滴血瞳-第290部分

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形，今天定然是要在“仙佑堂”里面跟我来一场大战了。

　　　　笑话，这是在我们家门口，我岂能让这小王八蛋给吓退了去。

　　　　“小子，我警告你，别欺人太甚了，现在是法治社会，即使在这边我跟你打在一起，我还是正当防卫，不服你就上！”我握着自己的判官笔，面对着任林昆的虎视眈眈，没有一丝惧怕，“名门正派怎么滴，我们小门小派，就要被你们灭了去吗？”我的话音刚刚落下，那位莲花冠的老者便一把抓住了任林昆的后脖领子，“行了，你不要再在这边闹了，我们来是有事相问的”

　　　　任林昆被自己的师父训了一通，便不情愿地走到了一边，之后恨恨地看着我。

　　　　崔明丽伸手挡在我面前，但是那五岳冠的老者却冲着她挥了挥手，“姑娘，你不要紧张，我们来仅仅就是了解下情况，你也知道，禁咒可是我们道门当中的大忌，并且也绝迹这么长的时间了，现在贸然被发现了出来，若是被那些别有用心之徒给抢了去的话，那么必将引来一场浩劫，所以”

　　　　他目光骤然一紧，死死地盯住了我，“你只能用这一次，懂了吗？”

　　　　看我没有回答，他走上前来，又开始说到：

　　　　道家功法是道家学者和道教门徒所习练的功法。道家早期修炼功法的内容主要有心斋、坐忘、导引、缘督、吐纳、听息、踵息等。道家功法以道教文献道藏中记载的功法为主体体系，在中国气功诸流派中，道家功法最具民族特色，是中国气功的优秀代表和唯一可以和佛家功媲美的流派之一。

　　　　道家功祖述老庄，道德经说：“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。道教循之，创胎息法。唐代司马承帧又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，达到入静之境，且用意念导气运行，这是后来“金液还丹”、“大小周天”等功法的滥觞。

　　　　道家功以长生为目的，主要有正一、全真两大派，两大派分若干宗派，两大派外也还有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。尽管如此，无论何宗何派其修持功夫都以炼养阴阳、性命双修为第一要义，都以返朴归真，天人合一为最高境界，都以延年益寿和长生不老为最终目的。

　　　　道家功的理论体系，没有佛家那样严谨，也不像佛家那样对气功名词、概念予以诠释。加之道家功理多用隐语，导致很多名词涵义、概念含混不清。晋代之后，许多道教学者在理论改革时吸收、借鉴了佛家功法理论，道家功才逐渐形成了一套完整的理论体系。

　　　　道家功非常注重个人的实践，数千年来，为了寻找行之有效的功法，许许多多的道士付出了毕生的精力。据说五代道士吕洞宾为练开天目穴，进行了极其悲壮的实验，三千弟子死去八百。可以说，道家功法体系就是在不断吸取这些人的实践经验基础上建立起来的。

　　　　道家初期的功法比较简单，除老子倡导的守一法再就是庄子宣扬的心斋、坐忘、踵息、吹嘘呼吸和熊经鸟伸之类的仿生导引功。道教成立后，出于宗教目的吸收了许多古老的养生术和所谓“仙术”，并在总结古老气功的基础上创编了一些具有道教特色的功法后，道家功日益丰富多彩，成为气功史上的一条主流

　　　　哎呀，我去啊，这老爷子，怎么说起来话总是叨逼叨个没完没了了。我不由得打断了他，“行了，行了，老爷子，您有话就直说吧，还是说重点吧。”

　　　　任林昆想上前，或许他觉得我对他的师祖有些不敬了，但说实在话，我也不能什么事情都不做，单在这里听他们家老爷子叨逼叨啊，这他妈的又不给我发工资。“小伙子，你不要着急，我的意思是，你的这套禁咒若是被那些别有用心的人给抢了去的话，肯定会造成一些不必要的麻烦，一些酷爱钻营的人定然会趁虚而入，造成一些不可阻挡的麻烦”

