滴血瞳-第297部分

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　　　　而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”

　　　　主要有下阴、入魔、念咒和舞作等。这些招式在现代经常被人们认为是迷信，但从气功的观点看来并不全是迷信。所谓的“下阴”只是一种高度入静的表现，而“入魔”则是入静中的观想。许多气功修炼者都会将其看作是一种意念的方式。

　　　　祝由术以其最基本的招式，结合人体千差万别的生理特长、修炼方法，便产生了各种各样玄之又玄、神乎其神的特异功能，如遁术，飞腾之术等。修炼祝由之术能够将人体的潜能最大限度的开发。

　　　　人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以得病然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的致病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。

　　　　古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。

　　　　从国术的角度讲，人体患病无非是心病和身病，心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切心病，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。

　　　　祝由治病不用药或少用药，而主用祝由医师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代国术训练的要求。

　　　　祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。

　　　　国术师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练国术来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。

　　　　崔明丽一边低声呢喃着，一边从手中抛出了一张张黄色的符箓，这些符箓慢慢地洒落在了空气当中，并且发出了“哗哗啦啦”地声音。

　　　　这些符箓，有很多是以象形字构成，以字中的篆体构图。以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用“土”字形，心脏、肝脏、肺脏病图形符中多“火”字形，因为“土”能生脾胃，可以克水；“火”能温煦心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。

　　　　以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗话说的“鬼使神差”，其实都是人的意识思维活动。这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、s线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，“同气相求”，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。

　　　　崔明丽跳了好一会儿，咒语也念了许多，但是在这四周围当中，仍旧是静悄悄的，在这黑暗当中，只有地面之上的那一撮撮的“犀牛角粉”在慢慢地燃烧着，于这黑夜当中，忽明忽灭间，别说是杨伟，就连我的心也有些不定了。

　　　　“法师，怎么回事儿，珍妮弗怎么还不出现啊，都二十分钟了……”他一边说着，一边指着自己的腕表。

　　　　我的心里面也有些急躁，“怎么滴，你就这么想她来吗？”

　　　　他不再言语，下一秒，我却发现那原本静止在那边的“盘古幡”却猛然间飘动了起来……
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第七百零三章　符箓大战

　　　　只是，这个情形自然没有被杨伟收入眼中，或许他也看到了，但是却并不知道这究竟是什么意思。盘古幡飘动着，貌似被风吹动，我的双目当中已然染上了一层鲜血，我环视四周，虽然这盘古幡在飘动，但是却没有看到那妮妮姐姐的身影，但若是这样子的话，这盘古幡到底是为何而飘动呢？

　　　　想到此，我的目光也一动不动地盯着那盘古幡，崔明丽的咒语再次持续了五分钟，但是这杨伟却显然有些沉不住气了，他猛地拍打了一下自己的脑门儿，“哎呦，我的天啦，这就是我的下场吗？我该，我该啊——”

　　　　到了这里，他的身子便猛然间颤抖了起来，“你们都是神棍，神棍……”他突然指着我和崔明丽，大声咒骂了一句，但就在此时，那原本在阵法当中静止着的“盘古幡”，却猛然间飘扬了起来，并且直直地漂浮成了一条直线。

　　　　见此情形，我陡然转身，却看到了在这杨伟的身后，突然出现了一个“不速之客”，我自然之道那是谁，只是杨伟仍旧在喋喋不休，“亏我还这么相信你，叫你法师，你们还有没有一些救人的心肠，你们还有没有职业道德，来到这里，就是让我欣赏……”

　　　　此时，他的声音也戛然而止，只剩下喘气的声音，崔明丽的舞步也停了下来，与此同时，她口中的咒语也猛然间停止，因为，我们发现杨伟的肩膀上面，竟然放着一只苍白无比的手，并且这只手的无名指上面还带着一只戒指。

　　　　“呵呵呵……”杨伟蓦地发出了一阵的冷笑声，此时，一张苍白无比的脸颊从他后脑勺儿一侧出现，当看到那张脸还有那张脸上的五官的时候，连我和崔明丽都不由自主地叫了出来。

　　　　只见那人的一张脸犹如在水中泡过的“浮尸”一般，肿胀地几乎都变了形状，准确地，她现在的样子，应该属于一种“巨人观”的情形。

　　　　巨人观是一种尸体现象。人死后，由于生命过程的终止，使得那些在生活状态时就寄生在人体内的**细菌，失去了人体免疫系统的控制而疯狂地滋长繁殖起来。这些数量惊人的**细菌可以产生出大量污绿色的**气体。这些**气体充盈在人体内。

　　　　形成巨人观的为高度**的尸体，由于其全身软组织充满**气体，颜面肿大、眼球突出、嘴唇变大且外翻、舌尖伸出、胸腹隆起、腹壁紧胀、四肢增粗、阴囊膨大呈球形、皮肤呈污绿色、**静脉网多见，皮下组织和肌肉呈气肿状，有的手和足的皮肤可呈手套和袜状脱落，整个尸体肿胀膨大成巨人，难以辨认其生前容貌。这种现象称为**巨人观。

