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大明王朝妙锦传-第9部分
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这一言听得袁珙犹如醍醐灌顶，茅塞顿开。连忙朝宗泐拜道：“大师慧人慧语，袁珙受教。”
宗泐扶说：“唉……贫僧一家之见，袁相士切勿挂心。”
袁珙施礼，道：“哪里？大师所言乃得大德之见，袁珙定铭记五内。”
来复忙从中插言笑说：“本想请这袁相士为贫僧卜上一卦，季潭大师这一说，想必这袁相士下面定然会‘三缄其口’喽……”
宗泐笑说：“无妨。见心大师早已修得超然之心，那‘暗示’之说又怎能扰了大师神魂？袁相士，相来无妨。”
袁珙环顾了众人，哈哈大笑，问：“但说无妨？”
来复爽快道来：“袁相士且说无妨，贫僧如今已六十有一，生无所忧，死无所惧，只管捡那凶事来听。”
宗泐却笑道：“贫僧与席老道尊先行一步去寻口茶喝。”
一旁的惠复住持忙接应：“是贫僧招待不周啦……两位尊长，且随我来。”说罢，他借机引了二人举步而去，慧聪与姚广孝也相扶席应真左右出了殿门。
见众人已去，来复笑催其断。
袁珙思忖片刻，道来一诗谶：
『释家觉慧儒家风，如来赐寿孔丘同。
因识生前有罪者，剔尽身后无量功。
英名遭谤始于智，善心逢戮毁于聪。
与其拜为车輈客，不如甘做清净僧。』
来复听到此处，虽一知半解，但也似有自省。沉思过后，释然笑叹道：“只怕一切晚矣。”
二人正说到此处，殿外进来一个十八九岁的小僧，跨过门槛便朝来复施礼。
来复朝袁珙引道：“贫僧的门徒——智聪。”
这被唤作“智聪”的小僧向袁珙施了礼，抬头间袁珙一眼便盯住了这小僧的面门：此僧貌似妇人势，玉面含娇星唇赤。乌珠粉睑忽闪烁，左颧一颗是非痣。
见袁珙盯着他看，这小僧目露一丝羞赧，顺势将目光以恭敬之态躲闪窃视。
这时，只听来复问道：“何事？”
智聪细声细气回道：“惠复住持交待，待师傅与袁相士交谈完毕，请直接到‘浮生殿’饮茶。”
来复回应：“知道了，你且去吧。”
智聪向二人施了礼，转头倒腾着丁冬的步子出了门。望着他的背影，袁珙佯装自语道：“佛门有此徒，不知祸与福啊……”说完，袁珙背着手大步出了殿门，只抛下来复独留其后，听了他的话，一时间丈二和尚摸不着头脑。
袁珙来至中殿，就是那智聪报说的“浮生殿”。只见那大殿高约四丈，宽近九丈。殿前石阶左右各立两座石灯，瓦是琉璃瓦，瓦上金光摇漾到处明洒洒；门是雕龙门，门上朱漆晶亮好似涂过珐；阶是青砖阶，阶数上下九级如同完石数刀切；栏是玉雕栏，东西各五雕有游龙戏凤图相接。远观时，知是佛殿却似宫殿；近看处，说是佛门也似宫门。
观望间，来复已来至袁珙身旁。只听他问道：“此般庙宇，袁相士还是平生初见吧？”
袁珙点头应说：“如此构设，真可叹那吴道子之用心呐……”
二人步上殿前石阶，忽听见头上群鸟争鸣。抬头望时，只见一队彩翎佛法僧正鱼贯飞进殿门。此番景象着实看得二人如痴如醉。待这一僧一道跨至门前五步之外，竟被一座高约四尺的石壶挡了道。初看形制，本以为那石壶是用于焚香的炉鼎，可细看壶中之物才知那是误判。
壶口外敞，从中竖起一段四尺来长、厚有四寸的奇石。那石乍看如同一段朽木，周身灰沉沉，也见斑斑锈迹之色。石身上边如同沉香久燥自裂，上端又似松柏皮表断离剥落之态。
二人正看得出神，只见那惠复住持自殿中出来相迎，并指着那石头笑解道：“此石名为‘木变石’。据本寺历代住持相传，本是六百年前时任大周同平章事的崔玄暐奉武后之命为其选做无字碑的石料，寓意‘万世不朽’。”
