滴血瞳-第352部分

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喝得很高兴，忽然想起了十几年前埋在桂花树底下的几坛酒，便挖出来请客，结果，一打开酒坛，香气扑鼻，色浓味醇，极为好喝。于是，大家就把这种酒叫为“女儿红”酒，又称“女儿酒”。

　　　　此后，隔壁邻居，远远近近的人家生了女儿时，就酿酒埋藏，嫁女时就掘酒请客，形成了风俗。

　　　　崔明丽讲完了这个典故之后，也连喝了好几口，而后便把酒葫芦慢慢地交还给德叔，德叔微笑着接了过来，只是轻轻地摇了摇头，说了句，“可是我是没有机会亲手为女儿酿这个东西了”

　　　　“湘西赶尸，闲人回避”下一秒，这声吆喝再次从他的嘴里面迸出，我们三个看着德叔的背影，深深地吸了口气，或许这个人的心里，有我们所不清楚的东西。心似双丝，情有千千劫！每个人的心里都是一个纷繁复杂的世界。

　　　　喝了酒之后，对我们的身体还当真是有很好的作用，起码从脚心处不再会有那种几乎痛彻肌骨的凉意了，我们几个走起路来也舒服很多，最起码可以跟得上德叔的脚步了。就在将近凌晨的时候，天色渐明，在山涧当中漂浮的流岚间，我终于看到了那位于半山腰的一个苗家寨子。

　　　　苗寨，即苗族的人居住的村寨。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。

　　　　商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘、至黔、至滇。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

　　　　原先苗族有自己民族文字，苗族古歌记载了苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘密等暴露予敌人，不得不将文字焚烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丢失，留下的只有现在的那写在衣服上的文字。

　　　　古镇的苗寨很多，有苗王城、老洞苗寨、岩板堰苗寨、茶坪苗寨、老家寨、山江苗寨、岩旯窠苗寨、关田山苗寨、竹山苗寨、梦幻苗疆、香炉山苗寨等。苗族，是凤凰县最古老的民族。

　　　　远古苗族生活在黄河流域，其先祖蚩尤曾与炎黄部落作战，失败后苗裔退居江汉、洞庭湖一带，建立三苗国。商周时，三苗被破，苗祖迁徙到湘西“五溪”一带，即今湘西、黔东等地，又由湘西分迁到西南各地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为“南蛮”的氏族和部落。

　　　　湘西苗族以远古骧蔸部落的仡熊仡夷为主体，融合三苗、盘瓠两个部落中的一部分先民组成。苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。

　　　　苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。

　　　　“终于到了”崔明伏的声音里面几乎都带着哭腔，天色渐亮，但仍旧有些晦暗，我们几个坐了下来，望着面前的苗寨，轻轻地舒了口气，打开矿泉水瓶子，“咕嘟咕嘟”地猛地灌了起来。

　　　　“马上就到了，太好了！”我不由自主地说到。

　　　　但是德叔却摇着头，“小伙子，想好事儿呢，望山跑死马，看似很近，其实还远着呢，最少也还得个把小时。”

　　　　德叔说着，从身上取出了一个黑色的布袋，竟然把桑林婆婆的脸颊给遮了个严严实实
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第八百三十四章　日落行，日出而息

　　　　看到我们有些不明就里地看着他，他便微微一笑，“真是隔行如隔山，这头牛已经是死的了，我们最好趁着天光还未亮的时候赶紧把她送到目的地，否则的话，若是日光照射在她的脸上之后，肯定会对她的身体灼伤的”

　　　　我们点了点头，在简单地修整了一下之后，便又立刻站了起来，赶紧朝着前方走了过去。湘西赶尸，若论及传统，断然是日出而息，日落而行，否则对于死者的魂魄会有很大的损伤，若是情况严重的话，便不会顺利地入六道，归地府！

　　　　靠近了苗寨，德叔的吆喝声也逐渐地小了下来，我不晓得这是不是靠近苗寨的缘故，此时，我的上衣的口袋里面却传来了一阵火热的感觉，我深吸了口气，慢慢地把口袋里面的东西取出，却让自己倒吸了一口凉气，此时此刻，正在散发着滚烫感觉的，正是那一块护身符，而那白矖的雕像的轮廓也貌似镀上了一层金色的光芒，我的心不由得一颤！

　　　　这个护身符怎么会突然这么燥热呢？难不成是由于这个苗寨里面有什么问题吗？难不成桑林婆婆还有这寨子里面的苗民当真和古时候的南越王国有关系？想到这里，我的心脏也开始不由自主地跳动着。

