎么死的！”

　　　　他说着伸展了双臂，作势便要朝着这边直冲而来，就连阴羌的冤魂都在一边大叫着，“小心——不要让他过来啊——”我和崔明丽并肩挡在了这“饿鬼道”的入口处。

　　　　若是从这里进入，可以直直地通往“六道轮回阵法”的中心处，取下那随侯珠，我们可是费劲了千辛万苦才来到这里，若是被别人抢了去的话，我真觉着自己可以死了。

　　　　可是，却不料，这老宋头在朝着我们冲过来的时候，在离我们还有两米开外的位置，瞬间稳住了身形，静立在了当下，我从腰间摸索出了那杆判官笔，但是他突然停下来的动作，却有些让我猝不及防。

　　　　“呼——”一声响亮的口哨儿，从他的嘴巴里面传了过来，这口哨儿声清脆，就这么传来的时候，那股气流几乎可以冲到我和崔明丽的脑门儿。

　　　　而后便是一阵“啾啾啾——”地悠长的鸟鸣声传来，迎面而来的便是一只从天而降的黑色大鸟，没有想到，这家伙还养了一只鸩鸟。

　　　　鸩鸟是一种传说中的毒鸟。形象为黑身赤目，身披紫黑色羽毛，喜以蛇为食。它的羽毛有剧毒，放入酒中能制人于死地。

　　　　古书当中有记载：汉惠帝二年时期，齐王刘肥入朝，惠帝对其礼遇有加，结果遭到吕后的不满，便令人赠鸩酒意图谋害。

　　　　岭南多蛇，鸩鸟就以这些阴冷可憎的动物为食。在所有的蛇中，鸩鸟最喜欢毒蛇；在所有毒蛇中，鸩鸟最喜欢耳蝮；在所有耳蝮中，鸩鸟最喜欢蝮头。

　　　　鸩鸟在古代，一切有害的物质都被视为不祥的征兆，人们不可轻易说出他们的名字，甚至不可想象他们的形体，否则将会被不祥的东西附身。于是，人们以讳称替代事物原有的名字，保证自己不受他们的侵扰。

　　　　鸩鸟因此获得了“文血”这个称呼。得名的原因是，据说因鸩鸟而死的人，吐出的鲜血凝结以后，会显现优美的纹理。

　　　　鸩鸟生活在岭南一带，比鹰略大，羽毛大都是紫色的，腹部和翅膀尖则是绿色的。在古代的一些百科全书当中，说它的毒性源于他的食物。岭南多蛇，鸩鸟就以这些阴冷可憎的动物为食。当然，这些让人闻风丧胆的毒素，并不会给鸩鸟带来困扰，相反的，却是享受，这便是以毒攻毒，一物降一物的道理。

　　　　在它们吃下毒蛇以后，鸩肾就会分泌出含有强烈气息的黏液，将蛇毒萃取出来，并开始煎熬毒药。蛇毒被逐渐分解，直到成为比粉末更细致的东西。最后，这些毒粉随着汗水渗透到鸩鸟的皮肤上，在沿羽毛流淌的过程中，逐渐蒸发散失。

　　　　正是因为如此，鸩鸟的羽毛含有巨毒。用鸩羽在水中轻点，这水就被称为“文血浆”，喝了便性命不保，洗手则骨肉尽碎。但鸩鸟的肉却是无毒的，甚至可以说是一种美味。除了食蛇，鸩鸟另一个让人惊讶的举动，是它的力量巨大。

　　　　鸩鸟挥动翅膀，就可以推开一块甚至一个成年男人都无法挪动的岩石。

　　　　这给猎手们带来了很大的麻烦。宋人梅尧臣在一首诗中，描写岭南猎手谋取鸩鸟