袁珙不明来由，因而问道：“可为何这石料却被立到了此处？”
惠复解说：“武后见这奇石，起初十分喜欢。但后来有人进言说若以这木变之石立做无字碑，恐有‘朽木难琢’之意，只怕会为此碑无文作了误解，反成后人笑柄，因而弃之未用。后来这石头几经辗转，被那画圣吴道子运至寺中，便立在了此处。”
袁珙笑说：“想来那崔玄暐为武后选得此石做碑，难说没有此意呀……”
来复点头笑道：“是啊……仅凭他后来发动神龙政变迫使武后退位一事来看，就足见其心了。”
袁珙和那惠复住持双双点头会心一笑。随后，三人一行进了那“浮生殿”内。
进得殿来，只见这殿自西向东立有九根朱楹，纵深共有四排。立于门内，只闻头上雀鸟声声，引得袁珙不由得抬头仰望而去。只见那穹顶上漆红一片，画的是朵朵莲花，花姿花影，若隐若现，若有若无。如同前殿——正中亦有一藻井，直径约六尺，深约二尺，正中绘有卧佛入梦象，周遭绘的是思、飞、坐、立、行五种形态的双瞳妙声鸟。
藻井四边垂下八根六尺长的链子，下端齐吊着一个以漆了金的铁线织就的窠巢。那些自殿外飞来的佛法僧有的正集于巢中窃窃私语，有的正立在巢边引颈啄食，还有的正绕着那巢盘旋欢歌。如此景象却也招引来了凡鸟凑趣——就在那鸟巢的北沿上，不知何年飞来的一只燕子在那上头筑了一只泥窝，还时而探头探脑呢喃两声，大有“鸠占鹊巢而跃跃欲试”之势。
然而，这二人顺着大殿的墙壁环顾了一周，却未见一点壁画的影子。
正值好奇之时，惠复住持引着他们进了大殿右侧的禅房。
进门时，只见席应真和宗泐等人正围坐在一张楠木桌上饮着茶水。慧聪正立于一旁娴熟地为众人奉着刚泡好的香茶，他那小师弟智聪则立于一旁候着，以便为众人做个支应。然其目光却一直追着师兄的动作与那张俊脸，观望间，眼里竟隐隐现出一丝痴意。
三人步至茶桌前，就着空位落了座。此时，萧氏正怀抱那婴儿坐在袁珙邻座。于是，他再次打量孩子一眼，朝萧氏问道：“这小东西睡下了？”
“嗯。”萧氏的脸在孩子的额上轻轻贴过，喜滋滋回说，“想是饿了有些时候了，刚刚喂了几匙米汤便安然睡着了。”
对面的姚广孝笑说：“如袁道友所言，这孩子果真是个千金之身。”
来复笑说：“袁道友相人之术，真是古今少有。”
袁珙自谦：“哪里？哪里……”
这时，萧氏另一侧的景清向众僧道开口道：“难得今日高人齐聚，还请诸位为小女赐个名讳。”
席应真道：“贫道以为，此女绝境之中得季潭大师搭救，也算这小女护航之师，这名讳理当由大师来取。”
众人目光齐聚宗泐身上。那宗泐一脸荣光，慈笑说道：“席老道长年纪最长，寿愈高者赐名，这孩子后福才会越旺。不过，贫僧倒是已为其斟酌了一个乳名……”
萧氏急问：“是何乳名，大师说来一听。”
宗泐朝那孩子襁褓之外的锦襴一指，说：“请看。贫僧路遇这孩儿时，正是这绣了经旨的锦遥ПＨ似湫悦Ｆ渡晕馊槊突阶鳌罱酢绾危俊�
萧氏听着更美了，盈盈说道：“大师取的名字，不光好听，还有深寓呢！”
众人相继赞这乳名取得妙，宗泐朝一旁的席应真催促说：“席老道尊，该您了。”
席应真捋着长须寻思了片刻，向众人道来：“贫道以为叫作‘曼殊’如何？”
来复道：“曼殊？这名字像是借了文殊菩萨俗家名讳。”
“不错。贫道若未记错，那文殊菩萨本出身于西方婆罗门氏，名唤‘曼殊师利’，可是如此？”
“正是。”来复回说。
“那两位大师当知这名字在我中土译作何名？”
宗泐道：“‘妙德’抑或‘妙吉祥’。”
席应真会心一笑，说：“季潭大师为其所取乳名既重了此中一个‘妙’字，倒不如再于菩萨本名中借用‘曼殊’二字为讳，岂不相得益彰？”说着，目光转向袁珙，“如此一来，又与廷玉那‘此女他日必是女中圣贤’之预言不谋而合。”
