滴血瞳-第302部分

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提。

　　　　市面上见到各种规则形状的菩提子都是经过后期加工的产品。因佩戴时间长短不同；菩提子的颜色和光滑度也会有差异；。如果经常佩戴，星月菩提子的色泽和光滑度就会越来越高，颜色也会渐渐深沉，整体就会越发的漂亮，甚至产生“玉化”透明现象。

　　　　星月菩提子佛珠不但有成就菩提的深刻含义，还有辟邪的作用，佩戴星月菩提子佛珠能增长智慧，去除烦恼。《安乐集上》记载：“菩提者，乃是无上佛道之名。”

　　　　星月菩提子，珠子表面布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，成周天星斗，众星捧月之势，故名星月菩提子。被称为菩提“四大名珠”之一。正月，月在珠子的正中，这是由于加工时候，费的心力远多于弦月。玄月，月与中轴成一定角度。阴皮，阴皮包括三种，一个是表皮是大面积绿色，甚至全是淡绿色，一个是返青，小面积的星星周围的淡青色，还有干脆就是黄色。

　　　　佩戴星月菩提子的讲究很多，包含了各类星月菩提子的意义以及不同数目串珠的穿法。实际上，星月菩提子的颗数，在佩戴时多者千颗以上，少者唯有一颗而已。串珠的颗数不同，其所代表的意义也不同，但每一种串法都是有讲究的，并非随意成串。在此，选择了当下常见的一些串珠颗数来讲解。

　　　　1080颗，这是目前可查的最大数量的串珠数目，1080颗串珠暗合了“前六后四”共10界间的1080种烦恼，其中每界为108种烦恼。这种穿法更多地出现在法事大会或其他的重要场合之上，往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配，平日里难得一见。

　　　　108颗，相对而言，这种数目的串珠较为普遍，大家在很多佛珠上都可以见到，暗指消除108种烦恼，求得身心安定，化做无欲无求的姿态，是很多修佛者佩戴星月菩提子所选择的数目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的数目总和，佩戴亦有护身之意。

　　　　54颗，此串珠数源于菩萨修行中所需感悟的54处阶位，即“十信”、“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”和“四善根”。

　　　　42颗：此数目和54颗有异曲同工之妙，同样也说的是菩萨修行中所要感悟的阶位数目，只不过用“等觉”、“妙绝”两颗串珠代替了“十信”、“四善根”，同“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”共成42颗串珠。

　　　　36颗，36颗是108颗的精简版本，主要是为了便于人们随身携带，另外也传达了以小见大、化繁为简的奥妙哲理。

　　　　33颗，33颗是*礼拜后念99赞词所用（念"；赞主清净"；33遍，念“感赞真主”33遍，念“真主至大”33遍），通过念赞词让人的心逐渐地清净下来，控制私欲，做好牧羊人，做好地球代治者，为社会传递更多的正能量。

　　　　27颗，每一颗串珠代表一位佛学圣者，合计为佛家27圣贤，源于小乘派系中“四向四果”之论。

　　　　21颗，覆盖了菩萨修行自大涅槃到成佛所经历的21处阶位，即“十地”、“十菠萝蜜”和“佛果”。

　　　　18颗，这一数目比较常见，很多串珠都以此为准，民间也有“十八子”的说法，数目吉祥而且便于携带，故而颇为常见。从佛学的角度上说，其指的是佛家的十八罗汉抑或是佛祖的18种变化。

　　　　14颗，同18颗一样，这一数目也很常见，尤其是很多青年人极其青睐这一种串珠，借用了其“十四忍”的寓意。不过，也有研究者认为其代表的是佛家所说的“十四无畏”，体现的是劝诫修行的理念。

　　　　12颗，在佛学中，常有“十二因缘”或是“二六之缘”一说，世间之事多为因缘而生又为因缘而去，而这12颗串珠就表明了这“十二缘起”。

　　　　6颗，分别代表了耳、鼻、舌、眼、身、意这“六根六情”，指代的是人的六种感官六种感知。

　　　　3颗，代表是“佛”、“法”、“僧”这三宝，多为虔诚的佛教信徒所持有。

　　　　1颗，一般来说，一颗珠往往比较贵重，挑选具有很高物质价值的珠子，表达了佩戴者的艺术审美品位，可以贴身携带或是悬挂在家中，体现了人们祈求平安幸福的美好愿望。

　　　　“只有灵性高的东西，才可以搜寻尸骨的信息，嗨，一切都是冤孽啊——”老崔头十分落寞地叹了口气……
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第七百一十五章　孔明灯带路