　　　　在春秋季节于死后3～7天，夏季于死后2～3天，冬季于死后5～30天开始出现。在盛夏季节，尸体软组织液化消失仅存尸骨，需一个月左右的时间，在有蝇破坏的情况下，时间更会缩短。如果所检尸体在水中，则还有些尸体现象供推测死亡时手脚皮肤泡软膨胀，呈白色皱缩状的现象，若出现于手掌、脚掌处，则死亡时间在4时左右；若出现于手背、脚背处，则死亡时间于48时左右，即可出现**巨人观这种尸体现象。

　　　　人死后，由于生命过程的终止，使得那些在生活状态时就寄生在人体内的细菌，失去了人体免疫系统的控制而疯狂地滋长繁殖起来。

　　　　这些数量惊人的细菌可以产生出大量污绿色的**气体。由于**气体使腹腔内压增高，心脏受压而挤出心血，肺脏受压而使集聚在支气管和气管中与**气体相混合的血性液体流到喉头并经口鼻溢出。

　　　　胃肠受压迫而使胃内食物溢出口腔之外，或者进入喉头、气管之内，称为死后呕吐；骨盆底受压迫，使直肠内的粪便溢出，甚至使肛门脱出，女性的和也可因受压而脱出；如果是怀孕女尸，内的胎儿也可因受压而娩出，称为死后分娩、棺内分娩。

　　　　这妮妮的姐姐，浑身充满了酸臭的气息，并且一身肿胀，脸上的皮肤龟裂开来，活像一张乌龟壳一般，她周身的衣物也尽数腐烂了去，那肚皮裸露了出来，并且皮肤上面的血管犹如一条条蚂蟥一般，覆盖在那肚皮之上，显得更加骇人。

　　　　“我的妈呀——”杨伟惨叫了一声，便朝着一边狂奔而去，声音惨叫之凄厉，犹如身上遭受着“炮烙”之刑罚，见此情形，我便从腰间摸索出了判官笔。

　　　　“法师爷爷，救命啊，爷爷……”瞧见没有，这家伙也就这么大的能耐，刚刚还敢那么厉害地骂我和崔明丽，但到了这个时候，便只有扯着嗓子大叫“爷爷救命”了，他妈的，这真是一个孙子，可是，我却也不能见死不救。

　　　　“不行，韩天，她肯定是中了比较恶毒的邪术了，别害了她的**……”崔明丽一边着，一边拉住了我的手腕儿，反而往我的手中塞入了一沓的符箓，但是面前却猛地袭来一阵的恶臭，我们往前看去，却发现珍妮弗朝着我们猛然间冲了过来，这突如其来的打击却把我们给惊呆了去。

　　　　“天有天将；地有地祗；聪明正直；不偏不私；斩邪除恶；解困安危；如干神怒；粉骨扬灰！”崔明丽一边大叫着，一边甩出了一张“镇邪祟符”，她手握着判官笔，照着那妮妮姐姐的额头之上猛然打出，这力度却也十分的强劲有力，直直地把那妮妮姐姐给打出了一个大大的趔趄，朝着后方后仰而去，但也仅仅只是一瞬间，妮妮姐姐便又直直地挺立了过来。

　　　　“天雷殷殷；地雷昏昏；六甲六丁；闻我关名；不得留停；迎祥降福；永镇龙神——”我见状便也甩出了一张“六丁六甲”符，或许是连续两次的夹击，这一次竟然把妮妮的姐姐给打的往后给仰了过去。

　　　　符箓术起源于巫觋，始见于东汉。古书有载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”又记：费长房向卖药翁学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公”。“后失其符，为众鬼所杀。”

　　　　道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类：

　　　　第一称之为复文。多数由二个以上字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。第二则称为云篆。据是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。第三则称为灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。第四则为符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。

　　　　修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。符咒是由"；符头"；，"；主事神佛"；，"；符腹"；，"；符脚"；，"；符胆"；等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。符头一、自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。

　　　　道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。

　　　　而崔府君一脉的符箓，在画符之时除了有朱砂，还加的有黑狗血，黑狗血乃至阳之物，对于这中了邪术之人，自然有巨大的震慑作用。

　　　　可是，当我们还没有来得及松口气的时候，刚刚被我们给击到地上的珍妮弗竟然猛然间直立了起来，并且再次伸直了手指，朝着我们直扑而来。

　　　　“杳杳冥冥；天地昏沉；雷电风火；官将吏兵；若闻关名；迅速来临；驱除幽厉；拿捉精灵；安龙镇宅；功在天庭——”此时，崔明丽又甩出一张符箓，同样的，这次也是直直地打在了珍妮弗的额头处……
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第七百零四章　致幻毒物

　　　　这下子便又把珍妮弗打的一个大趔趄，但是我们身后的杨伟却是一声怪叫，“啊——”声音之凄惨，传到了耳朵里面，只让人觉得惊悚无比，擦，这个王八蛋，我的心里面顿时又升腾起一股恨意，但是崔明丽的符箓也仅仅把那珍妮弗的步伐给震得缓慢了一些，但是却无法阻挡她继续向前。