此言一出，在场者个个称妙。
其后，袁珙又为此名作了一点小改动，将那“殊”字中的“歹”部改作了“女”部。
至此，那小女便有了一个立身的称谓：景曼姝，乳名“妙锦”。
众人悠哉乐哉品够了香茗，宗泐又向惠复住持道出了一个疑问，大致是说“听闻该寺三殿皆有吴道子的壁画，可为何却未在此殿见到”。惠复住持并未多做详解，而是引着席应真、宗泐、来复、姚广孝、袁珙五人起身步至了这禅房北墙处，此墙乃是一道石壁，壁上雕琢出一幅诗文，文题大如米斗，并非是禅堂常用的“净”、“禅”、“觉”、“悟”四字，而是一个斗大的“曌”字。
在场者皆知，这本是大唐武后为自己所造讳字，音意皆同于“照”。按拆字之法应为“日月当空曌”，然今出现在这寺庙之中，难说不会有“明时空”之说。只说，这“曌”字之下还题诗一首：
莫怪迷途道难寻，只缘身陷乱红尘。
待到锥心彻明日，洞穿绝壁是空门。
画中落款为：乾元乙亥春初，凡僧“悟道子”题门醒世。
说是“题门”，却未见门。
五人个个疑惑不解时，那惠复住持轻轻推了一下眼前的石壁，只见其竟然向内转去，在众人眼前亮出了偌大个石室，靠墙的石案上莲灯跳跃。
众人入得石室后，惠复住持回身关了那石门，就在那门与石墙合缝之时，只见室顶顿时出现了诸多拳大的孔洞，那孔洞均按矩阵排列，纵数有一十二行，横数有二十三列——如此计算总数当有二百七十六个，孔中俱有一盏长明灯。然，右起第一列内，前六个孔内灯火已消，仅存余后六灯尚明。
这般情形，看得在场者个个瞠目结舌。待惠复住持引着众人朝北侧石壁望去，只见满壁彩绘跃然浮现于其上。那画中自下而上绘的是十万众生面朝海中山岳，上方九天祥云拱坐一众神佛。画面右上方赫然题首五个苍劲的大字——《推背幻世图》，下方题有了一谶一颂。来复举目读来，
谶曰：
『草头火脚，宫阙灰飞。
家中有鸟，郊外有尼。』
颂曰：
『羽满高飞日，争妍有李花。
真龙游四海，方外是吾家。』
景清满目疑惑道：“晚辈才疏学浅，且不知这诗谶当作何解？”
席应真笑眯眯地道来：“这诗谶乃出自于一部名唤《推背图》的预言奇书，是六百年前大唐相士袁天罡与星象官李淳风所著。至于何解，还须问那袁天罡的后人才是。”他言语间已指向了袁珙，众人面面相觑，转头将目光都聚在袁珙身上。
袁珙听闻，一笑说：“席老道尊，这可为难我了……那《推背图》固然出自本家先祖之手不假，然而却未留传拆解之言……”
“这……”
众人皆感遗憾时，又听袁珙道来：“不过，贫道以为这预言暗示之事应是不远矣。”
姚广孝问：“不知袁道友何出此言？”
袁珙解释说：“眼前画中这一诗谶乃是《推背图》中第二十八象预言，那第二十七象之说不久前已经应验。”
姚广孝一脸惊奇道：“哦？袁道友何不说来一听？”
袁珙道：“那第二十七象预言的谶语说‘惟日与月，下民之极。应运而兴，其色曰赤。’诸位可知那‘日’、‘月’相合是何字啊？”
景清道：“这个不难，乃是一‘明’字。”
袁珙又问：“那‘其色为赤’字又作何解？”
景清回道：“‘赤’者乃红也，亦视为‘朱’……”言到此处，他恍然大悟，“此谶莫不是指朱氏建我大明取元而代之？”
袁珙点头笑道：“如今看来，应是如此。况该象中还有诗颂说‘枝枝叶叶现金光，晃晃朗朗照四方。江东岸上光明起，谈空说偈有真王’。诗中‘江东’不正是当今圣上当年起兵之地？‘光明’二字就是指我大明立国呀。至于那‘谈空说偈有真王’各位可知为何意？”
来复道：“莫不是暗指当我大明开国之君乃出身佛门？”
袁珙点头，随后指着那壁画中的预言说道：“不错。所以贫道以为画中这预言应是不久之事了。”
众人复又望着那画中预言细细回味了一番。
