滴血瞳-第305部分

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亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

　　　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

　　　　“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。

　　　　在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。

　　　　尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”。

　　　　在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”。认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠。关中一些农村。遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县，在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫。插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难。

　　　　“谢谢你们……”在公墓里面办完了仪式，妮妮冲着我和崔明伏鞠了一躬。

　　　　“没事，都是自家的妹妹！”崔明伏倒是颇为热心地把人家姑娘给扶了起来，妮妮点了点头，旋即看向了我，“小天哥，你再给我一些时间，我保证肯定可以把欠你的钱还给你的，你放心……”
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第七百二十二章　桑姓之源

　　　　我拍了拍她的肩膀，此时此刻，我也不晓得用什么话来表达才更加合适，或许有些时候，我们觉得好心的善意的帮助，但是于别人来讲，并不是这样，尤其是对于自尊心极强的妮妮更是这样子，于她，若是强行施舍的话，肯定会适得其反，倒是也不会起到预想的效果，这一点也是同样的毋庸置疑。

　　　　“好，做兼职可以，但是记得不要影响学业，也还要注意身体，若是有难处，随时告诉我们”崔明丽朝着她使了一个眼色，妮妮点了点头，“我知道了，怎们赶紧回去吧，这些日子，把你们都连累的太厉害了”

　　　　说完，我们几个便回到了仙佑堂，就在妮妮准备告辞的时候，那姜帅面黄肌瘦地出现在了我们仙佑堂的门口，“我错了，各位大哥大姐，我错了”他一边说着，一边“噗通”一声跪了下来，还不住地以头抢地，那模样看着可着实有够可怜的，“各位大哥大姐，我真的是错了，我求求你们”

　　　　这家伙俨然没有了往日的神采飞扬，此时跪在了地上，那简直就跟一个叫花子差不多。“哎呦，这位兄弟，您别打这跪着啊，我这可不明白呢，您这是错在哪里了啊？”崔明伏一边说着，一边走上前去拉了他一把。

　　　　姜帅的身子猛地一抖，继而搓动着膝盖跪着“走”到了我的面前，顿时磕头有如捣蒜，“大哥，我错了，我真是的错了，我错到家了，我求求您，这次，您饶了我，下次，您让我做什么都行”他一边说着，一边使劲地磕着头。

　　　　脑门和地面来了一次又一次的亲密接触，就听到了“砰砰砰”地回想声，“行了！”我说了一声，这家伙貌似没有听清楚，我便又抬高了声音，“行了——”

　　　　瞬间，仙佑堂里面异常的安静。“你记住，你和我们这群的区别，就在于你有一个好爹，我们拼爹是拼不过你，但是有一点，生存本身就无贵贱之分，你不要拿着你爹给你的附加值，用来鄙视我们，一等一是有能耐但是没脾气，二等人是有能耐有脾气，下等人是没能耐倒是有脾气，刨除你的附加值，您到底是几等人，你的心里面也必须要有个数儿了”

　　　　姜帅认认真真地听着，不住地点着头，泪水犹如泉涌一般，从两只眼睛里面不断地冒出，“我知道，大哥，您这说的都对，我错了，大哥，我真的是错了”

　　　　我摆了摆手，示意他不要再哭了，并且嘟嘟也打开了寝室的门，黄金蛙蹦蹦跳跳地朝着外面爬出来，姜帅看到了黄金蛙顿时有些紧张，“别动，也就它可以帮你了”我呵斥了一声，姜帅立刻静止在了当下，那黄金蛙的两只灰溜溜的小眼睛便和姜帅的两只眼睛直直地相对，他猛地蹿到了姜帅的胸前。

　　　　并且伸出了长舌，一下子刺进了姜帅的鼻尖，姜帅的两只眼珠顿时聚在了一起，成了一个“斗鸡眼”，片刻之后，这黄金蛙便从姜帅的身上下来，又蹦蹦跳跳地走进了屋子里面。姜帅不可置信地看着面前的一幕。

　　　　“师傅，这”他貌似弄不清楚这小金子究竟在他的身上做了些什么，我则冲着他点了点头，“没什么，你身上的蛊毒已经解开了，可以走了。”

　　　　姜帅不可置信，但是当他起身之后，四处活动了一下，手脚还当真是比较灵活，立刻给我鞠了一躬，便冲着外面欢快地跑了出去，我回头，崔明丽和我默契地对视了一眼。

　　　　“他妈的，就这么把这小王八蛋给放了，我觉得有些可惜了”崔明伏有些不忿，“这家伙从来都没有把咱们放在眼里，还有他那一张脸啊，就跟一张扑克牌一样，看着就想摔，天儿，要我说啊，就不该帮这个小王八蛋，丫的就该让他尝尝究竟是什么味道，擦，这么快就把他给解放出来了，这也太便宜他了”