　　　　白矖、南越国、悬棺葬、船型棺、神秘女声还有桑林婆婆，这其中究竟有什么关系。“小天”前面的崔明丽猛地转头轻轻地唤了我一声。

　　　　我有些怔住了，但是崔明丽却冲着我眨了眨眼睛，而后轻轻地做出了一个“噤声”的手势，这个丫头，做出这样子的动作，到底代表的是什么意思？

　　　　“小飞鱼”她竟然用唇语吐出了这三个字，并且手指也在轻轻地指向了她身上的背包，听到了这三个字，我当即又紧皱了眉头。在她的背包里面，我们放着桑林婆婆的宝物小飞鱼，她曾说要把小飞鱼送给我，但是我却推辞了。

　　　　这次，也是应她的要求，把小飞鱼一起带着，交给苗寨的族长，桑林鲲，再看着桑林婆婆送入悬棺，这下子我们也算是彻彻底底地放心了。

　　　　我把自己所有的注意力都放在了崔明丽的背包上，紧皱着眉头，慢慢地感知里面的声音，果不其然，里面着实有“嗡嗡嗡”地响声，就仿佛是鸟类在煽动着翅膀的声音，靠近了苗寨，这小飞鱼竟然也有了反应，在路上，它貌似沉寂一路。

　　　　继续往前走着，天色越来越亮，而那苗寨也离我们越来越近，并且苗寨当中吊脚楼的形状也整个儿地凸显了出来。

　　　　苗族大多居住在山区，山高坡陡，开挖地基极不容易，加上天气阴雨多变，潮湿多雾，砖屋底层地气很重，不宜起居。因而，苗族历来依山傍水，构筑一种通风性能好的干爽的木楼，叫“吊脚楼”。苗族的吊脚楼通常建造在斜坡上，分两层或三层。最上层很矮，只放粮食不住人。楼下堆放杂物或作牲口圈。两层者则不盖顶层。一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。现多以改为瓦顶。

　　　　虽说只剩下一段的路程，但是这段距离却着实也不短，我们走了半个小时，便需要停下歇脚，但好在这苗寨已然在眼前了，也算是好事一件。

　　　　苗寨当中的吊脚楼，很多都建在斜坡上，把地削成一个“厂”字形的土台，土台下用长木柱支撑，按土台高度取其一段装上穿枋和横梁，与土台平行。

　　　　吊脚楼低的七八米，高者十三四米，占地十二三个平方米。屋顶除少数用杉木皮盖之外，大多盖青瓦，平顺严密，大方整齐。

　　　　吊脚楼一般以四排三间为一幢，有的除了正房外，还搭了一两个“偏厦”。每排木柱一般9根，即五柱四瓜。每幢木楼，一般分三层，上层储谷，中层住人，下层楼脚围栏成圈，作堆放杂物或关养牲畜。

　　　　住人的一层，旁有木梯与楼上层和下层相接，该层设有走廊通道，约1米宽。堂屋是迎客间，两侧各间则隔为二三小间为卧室或厨房。房间宽敞明亮，门窗左右对称。有的苗家还在侧间设有火坑，冬天就在这烧火取暖。中堂前有大门，门是两扇，两边各有一窗。中堂的前檐下，都装有靠背栏杆，称“美人靠。

　　　　吊脚楼是苗族传统建筑，是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。吊脚楼是苗乡的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上。

　　　　吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。

　　　　从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。肇始于环太湖地区苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。河姆渡文化和良渚文化的考古发现证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。

　　　　趁着还没有进村子，这德叔也开始跟我们介绍起苗寨里面的一些禁忌，他说算是友情赠送给我们的，“你们要注意，进苗寨，尤其是黑苗寨子之后，不可以胡言乱语”

　　　　黑瓦房通常分五柱四挂、或四柱三挂。木制结构，两侧用竹子编封外糊泥墙。木板房上盖小青瓦，梁柱板壁全用桐油反复涂抹，风吹日晒，乌黑发亮。屋前砌有青石板小坪，搁有农具，风车等，屋前后栽有凤尾竹，枫香树或芭蕉林。

　　　　进门跨过“虎口”是堂屋。正中埋有“龙宝”，堂上供有“家先”左侧厢房筑有青石火塘，供炒菜煮饭，右侧厢房摆放家具左右厢房靠后都摆有两张大床，外用青色蓝色土布大蚊帐罩住。帐内设有壁柜主人家凡值钱的东西多藏在大蚊帐内。苗家的吊脚楼飞檐翘角，三面有走廊，悬出木质栏杆。

