滴血瞳-第394部分

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览腔⒐取Ｕ炎谔旄闯跄辏�黄巢侄子黄皓率残部流窜，在湖南为湘阴土豪邓进思伏杀，唐末农民起义结束。

　　　　宋威同王仙芝义军战于沂州城下，大败之。宋威上奏王仙芝已死，就遣散了诸道兵马。王仙芝、黄巢利用有利时机，经短暂休整，于八月进河南，迅速攻占阳翟、郏城等八县之地。朝廷用王铎代替宋威担任诸道行营招讨草贼使。以左散骑常侍曾元裕为招讨副使，镇守洛阳。令山南东道节度使李福选步骑2000北上汝州、邓州，扼守要道，凤翔节度使令狐绚和邠宁节度使李侃选步兵1000、骑兵500进驻陕州、潼关，企图阻止王仙芝西进，并进而聚歼义军。

　　　　王仙芝遂率领义军猛攻汝州城，全歼官军，占领汝州，杀死唐将董汉勋、刑部侍郎刘承雍、生擒刺史王镣。东都大震，百官出奔。唐僖宗下诏赦免王仙芝罪，收买王仙芝。王仙芝乘胜北上攻占阳武，在围攻郑州时，与昭义军节度监军雷殷符战于中牟，战败后义军蚁聚在邓、汝之间。

　　　　关东各州县，大多畏惧草贼，都坚守城池，因此草贼纵兵四略，王仙芝率一部义军南下，十月攻打唐州、邓州十一月继续南进，一举攻占郢州、复州十二月攻随州。所过之处大肆烧杀抢掠，路上几乎没有活人。

　　　　另一支义军东进淮南，进入申州、光州，又攻打隋州，抓获了刺史，以安州为据点，分奇兵包围舒州，攻打庐、寿、光等州。转向东南挺进安州、黄州。逼近扬州，声震淮南。半年时间里，义军在江淮河汉之间广大地区流动作战，打得官军顾此失彼，迅速发展到30万人。

　　　　宋威老迈昏庸，不能打仗，就私下与曾元裕商量道：“当初庞勋被灭，康承训就获罪。我们如果成功剿灭草贼，能免祸吗？不如留下草贼，让天子担忧，这样我们也会成为功臣。”因此，等贼兵一走，宋威就立即撤军。皇帝也知道了这件事，就以忠武军节度使崔安潜为行营都统，以前任鸿胪卿李琢代替宋威，以右威卫上将军张自勉代替曾元裕。

　　　　草贼出入蕲州、黄州，蕲州刺史裴渥不能抵抗，答应为王仙芝上表求官。双方相约罢兵。王仙芝与黄巢等就与渥一同赴宴。不久，唐僖宗封王仙芝为“左神策军押牙”，王仙芝思想有了动摇，欲放弃斗争，接受唐的官职。

　　　　黄巢恨朝廷没有赏赐自己，就斥责王仙芝说：“曾共同立下誓言，横扫天下，现在只有从官员到左军，让这五千多人回到哪里去呢！”这时群情激愤，责骂不已，怒不可遏的黄巢出拳击打王仙芝。因遭到黄巢的责骂，义军强烈反对，王仙芝才勉强拒绝降唐。并劫掠州中兵丁，裴渥、使者都逃跑了。冲突之后，王仙芝与黄巢分兵作战：尚君长入陈、蔡黄巢向北进发，北掠齐、鲁，与王仙芝分道扬镳。这严重削弱了义军实力。

　　　　乾符四年二月，黄巢率军攻陷郓州，杀天平军节度使薛崇。三月，又攻陷沂州，人数达到数万人，黄巢虽连下二州，但仍是孤军作战，势单力薄。这时王仙芝部将尚让屯兵嵖岈山今遂平西，黄巢便与尚让会合，共保嵖岈山。

　　　　当时票帅柳彦璋又攻打江州，抓住了刺史陶祥。黄巢与王仙芝再次合兵，不久，即进攻宋州。正好招讨副使张自勉领兵赶到，斩杀了二千名草贼。

　　　　王仙芝于是率原班人马南下，度过汉水，攻打荆南。荆南节度使杨知温入城坚守，贼兵纵火焚烧城墙，杨知温坚守不出，朝廷下诏让高骈代替他。骈用一万五千名蜀兵自己带粮，希望三十日可以赶到，但城池已经失守了，杨知温逃走了，草贼不能守城。于是下诏让左武卫将军刘秉仁做江州刺史，勒兵乘船进入贼兵的营栅，贼兵十分惊骇，争相投降，柳彦璋被斩杀。

