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滴血瞳-第357部分
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据《后汉书》记载，公元一世纪到三世纪，有关&；amp；ap；qt；五溪&；amp；ap；qt；地区苗族先民开始从事农业生产，掌握了木皮织绩和草实染衣的纺织和染色技术，但生产力水平低下，处于原始社会阶段，氏族首领与苗民地位平等。
从魏、晋到随、唐时期，苗族的原始社会已逐渐崩溃。由血缘关系组成的氏族公社逐步发展为以地域关系组成的农村公社了。之后，苗族史上有一种社会组织，南宋称为&；amp；ap；qt；门款&；amp；ap；qt；，清代称为&；amp；ap；qt；宰款合榔&；amp；ap；qt；、&；amp；ap；qt；合款&；amp；ap；qt；或&；amp；ap；qt；门款&；amp；ap；qt；等，集三、五个到二、三十个相邻村寨为一&；amp；ap；qt；小款&；amp；ap；qt；，大、小&；amp；ap；qt；款首&；amp；ap；qt；由公认推举产生。以后逐渐被封建王朝把持。是地区性的政治、经济联盟。
榕江县城西卧龙岗下有一座苗王庙。庙中塑有苗王和侍者像，向为苗民尊崇。榕江苗王庙是世存仅有供奉苗族始祖的庙宇，被称为&；amp；ap；qt；苗族天下独一庙&；amp；ap；qt；。此庙毁于五十年代的&；amp；ap；qt；破四旧&；amp；ap；qt；&；amp；bsp；，后重建，据说原先的苗王庙规模要大的多。
铜仁松桃苗族自治县有一座苗王城，建于明洪武初年，最早是答意苗民长官司驻地。宣德至嘉靖年间经苗王石各野、龙达哥、吴不尔、龙西波、吴黑苗等长期经营逐步成为腊尔山区南长城外围的&；amp；ap；qt；王者之城&；amp；ap；qt；。王城占地面积约平方公里，分为东城和西城。
原有城墙余米，面宽四尺，底宽六尺，高九尺。有个城门，城内有条巷道，巷道内有道寨，寨内吊脚楼鳞次栉比。苗王城是他们自我保护、抗击外力的堡垒。明嘉靖年间，苗王龙西波、吴黑曾率众攻县破州，活捉知县知府，活动遍及黔湘蜀三省边界，导致明王朝在湘黔边界修建了一条用以隔离生苗区的&；amp；ap；qt；南方长城&；amp；ap；qt；。
松桃苗王城是湘、黔、渝边界上至今保存较好的集政治、经济、文化、军事和建筑为一体的苗疆古城。苗王城是一本厚重的历史文化史书，一座逝去的古战场。
&；amp；ap；qt；苗王印&；amp；ap；qt；。这方在乾隆年间由清朝礼部造，颁发给苗族土司的官印在贵州凯里现身，这枚由青铜铸造，重量达公斤的印呈四方形，圆把。印的底面由满、汉两种文字构成；汉文为篆刻，内容是：&；amp；ap；qt；都坪峨异溪蛮苗长官司印&；amp；ap；qt；。印的两侧刻有&；amp；ap；qt；乾隆三十二年十月&；amp；ap；qt；字样和颁造编号。印的背面刻的正楷汉字是：&；amp；ap；qt；都坪峨异溪蛮苗长官司，礼部造&；amp；ap；qt；。当地有关部门多年前曾将此印拓印，跟故宫内清宫档案比对，与留存的历史档案完全吻合。