　　　　我向这老爷子保证，此后肯定不再用，这老爷子紧蹙双眉，只是说了一句，“忘了它，一定要忘了它，懂吗？”

　　　　说完之后，他和那个莲花冠的老者便朝着门外走了去，只剩下任林昆自己和我们对峙，说实话，单单留他自己在这里的话，我们自然是不害怕的，我和崔明丽加在一起来对付他，谁负谁胜还不一定。

　　　　“小子”他猛地撸起了袖子，并且取出了一个东西，放在了我们的茶几上面，我和崔明丽定睛一看，没有想到这小子取下来的竟然是“五眼六通”！

　　　　五眼六通是漆树科南酸枣属植物。它是一种非常珍贵的菩提果实，成熟蒂落后，顶部有五个小孔，里面有五颗种子，象五个眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。

　　　　五眼六通：学名南酸枣是漆树科南酸枣属植物。又名“四眼果”、“五眼果”、“酸枣树”、“货郎果”、“鼻涕果”。产于印度及中国南部。

　　　　这是一种非常珍贵的菩提果实，成熟蒂落后，顶部有五个小孔，里面有五颗种子，象五个眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。

　　　　佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。

　　　　肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的“观看”工具。但是如果经过用功的修行，肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，可见人的潜能是非常不可思议的，即使肉眼这个感官，也只是使用到很少的能力，足见修行是每一个人其实都应该作的事情，因为如果感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为，而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观天，故人人宜修行，最起码，可以扩展自己的“视界”，何乐而不为呢？

　　　　天眼，是天人拥有的视力。能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但天人由于天界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异，例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。

　　　　欲界的人类，一样可以修得天眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有天色身也与肉身并存，经过修行，天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。

　　　　但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同。

　　　　相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。

　　　　慧眼，是开悟之眼。只要开悟者，就是拥有慧眼之人，也可以说，有慧眼，则必定是开悟者；这是一体两面之事。

　　　　对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿縳，是真正拥有智慧的人，也就是拥有空性知见与证量的人，修行人有没有天眼倒还不是最重要，因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多；而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的。

　　　　只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行人，才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回，因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力，那么修行人了业都来不及了，那能再造业呢？故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证量，因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。

　　　　法眼，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛法是珍贵无比的，但其实佛法并不是佛所发明，而是宇宙间迎向光明的方法，只要修证到法眼，便能知悉这一切的方法，也就是所谓的八万四千种佛法。

　　　　所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相对的，也越明白众生学习佛法的根器与因缘，故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证量，因为法布施是无上布施，而唯有法眼开展了，才能作此无上布施，自利利他。

　　　　佛眼，是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证量，一切圆满，一切具足。

　　　　我定定地看着崔明丽，一时间，弄不清楚这是什么意思？
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第六百八十七章　千刀鬼

　　　　六通又叫六神通――六种神通。神通神通，以神来通。六神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。

　　　　一是天眼通，天眼通就是有了天眼的神通。天眼咱们讲过了，就不多说了。二则是天耳通，是听觉的神通，隔很远能听着。佛家有个地藏菩萨，他有个谛听，从这个洞能听出人的好坏，听到人的本来面目。

　　　　三则是他心通，别人想什么能知道，这也是意元体的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里边想什么，能直接知道了。

　　　　四则是宿命通：就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的宿命通，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。

　　　　五则是神境通：又叫神足通。可以把距离缩短，很远一下子就跑过去了，身体没有障碍，能够穿越障碍了。

　　　　六则是漏尽通；佛家讲的常人都是有漏业。你有各种妄想，就有各种思念，有了各种思念，就有烦恼，有烦恼就是有漏。漏尽就是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的无明烦恼。