　　　　黄巢率本部人马在蕲、黄一带迂回作战，攻打和州，却没有攻克。由于作战失利，不得不北返中原，连下匡城封丘东北、濮州。仙芝包围了洪州，并攻了下来，就让徐唐莒来驻守。又攻占了朗州、岳州，并包围了潭州，但被湖南观察使崔瑾击退了。就转战浙西，骚扰宣州、润州，没有能成功，就率本部人马留在江西，让别部回河南。

　　　　帝诏让崔安潜回忠武去，重新起用宋威、曾元裕，做招讨使，让杨复光监军。复光派人招降草贼。王仙芝派遣蔡温球、楚彦威、尚君长来谈判，向宋威要求做节度使。宋威假装答应他。上书说“与君长战，禽之”。最后斩君长等于狗脊岭。仙芝大怒，攻打洪州。宋威亲自率兵去救，在黄梅打败了王仙芝，斩首五万多人，还擒杀了王仙芝，传首京师。

　　　　王仙芝死后，余众一部分南下，活动于江浙一带另一部分则由尚让率领北上，与黄巢会师于亳州。众将推黄巢为黄王，号称“冲天大将军”，改元王霸，并设官分职，驱河南、山南之民十馀万劫掠淮南。

　　　　曾元裕在申州击败草贼，死者数万人。皇帝因为宋威讨贼无功，让曾元裕代替他做招讨使，张自勉为副使。黄巢率军袭破了沂、濮二州曾元裕在荆、襄，援兵被阻隔，朝廷任命张自勉伟东北面行营招讨使，督兵进剿农民军。黄巢欲进兵襄邑、雍丘，为滑州节度使李峄所阻。

　　　　乾符五年878年三月，巢攻打叶城、阳翟，欲进攻东都，左神武大将军刘景仁率兵五千援东都，朝廷诏命河阳兵千人开赴东都，与宣武、昭义兵守卫宫阙。河阳节度使郑延休率兵三千驻守河阴。黄巢军进攻汴今开封、宋二州，为东南面行营招讨使张自勉所阻，转攻卫南今河南滑县东北、叶叶县、阳翟禹县等地，朝廷征调义成军节度使的三千人守卫东都附近的伊阙、武牢等地，河南一时势壮。

　　　　黄巢五岁时候陪老人，父亲为菊花连句，老头想找不到，他随口回答说：“堪于百花为总首，自然天赐赫黄衣。”黄巢父亲责怪他。于是老翁说：“他能诗，但不知道轻重，可以命令他再写一篇。”黄巢回答说：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。

　　　　“若是这么讲，当年黄巢的大部或许还当真是来过这里……”崔明丽说。
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第九百三十五章

　　　　“五行遁术，护柳灵童”嘟嘟声音清脆，一张笑脸涨的红彤彤的，他卯足了力气喊出此话，原来，刚刚他栖身于古玉当中，仅仅是想让自己以旁观者的身份看清楚自己现在要用什么对策。

　　　　“吱吱吱……”五通神蹲在一侧的墙角，它作势想要攻击我们，但在此时，他也需要掂量一下，自己能否成功，毕竟我刚刚给它那一下也够他喝一壶的了。

　　　　嘟嘟双手结印，周身笼罩着罡然正气，他的小嘴嘟起，好不可爱。

　　　　五行遁术是一种道教法术，是一种用特殊技术和借助其它工具逃生的办法，主要分为，金木水火土，这原本就是道教法术的基础。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。

　　　　遁术，是一种用特殊技术和借助其它工具逃生的办法。

　　　　无名指属肺金，金为秋，秋主收，春秋日相等，故食指与无名指等长。小指属肾水，水为冬，冬主藏，冬日最短故小指最短。

　　　　金遁可通过触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出来。一天只能使用一次。副作用：使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用虽能逃脱，也会马上死去。木遁，可通过触摸木即时逃脱到方圆三百里内有木的地方再出来。一天只能使用一次。必须要“活”的树木。

　　　　水遁则需要跳入水中，必须全身浸没，可即时逃到方圆一百里内的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不从水中逃出，会永远困于水中，成为水族。

　　　　火遁，触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。一天只能使用一次。入火和出火时会受到无法抵御的火焰烧伤，视火焰强度和时间烧伤强度也不同，可能造成死亡。三天不从火中逃出，会于原地出现，烈火焚身而死。