　　　　他的话音刚刚落下，面前的那串“星月菩提子”也已经燃烧成了一堆的灰烬，映入了眼帘里面，满满的都是黑色。之后，老崔头拿出了朱砂还有砚台，这砚台还尤为讲究，我仔细看了看，竟然是那“龙尾歙砚”！

　　　　歙砚尤其是龙尾砚，石品花纹，娇丽纷呈，形态神奇，共分五品二十五种。然翻开砚史，历朝历代的文人墨客对歙砚及其石品花纹的研究和赞语，远不及对端砚的精彩。

　　　　酷爱歙砚尤其是龙尾砚的笔者，只好斗胆尝试描述一番：石品有“春蚓秋蛇”的长眉，有“美若西施黛眉”的对眉，有“群雁掠湖”的雁湖眉，有“形若枣核”的枣心眉，有“春蚕卧桑”的粗眉，有“凝辉钟端”的锦蹙眉，有“斑若虎纹”的虎皮眉；有“飞光暮雨”的暴雨金星，有“朝气云霞”的金晕，有“银河熠熠”的银星，有“白雪皑皑”的银晕。

　　　　有“密如绫罗”的细罗纹，有“细如犀角纹”的古犀罗纹，有“纹理丝丝”的刷丝纹，有“动若千波逐浪，静如轻烟飘拂”的水浪纹；有“晴彩飘逸”的玉带，有“星如粲河”的金花玉带，有“彩虹经天”的彩带；有“秋雨新霁”的庙前青；有“佛祖金裟”的金线龟背，有“佛祖银裟”的银丝龟背等等。

　　　　在诸多的石品中，以眉纹、罗纹、玉带、彩带、庙前青、银星、银晕为珍稀可贵，其中又以对眉、雁湖眉更为罕见精绝，可谓稀世之品。欣赏绚丽多彩的歙砚石品花纹，让观赏者心潮起伏，激动不已，赞叹造物主巧夺天工的“神”、“奇”、“绝”。

　　　　一方砚为雁湖眉纹，又称雁攒湖眉子，上方十几只大雁成对集聚，翱翔蓝天，翩翩飞舞；中间一群鸿雁排成一字翎队形，乘风而来；下方水浪纹形成的湖面，水光潋滟，微波涟漪，几只大雁点水其中。整个画面恰似一幅天然雁栖湖的美景，令人叹绝。另一方对眉砚，上下两组剑眉，酷似人的双眉，神韵潇洒，清秀飘逸，颇为难得一见的稀品。

　　　　这两方砚各具风采，虽无一刀之雕工，然行家曰“大巧谢雕饰”。为此，即兴题砚铭一首：“端有‘眼’，歙有‘眉’，端歙二君，眉清目秀，眉眼传神，羞煞潘安，喜熬文人。

　　　　而后，老崔头又拿出了一支毛笔，这毛笔的笔杆不算长，并且在那笔尖笔毛的也并不算多，我仔细地看了看不出是为什么，这支笔我倒是看不出是什么物件儿，但只要是老崔头拿出来了，不用想也知道这支笔也定然不是那凡物。

　　　　“看什么看，这是胎毛笔……”老崔头瞪了我一眼，而后又转向了妮妮，“姑娘，你的食指伸出来，我取一滴血！”听到了老崔头的这句话，崔明丽赶紧把自己的手给伸了过去，老崔头握住了她的食指，取来一根银针，往上使劲地一戳，顿时一滴血液从崔明丽的食指上面涌出，慢慢地滴到了面前的砚台里面。

　　　　胎毛笔历史悠久，自唐代以来就有制作&；quot；胎毛笔&；quot；的习俗，唐朝便有&；quot；内为胎发外秋毫，绿衣新裁管束牢&；quot；的诗句，便是极好的明证。胎毛笔是婴儿出生后第一次理下的头发做成毛笔，是宝宝离娘胎出生后唯一可留作纪念的，它具有人生仅有一次的自然毛发，弥足珍贵。

　　　　不少父母都会为初生子女制笔以作纪念。相传古时一书生上京赴考，以胎毛笔为文，竟高中状元，故又称状元笔。胎毛笔的历史，可追溯至唐代。

　　　　胎毛是婴儿离开娘胎后一生当中，第一次剪下的头发具有先天之灵气，非常珍贵也是最具有珍藏价值的物品，是制作毛笔的最好材料：一可以辟邪。二可以纪念。三可以作为今后定情结发之礼义意深远。四也可做传世之物。五可做dn鉴定。