　　　　崔明伏仍旧是满腹忿恨之言，但是我却十分的坦然，“没什么，他意识到了，我们就要放人一马，有些时候赶尽杀绝不是一个好现象”

　　　　崔明伏的嘴角往下咧了咧，便也不再说什么了。日子一天天的过去，我们“仙佑堂”倒是也没有什么大事的发生，日子一天天过的还算是比较平淡，只是桑林婆婆的身体却一天不如一天了，成日里，也算是崔明丽对她多加照料。

　　　　“嗨，我这老太婆孤苦伶仃的一辈子，到头来还要麻烦你们”每每讲到此处，桑林婆婆的两只原本愁云浓重的眼珠里面，就会迸射出异样的光彩。

　　　　“看您说的，平时我们‘仙佑堂’也没少麻烦您啊，我们这叫做相互帮助！”崔明丽帮桑林婆婆换了床单，又收拾了一下她的脏衣服，慢慢地拿到了洗手间里面，桑林婆婆看到她的背影，眼圈又有些红了。

　　　　“小天啊”她躺在了床上冲着我摆了摆手，我坐在了她的身边，她伸手抓住了我的手，我们两个四目相对，我忽然觉得躺在床上的貌似不是别人，而是我的姥姥，桑林婆婆的样子此时此刻，和我的姥姥已然重合在了一起，我的心里面她们两个宛若似同一人，并且

　　　　我的心脏一震，因为我发觉桑林婆婆此时的目光，像极了我的姥姥，几乎和姥姥是一模一样的，并且这还是姥姥临终时的眼神儿，如此的清透，但又仿佛包含某种深层的意味，让人有些捉摸不透，弄不清楚。

　　　　“婆婆”我试探性地问她，“您老人家是不是有话要跟我说？”

　　　　桑林婆婆点了点头，“是啊，孩子，我是要告诉你一些事情了。”

　　　　“桑林虽说属于黑苗的一个支脉，但是在百家姓里面却没有这个姓，其实，我们是姓‘桑’的，你知道吗？”桑林婆婆脸上的皱纹就好比一道道的沟壑，在她说话的时候，一伸一展间，变幻着形状，好比一朵刚刚绽放的大菊花。

　　　　桑姓是一个历史悠久，姓源复杂的姓氏，历史可以上溯至远古少昊时代。目前桑姓人口列全国第二百八十六位

　　　　少昊，姬姓，名摰。三皇五帝之一，中国神话中的五方上帝之一，又称白帝，又作少皞、少皓、少颢，史称青阳氏、金天氏、穷桑、云阳氏或朱宣，一说其为玄嚣，是黄帝长子。少昊是远古时代华夏部落联盟首领，同时也是早期东夷族的首领，定都穷桑。

　　　　他被后人尊为五帝之一，也是华夏共祖之一，在汉族神话中被尊为西方上帝。据记载其部族以鸟为图腾，在他的部落里诞生了原始的凤文化，成为汉民族的图腾之一。

　　　　其嬴姓子孙分化出很多姓氏，如：张、嬴、己、尹、梁、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧、舒、修等。

　　　　在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。

　　　　不久迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名，有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。

　　　　少昊在父黄帝和母嫘祖精心培育下，具有神奇的禀赋和超凡的本领。少昊少年即被黄帝送到东夷部落联盟里最大部落凤鸿氏部落里历练，并取凤鸿氏之女为妻，成为凤鸿部落的首领，后又成为整个东夷部落的首领。

　　　　他先在东海之滨建立一个国家，并且建立了一套奇异的制度：以各种各样的鸟儿作为文武百官。具体的分工则是根据不同鸟类的特点来进行。

　　　　凤凰总管百鸟，然后再有燕子掌管春天，伯劳掌管夏天，鹦雀掌管秋天，锦鸡掌管冬天。除此之外，他又派了五种鸟来管理日常事务。

　　　　孝顺的鹁鸪掌管教育，凶猛的鸷鸟掌管军事，公平的布谷掌管建筑，威严的雄鹰掌管法律，善辩的斑鸠掌管言论。另外有九种扈鸟掌管农业，使人民不至于淫佚放荡。五种野鸡分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种。