　　　　传说中的土行孙使用的“地行术”，可以说是土遁的一个比较高的境界！土遁的特点是能够以土系物质为媒介，达到日行千里的效果

　　　　据说，这“五行遁术”传到了岛国，根据岛国忍者的改动，又形成了新的遁术，金遁术，就是用亮金属反射光线伤害对方眼睛，借此逃脱，以前用于逃跑。

　　　　木遁术，日本的天狗族的祖先主要利用攀爬和跳跃，借助一些工具逃脱。

　　　　木遁的来源是在练习时一般是在树木上练习，以前房子地势低矮，能上树者基本能潜入任何宅院，以前用于逃跑。

　　　　水遁术，培养水性，利用管子做水下呼吸用特制木头鞋子水蜘蛛过河等以前用于逃跑火遁术利用化学方式做成等或一些放火的道具以前并没有出现。

　　　　火遁的火器停留在原始的烟火上，以前用于逃跑。

　　　　土遁术不是向电影里钻到地里逃跑的那种其实就是用来挖地道的。挖些陷阱，以前大部分为土地地质较软容易实行。学此术的人会根据土的性质来挖地道或地洞进行隐藏，以前用于逃跑。

　　　　然而，提及这土遁则不得不提及“土行孙”，土行孙自幼拜夹龙山飞云洞惧留孙为师，学艺千年，善使一根镔铁棍，又会地行术，能日行千里。他被申公豹蛊惑，盗走师父的捆仙绳，下山辅助邓九公伐西岐。一个身怀“土遁”绝技的豪杰，能够在地下快速潜行。

　　　　因为这绝技，他立下了许多功劳。他也多次被敌人擒获，但只要让他的身体接触到土地，就会像鱼儿游进大海一样消逝得无影无踪。土行孙身上的优点并不多，但有一条是很重要的，那就是他非常清楚自己的能力所在，哪个方面行、哪个方面不行，他的心里都跟明镜儿似的，这叫定位明确。在这一点上他比那些不自知的肌肉武将们不知道高明了多少。在先兴周灭纣那时，被七煞星张奎斩死的土行孙，曾封为土府星君之职。

　　　　“遁”嘟嘟大叫了一声，旋即身子消失于无形之中，我们四处张望着，却看不到它的影子，就连五通神也是东张西望，下一秒，五通神竟然大叫着跌倒在了地上，它的脚竟然被人给掀了个底儿朝天。

　　　　“嘿，让你看不起我，丑八怪，小爷我今天就废了你。”五通神可算是吃了嘟嘟的好几招，嘟嘟的身子由于在土地当中游走着，他压根看不清楚嘟嘟在哪里，因为便被放倒了一次又一次。

　　　　“滚蛋！”嘟嘟拍了拍手，再次把它给放倒了，他看向了我，得意洋洋地笑着，“你怎么会这个？”我问着，嘟嘟却笑着回答，“你忘了之前我母亲是用什么材质做的我那款雕像吗？是柳木，只是后来去往泰国又做了一个，但是木生土，所以我自然也是会土遁的。”

　　　　我笑着冲他竖起了大拇指，但下一秒，在我们还没有发反应过来的时候，一条白色的绳子竟然把嘟嘟的脖子给缠了个结结实实的，让他几乎动弹不了分毫。

　　　　“吱吱吱……”恼羞成怒的五通神，现在已然失去了理智，它缠着嘟嘟，不肯放松丝毫。嘟嘟胖乎乎的小手伸向了我，此时它的脖子给死死地勒住，所以只能从喉咙里面挤出了一句话拜斗，快……

　　　　拜斗本是道教独有之科仪，佛教后来也有学习。为世人对星宿的崇拜而生的敬仰，与人的生死祸福有关。北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福。故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿之科仪，亦称之为朝真礼斗。拜斗源自东汉，据北斗星君赐福真经南斗星君延寿真经记载，太上老君于汉桓帝时先后将此二真经传授张道陵天师。张天师传此两部真经让世人诵念，以求罪消孽减，增福延寿。南斗、北斗星君掌世人生死寿夭、富贵吉凶。故消灾祈福、祛病、延生常向南北斗礼拜。