并且之前桑林婆婆也曾经告诉过我，她们这一脉是和苗王一脉有着一些过节的，并且那小飞鱼也是苗王一脉所垂涎的，难不成这些人中了酰呛兔缤跻宦鲇泄叵德穑�
“亲，你能告诉我具体的情况吗？其实现在你们不能入地府，进六道，当真是比较可怜，我们看在眼里，也痛在了心里，实不相瞒，桑林婆婆也去世了，这次我们便是送灵归家，但是我们也发现了这黑苗寨子有些奇怪，你们……”崔明丽和蔼可亲地问着，现在我们必须要把握了自己的态度，若是一个不小心，便会惊扰到这个魂魄，到那个时候，估计跟这个魂魄建立的感情就会前功尽弃。
“你说什么？桑林婆婆死了？”面前的魂魄有些不可置信，“不会的，桑林珠那么强，怎么会死呢？她可是我们苗寨数一数二的本体蛊啊，当初若不是她反对族长对她和桑林鲲的安排，自然不会离家出走，但是她怎么会死呢？”
听到这里，我们三个人对视了一眼，没有想到，桑林鲲和桑林婆婆在生前竟然还有一直婚约，但是桑林婆婆也算是有勇有谋，在年轻的时候，就敢去反对族长的安排，也着实是牛人一枚，怪不得她要将小飞鱼还给桑林鲲。
“呜呜呜……”面前的人痛苦着，“桑林姐姐是个好人啊，绝对的好人……”
“不要哭了……”崔明丽深吸了口气，“人死如灯灭，我们谁也没有气力回天，但是为了让桑林婆婆走的安心一点儿，我们必须要明白在这个村子里面究竟发生了什么？为什么这里让人觉得这么不正常，为什么你们都在这里？为什么你们会被人用跛Γ滥忝呛诿绲墓剖踉谡鲋泄酥炼涎嵌济蝗烁宜狄桓霾蛔帧�
“嗨，说来话长啊……”魂魄唏嘘着，使劲地抹了把鼻涕，“孩子们，我会把事情全部都告诉你们，但是我请你们听完就离开这里吧，这里已经是地狱了，你们留下的结局只有一个，那就是——死！”
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第八百四十六章 悬棺祭祀
说完了这些，这魂魄周身又开始战栗了起来，那模样，貌似看到了比较可怕的东西一样，我们疑惑地看着他，他却不住地摇着头，“哎呀，我说你们真是初生牛犊不怕虎，你想想看，我们这群人都是干嘛的，我们本就是一个个的毒物，但是却没有想到，有人竟然在我们面前把毒下到我们的身上，才把我们弄得人不像人鬼不像鬼，嗨，你想想看，敢在我们黑苗寨子里面动手脚的人”
这魂魄说到这里，便又叹了口气，“我叫桑林奎，按照辈分，我要叫桑林珠姐姐，她之前可算是我们黑苗寨子里的风云人物，长相漂亮，养蛊的手段也是颇为高明，深得老族长地喜欢，也是公认的大巫接班人，怎奈何她的心气儿高，并不是我们这一方小小的苗寨可以容得下的，但是我们着实也没有想到寨子里面会遭受这几乎是灭顶之灾”
听完这话，我倒吸了一口凉气！黑苗蛊毒，是多么牛掰的存在，这整个中国都会让人“谈虎色变”，但是却没有想到，这群人竟然会着了其他的人的道儿，并且中了这万恶的酰〉崭杖刺缴Ａ挚炙担鞘裁疵缤跻宦觯�
“不好意思，桑林先生，你刚刚说什么苗王一脉，难不成是这群人给你们身上种下的趼穑俊痹谖夷宰永锩娓崭沼蟹从Φ腔姑挥欣吹眉八党龅氖焙颍廾骼鏊闶前镂宜党隽苏饩浠埃疑踔辆醯么廾骼龆寄芏炼业男牧恕�
桑林奎万念俱灰地摇了摇头，“抱歉，我只是猜测，毕竟跟我们黑苗寨子里面有宿仇的就是苗王一脉了。想当初，老苗王有两个儿子，一个受人爱戴，一个让人鄙视，但是往往让人爱戴的人宅心仁厚，容易遭遇毒手，而让人鄙视之人，才占了可乘之机，夺取世袭之作，并且和滇南跏ο嗷ス唇幔液诿缱逯卸源舜笪宦惴芷鸱纯梗淝穑巳俗呤狈⑹模欢ㄒ次液诿绻耪耍飧龉适挛乙膊幌檬谴幽某拇鞔吕吹模擅挥邢氲剑颐蔷谷徽娴闹辛苏飧盟赖丿术，一辈子玩毒虫，但没想到竟然栽在虫子上”
我和崔明丽对视了一眼，我忽然觉得事情到了这个份儿上，仍旧是疑点重重，即使那滇南跏值目膳拢墒敲缃墓剖跞匆膊皇浅运氐模趺椿岷廖拚屑苤δ兀肯氲秸饫铮矣职炎约耗谛牡囊苫蟊泶锪顺隼础�
“哦，是这样子的，那天我们正在进行一个大祭祀，在我们寨子的南山峭壁之上，有一个船型的悬棺，据说那悬棺里面是我们黑苗寨子的守护神，而每年我们都要去祭祀守护神，在这一天，不仅要沐浴更衣，不得进食，那蛊虫毒物更是不能携带，要跪在峭壁边上诚心祈祷，到中午地时候，主持祭祀活动的大巫才会给我们端来一杯苗家酒，嗨，这可是我们寨子的大事情，我的奶奶告诉我，在她小时候，都是用童男童女来祭祀的，但是现在却都换成了三牲酒礼！”他一口气说完了这么多，但是我却犹如遭受雷劈，我的脑子里面一直在回荡着一个词，“船型悬棺”，难不成，这就是在我梦中出现的“船型悬棺”吗？
“韩小天”看我久久没有反应过来，崔明丽伸手捅了我一下。
“哦”我吸了吸鼻子，而后转头看向了桑林奎，“刚刚你说什么船型悬棺？是不是？”我的心脏跳动的频率又开始变得紊乱了。
桑林奎点了点头，“是的，没错，就是船型悬棺，从祖上一直流传，在那座棺材里面，住着我们寨子的守护着，所以每年的时候便有祭祀。”
“那你知道你们祭祀的守护神究竟是哪位吗？”我深吸了口气，再次发问，并且在我的脑海里面，我也突然想起来那个在我的梦里面出现的女声，一次次的呼喊着我，并且一次次地告诉我，“韩小天，进来啊，进来啊”
而现在看来，她是在让我进到了棺材里面，我忽然觉得我貌似懂了些什么？
“这个我就不知道了，但是那棺材上面写了三个字，说是苗文，但村子里面的老人儿都不懂，之前有人拓下来过，但是找到很多苗寨询问，都说不知道！”桑林奎老老实实地回答，“对了，你问这个做什么？”
苗文是苗族人所使用的文字。传说和苗族古歌里都说苗族有文字，但是至今存世的只有在湖南城步发现有些苗文碑，只是零零散散，已经无法作为系统的语言文字。
建国后，国家用拉丁字母为苗族制定了四套拼音文字，加上国外苗族的国际苗文，现在一共有五套拼音苗文通行。关于苗文失传，贵州、湖南各有说法。贵州说法。苗族先民向西南突围时，族老忘记将苗书带上，叫大儿媳回去取，大儿媳取书时听到有婴儿啼哭，跑去抱出婴儿而忘记拿书，苗文因此失传。湖南湘西吕洞山说法。
苗族先民向西南突围时本身没带什么东西，以及有文化的老年人跑得慢被杀，加之路上几经包围几经突围，特别是洞庭湖之战，苗书遗失殆尽到新居住地后又忙于打仗、忙于开荒，而无暇学文解字，苗文失传。老苗文失传后，古代的苗族人又在各地创造了其他的老苗文。
老苗文系苗族先民所创造的一系列苗文。其形式多半为方块字，由于种种历史原因，老苗文未能统一，大多湮没于历史长河之中。
苗族民间认为，蚩尤是古苗文的创造者。各地的苗族几乎都有苗族古代有文字的传说，这些文字写在羊皮或树皮上，传说中大都认为，由于战争与迁徙频繁，苗族古文字才不幸失传，如今各地苗族刺绣图案中的几何花纹，就是古代苗文的零星残存。