　　　　只是，他拿出的这个“五眼六通”着实不是一般之物，看起来成色也是颇为不错，这家伙，葫芦里面卖的什么药？

　　　　“我告诉你，今天晚上凌晨2点的时候，去到你们仙佑堂后面的街心公园，咱俩单挑，孙子，我还就是告诉你，你如果不去，我也会弄死你，只不过你会死的很难看！”

　　　　他的两只眼睛里面冒出了一丝恶毒的寒意，这个家伙，不知为何，处处针对我。“你什么意思？你这是在向我们仙佑堂下战书吗？”崔明丽咬牙切齿。

　　　　任林昆却哈哈一笑，“明丽，此事与你无关，我也希望你不要老是插手我们男人之间的事情，小子，是个男人就不要一直躲在女人的裙子底下”

　　　　他说完冷哼了一声，便转身走了出去！我呆呆地望着他离去的方向，默默地握紧了拳头，崔明丽拍了拍我的背，“韩小天，不要意气用事啊”我深吸了口气，没有回答，但是我也知道，今天晚上我也必须要去，不为别的，身为男人最忍受不了的便是别人的侮辱。

　　　　凌晨2点，街心公园！四周围静悄悄的，只有那夜风吹动树林的声音，在这黑夜当中“沙沙”作响，我只身前往，没有让崔明丽跟随，但是我却也不同意她所说的意气用事。

　　　　“孙子”两分钟之后，任林昆出现在我的面前。他穿着一件黑夹克拍着牛仔裤，并没有穿道袍，只是，他的手中却握着一块玉佩。我眨了眨眼睛，顿时觉着他手中的玉佩，和我脖子上面挂着的那块是相同的。、

　　　　“是啊，当然要来，不来的话怕你不成！”我下意识地摸了摸胸前的那枚玉佩，向着嘟嘟做出了一个暗示，嘟嘟却也传来了回复，有他在，我自然得了不少的安慰。

　　　　“呵呵”贱笑声从这任林昆的嘴巴里面传来，他一脸扭曲地看着我，“那就好，孙子，你给我听好了，今天不是你死就是你我亡，还有，我还要看看你的禁咒究竟有多么厉害”

　　　　“嘿，天地无门，猛鬼独尊――”他双手结印，一脸凶神恶煞的颜色，就在此时，一声大吼，而后出现在我面前的竟然是一具白骨，不，这东西周身都是白骨，只是头部还算是正常。

　　　　这是个什么东西？我的心里面在颤抖着，但是这个东西，我还真的是没有看见过的。此时，从这东西的周身竟然缓缓地流出了血液，我揉了揉眼睛，仔细一看，没错，那血液竟然从它周身的白骨之上缓缓地渗出，在地上慢慢地汇集。

　　　　“这是千刀鬼，今天，我必定与你决一死战！”任林昆的牙齿咯吱咯吱的。

　　　　凌迟也称陵迟，即民间所说的“千刀万剐”，本意为：“缓缓的山丘”。凌迟用于死刑名称，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种*的惩罚，即包含身体四肢的切割、分离。

　　　　清朝末年拍摄的照片，显示为真正的“八刀刑”处决。八刀刑，刽子手利用一篓编上号码的锋利刀具：第一刀，切胸口，一律从左侧开始，下列其他部位亦然；第二刀，切二头肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝盖；第八刀，枭首。*后的尸体残骸放入篓子里，头颅则公开示众，期限不定，这是清朝末年的做法。

　　　　首先刽子手要猛拍犯人的心窝一掌，然后操着刀子，灵巧地一转，要把一块铜钱般大小的肉，从犯人的右胸脯上旋下来。这一刀恰好要旋掉乳粒，留下的伤口酷似盲人的眼窝。这时刽子手用刀尖扎住那片肉，高高地举起来，向左右的看客们展示。他的徒弟或助手要在一旁高声报数。

　　　　接着刽子手要将手腕一抖，那片扎在刀尖上的肉，便如一粒弹丸，飞到很高处，然后下落。这第一片肉是谢天。第二刀从左胸动手，还是那样子干净利落，还是那样子准确无误，要旋掉左边的乳粒。第二片肉摔在地上，是谢地。