这一看，每人的神色却各有不同：宗泐摇头淡然一笑；席应真暗中轻叹；来复微闭了眼睛陷进了沉思；惠复住持竖掌不语；景清眉头紧锁，一脸不解；倒是那姚广孝和袁珙却似舒展了眉头，眉端隐隐浮现了一丝难揣的悦色。
片刻之后，一行人等自右至左依序观起了画中人物。
最先入目的便是一尊佛光罩顶的“龙种上尊王佛”，其头顶的光环中绕写了“金木水火土”五个字，四周探出二十二条蛇来，它们颜色各异，旋身转头，齐朝那佛头引颈望去。大佛眉宇紧收，不怒自威，神若天王，又似金刚。只见其身披绣了团龙的金色佛衣，左手掌心朝上，右手握拳放于其上，盘膝打坐于紫金莲台上。莲台右边的莲瓣上斜搭着一把戒刀，左边则堆了一堆白骨，骨中还插了三支袅袅升烟的香柱。烟雾升至大佛头部左方处，被画者于其上题了判词，这般写道：
『诛元复始日月功，
四海龙吟九州同。
横刀造化天下治，
纵身威武马上僧。』
位居此佛左侧的是一尊“燃灯佛”生时法身，名唤“燃灯太子”。其盘腿打座于法座之上，身后正升腾起葫芦状光焰。只见他身披打了补丁的青罗法衣，左手立腕拈指，右手拈指端臂，袖边上正燃着火焰。
细看时，此佛双目微闭，脸颊上正滚落一滴泪珠，形容可见苦楚。其法座之下丢有两物：一方印玺，两只烂履。一旁也有判词两句，道：
『恋恋浮华终自焚，
泪眼孤望释空门。
红楼丹阙如烟尽，
不见当年真王孙。』
邻于此佛右边的是一个三头六臂，每只黑手都遮了脸不敢视人的怪佛，此佛名唤“掩面佛”。这佛虽着佛衣，却肩罩甲胄，一只袖子也于肩膀处撕裂。坐下盘绕一条黑蛟，蛟口吐出一只只利箭，箭指之处，骨尸成山，血流成河。头顶判词说：
『棣华增映一树孤，
横架金銮点绛朱。
纵使遍漆苍生血，
也称霸功伪丈夫。』
看过此像，便至此画正中，绘的是一尊“醒佛”——此佛身躯远大于前面诸佛。只见一张莲床浮于彩云之上，佛祖如来脚冲那“掩面佛”，右手撑头侧卧，刚从梦中醒来。脸上略带倦色，眼神和嘴角却微露笑意。
却说如来目光着落之处，乃是其右下方一个正朝其交旨叩拜的复命佛，那佛一身锦衣金光灿灿，身后还立着一只长了三个头的神象，象身还驮了两个宝箱，箱内之物掉落了一地，有经书，也有世人头颅。凭此坐骑不难看出，那叩首复命的小佛应是“帝释天”。其背部朝向的地方也有一判词，述道：
『本非助纣反成哀，
旨经岂使祸门开？
众生未解无量法，
徒留初心后人猜。』
一连四像五佛看得那僧、道、儒五人一时心绪难平，默然的默然，蹙眉的蹙眉——若不是每个人都从中有所领悟绝不会有这般形容。
踱过如来像，可见其左侧不远处的一块石台上打坐一尊“大肚弥勒佛”。那佛面露慈容，笑容可掬，一身皂色大氅法衣，右手搭在朝上的左膝上，手中托着一本名为《庄严宝王》的经书，脚踝处还撂有两部经卷；左手捻动一串黑色念珠，珠上写有“无争则乐”四字。其所坐的石台下，清涟浮光，水中盛放一朵莲花，花内莲蓬上还有一位身着彩绫，背生双翅，目生双瞳的“妙音使者”正载歌载舞。且说那弥勒佛的右臂上方也有判词说：
『跋山涉水无迷程，
悠游笑听陇上行。
生当不语方外事，
且将身处明镜中。』
再看他后方左侧一指之外竟还有那弥勒的另一个法身，模样打扮与其如出一辙，只是周身的皮肉却如同碎瓷一般布满裂痕，胸口处已露出了脏器，且正被一条索在左臂上的金龙掏食。
众人眉目刚刚稍见了几分舒悦气色，观到此处，顿又频频蹙眉，却只有宗泐若有所悟，举步间竖了右掌，未动声色地在那佛前微微欠身而过。