湘西苗族创造的3种方块苗文，“板塘苗文”、“老寨苗文”和“古丈苗文”。方块苗文是汉字文化圈内的借源文字，在结构和造字法土基本一致，造字法主要有形声和会意，双音符的不多，象形成份机少，大量地借用汉字标音。方块苗文用来记录和创作苗歌，留下了十几万字的苗歌文稿，为我们提供了研究民族历史、民族风俗和民族的宝贵文字资料。
抗日战争时期，湘西苗族学者石启贵运用阿拉伯字母，以乾城苗语语音为基础，创制了苗族拼音文字，以后又在此基础上，简化为&p；p；p；；速记苗文&p；p；p；；。同时期，贵州松桃苗族教师龙绍华曾运用国际音标编写东部方言的苗文课本称&p；p；p；；红苗语课本&p；p；p；；，对学生讲授。
贵州省雷山县雷公山东北方向雷公坪，有石碑上称“天书碑”，碑上刻有疑是苗文的神秘文字。据说，该碑前筑台三层，用青石砌成，高2米，宽15米，已损毁。县志有其文字拓片图，共28个字，其中有4个字残损。
据专家考证，碑书笔力古朴、遒劲，用笔操刀遗留汉魏风骨，与汉字有着亲缘关系，又与日文相近。至于是什么内容、写于何时以及是何人所写则无从考证。
在湖南省一个村子里，有3块写满“天书”的石头，它们有的在开阔的田坎上耸立，有的被泥沙和灌木掩埋，有的因遭风雨侵蚀而断裂横卧于草丛中
这些石头上所刻的“天书”似画非画，似篆非篆，难以辨识。正因它们藏身在海拔较高、交通极其偏僻的南山山腰，故得以保存至今。
而最后经过了多方考究，确认石刻上的文字就是失传了两个半世纪的城步古苗文。
文献资料记载，古代苗族有自己的语言和文字，在历经数千年的5次大迁徙后，现只保留了苗族语言，而丢失了苗文字。城步苗族则很好地传承了苗族语言和文字，直到清朝乾隆年间，城步苗文仍在广泛使用。
据清代宝庆府志、城步县志和清代前期苗民起义档案史料等文献记载，乾隆四年公元1739年七月，城步爆发了以苗族头领粟贤宇、杨清保领导的大起义。这次起义长达3年之久，声势浩大，但终因寡不敌众于乾隆六年公元1741年二月失败，粟贤宇、杨清保被捕并在北京遇害。
在这次苗民起义中，苗军运用苗文印制了大量的文告、手札、书信、印信和图章，这些苗文字“形似蝌蚪，似篆非篆，毫无句读可寻”，只有苗军能识。起义被剿灭后，乾隆皇帝特意下旨：“从前捏造的篆文，即行销毁，永禁学习。”于是，清朝官兵对苗族居民挨家挨户进行搜抄、清查、销毁，永远严禁城步苗民学习和使用苗文，从而导致城步苗文在湘桂黔边境消失，至今未有传承。
“那么，那三个字是不是你们的古苗文呢？那古苗文对你们来说，不是很晦涩吗？还有那张拓片您还知道在哪里吗？”我连珠炮似得发问？
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第八百四十七章 貌似有诈
崔明伏和崔明丽目瞪口呆地看着我，他们貌似觉得我现在跟神经病似的，怎么一提到这“船型悬棺”和“苗文”这么激动，但是我现在也没有时间解释什么。
“肯定不是！”桑林奎地回答同样是斩钉截铁的，“这一点我还是可以保证的，别的不说，但是当初我们老族长可是拿着这张拓片去每个苗族寨子里面询问过的，不管是白苗、黑苗还是花苗，他们都说不晓得，根本不懂这文字，老苗文虽然几近失传，但是却也不是没有人懂得，但这悬棺上面的文字，却是没人懂得！”