　　　　栏杆雕有万字格、喜字格、亚字格等象征吉祥如意的图案。悬柱有八棱形、四方形、下垂底端、常雕绣球、金瓜等形体。吊脚楼通常分两层，上下铺楼板，壁板油漆发光。楼上择通风向阳处开窗。窗棂花形千姿百态，有双凤朝阳，喜鹊闹海、狮子滚球等。吊脚楼的下层多作贮藏粮食的谷仓或摆放家具农具。

　　　　楼上则为主人居室或客房。楼外长廊为妇女们绣花、挑纱、织绵、打花带、晾纱、晾衣的场所，和土家吊脚楼不同，苗家吊脚楼上楼的梯子一般设在屋内，而不像土家吊脚楼设在屋外。不论是黑瓦房，或是吊脚楼，苗族民居照例少不了青石火塘。

　　　　火塘上悬有杭杆，挂满了薰黑的腊肉、野味。火塘中间立有生铁铸的三角架。每当夜暮降临。劳作归来的苗人围着火塘煮饭炒菜，跳动的火苗映红一张张憨朴和善的笑脸。好一幅温馨、宁静的田园风光图。

　　　　如遇亲朋好友来坊串门，围火塘饮酒放歌，唱一曲古老、煽情的山村野调，更是趣味无穷。苗族民居落成，通常要举行传统的“接龙”仪式消灾祈福。这是这个古老的民族对黄河故土的眷恋和向往。苗家的接龙可分为大型的村寨接龙和家庭接龙。两种活动仅是规模大小有别，其过程基本相同。

　　　　“接龙”多在黎明时分进行，仪典隆重而热闹，新居的堂屋燃满灯烛，铺开大竹簟，摆好红、黄、黑、白、青五匹彩布、五色纸，闪亮的银饰，花绿的苗装正堂遍插彩旗，旗下摆有“龙粑”酒肉等祭品。

　　　　的祭台上摆有一只小花猪，一只小黑猪和一只大白公鸡。祭祀开始时，身着大红袍的苗巫一手舞铜铃，一手舞柳巾，绕祭坛狂跳，嘴里念念有词。充当“龙女”的女主人则着盛装，佩戴各种银饰静坐一旁。

　　　　苗巫从龙的始祖唱到龙子龙孙，虔诚地代主人向龙神祈祷祭龙仪式完毕后，众人便抬着女主人，扯起五彩布，跟着苗巫去小溪或水井边接龙。走的线路一般是东方道上去西方道上归。因为按照苗家的习俗接龙只接东方的青龙，西方的百龙，或北方的黑龙，而南方的赤龙和中方的黄龙这两条龙是不接的，这古老的禁忌深印着历史的沉重烙印，使人不禁联想起远古发生在中原蚩尤与炎帝、黄帝那场争夺土地的战争。

　　　　苗巫在水井或溪流、河谷取回一壶“龙水”交盛装的女主人提回家，众人吹吹打打，一路遍插五彩旗，簇拥相随。女主人一路叩拜回到新居，男主人远远点燃鞭炮，地铳相迎。苗巫提“龙水”绕屋行走三周，再跪拜“安龙”。

　　　　安龙须用上好的瓷碗两只一只盛满龙水，内放银粉朱砂在下，一只覆盖在上，深埋于正堂的地穴中，然后掩土，再用一青园珠石封牢。这样就算把“龙”接回了家里，便可保佑家庭消灾去邪，年年五谷丰登、六畜兴旺。

　　　　“龙宝”是苗家的命根子，是苗家的禁地，朋友，入乡随俗，进苗家做客，您可得千万小心别拿脚去采那圣洁的“龙宝”，否则会惹主人家生气的。

　　　　“啧啧啧”崔明伏听到之后，不由得咋舌嗟叹，“德叔，您怎么了解这么清楚，请问您是哪族的？”
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第八百三十五章　未入寨门，见仙娘

　　　　德叔原本还笑盈盈的，但是听到了这句话之后，眉头却霎时紧皱了起来，脸上的表情竟然变得格外的凝重，这突如其来的改变也把我们几个都吓得够呛，心中登时一凛！不会吧，就算是问了问民族难道也算是触到了别人的禁忌和霉头？

