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滴血瞳-第341部分
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此神供奉于福建诏安的”开元寺”，该寺坐落于诏安县秀篆镇焕塘村黄屋坝。开元寺建于明初，南明隆武年间重修，为秀篆黄氏的护院；内供奉五显大帝。寺院建筑由门楼、前厅、中间带天井，上厅主殿组成，右边门过带一厢房，由土木斗拱式结构建筑。
门厅面阔三间，进深二间，正殿面阔二十米，殿内均为圆、方形圆木、石柱，下置青石鼓形柱础，门枕石浮雕花。屋顶双龙戏珠剪粘。内殿为十八层地狱、二十四孝等壁画。外墙为四大金刚，其目传神。秀水”简下彼”段在门前向东流去，秀篆黄氏宗祠便在其西。
五显大帝回庙后，烟商仃又连忙挑了“五牲”也就是鸡、鸭、鱼、猪肉、牛肉、香烛纸炮，赶到庙里去祭礼。寄托了中国劳动人民憧憬美好未来的理想和信念。
五显灵官，又称灵官大帝，为道家巫觋所祀之神；佛书则谓 华光如来 ，俗称 五公菩萨。蠡海集云：九月二十八日为五显生辰，盖金为气母，五显者，五行五气之化也。又云： 五行大帝，按俗以东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝。
在古代中国传说华光大帝是火神，有三只眼，故又称三眼华光，他喜欢玩火。一次因玩火烧了玉帝的九龙墩，玉帝大怒，设斋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。每年农历**月间，天气干燥，容易发生火灾；华光诞当天，即打醮结束那天，居民把易燃的木炭、纸屑等捆成一把，放置门口，由巫师、和尚挨家逐户收取，集中于纸船，投入江海中焚烧，称之为“送火灾船”。
届时家家户户到火神华光大帝庙参拜，供奉柴、米、油、盐，以及元宝、香火等，祈求一年平安。当天还有一系列庆祝活动。供奉五显大帝神像，五通宫则演戏酬神。
也有传闻，他本是佛殿灯芯，因听经日久，化为火之精、火之灵、火之阴、火之魂。独龙大王在雷音寺寻衅，华光将其烧死，被如来罚去投胎。华光先投马耳山，后投彤华宫，在火德星君家降生。
3岁因私闯斗牛宫放跑风之桃、火之桃二判官，而遭到紫薇大帝诛杀，华光一灵不散，得金砖、火旗、火鸦，收神荼、郁垒（即千里眼、顺风耳）将功折罪。敕封五显灵官，主持分龙会，因得罪日值官邓化而反下天庭，为荡魔天尊所擒，受到招安。
传说中看，华光天王也是个不安分的散仙，性格火爆不羁，倒也符合火神的身份，照旧例，华光天王，不如叫马天君。
据道书记载，华光大帝先投胎于马氏金母。马灵耀曾经三次“显圣”，降五百火鸦，杀东海龙王，为救母亲大闹地狱，后来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将，护法天界。
他善于用火。身上藏有金砖火丹，随时用火降伏魔怪，所以后来民间又把他视作“火神”，每年农历九月廿八日，粤剧艺人们都会举行隆重拜祭华光帝仪式，以祈福避灾，俗称‘华光诞’。祈求免除火灾，长年康顺。专门奉祀华光大帝的庙大多称华光庙，但也有马王爷的神像塑在城隍庙中加以祭扫的。
而也有人说，当年郑和下西洋的时候，是有见过这马天官的，而据说，马元帅的形象是白白的，白如雪：一称元帅二华光、眉生三眼照天堂。头戴攒顶帽，五金砖在神儿藏。
只是，我有些不明白，为什么陆七八要把五显大帝给供奉在车上，一般来讲，车上最经常供奉的神像是关二爷。
“你有所不知，因为我这辆车是灵车，当然也是有拉过生病的人”陆七八说着，便又打开了话匣子。
但是他拉的这些人，普遍都是阴气旺盛而阳气不强，前年他24岁。