　　　　这两片肉的学名叫钱肉，专祭天地！

　　　　现在犯人的胸脯上，出现了两个铜钱般大小的窟窿，流血，但很少。原因是开刀前那猛然的一掌，把犯人的心脏打得已经紧缩起来，这就让血液循环的速度大大地减缓了然后，刽子手用一块干净的羊肚子毛巾，蘸着盐水，擦干犯人胸上的血，让刀口犹如树上的崭新的砍痕。刽子手在犯人的胸脯上切了第三刀。

　　　　这片肉还是如铜钱大小，鱼鳞形状。新刀口与旧刀口边缘相接而又界限分明。这凌迟刑别名又叫“鱼鳞割”，的确是十分地形象贴切。第三刀下去，如果露出的肉茬儿白生生的，只跳出了几个血珍珠，预示着凌迟有了一个良好的开端，成功的凌迟，是流血很少的，开刀前，突然地一掌拍去，就封闭了犯人的大血脉。

　　　　他的血此时都集中到腹部和腿肚子里。这样才能如切割萝卜一样，切够刀数，而犯人不死。否则血流如注，腥气逼人，血污**，影响观察，下刀无凭，势必搞得一塌糊涂。情况正常的前提下，刽子手会把第三片肉甩向空中，这一甩谓之谢鬼神。

　　　　优秀的刽子手总有一些办法来对付第三刀的特殊情况。如果碰到血流如注、无法下刀的情况，应急的办法是劈头盖脸地浇犯人一桶冷水，让他突然受惊，闭住血道。如果凉水闭不住，就浇上一桶酸醋。

　　　　但这种方法往往会使犯人在执刑未完时就因血竭而死。这时众看客的目光都会随着刽子手的刀尖转，更准确地说是随着刀尖上的钱肉转。钱肉上天，众人的眼光上天；钱肉落地，众人的眼光落地。

　　　　古代的凌迟刑，要将切下来的肉，一片片摆在案头，执刑完毕，监刑官要会同罪犯家属上前点数，多一片或是少一片，都算刽子手违旨。宋朝时一个粗心大意的刽子手执凌迟刑时多割了一刀，被罪犯家属上告，丢了宝贵的性命。

　　　　所以这个活儿并不好干，干不好还会有性命之忧。你想想吧，既要割得均匀，又要让他在最后一刀时停止呼吸，还要牢牢地记住切割的刀数，三千三百五十七刀啊，要割整整的一天，有时还要按照上边的吩咐，将执刑的时间拖延三五天，这就使执刑的难度更加巨大，一个铁打的刽子手，执完一个凌迟刑，也要累倒在地。

　　　　后来的刽子手们学精了，不再把割下来的肉摆放在案子上，而是随手扔掉。老刑场的周围，总是有大群的野狗、乌鸦和老鹰，所以每逢执凌迟刑，就成了这些畜生们的盛大节日。

　　　　刽子手向监刑官员和看刑的群众展示从犯人身上脔割下来的东西。所以，在历史上，无论多么精彩的戏，也比不上凌迟活人精彩，这也是京城大狱里的高级刽子手根本瞧不起那些在宫廷里受宠的戏子们的根本原因。

　　　　甩完第三片后，刽子手就开始割第四刀了。这时犯人血道已经闭住了，可以一直割了。如果犯人身体健康、肌肉发达，那么他（她）的肉一定很脆，很好割。这样的犯人才会有的肉。如果凌迟一个胖如猪或是瘦如猴的犯人，刽子手就会很累。累是次要的，关键是干不出俊活。刽子手心情一定要安定，趁血脉避住了，一定要用五十刀切尽胸肌。

　　　　如此割下第五十片钱肉时，犯人的两边胸肌刚好被旋尽。至此，刽子手的工作已经完成了十分之一。徒弟或助手要给他换上一把新刀。此时犯人的胸膛上肋骨毕现，肋骨之间覆盖着一层薄膜，那颗突突跳动的心脏，