　　　　不会吧！心下刚刚这么想的时候，我的心里面又开始埋怨起崔明伏来，这个家伙，还是他妈的这么不长记性，他大概都忘记了有多少次都坏在了他的这张嘴上面了，这次还是。德叔虽然个子矮但是道行可着实不浅，若是因为这件事情而得罪了他老人家的话，我看我们几个也绝逼要吃不了兜着走了。

　　　　此时，德叔那仿若是小蒲扇儿一般的眼睫毛眨了眨，我赫然发现，那长长的眼睫毛上面，竟然还挂着晶莹的水滴，他看起来真的仿佛是一个十一二的少年。

　　　　“啊哈哈哈”气氛一瞬间凝滞到了冰点，我们就觉得自己的头上仿佛飘荡着一个低气压团，单就在这一阵紧张的气氛当中，德叔却突然间笑了，一口大白牙，竟然十分的亮眼，“五十六个民族，五十六朵花，我们本来就是一家！”

　　　　没有想到，德叔竟然还会这么幽默，便也笑了起来，“抓紧赶路了，太阳出来之前，我们一定要进黑苗寨子，但是别怪我没有提醒你们，去到那里面之后，嘴巴可不能像之前那么胡诌了，小心惹祸上身，扒层皮都没有用”

　　　　我和崔明丽瞬间把目光都集中到崔明伏的身上，这家伙的喉头动了动，最终耸了耸肩膀，“放心啦，我肯定知道轻重的！”话说到这，我们便继续出发。

　　　　“不过老崔啊，你的嘴巴若是再出事儿的话，我和明丽肯定会不管你的，到那个时候，你自己就留在这黑苗寨子里面，当上门女婿好了”我的话刚刚说完，崔明伏便丢给我两个卫生球儿。而站在德叔肩膀上面小猴子却捂嘴直乐。

　　　　继续往前走，离苗寨越来越近，当我们站在寨子门口的时候，那太阳也终于升到了天空当中，并且黑苗寨子里面竟然还传来一阵悠扬的乐曲声。

　　　　这声音带着种说不出来的诱惑性，慢慢地传到了耳朵里面，几乎可以把人的骨头都给麻酥了，“这是什么声音？”我问德叔。

　　　　“是芦笙，有人在吹奏芦笙”他淡淡地说着，眼中带着一种复杂的情绪，“这么好听的芦笙，我也好久没有听到过了！”

　　　　芦笙，是少数民族特别喜爱的一种古老乐器之一，是民族节日中必备的乐器。而芦笙更是苗族传统的簧管乐器，在苗族地区广为流传。芦笙是苗族文化的一种象征，苗族芦笙在表演吹奏方面把词、曲、舞三者融为一体，保持了苗族历史文化艺术的原始性、古朴性。

　　　　芦笙是苗族传统的簧管乐器，在苗族地区广为流传。据文献记载，芦笙已有3000多年的历史。远在唐代，宫廷就有了芦笙的演奏。当时芦笙被称为&p；p；；瓢笙&p；p；；。清人陆次云在峒溪纤志一书中，对芦笙的形制和苗族男女&p；p；；跳月&p；p；；时演奏芦笙的情景作了具体的描绘：&p；p；；男执芦笙。笙六管，作二尺。笙节参差，吹且歌，手则翔矣，足则扬矣，睐转肢回，旋神荡矣。初则欲接还离，少且酣飞扬舞，交驰迅速逐矣。&p；p；；由此可以看到清代时，苗族的芦笙吹奏技巧和芦笙舞蹈动作极其精彩，以及芦笙在古代苗族人民生活中的作用和地位。

　　　　德叔还说，他从小都想学吹芦笙，但是却怎么也吹不好，吹不出神韵。

　　　　演奏时，笙管竖置，双手捧持笙斗下部，拇指、食指、中指分别按左右两排笙管音孔，嘴含吹口，吹吸均可发音，站、坐、走、跳均可吹奏，形式活泼多样。

　　　　芦笙的笙管上端出音孔处，套有稍大的竹管、笋壳、铜筒或用竹篾片摺成三角形的小喇叭，可起到良好的音响共鸣作用，使音量扩大、音响洪亮、音色优美动听而丰富多变。笙管穿过笙斗，有一截外露笙斗之下。

　　　　整套苗族六管芦笙，从倍低音到最高音共有大小五种规格，音列按五声音阶排列，发音每种规格为一个八度，共有五个八度。由于流行地域和民族支系的不同，民间有多种芦笙类型：六管六音、六管七音，第六管装两簧。八管八音、六管五音，一管不装簧。