本命年犯太岁，她开车经常性会碾死东西，刚开始是一些小动物，倒也无关紧要，但谁料最后竟然撞着一位老大爷，但是人老大爷心好，他只是交了一些住院费之后，也没有再讹诈。
但是他就觉得那事儿有些不对劲，因为他的技术本身还算是可以，并且在路上的时候，也并没有发现什么异常，但就是会莫名其妙地撞到人！
结果他就去找一个师父来看，那师父相面了之后，当即取出一支蜡烛，点燃了！那蜡烛在燃烧的时候，竟然发出了绿幽幽的颜色，看起来十分的诡异，也十分的耍馐Ω溉窗颜饫蛟谒牧礁鲅劬η懊娌蛔〉鼗味牛苟Ｖ霾蝗盟Ｑ劬Γ道匆补郑抢虻闳嫉氖焙颍挥腥魏蔚难涛恚⑶夷俏兜来衅嫦悖诺氖奔涑Ａ耍谷盟行┥像�
“结果你才什么滴，一团黑气竟然从我的双眼当中射出，然后我就把面前的一切看得是清清楚楚，这老师傅还朝着我的身上打出一拳，就听到一阵哭嚎之声，我转身望去，还真看到一团黑影，并且那黑影就仿佛是一个三岁的小孩子大小！”说到这里，他的身子抖动了一下。
我看着他，随口问了句，“你找的那个师父叫什么名字？”
他翻了翻眼皮，若有所思，“叫什么名字我不清楚，我只知道他姓崔，是仙祐堂的一个老师父！”
………………………………
第八百零八章
这句话，当真仿若是一柄重锤，击到了我们的心脏，我只道他是从哪里请来的高人，谁料到，请来请去，竟然还是请的老崔头。
“你们怎么了？不晓得仙祐堂吗？在省城里面很有名的！”陆七八讶异。
我觉得或许在他看来，省城的人不晓得仙祐堂，就好像是法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿是一个道理。可真相是，我们不仅知道，而且很了解。
“兄弟，你说的那个老崔师傅，就是我师父，我是他嫡传弟子，我叫崔明伏！”崔明伏笑了笑，伸出手来。我也学着崔明伏的样子，伸出手去，“我叫韩小天，也是仙祐堂的弟子……”
但这次换做陆七八张大了嘴巴，“你们别扯淡了……”他一边笑着一边摆着手，“我只是说一下，你瞅瞅你们一个个儿地都跟他称兄道弟的，看你们的样子，怎么也不像是道士啊，你们别在这里找乐子了。”
“不信你可以去求证啊，反正陆三四是你堂哥！”崔明伏无所谓地耸耸肩。
但这陆七八倒还真是掏出了电话，说了一通话之后，他再看向了我们，眸子里面的目光便比较复杂了，但我分明从他的眸子里面读出了一种情绪叫做——难以置信！也对，若是一般人，单看我和崔明伏这种状态的话，还真想不到我们两个竟然是如假包换的道士！
“您二位当真是仙祐堂里面的？”他半信半疑地看着我们。
我点了点头，“我们人就在这站着，并且你也已经打电话确认过了，你还有什么好怀疑的呢？”陆七八听到之后，顿时把胸脯拍的山响，“早知道这是自己人，我还瞎担心个什么劲呢？这样子，这趟活计，我直接就送给你们得了，我一分钱不赚，去年的时候，还多亏是崔大叔帮我，这次我算是还他一个人情。”
但是我们却连连摆手，忙说他和老崔头之间的交情那是属于他们俩之前的事情，但是我们要谈的是我们的价格，这些东西不能搞混了，否则会比较麻烦。
陆七八一开始还比较坚持，但见我们态度也蛮坚决的，便也不再讲什么了，只是保证帮我们安全送到，“你们放心，人在车在，车在货在，只要我在，保证让货物安全抵达。”
他下午还要出车，我和崔明伏便先告辞了，谁料刚回仙祐堂，崔明素竟然也在店里面，和崔明丽聊得是不亦乐乎。
“你们回来了？”看到我们回来，崔明素站起迎了上来，“考虑的怎么样了？”
“我们想好了，肯定要去，另外我们也要去湘西乌龙山，去办件事情。”我看着崔明素，冲着她点了点头，崔明素一脸的兴奋。
“正好，这件事情还是咱们几个相互信任的去比较好，你们大可以先去办事，我还需要准备一下，等到去到了那边，再和你们汇合，那白苗的村寨，正好离乌龙山也比较近，这样我们又方便了些。”她一边说着，一边站了起来。