　　　　“咳咳咳咳”桑林婆婆突然间咳嗽了起来，身子也在床上一颤一颤的。

　　　　“婆婆，你先别急，您慢慢说，来，您慢慢说”我帮她拍了拍背部，崔明丽听到之后也从那卫生间里面走到了卧室，手中端着一杯水。

　　　　“婆婆，喝点水吧！”桑林婆婆喝了点水之后，倒是深吸了口气，眉头也慢慢地舒展开来，样子看起来倒是平缓了许多。

　　　　“您要不休息一会儿！”我提议，但是桑林婆婆却努力地摇了摇头。

　　　　“不要，我要告诉你们两个，我要把自己所知道的，全部都告诉你们两个！”桑林婆婆的神情变得极为严肃而认真，她打起了精神。
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第七百二十三章　深层的含义

　　　　我的天，这老太太今天是怎么回事儿呢？怎么越来越让我觉得她和我姥姥如此的相似呢？其实，若论之前的话，我对于这个老太太是有些忌惮的，其他的不说，单单她豢养的这些东西，一个不留神就够自己喝一壶的，有些时候，我也不由自主地在心中把她定义成一个“老毒物”。

　　　　但是不晓得为什么，现在这个时候，我却总是觉得她无比的亲切可人，我们两个之间，简直没有任何的隔阂，之前那种无形的障碍，不知不觉都消除了。

　　　　稍微休息了一会儿之后，桑林婆婆便又慢慢地开了口，继续讲述着：

　　　　少昊见百鸟之国到处呈现繁荣向上的景象，十分欣慰。他请来年幼的侄儿颛顼帮助料理朝政。颛顼不负众望，干得很出色，深得叔父的赏识。少昊见侄子非常辛苦，就教颛顼弹琴。少昊时期，是华夏凤文化的繁荣时期，现江姓等有少昊血缘的族裔的姓氏图腾里仍带有凤鸟或燕子图案。从少昊起到嬴、江得姓始祖元仲一直是华夏族主干东夷部落联盟的首领。少昊族从大昊伏羲氏族发展而来，是东夷势力的代表。到黄帝时期，炎帝族和黄帝族融合，产生了早期的华夏族。

　　　　夏启破坏禅让制后，引起了东夷部落与夏王朝的对抗。到夏后期，东夷之商族在首领汤的带领下，重新入主中原，华夏两大集团加快了融合的速度，但到纣王时期，欲完全吞并东夷，又引起对抗，西部的周族趁机占领商族中心取代了商。

　　　　周武王立周后，周公旦与太公先后发动了几次大规模的周征东夷战争，东夷势力范围被大大压缩，直到春秋末期，东夷完全融入了华夏族。华夏凤文化先于龙文化存在和发展，在凤文化的基础上诞生和发展了龙文化，凤文化和龙文化是华夏族两大文化支柱。

　　　　方雷氏，居于方山，黄帝妃，生休即帝鸿、青阳即少昊。

　　　　少昊生于穷桑（今山东菏泽），因他能继承太昊伏羲氏的德行，故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名，并设有管理手工业和农业的官，主要活动于今山东菏泽一带，擅于治水、农耕。少昊氏最初立国于今山东日照一带，后来建都曲阜。

　　　　少昊氏族是史前东夷人的重要支系，考古发现的陶文和大墓证明，少昊氏不仅存在于大汶1、2文化时期，而且还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。

　　　　其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心，到大汶口末期迁到五莲丹土一带，龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地，在滨海地带形成超大规模的中心，龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带，到龙山晚期又迁到曲阜一带。

　　　　少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程，经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期，少昊氏走向衰亡，被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代。东夷少昊氏是中国东部沿海的古老部族，少昊氏属于其中一支。

　　　　少昊部族以鸟为崇拜图腾。这是早在五十多年前，学术界通过钩稽文献记载所达成的共识。随着考古资料的增加，学界又逐渐形成了海岱地区的史前文化属于东夷太昊氏、少昊氏为代表的文化这一共识。

　　　　后来随着史前陶文等新资料的发现，有学者进一步提出，分布于豫东皖北一带的大汶口文化属太昊氏遗存，在鲁南和鲁北一带的大汶口文化则是少昊氏遗存。

　　　　这些实证研究极大丰富了我们对海岱地区史前社会的认识。但同时又出现一个问题，海岱地区史前社会发展的鼎盛期实际是龙山文化，

　　　　如果认为少昊氏只存在于大汶口文化时期，就必须对它与龙山文化的关系作出合理解释，否则将与少昊氏作为东夷族最繁盛支系的大量文献记载产生矛盾。

　　　　因此，就有必要结合考古发现与文献记载，对少昊氏在史前尤其是龙山时期的发展流变进行探索，这有助于我们准确评价少昊氏在海岱地区早期文明化进程中的历史地位。在先秦典籍中记述了黄帝身体不好调养三个月不亲政事而悟道的事：

