滴血瞳-第296部分

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立约“听调不听宣”意思是：我服从你调谴我去打仗除妖的军令，要是以君主或者舅舅的身份叫我和你见面，那就免开尊口。刚直公正，显圣护民，凡人间生灵危难，呼其尊号必往救。

　　　　而最后一位便是阴帅。十大阴帅：鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂是古代神话中的十大冥帅，他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，都难逃过他们的手掌。

　　　　“鬼王大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样头领。古代典籍当中曾经介绍了一位主管考弊司的鬼王。

　　　　他的衙署堂下立两块大石碑，上面分别刻着“孝悌忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”，他长得“卷发鲐背，若数百年人，而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎首人身。又十余入列侍，半狞恶若山精”。这个鬼王虽标榜“孝悌忠信、礼义廉耻”，实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。他规定下属拜见他，都要割一块髀肉，也就是大腿之上的肉，为“成例”，不管有罪无罪。但“丰于贿者，可赎也”！

　　　　“法师，您可看出有什么不妥之处吗？”杨伟一直在追问，或许从我的神态当中，他肯定可以看出我的一些问题了。

　　　　我回头，问了他一句，“这些真神是谁让你供奉的？”他神情恍惚了一下，转而便告诉我，“他妈的，别提了，那家伙就是一个神棍，从我这里骗走了五万块钱，并且还告诉我说，重新布置风水格局肯定可以改变这里的财运，但是我想破脑袋都没有意料到，他妈的他竟然是一个骗子，还把我给骗的这么惨……”

　　　　我不再说一些让他难堪的话了，只是象征性地讲了一句，“善恶终有报，有些时候自己所得的果，正是之前所种的因，世事无常，但是有些时候也是自己恣意妄为的后果，你知道吗？”

　　　　他点了点头，双目当中竟然充满了泪水，我不再说什么，和崔明丽便一起走到了酒吧大厅里面开始布阵了。

　　　　我们在大厅里面十二处洒下了犀牛角粉末。

　　　　犀牛角粉是用犀牛角所做成。犀牛角，即犀角，为犀科动物印度犀、爪哇犀、苏门犀等的角。性味酸咸，寒。为清热药，清热凉血药。功能清热、凉血、定惊、解毒。

　　　　《陆判手卷》有云：犀，有山犀、水犀、兕犀三种。又有毛犀似之。山犀居山林，人多得之。水犀出入水中，最为难得，并有二角，鼻角长而额角短。水犀皮有珠甲，而山犀无之。兕犀即犀之者，亦沙犀，上不一角在顶，文理细腻，斑白分明，不可入药。盖牯角文大面角文细也。

　　　　犀角如鱼子形，谓之粟纹，纹中有眼，谓之粟眼。黑中有黄花者为正透，黄中有黑花者为倒透，花中复有花者为重透，并名通犀，乃上品也。花如椒豆斑者次之，乌犀纯黑无花者为下品。

　　　　犀角，今出南海者为上，黔、蜀者次之。以文之粗细为贵贱，角之贵者，皆有通天花文。文有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。其倒插者一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中断不通；其类极多，足为奇异。

　　　　波斯呼象牙为白暗，犀角为黑暗，言难识别也。凡犀入药者，有黑、白二种，以黑者为胜，其角尖又胜。方书多言生犀，相承谓未经水火中过者是

　　　　灵犀之角今出武陵、交州、宁州诸远山。又有通天犀角，上有一白缕直上。凡犀见成物，皆被蒸煮，不堪入药，惟生者为佳。虽曰屑片，亦是已煮炙，况用悄乎。又有光犀，其角甚长，文理亦似犀，不堪药用耳……

　　　　我们取来的这些犀牛角粉末，还是从老崔头那库房当中偷偷地取出来的，这个老鼻子，可是没少藏好东西，只是救人心切，我们也就置老崔头的狠辣于不顾。

　　　　做好这些，我们便又举起了一柄玄黄色的大幡至于这圆圈的圆心当中。

　　　　“法师，这是？”这盘古幡竖起之后，顿时带来了一股凛然的正义，此时，这杨伟便有些战战兢兢地问着，也不晓得他是不是被这盘古幡巨大的气势所震动了，“这东西一看就是不俗之物，法师，早知道我就找到你们两个了，还让自己受尽那么多的苦楚，搞得酒吧的生意也变得这么差劲。”