　　　　传有一户很穷的人家，儿子要上京考试没钱买笔，只好将他的初生胎毛编制成笔让他上京考试，结果一举中状元，所以胎毛笔则又称为“状元笔”。每个宝宝的降生，母亲都寄予厚望与祝福，希望宝宝平安健康、成家立业、飞黄腾达，因而就有许多庆贺新生宝宝的七大传统礼俗：

　　　　剃头，为初生宝宝剃理胎毛，是古代特有习俗，愿他从头开始，一生圆满。去霉，理发后接着为宝宝剃除眉毛，去除霉运，祭祖礼仪时，表尊敬之意。吉兆，理发后用红蛋于头顶滚三圈，取意鸿运当头，愿平步青去，有好姻缘。健壮，理发后为宝宝洗澡，于澡盆中放入石头两个，身体健康，壮如硬石。聪明，同时摆放葱两根，取与“聪”同音，愿宝宝聪明过人，智慧不凡。富贵，再放置金锁片一个与铜钱六枚，愿宝宝吉祥如意，大富大贵。

　　　　第七乃是传承，剃理之胎毛，由父母择以具有保存价值之笔杆制作成为宝宝开运辟邪，愿宝宝平安长大，飞黄腾达。每项仪式和礼俗都蕴含着父母对宝宝无尽的期许与祝福。

　　　　胎毛笔八大制作工艺主要概括如下：

　　　　第一是笔料，主要是将胎毛按长短、粗细、色泽、有锋或无锋等不同进行分类。

　　　　第二则是水盆，又称水作工。笔工将浸在水盆中的胎毛理顺，带湿剔除不适合做笔的杂毛、绒毛、无锋之毛等，并整理成半成品的笔头。它是胎毛笔工艺最复杂、最关键的工序之一。水盆工序中还有一个将毛脱脂的过程。一是用石灰水将胎毛根部脱脂，而笔毛锋尖的脱脂则用较长时日的“日晒夜露法”，不使剧变损伤锋颖，这也是胎毛笔工艺的独到之处。

　　　　第三叫做结头，也叫扎毫，水盆做好的半成品的笔头，送到这一道工序进行结扎。然后用溶化的松香滴于笔头根部，使笔毛不易脱落。

　　　　第四叫做蒲墩，精选笔管的工序。在逐根的挑选中，把乾裂、虫蛀、皮色苍老、粗细不匀的笔管剔除，并按笔的各个品种规格要求，分类选出色泽、粗细、杆长一致的笔管。

　　　　第五叫做装套，包括两个部分，一是装笔头，将经精选的笔管进行挖孔，把结扎好的笔头安装其中；二是为装好的笔配制笔帽。

　　　　第六叫做镶嵌，属于对某个种类毛笔的笔管进行装饰的工序。此类笔一般用湘妃竹、凤眼竹以及象牙、红木、檀木等材料为笔的主杆，再用牛角（后起还用有机玻璃）进行镶嵌，使笔管造型更美观。其中分镶头即是笔头端和镶尾也就是笔尾端两种。

　　　　第七叫做择笔，又称为修笔。是胎毛笔工艺中的关键技术环节。择笔是对前面工序形成的半成品胎毛笔进行最后检验并修整的工序，要将影响内在和外观质量的胎毛剔除，并将笔头整形，最终达到尖、齐、圆、健的品质要求。

　　　　第八叫做刻字，在笔杆上刻上宝宝的名字和出生日期，祝福词等等。

　　　　其他胎毛纪念品还有胎毛章、胎毛坠、胎毛车挂、胎毛画，胎毛绣等产品。同时胎毛笔、胎毛章（脐带章）、手足印并统称为婴儿三宝。

　　　　“这是取一百名死婴的胎毛制作的，也只有这支笔，写出来的东西才有灵性，还有去库房找一个玄色的葫芦，那里面有黑狗血，你去帮我取出来……”我擦，没有想到这支“胎毛笔”，竟然还这么的重口味，听到了这句话，我努力地咽了口唾液，这他妈也真是有些出人意料了，老崔头的收藏还真不是一般人可以驾驭的了的。

　　　　我点了点头，转身朝着库房走去，不一会儿就在库房的一处架子上面找到了装着黑狗血的葫芦，老崔头把这些东西全部都倒进了砚台里面，细致地研磨了起来。其间崔明丽带着妮妮去到了寝室休息，菩提子燃烧之后的粉末和朱砂混合在了一起，又加入了黑狗血，那味道那当真“特殊”！