　　　　黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命娱耳目，供鼻口，焦然肌色奸黪，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色奸晦，昏然五情爽惑。黄帝斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弁州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。

　　　　不知乐生，不知恶死，故无天殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指槌无瘙痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不碍，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。

　　　　黄帝既悟，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之日：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕知之矣！而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。

　　　　列子这段所述内容是黄帝悟“道”并最终得以“登仙”的过程，分析列子所传承记述的黄帝之后“二百余年不辍”，这就是传承于黄帝的少吴金天氏时期。少昊金天氏末期国语记述：“及少吴之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质，民匮于祀，而不知其福。

　　　　“桑林婆婆，您的意思是？”我发现，若是让老太太自己讲述这段历史的话，那可真的是没完没了了，所以必要的时候，我是必须要打断的。

　　　　桑林婆婆叹了口气，示意我和崔明丽把她给扶起来，并且伸出那细竹枝一般的手指，指了指一侧，“小天，帮我把东西拿出来”

　　　　我看向了她手指所指向的地方，在桌子的下面，放着一尊白瓷陶罐，并且这白瓷陶罐也端端正正地放在了一张桌子的下方，那陶罐看起来简直是纤尘不染，但是话说回来，老太太这边的东西，又何时沾染过灰尘呢？蛊虫喜净，这居家卧室自然是要打扫的干干净净的。

　　　　我不由得想起了自己第一次去到桑林婆婆家的时候，在那残月当空，在那纤尘不染的小院子里面，她竟然把自己死去的丈夫放进了一口缸里面，还有那条挂在了房梁上面的绳子，不由得让人心惊胆寒。

　　　　我把坛子抱了过来，但是里面却传来“嗡嗡嗡”地声音，仿若是鸟类正在扇动着翅膀的声音，这声音倒是让人颇感意外，我赫然觉得，这里面貌似是那一只小飞鱼，也就是上次我和崔明丽来的时候，桑品婆婆给我们看的那一只。

　　　　“婆婆，这”我有些疑惑，桑林婆婆却点了点头，“孩子啊，这个东西我要留给你 ！”

　　　　这下子可算是把我给噎住了，我连连摆手，“老太太，您别介啊，您说说看，我也不算是你们苗疆的人，您这些东西可都是要留给传人的啊”

　　　　老太太一把抓住了我的手，我却没有想到，这仅仅就是一张骨瘦如柴的手，却不想如此有力气，瞬间抓住了我的手，我几乎没有丝毫回还的余地，她紧紧地握着，就仿佛在她的掌心还有我的手背上面抹了一层万能胶。

　　　　“不是，老太太，咱们有话好好说啊，您这是”我有些紧张兮兮地看着她这张手，此时此刻，我最担心的那就是老太太会不会突然间把蛊毒给我下在身上，我吞了吞口水。

　　　　“韩小天，你当我老婆子是跟你开玩笑呢？”桑林婆婆定定地看着我，一双眼睛里面写满了复杂的情绪，“我们做这一行的人都逃不了‘五弊三缺’的命运，所以，孩子啊，我的下场不会好，但是我要把这些东西留给你，在我还比较清醒的时候”

　　　　我倒吸了一口冷气，顿时觉得自己的肩膀上面压力山大，我的人生原本就由于自己进入了“陆判宗”而变得十分的不同了，可此时，我全然没有想到，这老太太竟然还要把这如此邪毒的东西交到我的手中，这究竟是要干嘛呢？

　　　　“你记着，我把这小飞鱼交给你，不为别的，只为你是一个好孩子，你的心地纯净，定然不会拿来害人，孩子，你一定要好好地用它，不可以拿来害那无辜之人”老太太的手越抓越紧，我觉得自己的皮肤都是一阵火热。

　　　　我意识到，今天老太太估计不仅仅是要托付给我一些东西，估计还有其他的事情
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第七百二十四章　山雨欲来

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　　　　并且还貌似是一些很重要的事情，看她现在的表情，这事情似乎是事关生死，但具体是什么，我也不敢妄加揣测，只有继续认真地听她继续往下说下去。

　　　　桑林婆婆的身体着实没有之前硬朗了，几乎是没说几个字，都要停顿一下，喝几口