再望前，画中所现之象已非佛，却是一尊周身青黑，发如腾焰，眉射戾气，面色森严，嘴角大开至耳根处，且唇边暴露两颗獠牙利齿的“不动明王菩萨”。只见他上身赤膊，劲端右臂，手中纵着一把伏魔铁鞭，右手攥着一副索魔的罥镣，而那罥镣分明一头缠在右腕，另一头却缚在了左腕上。再细打量，只见其左肩至右肋下绕着一领金丝缀宝的褡裢，褡裢口处于胸口处，里头竟露出一把刻有“诛贼”二字的匕首。一侧判词说：
『北入龙潭心向南，
上思天恩下忧谗。
料定成仁无归路，
粉身取义盼君还。』
看到这一席描述，僧道们不禁摇头一阵叹惋，倒是那景清看得热血沸腾，豪情激荡，不由自主赞道：“好个视死如归的大丈夫！”
倒是那袁珙在他肩头拍了一巴掌，叹息道：“古往今来，取义者层出不穷，然扭转乾坤者又有几人呐？”
言毕，袁珙随着那前方四人继续观瞻而去，只丢下景清呆立原处，半晌没回过神来。
只说那画中下一处已是最后一像，然而此像却非同一般——本是一尊“千手文殊菩萨”像，双眸微闭，一派淑静：眉心一点樱桃红，双眉弯作新月弓。红锦法衣绕身来，嵌珠宝冠坠玲珑。
再说菩萨那手臂成千，如同雀屏于身后张开，幻如佛光。肩后两只手臂上引，左手举一木鱼，右手擎一铜磬；腋下向前探出两手，掌心朝上，一手托着书卷，另一手捏着笔杆；还有两只打肩头自然而来，一只掌心朝上端至胸口处，另一只朝上抬至腹部，两手均作拈指状，指尖飘落无数花瓣，花瓣自身下的云头一直洒向壁画下方万千众生头顶。所到之处，人影雀跃，不尽欢欣。且说这菩萨身旁也题判词一首：
『漫道徐来千景苏，
佛前入世庙堂出。
垒世涅槃劫波后，
彼岸花开见文殊。』
再说那壁画下方的众生左本是一座雄伟的高山，山顶长出一通天奇树，树干周身金红，树冠如柳，生有千条金丝，一直穿透云层长到了菩萨上方，并于菩萨左手处的一根枝条上，垂下一颗青黄相间，形态欲灭的果子。
细看去，那树又似着了灾病，只见得自树干所到之处，顺势紧紧缠了一根棕里带黑的粗藤，所绕之处，勒得树皮断裂，间带斑驳。
若说这壁画已算称奇，却不想连这树旁竟也题判词一首：
『丹桓本是石心树，
青绦却坠多情物。
一朝生爱身便死，
幻入宫楹伤心处。』
至此，这壁画所绘之像已尽，判词预言也随之而止。再向前，竟是洋洋万言，千家诗叹。细读后，发现竟都是自李唐至今历朝高僧、仙道、名士的题壁留叹。如李太白、苏东坡、王重阳、关汉卿等名讳尽在其内。
既然此壁观后可题，此时观画的这一行人等也免不了来了兴致。于是，诸访客连同那惠复住持一致推举年纪最长的席应真执笔作批。
有道是盛情难却，席应真回望了一眼那画中的情形，挥笔于历代骚客诗文之后写下一词，题为《一斛珠》：
『空空色色，
此中多是痴心客。
一幕欢悲王孙事，
都作浮云，
看过未看破。
缘聚缘散缘弄巧，
患得患失患寂寞。
红尘若非修行处，
怎见轮回？
从头又来过！』
此词收尾时，在场者个个叫绝。倒是这老道士又缓缓行至前去，在那词的后头不紧不慢地补了四字落款：大明，应真！
几位大德僧道见这二字，似是茅塞顿开，转而皆是会心一笑。
欲知后来，下回分解。
………………………………
第〇〇九回 窥官牒智聪泄风声 占先机孙氏露峥嵘
两年后，四月初六清晨，魏国公府西园，环碧山房。
这处所本是一间书斋雅阁，如今已被那徐达应孙氏以为徐家子孙祈福祝祷，怡情养性之求改了用处。偌大个堂屋自西向东分为二用，西头置了神佛，东头辟为花房。乍看室内，那边旃檀（1）缭绕，这边香容簇织。
而此时，徐达三夫人孙氏正为一盆丹桂盆景芟翦（2）花枝。
一枝残花落地，堂门外忽然传来声声稚子的嬉笑，接着便是两声侍婢的呼唤。
“公子，小姐，慢着点儿
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