　　　　我只是动了动鼻翼，老崔头就抬头瞪了我一眼，“干嘛呢？嫌弃啊，不相干就滚蛋……”我擦，这老鼻子，岂有此理，我什么时候不做了，这他妈仅仅就是正常的生理表现，这老鼻子竟然如此的挑剔。

　　　　做好之后，我和他一起走到了外面，老崔头把孔明灯里面的蜡烛给点着了，这孔明灯就在这瞬间飞了起来，我们一起抬头仰望着。

　　　　“飞起来了……”夜空中，黑色浓重，仅仅有这一只灯笼，高高地飞在了天空当中，或许这是天空当中唯一的色彩了。

　　　　“别瞎感叹了，咱爷俩赶紧跟着，快去啊……”老崔头照着我的屁股上面就是一脚，而后丢给我一串电动车的钥匙，我赶紧跑去打开，电动车的速度虽然不大，但是还好这是在深夜当中，路上的人流量原本就蛮少的，骑着电电，带着老崔头，我竟然还在路上飙到了迈，好在这孔明灯漂浮的速度也不算慢。

　　　　“臭子，你给我跟紧了，要是跟丢了，我他妈饶不了你……”我的后脑勺上面又是一巴掌！
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第七百一十六章　老崔头忠告

　　　　这个老鼻子，他妈的，我的后脑勺难不成还是充话费送的吗？由得他这么打来打去的，想到这里，我的心里面不由得又是一阵怒火。

　　　　“师父啊”电动车的速度可不算慢，我坐在前面，只是觉得冷风一直朝着自己的脖颈里面灌进来，让我不由自主地哆嗦了起来，身子犹如筛糠一般，前后摇摆间，直让人觉得有些痛苦至极。所以便想找出一些话题来跟老崔头讲讲。

　　　　“干嘛啊？看路，王八犊子”但不晓得老崔头的情绪是不是不好，他猛然间抬起手来，照着我的后脑勺上面就是一巴掌，这下子又把我给打的七荤八素了，我擦他祖宗啊，老子仅仅只是提了一嘴，但是没有想到他竟然这么的不给面子，但是老崔头这样子的脾气也不是一天两天了，我也是被他的“飞鞋扇脸”给弄得有些神经兮兮的，就在此时，我也下意识地握紧了自己的拳头。

　　　　“有话就说，有屁就放，你在这边娘们唧唧的算是怎么一回事儿啊？”老崔头仍旧怒气冲冲的，这老鼻子就跟一个随时可以燃爆的炸弹一样，不点就会着。

　　　　“为什么去寻找人的尸骨要用孔明灯呢？”我当真不知道这一点，就算在姥姥留给我的那本百科全书――陆判手卷里面也完全没有写到这一点。

　　　　“哈哈哈”老崔头竟然大声笑了起来，“秦凤翎啊秦凤翎，你不是心高气傲吗？你的徒弟不是连这个都不晓得吗？哈哈哈，当初还嘲笑我没有文化！”

　　　　我类个去啊，这老鼻子和姥姥当初难道真的是谁都看不上谁吗？老崔头在后座上面，一边“吧嗒吧嗒”地抽着旱烟，一边慢慢地给我讲述着：

　　　　孔明灯又叫天灯，俗称许愿灯，又称祈天灯。是一种古老的中国手工艺品，在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。一般在元宵节，中秋节等重大节日施放。

　　　　相传五代时，有一名叫莘七娘的女子，随丈夫在福建打仗时，她曾用竹篾扎成方架，糊上纸，做成大灯，底盘上放置燃烧着的松脂，灯就靠热空气飞上天空，用作军事联络信号。这种松脂灯，在四川称孔明灯。这种灯笼的外形像诸葛亮戴的帽子，因而得名。

　　　　另一种说法是相传是由三国时的诸葛亮所发明。当年，诸葛亮被围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。

　　　　大约于清朝道光年间，先民由大陆福建省惠安、安溪等县传入台湾的台北县、平溪乡、十分寮地区，即基隆河的上游。据十分寮地区父老前辈的口述表示，早年于前清年间十分地区闹过土匪，由于地处山区，所以村民都向山中逃过；待土匪走后，留守在村中的人，就在夜间施放天灯作为信号，告知山上避难的村民，可以下山回家了，也借此种方式向村民报平安。由于当日由山上避难回家的日子，正是农历正月十五即是元宵节，从此以后，每年的元宵节，十分地区的村民便以放天灯的仪式来庆祝，且向邻村的村民互报平安。也因此十分地区的村民又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。