　　　　六管四音、两管无簧，四管三音、一管无簧，和四管二音、两管无簧，等等。每个类型每种音列的芦笙，又都有高、中、低音三种规格，它们的音高分别在三个八度上。

　　　　“天，竟然这么复杂，但是确实很好听啊”崔明伏的话音刚刚落下，这芦笙的声音却也戛然而止，黑苗寨子里面竟然变得十分的安静，让人的心里面都不由得发慌的一种安静。

　　　　“怎么回事儿？”德叔也有些懵了，但他抬头却瞧着天上的太阳已然升了好高了，便收起了自己的帝钟，“好了，我的事情做完了，我要离开了，你们”

　　　　他的话还没有说完，我们明显觉得日光黯淡了许多，转头看向天空的太阳，却瞧着貌似在太阳的四周出现了一层磨砂似的光晕，这让人有些摸不着头脑。

　　　　“噔噔噔”一阵细碎的脚步声，但是这脚步声却不急但貌似非常的缓慢，就这么地慢慢地朝着我走了过来，我侧耳倾听，仍旧是“噔噔噔”地声音，从寨子里面竟然慢慢地走来了一位身着红衣红裤的老婆婆，她的脚上还穿着一双红色绣鞋，并且那脚还是三寸金莲！

　　　　“别看，快跪下！”德叔说完便跪在一边，他肩膀上面的小猴子也趁机躲进了他的衣服里面。我们不敢有怠慢，也立刻跪在了地上，再也不敢看那老婆婆。

　　　　就觉得那脚步声越来越近，我们的后背也在不断地发紧。

　　　　“呵呵呵呵”那老婆婆传来了一阵尖细地笑声，“回来好，回来好哇！”随后，她也没有在我们的身边稍作停留，反倒是向着远方走去了。

　　　　“呼呼呼”崔明伏擦着汗，“德叔？那是哪位？你怎么”

　　　　德叔做出一个“噤声”的手势，只是轻轻地说了句，“别说了，那是仙娘！”

　　　　仙娘是楚巫文化的一部分，指的是能言善辩的妇人，先发狂病，后成女巫，进行行巫。

　　　　行巫的本地人称为“仙娘”。她的职务是“人鬼之间的媒介”，她的群众是妇人和孩子。她的工作真正意义是她得到社会承认是神的代理人后，狂病即不再发。

　　　　多数是能言善辩的妇人，先发狂病，后成女巫，行巫不必学习，无从传授，只设一神坛，放一平斗，斗内装满谷子，插上一把剪刀。

　　　　有的什么也不用，就可正式营业。执行巫术的方式，是在神前设一座位，行巫者坐定，用青丝绸巾覆盖脸上。重在关亡，托亡魂说话，用半哼半唱方式，谈别人家事长短，儿女疾病，远行人情形。谈到伤心处，谈者涕泗横溢，听者自然更嘘泣不止。

　　　　行巫不必学习，无从传授，只设一神坛，放一平斗，斗内装满谷子，插上一把剪刀。有的什么也不用，就可正式营业。执行巫术的方式，是在神前设一座位，行巫者坐定，用青丝绸巾覆盖脸上。重在关亡，托亡魂说话，用半哼半唱方式，谈别人家事长短，儿女疾病，远行人情形。谈到伤心处，谈者涕泗横溢，听者自然更嘘泣不止。

　　　　执行巫术后，已成为众人承认的神之子，女人的潜意识，因中和作用，得到解除，因此就不会再发狂，初执行巫术时，且照例很灵，至少有些想不到的古怪情形，说来十分巧合。因为有事前狂态作宣传，本城人知道的多，行巫近于不得已，光顾的老妇人必甚多，生意甚好。行巫虽可发财，本人通常倒不以所得多少关心，受神指定为代理人，不作巫即受惩罚，设坛近于不得已。

　　　　行巫既久，自然就渐渐变成职业，使术时多做作处。世人的好奇心，这时又转移到新近设坛的别一妇人方面去。这巫婆若为人老实，便因此撤了坛，依然恢复她原有的职业，或作奶妈，或做小生意，或带孩子。

　　　　为人世故，就成为三姑六婆之一，利用身分，串当地有身分人家的门子，陪老太太念经，或如红楼梦中与赵姨娘合作同谋马道婆之流妇女，行使点小法术，埋在地下，放在枕边，使“仇人”吃亏。

　　　　或更作媒作中，弄一点酬劳脚步钱