　　　　我“呵呵”了两声，“行了，其他的话就不要说这么多了，专心做些实事儿，不管我们有没有救珍妮弗，你都要在她们两个中间做出一个抉择了，责任和担当，你要扛上，要配的上‘男人’二字……”

　　　　元始天尊的证道法宝，至高无上的开天圣器。

　　　　拥有撕裂鸿蒙混沌之威、粉碎诸天时空之力、统御万法奥义之功、开辟天地寰宇之能。并且能操控天地之威，攻伐、造化更是位列天道第一。

　　　　开天神斧之斧刃融合无量开天功德所化。呈天道玄黄色。展现时霞光万道穿碧落、瑞彩千条罩九霄，散发着唯我独尊的霸气、尽显不可一世的威严。

　　　　幡体之上，盘古都天神煞之气勃然而发。似要将混沌毁灭，令天地重开。幡面显现有盘古大神手握开天神斧开天辟地之无上图景。幡外有玄奥谶言——大道玄机，环绕其上、幡内有开天符箓即盘古大道，隐现其中。五色毫光照耀诸天，盘古圣威震慑寰宇。

　　　　开天气刃，主“破”之奥义。施展此法：撕混沌、裂时空，开辟无边“洪荒世界”！盘古幡造化玄光，主“立”之奥义。施展此法：分阴阳、理五行，衍生无穷“地水火风”。

　　　　并且包罗鸿蒙无极，主“禁”之奥义。施展此法：乱混元、蒙乾坤，演化无尽“混沌世界”。天地同殇，主“灭”之奥义。施展此法：破天地、绝古今，毁灭无数“寰宇世界”，而且还代表盘古圣威，这是盘古幡之最高奥义。施展此法：召唤“盘古虚影”。

　　　　话说当年在太极阵中虬首仙提剑而出：“谁人敢进吾阵中来，共决雌雄？”准提道人曰：“文殊广法天尊，借你去会此位有缘之客。”准提道人把文殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋。元始天尊递一幡与文殊，名曰盘古幡，“可破此太极阵。”文殊广法天尊接幡作偈而出，偈曰：

　　　　“混元一气此为先，万劫修持合太玄。莫道此中多变化，汞铅消尽福无边。”

　　　　文殊广法天尊歌罢，虬首仙大呼曰：“今日之功，各显其教，不必多言！”仗手中剑砍来。文殊广法天尊手中剑急架相还。未及数合，虬首仙便往阵中而去。文殊广法天尊纵步赶来。虬首仙进阵，便祭起符印，只见阵中如铁壁铜墙一般，兵刃如山。文殊广法天尊将盘古幡展动，镇住了太极阵，广法天尊现出一法身来。怎见得，有赞为证：

　　　　面如蓝靛，赤发红髯。浑身上五彩呈祥，遍体内金光拥护。降魔杵滚滚红焰飞来；金莲边腾腾霞光乱舞。正是：太极阵中皈依**现威光，朵朵祥云笼八面。

　　　　虬首仙见广法天尊现出一位化身，甚是奇异，只见香风缥缈，璎珞缠身，莲花托足。虬首仙无法可治，正欲回避；文殊忙将捆妖绳祭起，命黄巾力士：“拿去芦篷下，听候发落。”广法天尊收了法像，徐徐出阵，上篷来见元始，曰：“弟子已破太极阵矣。”

　　　　可见此等宝物，可不是一般之人可以降服得了的，当然了这个东西，我们自然也是从老崔头儿那边剽窃出来的。

　　　　“师父要是发现咱们两个把他看家的物件儿都拿出来了，我看咱们离死也不远了……”崔明丽一边说着，一边“呵呵”地笑着！

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第七百零一章　十二祖巫

　　　　我明白，她这属于一种苦笑，并且这笑容当中蕴含着极大的无奈，老崔头的厉害，我们自然是了如指掌，但这次为了救妮妮，我们也算是豁出去了，此时，在我的心里面也当真是充满了一种极为痛苦的情绪，渐渐地几乎要失控。

　　　　崔明丽在那犀牛角粉里面又加入了一些硫磺，加入这些硫磺的目的，就是为了使得这些犀牛角粉易燃，而这犀牛角原本就属于古代的灵物，点燃之后具有安神辟邪的作用，并且无形之中算是为有情之人，连接了一条纽带，架起了一座桥梁。若是妮妮姐姐和杨伟还算是“心有灵犀”的话，通过这个阵法应该可以把她给召唤过来。