“喂，小伙子，你这怎么回事儿？怎么一直在问这个悬棺呢？”桑林奎有些警觉地看着我，“你不会有其他的歪心思吧，孩子，做人可不能这样子啊……”
我连忙摆手，“怎么会，只是桑林婆婆临终之前交代我们要把她的遗体送归你们黑苗寨子，并且一再地叮咛说，要悬棺葬，所以我才会多问了一些的，话说，你们这里真的需要悬棺葬吗？这可是桑林婆婆亲代的啊……”
桑林奎呆立在当下，“怎么会！不对啊，虽然我们寨子南面峭壁之上是有一些悬棺，但那悬棺葬却也是早都已经废止了的风俗了，早都土葬了，桑林阿姐怎么还会突然跟你们说这个呢？悬棺葬也只有族长才可以享受了？”
“对了，那个悬棺葬上面的文字具体是什么样子的，您还记得起来吗？”我问道，桑林奎想了想，最终比较肯定地说，“好像是一种蝌蚪文……没错，就是的！”听到这里，我的脑子里面快速地运转着，我想我大概可以明白一些东西了。
仙居蝌蚪文，也叫蝌蚪书、蝌蚪篆，是在浙江省仙居县淡竹乡韦羌山附近一个高达百余米的高山陡壁蝌蚪崖上人工凿刻的形似日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异的图案符号。
蝌蚪文为书体的一种，因头粗尾细形似蝌蚪而得名。蝌蚪文的名称是汉代以后才出现的，意指先秦时期的古文。而关于仙居蝌蚪崖上的图案究竟是否就是蝌蚪文还存在很大的争议。对于仙居蝌蝌蚪文蚪崖上的图案的含义和来源说法不一，基本上没有什么参考价值。
目前存在的一些观点有：这是少数民族留下的文字是六七千年前生活在仙居的下汤人的遗迹为大禹治水时所刻。但孔子故居发现的某些儒经也是以蝌蚪文撰写。
目前中国已发现的有待破解或正在破解的原始文字或符号共八种。即：仓颉书、夏禹书、夜郎天书、贵州的红崖天书、四川的巴蜀符号、云南的东巴文、绍兴禹庙的岣嵝碑文字和仙居蝌蚪文。从发现的时代看，仙居的蝌蚪文发现的年代最早，也最难解读。其他七种文字均有据可查，而唯独蝌蚪文扑朔迷离，至今还未见其篆文摹本。
“蝌蚪文？”我仔细地反思着这句话。
“对了”，过了一会儿，桑林奎貌似是想到了什么，赶紧补充道，“之前寨子里面有一个女孩子，嫁到了贵州那边的苗寨，她回来的时候看到了拓片，说和那边的红崖天书有些相似！”
我的脑子里面顿时清亮了许多，“红崖天书？”我喃喃自语！
红崖天书，原名&；quot；红岩碑&；quot；，是深藏贵州的一处神秘景观，位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。清道光永宁州志载&；quot；晒甲山即红岩后一山也，崔巍百丈，俗传武侯南征晒甲于此&；quot；。又称&；quot；红岩山&；quot；。与关索岭对峙，紧靠滇黔公路。从公路到红岩前，约半公里。数百年来，经历代学者先贤孜孜不倦不断探索，山岩上那些仿佛文字的古怪符号，却蕴藏着无穷怪异，穿越时空的非凡意义，引起了国内外史学界的格外重视。