“那先就这样说，我先走了，咱们电话联系。”她说着，便走了出去。
送走了崔明素，崔明丽转头问我，“想好了吗？确定要帮我师姐。”
我点头，“肯定要去，那可是你师姐，你就忍心看她单枪匹马？”
崔明丽点了点头，便又把笔记本抱了过来，“那咱们先查查乌龙山吧。”
乌龙山位于湖南省湘西土家族苗族自治州的龙山县境内，地处湘、鄂、渝三省交界之地，北西与湖北省来凤县邻接，南西与重庆市秀山县交界，南与保靖县一水相隔，东与桑植县、永顺县相连。公园由洛塔园区和乌龙山园区组成，已命名地质遗迹景点86处，被评为湖南十大最美国家地质公园之一。
但是广义上的“乌龙山”泛指的是大湘西地区的整个武陵山脉，因穷山恶水，当年这里匪患肆虐，其中又以龙山、永顺、古丈一带的土匪最为庞大和典型。解放初期，曾在这里进行著名的湘西剿匪。
“擦，那桑林婆婆说的到底是广义的乌龙山，还是狭义的乌龙山啊？”崔明伏喉头滚动着。崔明丽倒是吸了口气，她举起手中的一张地图，这地图的纸张有些泛黄了，“这是刚刚王哥送来的，说是在桑林婆婆的枕头底下发现的，并且上面写着让给我们，从这张地图上来分析，她所说的乌龙山，应该是广义的乌龙山。”
武陵山（脉）或武陵山区，盘踞湖北、湖南、重庆、贵州四省市的交界地带，属云贵高原云雾山的东延部分，山系呈东北…西南延伸，弧顶突向北西，新华夏构造带之隆起。
武陵山山脉海拔在1000米左右，峰顶保持着一定平坦面，山体形态呈现出顶平，坡陡，谷深的特点，最高峰凤凰山海拔2572米，位于贵州省铜仁地区江口县。武陵山脉山原土地地貌发育自关向南分为3支，武陵山和重庆永川的石笋山颇有渊源，江津的石笋山因铁拐李修道和发现红宝石而闻名遐迩。
武陵山山系呈东北…西南延伸，弧顶突向北西，新华夏构造带之隆起。面积约10万平方公里，山系呈北东向延伸，弧顶突向北西，新华夏构造带之隆起，海拔在1000米左右，峰顶保持着一定平坦面，山体形态呈现出顶平，坡陡，谷深的特点，最高峰壶瓶山海拔20987米。武陵山脉山原土地地貌发育自北向南分为3支。
北支，分布于湘、川、鄂边境的八面山、八大公山、青龙山、东山峰、壶瓶山、太清山等。中支，沿澧水干流北侧，有天星山、红星山、朝天山、张家界、白云山等。
南支，从贵州省境延伸过来，进入湖南省有腊尔山、羊峰山、天门山、大龙山、六台山等，为武陵山脉的主脉，是澧水与沅水的分水岭。
上述三支山脉均消失于洞庭湖平原。武陵山脉纵贯湖北省西南部、湖南省西部，张家界、湘西州等，重庆市西南部，秀山、酉阳、贵州省东北部，铜仁、松桃、江口，成为东西交通的屏障，但局部地段有较低的山隘、如洞口等地，构成东西交通的通道。
湘西州境内主要支脉分为三支：北支为保靖白云山、龙山八面山，连接桑植八大公山、石门壶瓶山一线，逶迤于湘、川、鄂边境；中支为永顺大米界，紧连张家界市朝天观、张家界；南支为凤凰腊尔山、永顺羊峰山并张家界天门山一线为主脉。三支余脉，均没于洞庭湖平原。
较高山峰有：大灵山，在龙山县北部，略呈东北一西南走向，长38公里，主峰海拔1736米。洛塔界，在龙山县中部，由两列东北一西南走向的平行山组成，长35公里，宽5公里，最高峰海拔1409米。
八面山，在龙山县西南部，南北走向，长40公里，最宽处5公里，最高峰海拔1414米；羊峰山，在永顺县东部，东北一西南走向，面积33平方公里，最高峰海拔14389米，为该县最高点。
永龙界，在永顺、龙山两县边境，南北走向，长28公里，最高峰海拔10487米；八公山，在凤凰县、泸溪县边境，面积15平方公里，最高峰海拔1059米；腊尔山，在凤凰、花垣县边境，东北一西南走向，为高山台地貌。
“所以我们要去的地方，肯定不是乌龙山的风景园区，对照着桑林婆婆给的地图来看，应该是在靠近张家界的武陵源的位置，应该是这里，所以我们大可以从省城取道张家界，然后到达这个地方……”崔明丽手中拿着一支笔，在电脑上面指指点点着。