　　　　道教认为人的魂魄与归宿均在于“斗府”，斗即是人的本命元辰，每个人出生之年分属北斗七星所辖，如：

　　　　肖鼠之人属贪狼星君肖牛肖猪之人属巨门星君

　　　　故每个人都有与之对应的本命星君。一般宫观为普济世人，大都于春、秋两季为众善信举行礼斗法会，以祈本命星君庇荫保佑，这一科仪，即为拜斗。

　　　　斗，代表宇宙、诸天、天圆地方，故斗作圆形。

　　　　米，代表星辰、宇宙之内布满星辰。米又是民间最普遍的避邪物，汉以前更用米作为道教降神之物。故将米置入斗中。

　　　　米斗之上放置镜、剑、剪、秤、尺五种法物，以符五方、五行之数。

　　　　斗光焕采大圆镜，以心镜祛魔，以返照本命大放光彩。属土位本命。

　　　　青龙桃木七星剑，斩除不祥、护其身形。属东方木位。

　　　　朱雀凤凰朝仪剪，剪断藤蔓、去除邪祟。属南方火位。

　　　　白虎戥点两生秤，以上含天心。属西方金位。

　　　　玄武天蓬**尺取道尺衡量深浅，以神兵镇威，属北方水位。

　　　　五种法物之中放置油灯，点燃后务使长明不减，含生生不息、焕采元辰之意。

　　　　斗灯及斗中法器蕴含奥妙道理，引申在待人处世上，需秤知轻重，度量善恶，亦即人情义理悉知，是非对错分明。广言之则寓意万物调和，更需众生互相关怀，彼此扶持，社会才会和谐祥和。

　　　　然而此时此刻，我十分明白嘟嘟的意思，他是想让我借助星辰的力量来把这五通神给驱散了去，我也不晓得自己现在是怎么了，或许是嘟嘟被抓，崔明伏昏倒，反倒是让我的心里面，没有任何的底儿。

　　　　南斗六星是古代中国神话和天文学结合的产物。南斗六星分别为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。六颗亮星在南天排列成斗形。南斗六颗星名由斗宿一、斗宿二、斗宿三、斗宿四、斗宿五、斗宿六，排列成像斗杓形状，古代中国称它为南斗六星、因其外形而素负盛名，这个区域在二十八宿中属于斗宿。

　　　　在中国古代，一直认为“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”而中国神话中有“北斗主死，南斗主生”的说法，在道教中的南斗六星君就是司命主寿：第一天府宫，为司命星君第二天相宫，为司禄星君第三天梁宫，为延寿星君第四天同宫，为益算星君第五天枢宫，为度厄星君第六天机宫，为上生星君。从以上六星职司也可看出南斗格星都主人的延寿解厄，富贵官禄。其中第三星天机为尽善尽美之星，是智慧与益寿之宿，应此星的人聪明绝顶，才华无双。而七杀直接掌握生死，应此星的人数中可为大将，司命权柄，但早年注定历尽艰辛，须得贵人护佑才行，是南斗六星中唯一有些凶险的星辰

　　　　“怪物，看招”我举起判官笔，卯足气力。
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第九百三十六章

　　　　海大贵听到之后脸上又露出了迟疑的神色，“这”貌似一说到这个情况，他都显得十分的为难。擦，我的心里面又暗骂着，这老小子不晓得在自己的心里面打着什么如意算盘呢，不跟我们说出这样子的理由，肯定是害怕自己的生意受到影响吧。商人重利轻别离，看来这应该是所有商人的通病。

　　　　崔明伏搓了搓下巴，饶有兴趣地看了看面前的海大贵，“怎么着，你还是不准备老实交代是不是啊？行了，既然我从你这边问不出什么问题，那我只有请外援了，你等着，我”

　　　　崔明伏的话还没有说完，海大贵便举起了白旗，“我错了，我求求您了，我真的是错了，我交代我坦白交代！”

　　　　崔明伏点了点头，“到底是谁给你出的主意，连这个要一并交代！”

　　　　海大贵面如土色，“是一个叫做山加的法师，但是他都是蒙着脸，我都没有看清楚他具体的长相，他给我留了一尊五通神，大堂门口的那尊关公只是掩人耳目，其实压根都是没有开过光的”

　　　　“五通神？”我和崔明伏异口同声地说着，我们两个互看了一下，“你说那个人的名字叫做山加吗？”我紧接着便重复到，心下不禁生疑，我看向了崔明伏，但是崔明伏却也看向了我，不由分说，这个叫做“山加”的人，我们并不是第一次听到了，这个要追溯到我们去年刚过完年，去东北找老二的时候，在那个村子里面，遇到的那个往别人坟茔上面泼洒黑狗血的女人，她当时便告诉我们，是一位叫做“山加”的法师教给她的这些东西。

　　　　五通神又称五郎神，是中国古代民间传说中横行乡野、淫女的妖鬼，因专事奸恶，又称五猖神。来历复杂，一说指唐时柳州之鬼一说是朱元璋祭奠战亡者，以五人为一伍一说为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫的倭寇。总之，五通神为一群作恶的野鬼。人们祀之是为免患得福，福来生财。遂当作财神祭之。五通神以偶像形式在江南广受庙祀。路神内涵奇奥、源头最古。