　　　　但目标不是心脏！如果凌迟的是男犯，旋完了胸脯肉之后，接下来就应该旋去裆中之物。这地方要求三刀割尽，大小不必与其它部位的肉片大小一致。一般说来，男犯人最怕的不是剥皮抽筋，而是割去裆中的宝贝。原因并不是这部位被切割时会有特别的痛苦，而是一种心灵上的恐惧和人格上的耻辱。

　　　　绝大多数的男人，宁愿被砍去脑袋，也不愿被切去男根。无论多么强悍的男人，只要把他的档中物一去，他就再也威风不起来了，这就跟剪掉烈马的鬃毛和拔掉公鸡的翎毛一个道理。刽子手要用一只手把那玩意儿从窝里揪出来，拿刀的一手要快如闪电，一下子，就割了下来。

　　　　他的徒弟或助手高声向看客报数：“第五十一刀！”然后刽子手的徒弟或助手要把事先准备好的盘子端过来，由刽子手抠出男犯人的一个睾丸――因为它们已经缩进囊里，必须一刀旋下来。然后再次弯下腰去，抠出了另一个丸子，一刀旋下来，这是第五十三刀。然后将它们放在盘里，而不丢弃，原因是很多人认为能治病，往往重金求购

　　　　但是一般来讲，死于这种刑罚的人，在死后会变成厉鬼，心中积攒的怨念犹如火山一般，若是寻着了一个缺口，便会喷发。而此时，任林昆高喊了一声，“去吧，杀了他――”
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第六百八十八章　决战，承影宝剑

　　　　我不知道自己究竟和任林昆之间究竟是有什么过节，但是有一点便可以确定，他是希望我死掉，并且是以一种极为凄惨的方式死掉。

　　　　这千刀鬼在受到了他的指示之后便朝着我们迅速地冲了过来，并且速度飞快，看到这个架势，我胸口古玉当中的嘟嘟便也直接地飞了出来，柳灵童子自然是极为护主的，就在此时，便可以直接冲了过来。

　　　　“哼，你这个挨千刀的老东西――”嘟嘟边从这古玉当中钻出，边朝着面前的千刀鬼的上面直接地扑了过去，瞧着面前的架势，这嘟嘟势必是要和面前的千刀鬼同归于尽，这千刀鬼一脸的狰狞之色，浑身皆为白骨，但是脖子上面的头颅之上也是满脸的青紫，这千刀鬼握紧了自己的拳头，就在此时，那满身地白骨也开始震颤了起来，根根的白骨战栗着，在这黑夜当中散发着寒光。

　　　　白骨扬起了手臂，我赫然发现，他那五指的指尖处，犹如一根根尖刀一样，在闪烁着寒光，并且移动起来几乎是讯疾如风，和嘟嘟缠斗在了一起，丝毫不占下风，但是嘟嘟却也仗着身形灵活，才没有被那尖利的指甲给伤到，如是倒是也让这个“千刀鬼”没有占尽上风。

　　　　“任林昆，你本为天一派正统弟子，却不想竟然豢养了如此下流不堪之物……”我大骂着拿起了自己的判官笔。

　　　　而任林昆也从后背之上抽出自己的宝剑，“韩小天，你仅仅是一小门小派，着实是一无名之辈，你有和资格与我在此竞争，你有和资格敢与我一决高下？”

　　　　我定睛一看，不由得大吃了一惊，这家伙拿出地竟然是“承影剑”！

　　　　承影剑乃上古名剑，乃十大名剑之一。曾为商天子、春秋时卫人孔周所有，与含光、宵练齐名，并称商天子三剑。承影是一把精致优雅之剑，相传出炉时，“蛟分承影，雁落忘归”，故名承影。后有由春秋时卫国藏剑名家孔周收藏。

　　　　相传，在春秋时的一个黎明，卫国郊外一片松林里，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一