　　　　“明丽，开始吧，嘟嘟护法——”我低沉地吼了一声，嘟嘟便从我胸前的古玉当中猛然间钻了出来，并且直直地立在了我的面前，落于地面，双手合十，双腿跨立，“吾乃陆判宗护法仙童，今奉命于此静候，来往各路，退避三舍！”

　　　　我点了点头，嘟嘟这个家伙，别的不说，灵力还是十分强大的。瞬间，周遭还真的是清净了不少，崔明丽便一把举起了自己手中的银铃法螺，脚步开始慢慢地在这周遭滑动着，这舞步诡异，但我明白，她跳的正是“始祖巫舞”！

　　　　并且就在此时，我也点燃了那些犀牛角粉，杨伟有些战战兢兢，“这就已经开始了吗？那我还站在这里吗？我看我还是回避吧”他一边说着，一边身子颤抖地往后退着，弄得我现在也无比地烦躁。

　　　　“喂，你够了吧，这阵法就是给你量身定制的，你他妈要是不在这里的话，我们还整这些事情干什么呢？”他清了清嗓子，便不再说话了。

　　　　其实，我们这个阵法不是一般的招魂阵，这十二堆犀牛角粉所放置的位置，正好代表了“十二祖巫”的方位，这样子的话，便可以通过“十二祖巫”的召唤能力，还有犀牛角粉燃烧的时候所放射出的特殊灵力来召唤妮妮姐姐，因为这里是她和杨伟最初相识的地方，也是她在省城第一个落脚点，又有她最爱的杨伟。

　　　　相传盘古遵鸿钧法旨，以盘古幡劈开混沌，以太极图定地火风水，分清浊乾坤，开辟洪荒世界，演变六道轮回，生生不息。盘古无力支撑开天地力量而薨，元神分化三清，也就是太上老君、元始天尊、通天教主，继而开天辟地，那身体精血大部分便化为十二祖巫，还有一小部分流转于六道轮回之中。

　　　　其中，三清与盘古为转生关系，非父母子女关系，三清即是盘古；十二祖巫与盘古为借尸还魂新生体关系，也非父母子女关系，即以盘古尸首衍生出来的新的人事物。祖巫虽为盘古正宗，但不为盘古，所以不享开天精义与开天三宝，徒位居女娲太一之下，为师妹师弟。

　　　　十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填海移山、改天换地。为洪荒神话中必不可缺少的一部分。

　　　　当十二祖巫一个不差聚集在一起使用十二都天神魔大阵的时候，可凝聚出盘古真身，开天辟地，毁天灭地，圣人之下鲜有其匹。

　　　　其一曰帝江，又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。

　　　　其二曰句芒，为木神，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过人们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

　　　　其帝太白皋，其神句芒。太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。

　　　　其三曰蓐收，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说它是古代传说中的西方神名，司秋。蓐收民曲尺掌管秋天也就是说它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是血亲又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。蓐收住在洠�山。这山南面多美玉；北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方；那时的光气也是圆的。管太阳下去的神叫红光；据说这就是蓐收。

　　　　其四曰“共工”，为水神。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇；善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。在共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。

　　　　与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州，流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

　　　　其五曰祝融，为火神，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五祝融，本名重黎，号赤帝，后人尊为火神。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是它传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐它姓“祝融氏”。

　　　　祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。

　　　　其六曰烛九阴，乃钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。蛇身，人脸，全身赤红，为时间之神！”

　　　　其七曰强良，护首人身，拿两条黄蛇的神。大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。

　　　　其八曰奢比尸，奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。或称“奢比”，半人半兽的怪物，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。其善用毒，还可以改变天气，所以还是天气之神。

　　　　其九曰“天吴”，天吴是古代汉族神话传说中的水伯。它人面虎身，吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。陆吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。”说的就是这天吴是古代的一个水伯，前面都是对它模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。

　　　　朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。

　　　　其十曰弇兹，汉族神话中西方之神。弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。

　　　　其上有神称弇兹，西海崤中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。西海之神，被称为中华老祖母，是“风”姓始祖。上古氏族名：“天皇燧人拿兹氏”。