关索岭是乌蒙山的支脉，得名于蜀汉丞相诸葛亮&；quot；七擒孟获&；quot；的故事。关索者，则为汉寿亭侯关羽之子，关兴之误。关兴南征时被土著人称为关帅，古语云&；quot；帅&；quot；与&；quot；率&；quot；通，后讹&；quot；率&；quot；为&；quot；索&；quot；。此说当否，请见清田雯著的黔书关索岭。关索岭地势险峻，逶迤为主，是古代兵家必争地，康熙大帝称其为&；quot；滇黔锁钥&；quot；，并题匾挂在古驿道帝的御书楼上。
这个地区在远古时期已有灿烂文明，三代已前曾与中原皇室通婚，成为炎帝的传嗣后妃。据山海经海内西经载：&；quot；炎帝之妻，赤水之子听生炎居，炎居生节立立。&；quot；这里的&；quot；赤水&；quot；即为红水河流域的赤水部落。赤水出于东南隅，以行东北，西南流入大海&；quot；。此乃当今的珠江上游。南海之中有三已天之山，赤水穷马。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔同所葬也&；quot；。文中赤水的位置，非红水河莫属。
由此可知，学经有过灿烂文明的赤水流域，确实是一快古老而神奇的土地。红崖天书在此出现应该具有深度远古的历史底蕴。关岭地区在尧舜时代为梁州黑水之滨，商周时期应为鬼方之属，春秋则为爿羊柯古国，夜郎故都，秦汉以降，羁糜中原，宾叛不一，明朝贵州建省后，称为永宁。
这块古老的土地，其地貌以湍流、峡谷、峭壁、瀑布著称。这里山势雄伟、瀑流成群，与著名的黄果树瀑布联成了世所罕见的瀑流群。其中气势壮观的七级飞瀑，总落差四百余米。瀑流从直插云天的龙岩双峰峡口，排空驭气而下，自西向东，横切山脉七级千米长瀑，如银龙下窜，又似天山雪崩，使人叹为观止。这就是红崖山所在的坝陵峡谷。红崖山就在坝陵河谷东岸耸立。据永宁州志载：&；quot；诸葛碑在红崖晒甲山悬崖上&；quot；。
红崖山又称晒甲山。据传，当年蜀军与孟获交战，三变坝陵河败退红崖山，安营之后卸甲晾晒山坡上，故此，红崖山又称晒甲山。或许有人会认为这是历史的附会，不过，在坝陵桥以西的古驿道上，至今仍有不少关于蜀汉南征的历史地名，诸如孔明塘、关索洞、马创井、孟获屯、诸葛营、哑泉等，就是一幅以三国演义为故事的军事画卷。
据贵州图经载：&；quot；红崖山在州西北八十令，悬崖绝壑，壁立万仞，惟东面可登。顶上有韭、薤、桃、李蔬果，但可取食，欲持归则迷失其道。若有鬼神阴护之者。山畔有洞，宽广若堂，深数十丈，其中有杉木五片，不知何时所贮，其色如新。洞前有石人石马各一。近山居民间闻洞中有铜鼓之声，或崖上红光如火，则是年必有瘴厉。世传为诸葛训侯驻兵息鼓之所。彝人每年一祭，祭则岁稔人又据贵州通志载：&；quot；红崖山下有亭，明万历年间犹存&；quot；。
红崖天书虽然隶属关岭县，其实距离黄果树瀑布，仅数里路。如若驱车前往，只几分钟路程。如从山下的滇黔公路停车，翻过一处山隘即可遥望红崖古迹了。
山上是一壁灼灼似火的州霞奇崖，宽约百米，高则三十余米，颇具浑宏的气势，远处望去确象一壁烛天的赤城，在万山的丛绿中更加醒目。在这壁红崖北面的一隅，数十平米的峭崖上，有若干形如钟鼎古榴的符号，其布局蹊跷，风格古拙，使人顿感古趣盎然，仿佛时空坠入了远古的过去。这就是千古谜的红崖天书！红崖天书似画如字。字画
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