　　　　“魔星恶鬼；古洞精灵；举头同视；俯首同听；上有六甲下有六丁；骚扰为厉；定干雷霆；太上有令；命我施行——”崔明丽继续朝着珍妮弗的身上开始施咒，对于这施咒之法，还真的是我所不擅长的，如是，崔明丽便把那符箓从我的手中一并给夺了过来，朝着妮妮姐姐的身上再次撒去，顿时便把她给打退了好几步。

　　　　或许同为女人，但又或许是顾忌着她腹中的胎儿，此时即使她宁愿使出如是之咒术，也不愿意让我用判官笔和她一搏，到底还是同为女人，自然手下留情。

　　　　“雷祖圣帝；远处天曹；掌管神将；邓辛张陶；能警万恶；不赦魔妖；雷声一震；万劫全销——”崔明丽的食指和中指拈在了一起，再次向外抛出。

　　　　“天道清明；地道安宁；人道虚静；三才一所；混合乾坤；百神归命；万将随行；永退魔星——”连续抛出了好几张，但是一张比一张的效果更差，崔明丽明显有些着急了，照这个情形，即使没有被珍妮弗所弄死，也得累死。

　　　　“行了，明丽，你这样子是不行的”崔明丽再次想祭出灵符，但是被我拦腰抱到了一边，虽然可以暂时阻隔珍妮弗行进的速度，但是却并不能把她的行动给彻底阻断，稍稍有延缓，其实并不能算是很好的作用，尤其是我们自身的能量还在逐渐地消耗。

　　　　“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者；皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也”我双手结印，开始念起这九字真言，但是珍妮弗却直冲而来，她的手指已然近在咫尺。

　　　　“临兵斗皆阵列，前行者者临前，列阵皆斗兵行”我一边说着，一边在变换着手印，猛地拍到了珍妮弗的脑袋顶上，她被震得怪叫了一声，猛地往后倒退而去。

　　　　临，遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心。兵，寿命之延长及精力之恢复，默念降三世明王之忿怒心。斗，勇猛果敢，默念大日如来之金刚萨朵。者，自在操控**，默念大日如来之智慧。皆，随心所欲地操控他人之心，至此修得他心通。阵，听灵界之声，集中敬爱之力，默念大日如来之慈悲心。列，自我完成，达致救护他人之力，至此修得透视之神通。前，淩空飞行，於空中翱翔，默念大日如来之自在力。行，完成修行，入超人之境界，至此进入涅磐之大日如来！

　　　　唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。

　　　　密宗视毗卢遮那，即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那，为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。

　　　　“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛！

　　　　身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。

　　　　像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种，如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。

　　　　对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。

　　　　除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。

　　　　语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。

　　　　密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言、文殊八字真言。

　　　　“小天”崔明丽惊叫着，便要朝我再次走来，声音当中充满了惊惧。

　　　　但是却被我直直地喝退，“不要过来，好好呆在那里，切记，好好呆在那里！”

　　　　谓两手名二羽，亦名满月。两臂亦称两翼。又十指名十度，亦名十轮十峰。右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福等。十度号。从左小指起以次数之上，即檀、戒、忍、进、禅。从右小指起以次数上，即慧、方、顾、力、智。五轮密号亦然。从左右小指起次第向上数之，即地水火风空也。

　　　　临，双手食指立起，其他手指弯曲组合。兵，二手食指直立，使中指重叠其上，小指和无名指弯曲组合。拇指直立。斗，无名指，中指，拇指直立，小指，食指弯曲组合。者，食指，拇指直立，其他手指于指甲处交合。皆，手指全部向外弯组合。阵：手指全部向内弯曲组合。列，左手食指立起，用右手握其指，拇指放进内侧。前，二手的拇指和食指围成圆形。行，左手的拇指和食指圈起，左手其余手指轻轻握拳，以右手包覆左手

　　　　我结印发力，一下下地打在了珍妮弗那令人恶心的皮肤上面，接连九次，竟然还把她给打的身形颤颤巍巍，当最后一个“前”字从我的嘴巴里面吐出的刹那，她竟然跑到了一边，疯狂地呕吐了起来。

　　　　“呕——”瞬间一股极为恶心的味道再次袭来。但当我和崔明丽定睛一看她所呕吐出来的东西的时候却大为吃惊。

　　　　野荔枝的果仁，可使人产生幻觉。误食中毒者先是看到无数奇异的昆虫铺天盖地飞来，接着又看见许多衣着华丽的男女老少在敲锣打鼓、载歌载舞地欢迎自己。这时，患者觉得飘飘然，于是口若悬河，滔滔不绝，指手划脚，不可一世。

　　　　小美牛肝蕈和华丽牛肝蕈，食用中毒后，可使人出现幻听，觉得空中有人喊他，对他讲话。于是照其“命令“行事，不知疲劳地日夜奔跑，然后又在一处发呆，发愣，形如木偶，在医学上称为“木僵“。绝大部分中毒患者白天只感到头昏眼花，可是一到傍晚，就会看到许多穿红着绿、又矮又小的陌生人把他团团围住。患者觉得自己被挤得无立足之地，于是大吵大闹，躁动不安，这在医学