　　　　其十一曰玄冥，玄冥被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所西北风有又为冬神、雨神、海神，为至善娘娘。

　　　　十二曰后土，后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。

　　　　大地之母：承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的女性神。

　　　　此时，一切均准备就绪，崔明丽的舞步也越来越快，她仍旧是一袭素衣，纤细的腰肢，在摇曳晃动间，显得极为柔媚，就仿佛是一朵生在了水中的白莲一般，淡雅圣洁，我想即使是时间的魑魅魍魉都不会想要伤害她吧。
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第七百零二章　祝由之术

　　　　我看着崔明丽，她的舞步依然如此精妙，两只脚在凌空点点，仿若在空气当中直立，衣袂飘动间，只让人觉得她仿若是仙子下凡，就在这空气当中顿时让人觉得香气四溢，浓浓地填满了鼻腔之间，混着犀牛角粉燃烧的味道，让人觉得这崔明丽，犹如那下凡的天女一般，让人的视线几乎都黏滞在了她的身上。

　　　　“盘古开天地，造山坡河流，划州来住人，造海来蓄水。盘古开天地，分山地平原，开辟三岔路，四处有路通。盘古开天地，造日月星辰，因为有盘古，人才得光明……”崔明丽一边舞动着手中的银铃法螺，一边说着如此的话语。

　　　　她的声音当真动听，如雏鹰入谷，乳燕归巢，搞得杨伟站在那边也瞠目结舌只是呆呆地望着崔明丽，嘴巴“吧唧吧唧”的，只得让那口水往喉咙里面咽了下去，这个家伙，看到他这幅德行，我的心里面就是一肚子的气，这个家伙，估计老毛病又犯了，见到个女人就有些不知道东西南北了。

　　　　“喂，你看什么呢你……”我烦躁地照着他的后脑勺儿上面就是一巴掌，“你丫的，我看你是贼心不死啊，见个女人就开始分泌荷尔蒙了吗？”

　　　　杨伟被我打的瞬间回过了神来，顿时便抖动了下身子，“不好意思啊，法师，我这……”我点了点头，顿时觉得或许真的不是杨伟的错，一如崔明丽如此吸引人，也真的不是自己可以控制的。

　　　　“法师，我们这么做是要……”话说到这里，他的声音便也开始颤抖了起来，他或许觉得自己再问下去的话，我是肯定会发火的，但是这次，我却没有发火，只是轻轻地摇了摇头，“行了，不要说了，说过要帮你解决问题，肯定是要解决的，你老老实实地在这呆着，一会儿珍妮弗来到这里，切忌不要因为害怕逃跑，你是我们这个阵法的核心，你若是跑掉的话，我看我们两个也肯定是要交代在这里了！”我阴沉着脸，声音有些颤抖地说着，这杨伟倒是被我这表情给吓了一大跳，只是轻轻地点了点头，身子却在兀自地颤抖着。

　　　　现在经过我们的推测，妮妮的姐姐肯定中了一种邪术，但邪术的种类千千万，单单凭借我们现在所了解到的一些“只言片语”，自然是没有办法确定妮妮的姐姐究竟是中了哪一种的邪术，但是俗话说“万变不离其宗”，不管说她中了哪一种邪术，但仍旧是从“巫术”上面发展而来的。

　　　　所以现在我们摆下“十二祖巫阵法”，就是为了要通过“祖巫”强大的气场而和她身上的邪术相感应，并且杨伟还站在这里，相当于我们的阵眼，点燃了“犀牛角粉”之后，便也有类似于“心有灵犀一点通”的感觉。

　　　　崔明丽一边挪动着脚步，一边从她的嘴巴里面流露出一段晦涩的语言，她所说的正是一种古语，而这种古语却是也代表了“祝由之术”！

　　　　此时，崔明丽正在舞动着“祝由之术”，我不由得暗自嗟叹她的心思细腻，妮妮的姐姐受到了邪术的蛊惑，正是由于她自己的心智被蒙蔽，摆此阵法，请来杨伟，我们便是要将她的心灵所净化，让她回归原本，崔明丽此举，无疑对于我们整个阵法来说“锦上添花”！

　　　　巫术在古代又被称为祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中国广为流传多由师傅带徒弟的方法，口传心授。

　　　　祝由之术存在已久，几可远溯上古。古书有云：上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐王焘收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。

　　　　而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注也仅“祝说病由