　　　　放孔明灯是一种汉族民俗文化，在中国许多地区都有这个节日习俗。

　　　　海南孔明灯又称文灯、天灯，它是用白结方纸糊制而成的，是根据热气球原理，空气受热膨胀产生的热力升空的，它携带的燃料可升空漂浮约1小时，开始时像不明飞行体，升到一定高度后就仿若星星。

　　　　相传它是由大陆流传到海南的，演变至今已成为当地的一种很有特色的民间风俗。每逢喜庆日子或盛大的节日，人们都点起文灯来表达他们的美好心愿。点燃文灯前人们都要在灯上写出自己的愿望，与天灯一起冉冉升向苍穹，以祈求心愿能实现。

　　　　在文昌、万宁、儋州一带的村庄里，至今民间有扎孔明灯，放天灯的习俗。由于文昌口音“天灯”与“添丁”谐音，男孩家拿着写有吉祥词语的公灯、人丁灯、首牌灯、花篮灯、鲤鱼灯、珍古灯等各式花灯自发组成“送灯”队伍，敲锣打鼓，绕村行进到村中的庙宇前，表示送去“人丁兴旺，家景兴隆”之意。

　　　　放天灯时，给碎布浇上油，桶口朝下，点燃油布后，整个纸桶就会被热气充满，家家的天灯如同热气球一样冉冉上升，带上你的祝福与心愿，飘上夜空。

　　　　客家风俗中有在元宵节前后飘飞，“孔明灯”祈福的习俗，祈求上天保佑来年的日子幸福美满，生活蒸蒸日上。每一盏孔明灯都代表着一个出生的婴儿。

　　　　孔明灯有大有小，大的直径2米有余。它用竹篾扎架，裱糊上柔韧的竹麻纸，刷上桐油。灯笼底部的横架上，用铁丝捆扎了沾满豆油的布团。飘飞孔明灯时，先点燃布团，灯笼内空气受热膨胀变轻，一撒手，孔明灯便冉冉飘升，宛如一盏明灯闪烁于初春的夜空。

　　　　农历新年的元宵灯节将至，为庆祝佳节，台北平溪人夜晚放飞成串的孔明灯，引来众多观者驻足。

　　　　“但是很多人不知道，孔明灯除了祈福之外，还算是在这三界之间沟通的一个物件，一个很重要的物件儿”老崔头说着这里，又猛地吸了两口烟，“好了，韩小天，我就说到这里，其他的还是需要你自己去领悟，只是我用星月菩提燃烧后的粉末，还有朱砂，黑狗血，以及妮妮的血液，在这灯笼上面写上了她姐姐的生辰八字，这个才是最主要的，所以，小子，你万万不可把自己的生辰八字透露给别人，知道了吗”

　　　　我点了点头，“我知道了。”但是老崔头仍旧叹了口气，“嗨，单说是不可以的，你还是要牢记于心，孩子啊，有些时候若是不注意，真的不晓得自己以后是怎么死的，所以有些东西宁肯烂在自己的肚子里面，就算是在鹦鹉的面前都不可以胡说。”

　　　　生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字，故称。生辰八字在中国民俗信仰中占有重要地位，古代中国道家、星相家据此推算人的命运的好坏。

　　　　要得到正确的出生时间，古代中国人民认为在白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。

　　　　在历书中，年的干支与日的干支基本都有，而月与时的天干可以依据年、日的干支按口诀推算得出。

　　　　五方是指东、南、西、北、中五个方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即东方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。

　　　　五行的方位对于星命术十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属就可知到其所属方向，通过相生相克之理可知吉凶。例如八字属木命的人往东最有利，往南、北也行，但不可西行，因为往西则木被金克。火命的人最好向南，往北则犯水。金命的人宜往西，往南则受火制。水命的人应该往北，往中央之地则不吉。

　　　　四时指春、夏、秋、冬四个季节。天干地支及五行在四时之中各有盛衰之不同表现。星命理论中以旺、相、休、囚、死分别代表五行在四季中盛衰表现。旺是旺盛之意；相是次旺，有辅佐之意；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而无生气之意。一般来说，当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。

　　　　春季里万木复苏，所以以木为当令者，木为“旺”，所属干支为甲、乙、寅、卯、辰等。与木相生的是火、所以火在春