我顿时觉得有些时候，若是没有她的存在很多事情，我都不晓得该怎么进行，就像现在找寻桑林婆婆苗寨的时候，崔明丽的逻辑思维十分的缜密，这一点让我十分佩服。
“行，那我们现在先去给桑林婆婆上柱香，然后回家收拾东西，第二天咱们就要启程了，晚上好好休息，养精蓄锐；以便第二天的时候，好好发挥。”我冲着他们两个点了点头。
“好，没问题，来弟兄们，走一个！”崔明伏率先第一个伸出了自己的手，而后我和崔明丽都纷纷把手搭在了崔明伏的手上。
“努力，加油，嘿——”我们三个异口同声地说到！
此时，我们也忘记了彼此在一起究竟经历了多少次生与死了。总之，我和他们两个之间，完完全全就是过命的交情，还有跟崔明丽，很多次的出生入死，使得我和她之间早都有了一种超越生死的情义，只是我不晓得要怎么开口向她表达。或许最亲近的人之间，最不好开口吧。
片刻之后，我们一起来到桑林婆婆家，那一对长明烛，仍旧在安安稳稳地燃烧着，桑林婆婆的遗体，被搬到了客厅，王哥在床下放的有许多的冰块，前面的香案上面，原本在平稳燃烧着的三炷香，此时此刻忽然间亮了一下。js3v3
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第八百零九章
在香火跳动的瞬间，我恍惚觉得桑林婆婆的嘴角貌似动了一下，但是当我再仔细看得时候，却又发现桑林婆婆的嘴角，貌似恢复了最初的正常，没有其他的改观，这么说来，我刚刚看到她嘴角跳动的那一下应该是假的了。
上了柱香之后，我们三个便回家收拾了东西，只是带着一些换洗的衣物，崔明丽倒是带的挺多的东西，这也难怪她本身就比较心细。
一大早的时候，陆七八便开着他的灵车停在了我们仙佑堂的门口，他一脸虔诚地敲着门，“哎呀，那个老崔师傅不在吗？我还想着他老人家在呢”
他一边说着，一边搔着头皮，我点了点头，“我们师父那简直就是神龙见首不见尾，咱们还是赶紧搬人吧！”话音刚落，崔明伏的朋友也驱车前来，车子打开，里面放着一具晶莹剔透的水晶棺材，我们便准备把桑林婆婆抬下来。
不得不说，王哥和王嫂子做的还算是周到，给桑林婆婆也换上了一身富丽堂皇的寿衣还有寿鞋。还有另外的一些陪葬品，全部都是做工考究的东西。
他们两口子竟然在这么短的时间内，买来了一套衾、寿衣、寿帽、寿鞋、袜子还有寿被，这些丧葬用品也算是比较齐全。
衾，裹尸的包被，形似斗篷，以绸、缎面料织成，绣以花卉、虫鱼、寿星等吉祥图案，穿在逝者的最外层。寿衣，寿衣包括衣、裤、裙。衣有长衫、短袄、马褂、旗袍等，并有内衣、中衣、外衣之分，裤和裙皆有长、短及各类中西不同款式。
寿帽，寿帽又称寿冠。男的一般用礼帽、便帽，也有戴传统的清朝瓜皮帽的；女的特别是我国南方的老年妇女，常戴蚌壳式绒帽，有”老夫人”相，但不适合中青年女性。
寿鞋、寿袜，寿鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。寿袜一般为棉布袜。寿枕，以纸、布做成。按传统习俗，头枕饰有云彩，脚枕为两朵莲花，谚曰：”脚踩莲花上西天”。
寿被，寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被，处于最外层，以布、缎作为面料，上绣星、月、龙、凤等图案。过去大殓时要用两条寿被，一条垫于尸身之下，一条盖于尸身之上，与棺盖隔离。现在遗体皆火化，在开追悼会时，只用一条寿被盖于逝者身上即可。
人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。
死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子，女的可用裙子代裤。
夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。 老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。
大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流 出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。
为了防止渗漏，除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。
中国传统寿衣设计与明朝日常服饰相同。历史相传这是因为明末吴三桂向清军投降时，特别要求满清南下后允许汉人在生时穿清服，在去世时穿明服。另有说法说这是当时的汉人对满清剃发易服表示不满的一种途径，清朝当时只规定了生者需易服，而未提及死者。
满族入关后，于顺治元年厉行“改冠易服”法令，有些乡间百姓，因不知法令，偶尔穿著明代服装进城，大多被剥得全身精光，咸以保全性命为幸。
清政府通过武力，强制实行满族服饰，尽管汉族和其他地区的少数民族对这种大规模的改冠易服难以接受，但毕竟是大势所趋，况又有严厉的法律制约，所以也就渐渐地习惯了这种满族的装束。
寿衣因为清朝初年的剃发易服，汉族和部分少数民族被迫改穿满族服饰，久而久之满族唐装马褂也逐步扩展到生活各个方面，成为现代寿衣的标准形式。
大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白，意为铺金盖银，被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。
关于寿衣的件数问题，说道很多，各有各的不同。一般寿衣都是以奇数为准。但是南方部分地区是取偶数的，也就是常说的八件套。从传统上来讲，寿衣是根据亲人的年龄、属相来确定寿衣的件数以及颜色花纹。
古时皇帝驾崩，寿衣是15件套，即9领5腰加披风（寓意九五之尊）；王室贵族是13件套，大臣是11件套，富贵人家是9件套，布衣是7件套。花纹上，皇帝是祥云腾龙，王室是蛟龙，大臣是青蟒，草民多以花草为主。
且件数和图纹不得逾越，也就是说，什么品级的，就穿多少件数和选什么图纹，可少不可多。古时候，一般亲属过世，都不会当天下葬。
有守灵3天、5天、7天、9天、15天不等。且出殡的日子时辰都得找风水先生算好，这必然要面临尸体腐化的问题。平民布衣为了解决这个问题，大多都是多加些干草布料，家境好些的，都是多加被褥。
解放以后，国家提倡殡葬简易化，慢慢演变至今，寿衣的件数一般都是市面上的五件套了：包括大袍、棉衣、棉裤、衬衣、衬裤。这是由于火葬时对棺木的大小有要求，否则，进不了火化炉，所有的纸棺都是固定大小的。较之以往的木棺偏小。如果寿衣的件数，被褥的件数过多，逝者就无法入殓。
“你们也算是尽心了！”我冲着王哥还有王嫂子点了点头。
“使我们先对不住婆婆，其实她待我们还算是不错的。”王嫂子一边说着，一边伸手抹了把眼泪，我轻轻地叹了口气，顿时觉得此时此刻，心情有些沉闷。
我们把那具水晶棺给抬了下来，打开之后，把桑林婆婆慢慢地放了进去，王嫂子帮助桑林婆婆整了整衣服，鞋帽。最后把寿被轻轻地盖在了她的身上。
众人抬棺上了陆七八的灵车，我们分别上车，冲着王哥还有王嫂子挥了挥手，“你们回去吧，我们要走了，放心吧，肯定会把桑林婆婆给好好安葬的。”
车子启动，王哥跪在了地上，“噗通”一声顿时荡起了尘土，一阵烟尘扫
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