　　　　江南民间自古有祭祀“五通神”的习惯，这就是官方所不爽的淫祀之一种。关于这五位有两种说法，一种是说这是当年五位兄弟修炼成的邪神，是不是能够降福不知道，但触犯了他们能够降祸则是肯定的。如果好好供奉的话，说不定也是有些福祉，而且比供奉正规神佛来得迅速这话其实有道理，什么时候都是邪道比走正道能够更快累积财富，比如行贿受贿啥的。

　　　　在古代民间的原始宗教中，人们塑造出一尊尊能使人致富的巨神，财神就是最具代表性的神灵。从唐宋至明清，广为江南民间信奉的五通神，虽没有财神那样高的知名度，信奉者没有像财神那样的普及、广泛，但也有众多的“追随者”。人们只需虔诚供奉，“凡财货之出入亏赢，必先阴告”，五通神对人说：“苟能祀我，当使君毕世巨富”、“能使人乍富”。但这方神灵也很小气，得罪不起，如果得罪了他，所有财富立时就会“移夺而之他”、“所积之钱，飞走四出，数里之内，咸有所获”。古籍上说五通神能使人巨富，也能让人一贫如洗，这位反复无常、心胸狭隘、意气用事的小气神，真让人琢磨不透、哭笑不得。虽如此，人们对他仍是信奉有加，顶礼膜拜。

　　　　很早以前，东阳出南门，画水江畔，塔东山下，住着十几户人家。他们起早摸黑，男耕女织，靠勤劳的双手，逐渐把自己的家乡建成了象模象样的小村庄。他们以农为业，几乎每年都要受到旱魔的袭击，快到口的庄稼眼巴巴的被旱魔烤焦，快到口的粮食被旱魔夺走。他们决心齐心协力建造一口山塘灌溉农田，抵御干旱。

　　　　于是在塔东山下的半山腰下田坤筑了一道塘塍决心把山水拦住。但是，也许是地点选的不对，化了全村几年心血建成的山塘蓄不住水，到了夏秋季节，原来绿油油的禾苗还是被干旱晒焦了头，田地龟裂，造成粮食颗粒无收。

　　　　村民们正在唉声叹气一筹莫展的时候，被云游四方经过这里的“五通神”知道了这一难处，有意为这里的村民们出一点力，办点好事。于是在塔东山东侧的石壁的一个山洞里住了下来，与村民们一起分析“下田坤”山塘蓄不住水的原因，指出“下田坤”没有来路水，坝塍不高，这是蓄不住水的主要原因。决定另选坝址再造山塘。

　　　　“五通神”对村民们说：“我住的那个坑口造坝比较合适，水脉长，水源比下田坤要好，而且坑口两边山势比较陡峭，又是石壁，造坝省工省力，造好后保证能满足农田灌溉的需要。”于是和村民们一起挑石筑坝。

　　　　“五通神”这一天挑着两块巨石往坑口坝上赶，爬上几十级“长踏步”，来到“彩岭”这一平缓地段，正想歇一歇，换换肩，由于辛劳过度，一个踉跄跌倒在地，两块巨石滚落在两边，而“五通神”的一个巴掌刚好印在那个正在建造的山塘上，所以形成了这个巴掌形的山塘水库。而两块巨石，一块落在“长踏步”一侧，一块落在“下田坤”原来那口山塘里。

　　　　由于“五通神”与村民们共同努力，山塘很快造好了，并蓄满了水。人们为了纪念“五通神”，把这口山塘称为“小天宫”，把“五通神”住的山洞称为“五通洞“。从此以后，虽然南山脚一带的四乡八邻每逢干旱，到处都是禾苗干枯，但是唯独塔东山下一片葱绿，稻穗沉甸甸的，年年有个好收成。原因就是因为有了“小天宫”可以抵御干旱。

　　　　并且等到“小天宫”快要放完水的时候，老天必然是旱情停止，下一场透雨。这时“小天宫”的水又满了，因此这个永不干涸的“小天宫”的美称也就越传越远了。

　　　　后来人们为了纪念和感谢“五通神”，朴实的村民们每到逢年过节，就会抬着“猪头、鹅”到“五通洞”去拜祭“五通神”。一直延续至今。

　　　　当然了，这是一些正面的评价，因着那五通神并不是天上的真神正驾所以自然也有一些其他方面的说法，但不论如何，这“龙宫足浴”却并不是正当的行业，自然属于八大行业，可以保佑这一行招财进宝的神仙，自然也不是什么好东西。

　　　　陆判手卷有云：苏